- Người sống trong thân thể là người số một, bạn có thể
thấy người đó ở mọi nơi. Người đó sống vì thân thể; người đó không ăn để sống, người đó sống để ăn. Đó là số thứ nhất.
Số hai là kiểu xúc động; người đó sống qua xúc động của mình - bao giờ cũng kích động hay thất vọng, đi lên và xuống. Đôi khi người đó cảm thấy rất, rất thoải mái,
phởn phơ, và đôi khi người đó đờ đẫn như chết; đôi khi người đó trong địa ngục và đôi khi trên cõi trời; đôi khi cười rất hay và đôi khi khóc. Người số hai đấy: xúc động, bao giờ cũng sẵn sàng kêu và khóc, đa cảm. Kiểu người thứ ba là kiểu trí tuệ. Người đó sống qua trí
tuệ của mình. Người đó chỉ là cái đầu; người đó không
có thân thể, người đó không có trái tim. Người đó là
người kiểm soát lớn từ cái đầu. Người đó cứ thao túng
trái tim và thân thể mình và mọi thứ qua cái đầu; người đó là học giả, người khổ hạnh, bác học, con người của tri
thức, kí ức, logic, triết lí. Kiểu người thứ ba này kiểm
soát toàn thế giới.
nhiều như nam tính, kiểu thứ hai tồn tại nhiều như nữ
tính, kiểu thứ nhất tồn tại như cả hai. Và ba kiểu này cũng là bạn - bạn không thể tìm thấy họ trong sự thuần
khiết, họ bị trộn lẫn, mớ hẩu lốn. Ba kiểu này bạn không
thể tìm thấy trong sự thuần khiết.
Nếu bạn có thể tìm thấy một người có ba điều này tuyệt đối tách biệt, người đó là kiểu người thứ tư. Người đó đã tách rời bản thể mình thành các tầng khác nhau. Bây giờ, khi người đó còn trong thân thể, người đó là trong thân thể, người đó không cho phép xúc động can thiệp vào nó
hay cái đầu kiểm soát nó. Khi người đó trong xúc động
của mình, người đó không cho phép cái đầu hay thân thể
can thiệp vào nó. Người đó không phải là sự trộn lẫn, người đó không bị pha trộn; mọi thứ đều sạch sẽ và rõ
ràng trong người đó.
Đó là lí do tại sao đàn bà không thể nghĩ được rõ ràng
như đàn ông. Họ thuộc nhiều vào kiểu thứ hai. Tôi chưa
bao giờ bắt gặp người đàn bà mà tôi có thể nói là thông
minh. Điều đó gần như là không thể được bởi vì bất kì cái gì cô ấy nghĩ... thực tế cô ấy chả bao giờ nghĩ, chính xúc động của cô ấy tạo ra hiện tượng suy nghĩ. Sâu bên
dưới là xúc động. Cô ấy 'xúc động hoá', và lí trí đơn giản theo sau như cái bóng.
Cô ấy chưa bao giờ vô tư, chưa bao giờ. Cô ấy không thể
chỉ là người quan sát, người phán xử, khán giả, không.
Cô ấy sẽ bị tham gia vào. Đàn ông có thể là người quan sát. Đó là lí do tại sao nhiều nhà khoa học, nhiều triết
gia, nhiều nhà logic là đàn ông. Ngoại trừ Bà Curie, đàn
đã có nhiều hooc môn nam tính hơn các đàn bà khác. Kiểu thứ 4 này trở thành người quan sát, người chứng
kiến. Rất hiếm khi tìm ra một người thuộc phân loại này. Nếu tay bạn bị thương và có đau, bạn sẽ cảm thấy rằng
bạn đang trong cơn đau. Nếu bạn cảm thấy rằng bạn đang trong cơn đau, thế thì chưa có việc chứng kiến đâu.
Nếu bạn cảm thấy rằng tay bạn đang trong cơn đau và
bạn cũng nhận biết về điều đó, thế thì nhân chứng đã đi
vào trong cảm nhận của bạn.
Có cơn đói trong dạ dầy bạn, và nếu bạn cảm thấy rằng
bạn đói, thế thì không có nhân chứng; bạn bị đồng nhất
với cơn đói. Nếu bạn chú ý rằng có cơn đói, nếu bạn
nhận biết về điều đó và bạn đơn giản vẫn còn nhận biết;
khi bạn không trở nên bị mất hút trong kinh nghiệm này và bạn vẫn còn ở bên ngoài nó, ở một khoảng cách; khi
bạn có khoảng cách giữa bạn và kinh nghiệm đó, thế thì khoảng cách này càng lớn, việc chứng kiến sẽ càng lớn.
