- Câu chuyện một bạn học sinh thi đỗ đại học, được bố mẹ tặng xe hơi một tỉ ?
CHƯƠNG IV: BÀI VIẾT KHAM KHẢO 1.
1.
Đề bài 1 : Cô Tấm có thực sự hiền như câu thành ngữ dân gian "Hiền như
cô Tấm"
Bài làm
Truyện cổ tích từ lâu đã trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu đối với tuổi thơ mỗi người. Trong thế giới cổ tích các nhân vật thường hiện lên trong tâm trí người đọc với một không gian muôn màu muôn vẻ. Ở nơi ấy, những con người từ xấu tới đẹp, từ thiện tới ác luôn đấu tranh với nhau để giành về mình quyền được sống và mưu cầu hạnh phúc. Trong đó, Tấm là một trong những
nhân vật đặc biệt nhất với nhiều ý kiến, quan điểm từ đồng thuận đến trái chiều về những hành động mà cô cũng như hai mẹ con nhà Cám đã gây ra trong suốt diễn biến câu chuyện. Vậy cô tấm có thực sự hiền như câu thành ngữ dân gian "Hiền như cô Tấm"?
Tấm là nhân vật người mồ côi, người con riêng trong truyện cổ tích. Mất mẹ từ khi còn nhỏ, Tấm phải chịu thiệt thòi, thiếu thốn về tình thương, như câu tục ngữ dân gian xưa: “Mồ côi cha ăn cơm với cá, mồ côi mẹ liếm lá đầu chợ”. Cha Tấm lấy vợ lẽ nhưng rồi cũng theo mẹ mà mất sớm, Tấm phải sống với mụ dì ghẻ và người em cùng cha khác mẹ.
Hình tượng nhân vật Tấm dường như trở thành nỗi ám ảnh không hề nhỏ trong con mắt độc giả thời hiện đại mà đại đa số là giới trẻ. Rất nhiều tranh luận đã nổ ra xung quanh ý kiến việc giết Cám để trả thù của Tấm là một hành động vô cùng ác độc và tàn nhẫn. Thật sự, ta không thể luận về tính đúng sai của những ý kiến trên.
Có một số bạn cho rằng Tấm ác. Trước hết, họ căn cứ vào hành động và lời nói của cô Tấm. Sau khi bị mẹ con Cám giết chết, Tấm hóa thành chim vàng anh. Tấm trở lại quấn quýt bên vua, đối với mẹ con Cám, chim vàng anh gây áp lực:
“Phơi áo chồng tao Thì phơi bằng sào
Chớ phơi bờ rào Rách áo chồng tao”
Với một giọng điệu cực kì đanh đá. Hiện thân thứ hai của Tấm là một cây xoan đào và vẫn phảng phất đâu đó trong nó một nét đẹp hiền dịu mà khi còn sống Tấm đã từng thể hiện. Nhưng khi bị chặt làm khung cửi, Tấm lại tiếp tục có những hành động như chim Vàng anh:
Lấy tranh chồng chị. Chị khoét mắt ra.”
Tấm thông báo sự tồn tại của mình và ngôn ngữ đe dọa mẹ con Cám ngày càng trở nên tàn độc hơn. Đỉnh điểm của tội ác là Tấm ra tay sát hại Cám bằng nước sôi. Sau đó Tấm làm mắm Cám và gửi về cho mụ dì ghẻ ăn. Dì ghẻ ăn gần hết, mới thấy đầu lâu con gái mình, rồi lăn đùng ra chết.
Có chăng việc trừng trị hai mẹ con Cám là quy luật nhân quả của triết lí đạo Phật ? Rồi một ngày không xa lại có hai con chim vàng anh chuyển kiếp tìm Tấm để trả nghiệp ác mà Tấm đã gây ra cho họ, hay cuối cùng Tấm sẽ hạnh phúc bên nhà vua mà không hề cảm thấy dè dặt, ân hận vì chính hành động của mình từng làm?
Nhìn chung, việc Tấm phản kháng để mưu cầu hạnh phúc là một hành động chính đáng, nhưng suy cho cùng, việc giết người em cùng cha khác mẹ với mình có thật sự xứng đáng cho những gì Tấm đã trải qua? Phải chăng hình tượng cô Tấm với nét dẹp dịu hiền, nết na dường như đã ngày càng lu mờ trong mắt mọi người, thay vào đó là một cô Tấm tàn độc?
