DAĐN GIAN VIEƠT NAM
1.Sử dúng chĩn lựa giữa hai lối chât lieơu :
Thơ Nođm cụa Nguyeên Trãi đã sử dúng chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa
và chât lieơu vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam .Khi sử dúng chât lieơu vaín hĩc này hay chât lieơu vaín hĩc kia tác giạ đaịt trong môi quan heơ chĩn lựa đeơ đát múc đích ngheơ thuaơt cụa mình .
Trong 61 bài Bạo kính cạnh giới có rât nhieău bài Nguyeên Trãi chĩn lựa chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa đeơ tác phaơm cụa mình linh hốt và có noơi dung sađu saĩc .
Ví dú cađu:
Nghieơp Lưu Quý thịnh , đađu truyeăn báu ? Bia Ngúy Trưng Cao, há đoơi tođng?
(bạo kính cạnh giới-bài thứ 3)
Nguyeên Trãi viêt veă lẽ sông ở đời nêu mà có cụa cại thường đem cho
người khác , cho những người nghèo khoơ , đói kém thì cụa cại sẽ có đụ luođn , còn mà cứ giữ tích lái khođng chịu cho ai thì con cháu cũng khođng mong được hưởng đađu.Cađu này ý giông như cađu túc ngữ trong vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam : “xởi lởi trời cho , bo bo trời phát”. Nhađn dađn ta quan nieơm sông có trước có sau , có “ođng trời” chứng giám neđn nói “trời cho,
trời phát”ở đađy cũng naỉm trong quan nieơm ây .
mà có truyeăn ngođi mãi mãi được đađu .Tiêp đên là gương cụa Ngũ Trưng :Teơ tướng nhà Đường , được Đường Thái Tođn rât trĩng , khi Trưng chêt Thái Tođn thađn sốn vaín bia và thađn viêt chữ khaĩc bia đá laơp ở moơ Trưng .Bia Ngũ Trưng cao như thê mà có truyeăn tước được cho con cháu đađu .
Nêu giại thích cho vieơc sông ở đời có cụa đem cho chứ đừng giữ khư khư , đên tám chín chúc tuoơi thì khođng làm chi được nữa , cụa nạ cũng chẳng đeơ làm gì , thì sẽ dài dòng laĩm và biêt đađu lái khođng có được ý nghĩa sađu saĩc như vieơc ođng sử dúng ngay chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa vào . Heê cứ nhaĩc đên hai đieơn ây người đĩc sẽ lieđn tưởng đên và hieơu moơt cách sađu saĩc caịn kẽ hơn tư tưởng cụa tác giạ .
Đoăng thời Nguyeên Trãi chĩn lựa chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa đeơ sáng tác trong bài thơ này đã đem lái moơt noơi dung sađu saĩc cađu thơ ngaĩn gĩn , xúc tích , deê hieơu . Vieđn Mai-moơt nhà thơ noơi tiêng đời nhà Thanh – đã từng nói : “dùng đieơn như dùng muôi”. Quạ thê thaơt Nguyeên Trãi cụa chúng ta là moơt ngheơ sĩ tài hoa xuât chúng đã vaơn dúng dùng đieơn moơt cách tài tình .Nó như moơt thứ gia vị , thiêu nó thì khođng được , mà nhieău
quá sẽ thừa thại , nhàm chán sẽ khođng cạm được , khođng thưởng thức
đúng cái mùi vị thơm ngon cụa thức aín…
Nêu như Nguyeên Trãi lám dúng quá nhieău chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa trong tác phaơm cụa mình thì e raỉng người đĩc sẽ khó hieơu . Chư dùng vừa đụ thođi thì ý nghĩa noơi dung bài thơ sẽ sađu saĩc hơn , hay hơn và taăm khái quát cũng roơng lớn hơn .