Khoảng cách càng nhỏ, nhân chứng sẽ bị mất. Từ được
dùng cho việc thiếu chứng kiến là “đồng nhất” - trở
thành bị mất trong cái gì đó.
7. ĐỒ CHƠI
Chúng ta cho đứa trẻ nhỏ đồ chơi để chơi và thế rồi nó rơi vào tình yêu với đồ chơi này. Không có đồ chơi đó đứa trẻ không thể ngủ được vào ban đêm. Và nếu nó
trở nên bất ổn như người bị xa cách khỏi người yêu của
mình. Vậy mà một ngày sẽ sớm tới khi đồ chơi này sẽ bị
bỏ lại đó, nằm trong góc nhà nào đó. Nhưng một điều đáng quan tâm là ở chỗ mặc dầu đồ chơi sẽ nằm trong
góc nhà, tình yêu mà đứa trẻ đã trải qua đồ chơi đó sẽ
tiếp tục. Mối quan hệ yêu đã được hình thành với đồ chơi
này, mối tiếp xúc đã xảy ra, việc nhận ra và những kinh
nghiệm nó đã có, cánh cửa tới tình yêu đã được mở ra, sẽ
vẫn còn với nó. Ngày mai đồ chơi này sẽ bị quên lãng
trong góc nào đó, nhưng bất kì khi nào người này yêu bất
kì ai, hãy nhớ rằng sự đóng góp của đồ chơi đó cũng sẽ có đó trong tình yêu này.
Tuy nhiên cũng có thể xảy ra là đứa trẻ này sẽ lớn lên về
thể xác nhưng sẽ vẫn còn là đứa trẻ về tinh thần. Nó có
thể bắt đầu yêu ai đó và thế rồi bắt đầu kêu khóc vì
người đó theo cùng cách nó có thời đã kêu khóc vì đồ chơi bị mất. Nó sẽ hoàn toàn quên mất rằng có thời nó đã kêu khóc nhiều vì đồ chơi của mình nhưng nó đã bỏ lại đồ chơi đằng sau, chưa bao giờ nhớ lại điều đó lần nữa.
Nó đã quên tất cả về đồ chơi đó bây giờ.
Nhưng nếu đứa trẻ nào lớn lên ở bên trong, không chỉ về
thể chất mà cả về tâm lí nữa, nếu nó chín chắn bên trong, thế thì nó thậm chí sẽ quên tất cả về những đồ chơi người
lớn bên ngoài. Nhưng mối tiếp xúc và sự nuôi dưỡng nó đã nhận được từ tất cả những đồ chơi người lớn đó sẽ
làm giầu sâu sắc cho thế giới nội tâm của nó. Tình yêu của nó một ngày nào đó sẽ lớn lên thành sự thành tâm. Và vào một ngày nào đó tình yêu của nó trở thành sự thành tâm và vươn tới điều thiêng liêng, nó sẽ quên các
niên thiếu của nó mà đã giúp nó đạt tới trạng thái này.
Nhưng dầu vậy, đóng góp của những kinh nghiệm này sẽ có đó trong sự thành tâm của nó.
8. TRI THỨC
Nếu mọi sự vật bị lấy đi khỏi chúng ta thì tri thức của
chúng ta sẽ biến mất ngay lập tức bởi vì nó không có sự tồn tại mà thiếu những sự vật này. Điều đó có nghĩa
là tri thức này không phụ thuộc vào chúng ta, nó phụ
thuộc vào các sự vật. Nếu mọi sự vật đều bị loại bỏ đi
và chỉ có hư không bao quanh chúng ta thì tri thức của
chúng ta sẽ biến mất. Chúng ta vẫn chưa biết tri thức đến tận gốc rễ của nó; tri thức của chúng ta bắt rễ vào các sự vật. Đây là một kết luận rất đơn giản: với việc
loại bỏ đi mọi sự vật, thì tri thức của chúng ta cũng sẽ
tan biến. Điều này thật đáng ngạc nhiên - điều đó
nghĩa là tri thức này không phụ thuộc vào chúng ta, nó phụ thuộc vào sự vật mà chúng ta kinh nghiệm. Đây là trạng thái của tri thức của chúng ta.