Nói Tấm ác, ta không thể phủ nhận là sai nhưng cũng không hoàn toàn đúng. Nếu dùng con mắt của thời hiện đại để nhìn nhận những việc cô Tấm làm, có thể mọi người sẽ có suy nghĩ ấy. Nhưng chúng ta nên nhớ rằng,Tấm là nhân vật chức năng, sản phẩm của trí tưởng tượng. Điểm nổi bật của thi pháp truyện cổ trong “Tấm Cám” là thi pháp nhân vật. Ở đây các tác giả dân gian xây dựng các nhân vật theo loại nhân vật chức năng. Những tính cách của các nhân vật này là biểu hiện của các nguyên lý thế giới: “Ở hiền gặp lành”, “gieo gió gặt bão”, thiện thắng ác... Ngay từ đầu câu chuyện, chúng ta đã thấy hình tượng cô Tấm được xây dựng là một người con gái hiền lành, thùy mị nết na, tháo vát, biết nhẫn nhịn, chịu đựng và còn là một người con hiếu thảo. Ngày qua ngày, Tấm phải làm lụng quần quật, hết chăn trâu, gánh nước, đến thái khoai, vớt bèo, đêm lại còn xay lúa giã gạo mà không hết việc. Trong khi đó thì Cám được mẹ nuông
chiều, được ăn trắng mặc trơn, suốt ngày quanh quẩn ở nhà, không phải làm việc nặng. Nhưng Tấm không hề than oán, vẫn làm theo những gì được bảo. Hình ảnh cô Tấm xinh đẹp thường gắn liền với những thứ nhỏ bé, giản dị mà vô cùng đáng yêu. Người hiền lành như Tấm lại phải chịu bao đau khổ, chèn ép từ mẹ con Cám. Không chỉ bắt Tấm làm việc nặng nhọc, mụ dì ghẻ thực sự độc ác khi hết lần này đến lần khác đầy đọa Tấm về tâm hồn. Mụ treo giải thưởng chiếc yếm đào - vật mà mọi cô gái đều mong muốn chỉ nhằm bóc lột được nhiều hơn sức lao động của Tấm. Mụ nhẫn tâm giết chết người bạn duy nhất tâm sự bầu bạn cùng Tấm là Bống, khiến cô càng cô đơn, cùng quẫn. Những lần Tấm hóa thân sống lại trong hình hài khác, mẹ con Cám đều không buông tha. Tấm hóa thành chim vàng anh thì bị giết, vặt lông ăn thịt. Tấm hóa thành cây xoan đào thì Cám chặt cây lấy gỗ làm khung cửi, khung cửi lại bị đốt thành tro. Vô cùng độc ác và tàn nhẫn.
Tính chất chức năng của nhân vật biểu hiện ở chỗ Tấm được xây dựng lên để thực hiện chức năng của mình, ngoài ra không làm gì khác. Tấm làm điều thiện, mẹ con Cám làm điều ác, Vua là phần thưởng của Tấm. Bởi vậy mà các nhân vật rất ít (hay mờ) tính lý trí. Nhà vua chẳng nghi ngờ gì về nguyên nhân cái chết của Tấm và lấy Cám như chẳng có chuyện gì xảy ra. Cám sẵn sàng nghe Tấm dội nước sôi để làm trắng da cũng không cần nghĩ nước sôi làm bỏng da. Mẹ Cám cứ việc ăn mắm làm từ xác con không cần tìm hiểu nguyên nhân, mùi vị... Các nhân vật không có nội tâm, sự đau đớn dằn vặt... rất mờ nhạt.
Chính vì lẽ này, khi phân tích truyện “Tấm Cám”, người đọc, người học tranh luận gay gắt về tình tiết dẫn đến kết của truyện. Tấm giết mẹ con Cám một cách dã man. Phê bình như vậy là áp dụng thi pháp hiện đại, cách nhìn văn hóa vào truyện cổ. Tác giả dân gian “điều động” cô Tấm thực hiện chức năng diệt ác, để cái thiện có môi trường sống yên bình, thể hiện ước mơ, triết lý của nhân dân về cái thiện sẽ chiến thắng cái ác, “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”. Sau bao lần bị bóc lột, giết hại, Tấm đã đứng lên trả thù khiến cho những kẻ ác nhân phải nhận hậu quả đích đáng như mong ước của nhân dân. Người xưa vẫn quan niệm: "Đi
với bụt mặc áo cà sa, đi với ma mặc áo giấy". Tấm rồi cũng sẽ phải mạnh mẽ chống lại cái xấu và giành lại hạnh phúc cho mình. Đó là quy luật tất yếu. Ta cũng có thể nghĩ rằng phải chăng cô Tấm hiền lành đã bị tha hóa bởi quyền lực. Chính bởi Tấm, một cô thôn nữ nghèo, không được ăn học tức là chưa được trang bị tri thức để làm người quyền quý bỗng dưng trở thành hoàng hậu nhờ sự trợ giúp của các yếu tố thần kì chính là cội nguồn của những hành vi độc ác của Tấm sau này? Quyền lực rất dễ làm nhân tâm tha hóa hay nói cách khác, đó là sự tha hóa nhân tâm khi có quyền lực. Thiếu tự chủ, cộng với quyền lực sẽ đẻ ra tội ác ghê rợn. Điều đó đã hơn một lần xảy ra trong lịch sử. Nếu lí giải theo hướng này, tự thân Tấm không hề ác, chỉ là cô không đủ vững chãi để giữ mình trước sự cám dỗ.
Như vậy, theo tôi chúng ta không nên áp đặt cái nhìn của xã hội hiện đại vào truyện cổ tích. Truyện cổ tích là “thế giới trong mơ”, sản phẩm của trí tưởng tượng. Xét cho cùng mục đích của cổ tích là giúp con người có thể hy vọng vào những gì tốt đẹp, đem lại những bài học mang giá trị đạo đức cao quý. Tác giả dân gian sáng tác ra truyện “Tấm Cám” không nhằm dạy người đọc phải trả thù cái xấu cái ác một cách tàn nhẫn mà muốn tiếp thêm niềm tin, niềm lạc quan của con người vào cuộc sống, rằng người tốt sẽ được báo đáp, kẻ xấu ắt sẽ bị trừng trị để từ đó ta sống tốt đẹp hơn. Cô Tấm trong lòng tôi luôn hiền lành, mạnh mẽ và tiềm tàng sức sống, dẫu trải qua bao đắng cay vẫn khao khát tìm được hạnh phúc.
(Đinh Tuyết Trinh – lớp 10 Văn 1, trường THPT chuyên Lương Văn Tụy)