Nguyeên Trãi là moơt con người nhađn nghĩa hêt mực sông moơt cuoơc đời lo nước thương dađn , tâm lòng ngay thẳng , kieđn trung cụa ođng bao giờ cũng mơ ước cho nứơc mình được hoà bình , nhađn dađn đaăy đụ , thê neđn trong sáng tác cụa ođng có sử dúng rât nhieău đieơn veă Nghieđu , Thuân .bởi vì xã hoơi thời Nghieđu , Thuân là xã hoơi hoàng kim hình tượng Nghieđu , Thuân là hình tượng lý tưởng .Trong trường hợp này tác giạ chư có theơ chĩn đieơn Nghieđu , Thuân tức là chĩn lựa chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa đeơ sáng tác trong thơ cụa mình theơ hieơn nieăm mơ ước , hoài bão lớn lao nhât trong cuoơc đời mình , chú khođng theơ sử dúng moơt chât lieơu khác :
Ngăm ngĩt sơn lađm lieên thị trieău
Nào đađu là chẳng đât Đường , Nghieđu?
(Mán thuaơt –bài thứ 2) Vua Nghieđu ,Thuân, dađn Nghieđu, Thuân,
Dường ây ta đà phư sở nguyeăn
(Tự thán – bài thứ 4) Trong bài Vãn xuađn nói đên hoa rúng cuôi mùa xuađn nhà thơ viêt: Vườn hoa khóc ,tiêc maịt Phi Tử
(Cuođùi xuađn)
Trong bài thơ hoa mai khi soi xuông nước ngỡ như maịt cụa Thái
Chađn:
(Mai)
Thái Chađn, Phi Tử là Dương Qủ Phi, đã được Bách Cư Dị ca ngợi saĩc đép trong Trường haơn ca:Viêt veă hoa Trường an, nhà thơ cũng nói:
Ây chẳng Tađy Thi thì Thái Chađn
(Hoa Trường an )
Thơ coơ đieơn lây Tađy Thi và Thái Chađn làm tượng trưng cho người đép: ca ngợi các hoa đép , Nguyeên Trãi mượn đên mỹ nhađn . Chúng ta thây cađu thơ thaơt hay và ý nhị .
Moơt maịt Ức Trai tieđn sinh dùng chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa , nhưng maịt khác ođng cú nói tới cođng vieơc đoăng áng nhà nođng , và quý báu biêt bao! Ta thử hỏi các nhà thơ Vieơt Nam xưa trước ai đã nói được thaĩm thiêt trong thơ Nođm như Nguyeên Trãi , veă rau cỏ , sạn vaơt thường ngày cụa queđ hương đât nước ,baỉng thứ ngođn ngữ giàu hình ạnh mà giạn dị biêt bao:
Ao quan thạ gửi bè rau muông , Đât bút ương nhờ moơt lạnh mùng
(Thuaơt hứng-bài thứ 23)
Ao cán vớt bèo cây muông Trì thanh phát cỏ ương sen
(Thuaơt hứng –bài thứ 24)
Moơt cày moơt cuôc thú nhà queđ Áng cúc lan chen vại đaơu keđ
Cađy rợp choăi cành chim kêt toơ Ao quang mău âu cá neđn baăy
(Ngođn chí –bài thứ 10)
Chúng ta thây có rau muông , dĩc mùng , đaơu , keđ , moăng tơi , núc nác ,
cụ âu cađy sen …Từ naím sáu traím naím gửi đên cho chúng ta nay . Nguyeên Trãi vừa thưởng thức cái đép , và cũng biêt đên vieơc cuôc cày .Chúng ta khođng yeđu caău Nguyeên Trãi cày cuôc thaơt sự như moơt lực đieăn , mà rât quý mên thái đoơ cụa nhà trí thức lớn lao dưới xã hoơi phong kiên ây hoà mình trong cái cao quý cụa lao đoơng . Đây là những từ ngữ rât bình thường, giạn dị như nó vôn có trong nhađn dađn vaơy , chẳng cao xa mỹ leơ gì song lái mang đên cho chúng ta moơt noơi dung rât lớn lao và sađu saĩc . Hơn nữa , đeơ nói veă thú queđ nhàn nhã yeđn bình Nguyeên Trãi thích hợp nhât là sử dúng chât lieơu vaín hĩc dađn gian .Lẽ nào ođng lái đem vào trong thơ mình với noơi dung nói veă cuoơc sông ở nođng thođn , tính aín nêt ở sao cho phại đáo baỉng các đieơn cô đieơn tích hay những thứ ngođn ngữ bác hĩc xa la?ï Cũng chính vì thê, ít ai lái viêt các loài vaơt như mèo ,lợn hay các loài cađy quá bình thường dađn dã như chuôi , mía , cađy đa , gôc cam đường như Nguyeên Trãi .