Tri thức mà phụ thuộc vào người khác thì các hiền
nhân gọi là dốt nát. Nếu bạn không có tự do để là
người chủ tri thức riêng của mình, thế thì bạn có thể
có tự do và quyền làm chủ ở đâu khác được? Tất cả các kinh nghiệm của chúng ta đều giống tri
thức này. Bạn có thể vẫn còn trong trạng thái yêu khi
không có người để yêu không? Bạn có thể vẫn còn yêu trong sự vắng mặt của người yêu của bạn được không?
Bạn có thể nghĩ là bạn có, nhưng điều đó là có thể chỉ
khi ít nhất bạn đem được người yêu của mình vào
trong tưởng tượng cuả mình, bằng không thì không thể được. Tưởng tượng này về đối tượng sẽ có ích, nhưng
bạn không thể yêu theo cách riêng của mình được, cho
nên làm sao tình yêu này có thể là bản chất cố hữu của
bạn được? Tình yêu này phụ thuộc vào người khác.
Đó là lí do tại sao những người yêu trở thành kẻ nô lệ
tồi tệ nhất trên trái đất - mặc dầu tình yêu đáng phải đem lại quyền làm chủ cái ta của mọi người, tình yêu
đáng phải là tự do tối thượng của bạn bởi vì nó là kho báu lớn lao nhất. Nhưng chúng ta không biết tới kho báu này. Điều chúng ta gọi là tình yêu thì bao giờ cũng
phụ thuộc vào người khác. Nó trở thành sự phụ thuộc
tới mức nó trở thành cảnh nô lệ.
Và những người đã tìm kiếm sâu đều đã cảm thấy rằng con người sẽ không biết tới phúc lạc chừng nào vẫn có nhu cầu
của mình bị phụ thuộc vào người khác. Chừng nào còn cần
tới người khác, khổ sở vẫn còn lại. “Chừng nào mà hạnh
phúc của mình vẫn còn phụ thuộc vào người khác, mình nhất định vẫn còn khổ sở. Chừng nào mà mình còn phụ
thuộc vào người khác về bất kì cái gì, mình vẫn là bị lệ
thuộc, và không thể có phúc lạc nào trong sự phụ thuộc.”
Nếu bạn tinh luyện điều bản chất của khổ sở của mình, thì cái bạn sẽ có trong tay sẽ là sự phụ thuộc. Và điều tinh tuý
tối thượng của mọi phúc lạc là tự do.
Nếu hoa không nở, thì cái đẹp tan biến đối với chúng ta. Nếu không có sự vật nào, thì tri thức của chúng ta tan biến.
chúng ta. Bất kì cái gì chúng ta có, thì chúng ta đều nhận nó
từ người khác. Sự tồn tại của chúng ta được vay mượn. Đó
là lí do tại sao chúng ta lại đứng ăn xin cả đời mình trước người khác - bởi vì chúng ta sợ mọi lúc rằng nếu người
khác từ chối hỗ trợ cho chúng ta, thì chúng ta sẽ lẩn đi và biến mất.
Khi người yêu của bạn chết thì bạn không đau đớn bởi
cái chết của cô ấy hay anh ấy, bạn đau đớn bởi vì đấy là cái chết của tình yêu của riêng bạn; bạn chưa bao giờ
biết tới một tình yêu có đó mà không có người yêu. Khi bạn mất của cải thì nỗi đau đớn không phải vì việc mất
mát này; nó là do sự kiện là cùng với của cải, thực tại
của bạn là người giầu có cũng mất đi. Nếu bạn lấy đi
kinh sách của người có học, thì bạn không chỉ lấy đi kinh sách đó, cùng với điều đó chính tri thức của người đó
cũng mất đi. Đó là lí do tại sao một bác học, một học giả
coi trọng sách của mình còn hơn cái đầu của mình, người đó đánh giá sách còn trên sự tồn tại riêng của mình -
người đó cúi mình trước kinh sách của mình. Nếu chân người đó ngẫu nhiên chạm vào sách, thì người đó hoảng
sợ. Nếu tri thức của người đó phụ thuộc vào sách này
đến thế, thì đây không phải là tri thức.
