5. Bố cục luận văn:
2.3.1. Sự hình thành của phái Duy tân
Thất bại trong chiến tranh Giáp Ngo ̣ bộc lộ càng sâu sắc thực lực vô cùng yếu kém của Trung Quốc. Sau chiến tranh, chính phủ Mãn Thanh phải chi tiền chiến phí và bồi thường chiến tranh nên đã vay nợ đế quốc rất nhiều. Nhân cơ hội này, các đế quốc ngày càng tăng cường xâu xé, Trung Quốc ngày càng rơi sâu xuống vũng bùn của chế độ nô dịch. Mâu thuẫn giữa các tầng lớp nhân dân với bè lũ đế quốc ngày một sâu sắc. Tiến trình chuyển hình của văn hóa Trung Quốc một lần nữa lay động, chuyển từ ôn hòa sang kịch liệt.
53
Khi tin bại trận truyền đến Bắc Kinh , dân kinh thành phản đối rất ma ̣nh mẽ , những người đại diện cho giai cấp tư sản mới như Khang Hữu Vi (康有为, 1858-1927) lúc đó đang tham gia hô ̣i thi đã c ùng Lương Kh ải Siêu (梁启超, 1873-1929) liên hợp các cử nhân 18 tỉnh tại kinh thành đến tụ họp tại am Tùng Côn cùng thảo luận việc viết thư thỉnh nguyện lên triều đình. Khang Hữu Vi khởi thảo Vạn ngôn thư, nêu ra ba kiến nghị gồm: không chấp nhận hiê ̣p ước Mã Quan , thiên đô để kháng chiến và thực thi biến pháp. Thư này được hơn 1300 cử nhân ký tên rồi dâng lên Viê ̣n đô sát . Việc làm của Khang Hữu Vi đã gây chấn động lớn ở kinh thành. Sau khi thi đỗ tiến sĩ, Khang Hữu Vi được bổ làm ở bộ Công nên có cơ hội hoạt động cho chủ trương Duy tân của ông.
Tháng 6 năm 1896, Khang Hữu Vi đưa thư đề nghị biến pháp. Tình cờ thư này đến tay vua Quang Tự, được vua đồng tình nên từ đó, hoạt động Duy tân càng có thế phát triển.
Để chuẩn bị lý luận, tư tưởng và tổ chức cho công cuộc biến pháp, tháng 7-1896, Khang Hữu Vi ra báo Trung ngoại kí văn tuyên truyền tư tưởng Duy tân. Tháng 8-1896, ông tổ chức Cường học hội. Khang Hữu Vi cùng học trò ưu tú của mình là Lương Khải Siêu và phái Duy tân đi tuyên truyền diễn thuyết khắp nơi. Tổ chức Cường học hội được thành lập ở nhiều tỉnh lớn như Thượng Hải, Nam Kinh…Phái thủ cựu lo sợ trước ảnh hưởng của tư tưởng Duy tân nên đã ra lệnh cấm các hội này. Tuy vậy, phái Duy tân vẫn hoạt động mạnh mẽ. Các tổ chức Duy tân được thành lập ở khắp nơi (bằng nhiều tên gọi khác).
Phong trào Duy tân chủ yếu hoạt động trong tầng lớp quan lại, sĩ phu có ý thức tiếp thu tư tưởng biến cách, tầng lớp địa chủ tiến bộ, phú thương và tư sản dân tộc mới lên, họ là những đại diện cho tư tưởng tư sản tự do, mong muốn biến đổi xã hội theo ước vọng hạn chế của mình. Có một điều phải khẳng định rằng, mặc dù còn nhiều hạn chế trong nhận thức song tham gia phong trào Duy tân là những trí thức yêu nước. Họ là
54
những người muốn tuyên chiến với những quan niệm, tư tưởng xưa cũ “Trung Quốc là duy nhất”, “Trời không đổi đạo cũng không đổi” (“thiên bất biến đạo diệc bất biến”). Khang Hữu Vi- lãnh tụ phong trào Duy tân sinh ra ở Quảng Đông, vùng đất cửa cảng đầu tiên phương Tây xâm lược Trung Quốc, vì vậy ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đã tác động ở nơi đây một cách mãnh liệt nhất. Giai đoạn ông ra đời là giai đoạn cuộc đấu tranh với phương Tây bằng biện pháp gay gắt đã kết thúc mà chuyển sang bằng con đường phát triển kinh tế. Điều kiện không gian và thời gian đã định vị sự xuất thân của ông, điều kiện lịch sử Trung Quốc khi đó cũng cho ông cả một khoảng trời, một tiến trình nhận thức về sự thua kém của Trung Quốc và con đường phải “đổi mới”. Là một nhà trí thức được học tập qua nhiều cuộc thi, thi đỗ và làm việc tại kinh đô Bắc Kinh đã cho ông được sống trong môi trường trí thức của các học sinh. Sự tiếp thu mạnh mẽ xu hướng tiến bộ của học sinh và tấm gương Nhật Bản, nước láng giềng nhỏ bé, luôn bị Trung Quốc coi khinh đã duy tân thành công khiến Khanh Hữu Vi dễ dàng nhận thấy sự thua kém của văn hóa Trung Quốc, sự tiến bộ của văn hóa phương Tây. Ông chủ trương phải học tập phương Tây một cách toàn diện. Nhận thức lớn lao của ông xuất hiện trong “Đại đồng thư”, ông kết luận: xã hội phải phát triển, biến chuyển chứ không thể đứng yên tại chỗ. Xã hội tương lai sẽ là một xã hội không có đế vương, người người bình đẳng, thiên hạ là của chung. Ông đề ra tư tưởng xã hội Trung Quốc cần phải thay đổi bởi thay đổi luôn luôn là bản chất của xã hội. Tư tưởng này được thể hiện trong “Khổng Tử cải chế khảo”. Trong cuốn sách này, Khang Hữu Vi cho rằng Khổng Tử là một nhà cải cách; những điều phương Tây đề ra thì Khổng Tử cũng đã nhận thức được từ rất lâu rồi. Do vậy, duy tân chính là trở về với dân tộc và dân chủ, là hợp với đạo của người Trung Quốc. Chủ nghĩa yêu nước và yêu cầu của thời đại đã đẩy ông cùng trí thức yêu nước hợp thành một đội ngũ Duy tân , trong đó ông trở thành ngọn cờ đi đầu.