2.Sử dúng dung hoà hai lối chât lieơu :
Trong toàn boơ sáng tác thơ Nođm cụa mình , Ức Trai tieđn sinh đã sử dúng dung hoà hai chât lieơu vaín hĩc , chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa và chât lieơu vaín hĩc dađn gian ở trong cùng moơt bài thơ . Nhaỉm nói leđn cái
mỹ leơ , hoành tráng , coơ kính trang trĩng hay những gì cao sieđu tài giỏi .Nói veă lòng nhađn nghĩa hay tâm lòng trong sách trung hiêu thì cũng sử dúng những hình ạnh cụa các nhađn vaơt đieơn hình trong lịch sử Trung Quôc . Nhưng đoăng thời Nguyeên Trãi đã sử dúng cạ những hình ạnh gôc lúa , bờ tre , con chim con cá cụa xứ xở queđ hương .
Sô lượng hàng chúc , hàng mây chúc lối sinh vaơt bình thường mà gaăn gụi được đưa vào thơ ođng , vượt xa vođ luaơn những nhà thơ đương thời , và cũng vượt xa vođ luaơn những nhà thơ nào trong nhieău thê kỷ sau , cho đên sát thời đái chúng ta:
Nguyeên Du cụa chúng ta khođng đeơ lái moơt bài thơ chữ Nođm nào. Cao
Bá Quát tuyeơt đái boơ phaơn sự nghieơp thơ , viêt baỉng chữ Hán .Thơ Nođm cụa Nguyeên Bưnh Khieđm , tređn đađy chúng ta đã thây tređn nét lớn , ta nói đên cái mức đoơ hay , đoăng thời cũng là nói sự hán chê cụa mức đoơ ây . Nguyeên Khuyên là moơt nhà thơ Nođm rât xuât saĩc , có tài hoa trong ngođn ngữ , nhưng chưa được gĩi là tài tình . Tú Xương ở trong thơ Nođm là cỡ moơt nhà thơ lớn , lớn vì sự sađu saĩc cụa xúc cạm , sađu saĩc đên mức đau đớn vào gan ruoơt , vang đoơng vào thời gian , tuy nhieđn taăm vóc nhìn chung cụa Tú Xương chưa cao chưa roơng baỉng thơ Nođm cụa Nguyeên Trãi ;Trong 254 bài Quôc ađm thi taơp , sô bài toàn bích cạ tám cađu khođng nhieău , nhưng những cađu , những đốn đã hay cụa Nguyeên Trãi , “thì treo giại nhât chi
nhường cho ai”
Đieău này chứng tỏ taăm vĩ đái vođ song cụa thi tài Nguyeên Trãi , cũng như sự phóng khoáng trong quan nieơm thaơm mĩ đaịc saĩc cụa ođng. Nguyeên
Trãi cũng vaơn dúng tài tình và tinh tê ca dao túc ngữ dađn gian trong thơ Nođm. Có những bài thơ tám cađu thì ba cađu được rút ra từ ca dao túc ngữ , có những bài đĩc leđn phạng phât ađm đieơu đoăng dao:
Con cờ quây , rượu đaăy baău Đòi nước non , chơi quạn daău
Đáp áng mađy, ođm bó cụi Ngoăi beđn suôi , gác caăn cađu
Giang sơn maịt thây neđn quen thuoơc , Danh lợi lòng nào ước chác caău Vương Chât tình cờ ta ướm hỏi Ređu phơi phới thây tieđn đađu
(Traăn tính –bài sô 5)
Trong bài thơ tác giạ nhaĩc đên các cạnh vaơt thieđn nhieđn thaơt gaăn gũi, đép biêt bao hình ạnh đeo con cờ beđn mình cùng với baău rượu đaăy đeơ đi theo non nước , chẳng quạn gì là gian khoơ khó khaín .Ngược lái còn đaăy vẹ haíng hái xođng xáo , đáp tređn áng mađy mà ođm cụi veă , roăi lái thong thạ ngoăi beđn suôi cađu cá . Tác giạ nhaĩc đên đieơn Vương Chât ,người đời Tân ,vào rừng đôn cụi , thây hai đứa trẹ ngoăi đánh cờ . Chât bỏ búa đứng xem . Hai đứa trẹ cho Chât aín cái gì như hát táo . Moơt lát Chât laịt búa đeơ veă nhà thì cái búa đã múc nát roăi .Veă đên nhà thì thây đã mây traím naím roăi , lái trở vào núi roăi thành tieđn . Ý nghĩa cụa vieơc Nguyeên Trãi nhaĩc đên đieơn Vương Chât là:Nêu trong khi quaơy con cờ và baău rươú đi chơi
hỏi chuyeơn , danh lợi ođng nào có ước ao gì .Nhưng tiêc thay chẳng thây tieđn đađu cạ .