Cho nên điều thứ nhất là: mọi kinh nghiệm của chúng ta đều là vay mượn. Nếu mọi kinh nghiệm của chúng ta đều
bị lấy đi khỏi chúng ta thì chúng ta sẽ tan biến như cái
máy có mọi bộ phận bị tháo rời và loại bỏ đi. Cái máy
không là gì ngoài một tổng của các bộ phận của nó. Và
người chỉ là một tuyển tập như thế sẽ không có khả năng
Điều thứ nhất là ở chỗ nó không phụ thuộc vào người
khác, vào sự vật, vào cái gì đó. Khi tri thức phụ thuộc
vào một sự vật thì nó là mối quan hệ, khi nó không phụ
thuộc vào sự vật thì nó là trạng thái hiện hữu. Bạn hãy cố
gắng hiểu sự khác biệt giữa trạng thái hiện hữu và quan hệ.
Bạn nói, “Anh yêu em” hay "Em yêu anh". Bây giờ, tình yêu này sẽ biến mất nếu bạn không có đó bởi vì tình yêu này là mối quan hệ, nó cần hai thực thể, mối quan hệ là giữa hai thực thể. Nếu một trong hai bị loại bỏ đi, thế thì mối quan hệ cũng biến mất. Bạn không thể xây cái cầu
chỉ dùng một bờ sông được, bờ bên kia cũng được cần
tới. Cây cầu là mối quan hệ giữa hai bờ.
Nhưng Phật lại tràn đầy tình yêu ngay cả khi ngài trong
đơn độc ngồi dưới cái cây mà không ai ở xung quanh cả,
cũng như khi hàng nghìn người tới thăm ngài. Điều đó
tuyệt đối không khác biệt gì cho tình yêu của ngài cả.
Tình yêu của ngài không phải là mối quan hệ, nó là trạng
thái hiện hữu. Phật không bị gắn bó vào ai cả, tình yêu là chính bản tính của ngài. Tình yêu của ngài sẽ mưa rào
xuống ngay cả ở nơi hoang vắng, như khi hoa nở trên
con đường hoang vu và lan toả hương thơm của nó. Điều đó cũng giống như ngọn đèn sáng trong bóng tối: không ai có đó mà nhìn nó nhưng nó vẫn cứ toả ánh sáng bởi vì nó không có quan hệ với cái khác; việc lan toả ánh sáng
là chính bản chất của nó.
Mặt trời chiếu sáng theo cùng cách đó khi chúng ta đã không tồn tại trên trái đất. Nó sẽ toả sáng theo cùng cách
khi chúng ta không ở đây. Không có mối quan hệ giữa
việc toả sáng của mặt trời và việc chúng ta nhìn nó. Toả
sáng là chính bản chất của mặt trời.
Một người như Phật bao giờ cũng tràn đầy tình yêu - trong thực tế, chỉ vị phật mới tràn đầy tình yêu - bởi vì tình yêu này không thể bị lấy đi; cho dù một mình, thì ngài cũng vẫn tràn đầy tình yêu. Tình yêu này không phải là cây cầu, không phải là mối quan hệ, tình yêu này là trạng thái hiện hữu, trạng thái của tâm thức.
9. Công Việc & Cuộc Sống
Làm việc - làm việc là cần thiết - nhưng đừng để công việc
trở thành cuộc sống duy nhất của bạn. Chơi đùa nên vẫn
còn là cuộc sống của bạn, trung tâm cuộc sống của bạn.
Công việc nên chỉ là phương tiện hướng tới chơi đùa. Làm
việc trong văn phòng và làm việc trong nhà máy và làm việc trong cửa hàng, nhưng có thời gian, cơ hội để chơi đùa. Đừng để cuộc sống của bạn bị thu lại thành chỉ có thường lệ làm việc - bởi vì mục đích của cuộc sống là chơi đùa!
Và cũng đừng sống cuộc sống của bạn trong sự kính trọng
bình thường - rằng bạn là thị trưởng trong thành phố, hay
thành viên của 1 công ty.
Đây không phải là cuộc sống.
tiền cứ tích luỹ vào ngân hàng và mọi thứ đều diễn ra hoàn hảo. Khi mọi thứ diễn ra hoàn hảo, đơn giản nhìn nó - bạn đang chết đi và chẳng cái gì xảy ra cả.
Mọi người có thể kính trọng bạn, và khi bạn chết một đám
diễu hành lớn sẽ đi sau bạn. Tốt, có thế thôi, và trên báo chí
ảnh bạn sẽ được đăng và sẽ có các bài bình luận, và thế rồi
mọi người sẽ quên bạn đi. Và bạn đã sống cả cuộc đời mình chỉ vì những điều này.
Quan sát - người ta có thể bỏ lỡ toàn thể cuộc sống của
mình vì những điều trần tục, tầm thường. Tiền là cần thiết.