Giống như cỏc tụn giỏo độc thần khỏc, giỏo lý của đạo Islam cũng thể hiện quan niệm của mỡnh về thế giới và con người, nhưng nếu xột về nội dung giỏo lý, giới luật thỡ chỳng ta cú thể thấy một vài điểm riờng biệt, khỏ độc đỏo, cụ thể:
Islam giỏo là một tụn giỏo độc thần tuyệt đối và ý thức bảo vệ sự độc
tụn của Thỏnh Allah trong đại đa số tớn đồ là rất cao. Vị thần duy nhất mà
cỏc tớn đồ Islam giỏo thờ phụng là Thỏnh Allah. Họ tin rằng ngoài Thỏnh Allah khụng cú một vị thần nào khỏc. Allah là đấng kiến tạo và điều khiển mọi sự sinh tồn trong vũ trụ. Thỏnh Allah đó chiến thắng và chinh phục được tất cả cỏc vị thỏnh khỏc. Chớnh quan niệm độc thần cứng rắn và tuyệt đối của tớn đồ Islam giỏo đó đưa họ đến chỗ khụng phõn biệt được giữa đạo với đời. Theo họ, tất cả mọi vật dự ở trờn trời hay dưới đất đều là của Thỏnh Allah, bàn tay Thỏnh hiện hữu ở khắp nơi và thỏnh thiện húa tất cả. Vớ như trong giới luật “bố thớ” của người Islam giỏo, họ quan niệm rằng “mọi của cải ở đời này đều là ụ uế, người ta chỉ nờn dựng tới chỳng sau khi đó thanh tịnh húa chỳng đi bằng cỏch hiến dõng một phần cho Chỳa, bằng cỏch bố thớ” (12; tr. 174-175). Sự tuyệt đối húa tớnh chất độc thần của đạo Islam cũn được thể hiện ở nghi thức thờ cỳng. Trong cỏc thỏnh đường Islam giỏo tuyệt đối khụng thờ ảnh tượng vỡ theo quan niệm của người Islam giỏo thỡ: Thỏnh Allah tỏa sỏng khắp mọi nơi, khụng một hỡnh tượng nào cú thể thể hiện được hỡnh ảnh của Thỏnh Allah.
Đề cao địa vị độc tụn và tuyệt đối húa đức tin của mỡnh là nột đặc trưng tiờu biểu của đạo Islam, cũng từ đặc điểm này những người theo khuynh hướng bảo thủ trong Islam giỏo khước từ mọi sự cải cỏch và đổi mới, phủ nhận mọi tư tưởng tiến bộ về xó hội, mọi tri thức khoa học, triết học là xa lạ và thự địch với nguyờn lý Islam giỏo.
Ngoài ra, nột đặc trưng thứ hai của Islam giỏo là khỏc với cỏc tụn
29
khi Islam giỏo ra đời, giỏo luật Islam giỏo chủ yếu dựa vào Kinh Qur'an, tuy nhiờn quy định của kinh Qur'an trong cộng đồng Islam giỏo nguyờn thủy đó khụng thể bao trựm hết mọi mặt của cuộc sống, vỡ vậy người đó đó phải sử dụng thờm một số tập quỏn cổ xưa. Sariat nghĩa là luật lệ, được xõy dựng trờn cơ sở tập quỏn truyền thống và những hành vi, phộp xử thế của Mohamet và bạn bố ụng trong quỏ trỡnh truyền đạo. Mặt khỏc, Sariat là luật phỏp của chế độ phong kiến Islam giỏo, nú chứa đựng cỏc tiờu chuẩn mang tớnh phỏp lý, thể hiện quyền lợi của những người tư hữu. Vỡ vậy, nú đó hợp phỏp húa sự bất bỡnh đẳng về tài sản và cỏ nhõn con người, quyền sở hữu và thậm chớ cũn tỏn thành chế độ nụ lệ. Việc nộp thuế cho nhà nước, cỏc khoản nộp cống nhà thờ và thu địa tụ được tiến hành bằng những biện phỏp hết sức tàn nhẫn. Để sử dụng đất của nhà nước, người nụng dõn phải nộp tụ nửa số sản phẩm thu hoạch được. Để ngăn chặn việc người dõn trốn thuế, bọn quan lại thu thuế treo lờn cổ họ một miếng nhỏ bằng chỡ cú ghi nơi ở,….