Vieơc nhà thơ sử dúng quan heơ dung hoà trong moơt bài thơ có tác dúng , giúp cho người đĩc beđn cánh những ngođn ngữ dađn toơc gaăn gụi deê hieơu thì các đieơn cô đieơn tích nhaỉm làm cho cađu thơ cođ đĩng xúc tích , đa nghĩa “ý tái ngođn tái”.Noơi dung bài thơ có phaăn trang trĩng, coơ kính .
C- KÊT LUAƠN
Nguyeên Trãi mât naím 1442 .Với 62 tuoơi đời , Nguyeên Trãi đã qua những chaịng đường thaíng traăm cụa lịch sử cùng biêt bao sự kieơn to lớn cụa dât nước ,vui , buoăn, hào hứng có , đau xót , tự hào , háng phúc có và dường như tât cạ đeău đát đên đoơ toơt cùng.
Nguyeên Trãi là người tài hoa lái từng trại moơt cuoơc đời phong phú với khođng ít thaíng traăm . Thơ vaín cụa ođng vì thê cũng đa dáng , vừa có khí phách , cừa có hào hùng , vừa có suy tư vừa có trách oán, vừa có đau buoăn , vừa có nhàn tạn .Sự nhàn tạn cụa moơt con người ung dung tự tái . Là sạn phaơm lịch sử ưu tú cụa thê kỷ XIV-XV Nguyeên Trãi đoăng thời cũng là tinh hoa , khí phách cụa dađn toơc trong nhieău thời kỳ chung đúc lái . Moơt con người hoơi tú được nhieău tài hoa và phaơm chât cao quý , khí phách anh hùng như vaơy thaơt là hiêm .
Thơ vaín Nguyeên Trãi ngoài tư tưởng nhađn nghĩa moơt tâm lòng lo nước thương dađn, “đeđm ngày cuoăn cuoơn nước trieău dađng”, thì thơ ođng còn ca ngợi cạnh đép cụa non sođng đât nước , có nhieău khám phá dieơu kỳ veă cạnh vaơt Vieơt Nam . Thơ Quôc ađm cụa ođng lái có moơt vị trí đaịc bieơt quan trĩng vượt leđn hẳn veă maịt ngheơ thuaơt và cạ veă noơi dung phong phú .
Tât nhieđn ta khođng còn tư lieơu đeơ so sánh thơ Nođm cụa ođng với thơ
khođng theơ tính được giá trị cụa cái đã mât . Tređn cơ sở đó ta có theơ khẳng định thơ Quôc ađm cụa Nguyeên Trãi mở đaău moơt thời đái mới phoăn vinh cụa thơ vaín Nođm trong lịch sử vaín hĩc dađn toơc nước ta . Thơ Nođm cụa ođng có nhieău tìm tòi veă ngođn ngữ , veă ađm đieơu , veă hình ạnh , veă các tứ thơ rât thơ và rât mới veă nhieău thụ pháp ngheơ thuaơt .
Trong Quôc ađm thi taơp tác giạ đã rât thành cođng . Nguyeên Trãi đã sử dúng hơn nhieău chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa và chât lieơu vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam vào trong thơ moơt cách rât thành tháo .Có theơ nói khođng ở đađu baỉng trong thơ Nođm Nguyeên Trãi các thành ngữ , túc ngữ , ca dao hay những từ ngữ bình dị như tiêng mé đẹ cụa queđ hương đât nước mình lái được theơ hieơn moơt cách uyeơn chuyeơn tài tình như thê . Khi viêt veă cuoơc sông ở nođng thođn với quan heơ xóm gieăng , bè bán, tác giạ đã vađn dúng thứ ngođn ngữ thuaăn vieơt , thứ tiêng “mé đẹ”quen thuoơc như cađu nói cửa mieơng cụa moêi người dađn Vieơt vì thê đem lái moơt tác dúng ngheơ thuaơt rât cao , người đĩc deê thuoơc , deê hieơu veă sự gaăn gụi giạn dị ngay trong từng cađu chữ .Là người làm thơ tiêng Vieơt khi ngođn ngữ tiêng Vieơt chưa chiêm lĩnh vị trí đáng keơ trong vaín hĩc dađn toơc , ây thê mà Nguyeên Trãi đã đem ngođn ngữ tiêng Vieơt thođng túc vào thơ ca .Những chữ “bà ngựa” “chú vaỉn” “bè
muông” “dĩc mùng”, “ruoơt ôc” , “thaỉng chài” … Khođng những xa lá với
ngođn ngữ thi ca bác hĩc thuở bây giờ , mà nhieău thời đái sau –cho đên rât gaăn chúng ta –thi ca tiêng Vieơt bác hĩc phại đađu đã tiêp nhaơn chúng moơt cách thoại mái và deê dàng được như Nguyeên Trãi . Nói chi những từ quá
“taăm thường” mà ta vừa dăn , ngay những teđn cỏ cađy , sinh vaơt quen thuoơc cụa đât nước như xoan , chuôi , mía , mùng , mèo, vaỉn … Xét tređn phương dieơn đó , thơ Nođm Nguyeên Trãi hieơn đái biêt chừng nào !
Những cađu thơ đeơ dieên tạ noơi nieăm mong ước cụa chính tác giạ veă cuoơc sông âm no hánh phúc cho nhađn dađn , moơt xã hoơi thái bình thịnh trị , chẳng có gì sađu saĩc mà ý nghĩa hơn là Ức Trai dùng các đieơn cô đieơn tích , trong lịch sử vaín hĩc Trung Hoa , nào gương Nhan Uyeđn , Nghieđu , Thuân , Nhan Tử … và đã táo neđn sự trang trĩng cao xa . Giúp người đĩc deê hieơu và cađu thơ cođ đĩng , xúc tích hơn . Tuy nhieđn giữa hai chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa và chât lieơu vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam có môi quan heơ với nhau rât rõ nét .
Môi quan heơ chĩn lựa giữa chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa và chât lieơu vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam đeău đem lái tác dúng ngheơ thuaơt nhât định . Cú theơ là khi nói veă ước mơ veă cuoơc sông thái bình thịnh trị tác giạ chĩn chât lieơu vaín hĩc Trung Hoa , đưa đieơn Nghieđu , Thuân đeơ so sánh , đeơ hướng tới …Có tác dúng coơ kính , trang trĩng và ý nghĩa sađu saĩc hơn nhieău so với dieên Nođm ,đoăng thời đieău muôn nói được gói gĩn trong đieơn ây , người đĩc sẽ deê hieơu tránh dài dòng , rườm rà .Còn khi viêt veă những vaăn thơ đeơ tự raín mình hay là những cađu như tâm gương sáng đeơ tự raín mình , “Bạo kính cạnh giới” tác giạ đã sử dúng rât nhieău cađu túc ngữ , ca dao và trong thơ vừa đem lái cho người đĩc thây sự gaăn gũi , giạn dị , deê hieơu vừa
theơ hieơn cái đieău mà túc ngữ – những kinh nghieơm – mà nhađn dađn đã rút ra từ cuoơc sông , cái lẽ đời sông như thê nào ? và phại aín ở làm sao … Và cũng tương tự như vaơy quan heơ dung hoà giữa hai chât lieơu vaín hĩc