Về quan niệm của Islam giỏo đối với phụ nữ thỡ nhiều tụn giỏo trong những chừng mực khỏc nhau đều coi phụ nữ là một “thực thể khụng hoàn hảo”, nhưng cú lẽ khụng cú tụn giỏo nào như Islam giỏo. Islam giỏo đỏnh giỏ thấp vai
trũ, vị trớ của người phụ nữ trong gia đỡnh và ngoài xó hội. Tư tưởng trọng nam
khinh nữ là nột đặc trưng của Islam giỏo so với cỏc tụn giỏo khỏc. Cú lẽ đõy là những tàn dư, những tập tục lạc hậu của xó hội Arap thời kỳ tiền Islam giỏo cũn để lại. Chỳng ta đều biết rằng: trờn bỏn đảo Arap, trước khi Islam giỏo ra đời đó từng thịnh hành chế độ đa thờ. Trong gia đỡnh, người đàn ụng ở ngụi vị gia trưởng, cú quyền hành tuyệt đối với vợ con, người vợ bị coi là vật sở hữu của người chồng. Trong cỏc cuộc chiến, phụ nữ bị xem như một chiến lợi phẩm, địa vị của họ chỉ như một nụ lệ. Khi Islam giỏo ra đời, những quan niệm và tập tục này đối với phụ nữ khụng bị loại bỏ mà cũn được củng cố và tăng cường bởi niềm tin tụn giỏo, bởi những giỏo lý và giới luật hết sức khắt khe.
30
Kinh Qur’an dành hẳn một chương núi về phụ nữ và cho rằng; “đàn bà chỉ là quần ỏo của đàn ụng”, “đàn bà là thửa ruộng để khai khẩn”, “đàn ụng cao hơn đàn bà về nguồn gốc” (36; tr. 162). Phụ nữ Islam giỏo ra đường phải mặc ỏo dài, trựm mạng che mặt, vỡ theo quan niệm của Islam giỏo, việc bỏ khăn trựm sẽ làm tăng sự dõm đồi, nhục dục và tớnh buụng thả dễ dói. Như vậy sẽ làm suy yếu đạo đức xó hội và cuộc sống hụn nhõn. “Phụ nữ khụng được phộp tự ý tiếp xỳc với đàn ụng, phải giữ trinh tiết đến khi lấy chồng, khụng được phộp ngoại tỡnh, khụng được chủ động trong ly hụn,… Nếu làm trỏi những quy định đú sẽ bị xử lý rất nặng theo luật Islam giỏo, cú khi bị tử hỡnh” (50; tr. 54). Sự phõn biệt đối xử này cũn được thể hiện rừ trong quyền thừa kế tài sản. Theo luật Islam giỏo phụ nữ chỉ nhận được một nửa phần của đàn ụng. Cũng theo luật Islam giỏo, việc dựng vợ gả chồng cho con cỏi được thực hiện từ rất sớm, thụng thường từ khoảng 10 tuổi trở nờn,…
Ngày nay, Islam giỏo cú số lượng tớn đồ rất lớn và cú phạm vi ảnh hưởng rộng khắp, nhưng trong bản thõn thế giới Islam giỏo đang phõn rẽ, đặc biệt tỡnh hỡnh càng trở nờn nghiờm trọng khi cỏc quốc gia Islam giỏo bị cỏc cường quốc lụi kộo, “nõng đỡ”, lợi dụng. Đỏng lo ngại hơn cả, gần đõy nổi lờn cỏc giỏo phỏi Islam giỏo cực đoan luụn chống đối lại tư tưởng cấp tiến, ụn hũa của cỏc lực lượng Islam giỏo đương cầm quyền. Cỏc giỏo phỏi này vượt ra khỏi phạm vi một quốc gia mang tớnh toàn cầu, kờu gọi dựng bạo lực, thỏnh chiến và hỡnh thành một tổ chức chung NRTO, với chủ thuyết Đại Arập. Cỏc cuộc xung đột cú yếu tố Islam giỏo đang diễn ra ở nhiều nơi đang là mối lo ngại cho giới cầm quyền ở những nước cú Islam giỏo và cộng đồng quốc tế. Phải chăng những gỡ đang diễn ra trong thế giới Islam giỏo cú phần “đúng gúp”, cú gốc rễ sõu xa từ những nột đặc thự của Islam giỏo mà chỳng ta đó đề cập.
Nhỡn vào lịch sử cỏc tụn giỏo lớn của thế giới, cú thể thấy, hơn bất kỳ một tụn giỏo nào khỏc, cỏc cộng đồng Islam giỏo khụng chỉ là một cộng đồng
31
điểm này của Islam giỏo khụng phải chỉ mới hỡnh thành mà vốn cú ngay từ trong giỏo lý (kinh Qur’an và Hadith) và ngay từ lịch sử hỡnh thành của chớnh ngay Islam giỏo. Việc khụng cú sự phõn biệt rạch rũi giữa tụn giỏo với chớnh trị và phỏp luật trong cỏc xó hội Islam giỏo nằm ngay trong lịch sử ra đời của tụn giỏo này. Trong kinh Qur’an cú cả một danh sỏch dài cỏc luật lệ và quy định ỏp dụng cho xó hội Islam giỏo và chương kinh thỏnh Qur’an dài nhất với đầy những quy định và luật lệ ỏp dụng cho xó hội là do chớnh Mohammed khải thị khi ụng đang củng cố và phỏt triển cộng đồng tớn đồ của mỡnh tại Medina, nghĩa là tại nơi, mà ở đú ụng khụng chỉ là một lónh tụ tụn giỏo mà cũn là một thủ lĩnh chớnh trị và một nhà lập phỏp, hành phỏp và tư phỏp theo đỳng nghĩa.