Phỏp luật và đạo đức cú mối quan hệ khăng khớt với nhau, trước hết đều nhằm điều chỉnh hành vi của con người giữa cỏ nhõn với cỏ nhõn, cỏ nhõn, cỏ nhõn với cộng đồng xó hội và với mụi trường sống, hướng tới sự ổn định, hài hũa cỏc quan hệ xó hội.
Muốn làm việc cú ớch cho bản thõn, cho xó hội, trước tiờn phải cú đạo đức tốt đồng thời phải hiểu biết và làm theo những quy định của phỏp luật và phải cú trớ tuệ trong hành động. Trong thời đại khoa học kỹ thuật phỏt triển như vũ bóo càng khụng thể chấp nhận những hành vi thiếu đạo đức, thiếu trớ tuệ, mà đũi hỏi mỗi con người phải nỗ lực trong lao động học tập theo khả năng, năng lực của mỡnh để tự lo cho chớnh bản thõn, gia đỡnh mỡnh, và đúng gúp cho xó hội, cho cộng đồng tổ quốc.
Phỏp luật và đạo đức đều chống lại cỏi ỏc, bảo vệ điều thiện đem lại cuộc sống thanh bỡnh cho cỏ nhõn và xó hội. Trong một xó hội nhất định cả đạo đức và phỏp luật đều cựng tỏc động lờn cỏc hoạt động của cộng đồng cựng điều chỉnh hành vi ứng xử của cỏc cỏ nhõn trong cộng đồng, cựng xỏc
định mối quan hệ về lợi ớch của cỏc cỏ nhõn trong quan hệ với cộng đồng và xó hội. Ở một chừng mực nhất định đạo đức và phỏp luật thõm nhập vào nhau, tỏc động lẫn nhau cựng tồn tại trong một xó hội và tạo ra tiền đề cho hành vi ứng xử của cỏc chủ thể trong cỏc quan hệ xó hội cơ bản nhất.
Phỏp luật tiến bộ và đạo đức đều hướng tới sự phỏt triển của xó hội, những phong tục, tập quỏn tiến bộ, truyền thống tốt đẹp phự hợp với điều kiện kinh tế xó hội và phự hợp với lợi ớch của giai cấp cầm quyền thỡ thường được nõng lờn thành luật những quy định như vậy sẽ rất phự hợp với quyền lợi của đại bộ phận quyền lợi của dõn chỳng và sẽ cú tỏc dụng thỳc đẩy sự phỏt triển của xó hội theo chiều hướng đi lờn.
1.3.2. Điểm khỏc nhau cơ bản giữa phỏp luật và đạo đức.
Cỏch xỏc định, đỏnh giỏ điều chỉnh hành vi của con người của phỏp luật mang tớnh bắt buộc bằng cỏc chế tài của nhà nước. Cỏch điều chỉnh của hành vi đạo đức mang tớnh tự nguyện, động cơ bờn trong, chủ yếu được điều chỉnh thụng qua dư luận xó hội, phong tục, tập quỏn, truyền thống, cơ chế điều chỉnh của đạo đức chủ yếu là tự mỡnh lựa chọn hành vi, cỏch ứng xử đỳng đắn, hợp lẽ phải, phự hợp với cỏc chuẩn mực đạo đức trong xó hội. Phỏp luật điều chỉnh hành vi cỏ nhõn bằng những quy định cụ thể, bằng chế tài trong cỏc quy phạm đú và được bảo đảm thực hiện thụng qua bộ mỏy của nhà nước thực thi phỏp luật, cú tổ chức chặt chẽ từ trung ương đến địa phương như tũa ỏn, cảnh sỏt, trại giam. Nếu như phỏp luật sử dụng phương phỏp điều chỉnh bằng quyền uy, phục tựng là chủ yếu, thỏa thuận phải trong sự giỏm sỏt bằng cỏc quy định của nhà nước thỡ đạo đức điều chỉnh hành vi cỏ nhõn bằng nghĩa vụ, tỡnh cảm, phong tục, tập quỏn, lối sống, dư luận xó hội và sự điều chỉnh này mang tớnh tự nguyện, dựa vào lũng tin, thúi quen, phong tục, tập quỏn, truyền thống tốt đẹp. Cỏch thức điều chỉnh này rất cú hiệu quả, nờn trong cỏc xó hội phương Đụng chủ yếu sử
dụng đức trị kết hợp với phỏp trị để quản lý điều hành xó hội đưa xó hội phỏt triển theo hướng coi trọng cỏc bộ mụn khoa học về chớnh trị xó hội, coi trọng đạo đức… trong xó hội phương Tõy ngược lại họ chủ yếu thiờn về phỏp trị và kỹ trị đưa xó hội phỏt triển theo hướng thiờn về lý và coi trọng cỏc mụn khoa học tự nhiờn, khoa học ứng dụng bởi vậy xột về tổng thể xó hội ở cỏc nước phương Tõy phỏt triển hơn ở cỏc nước phương Đụng điều này chỳng ta cần suy nghĩ, nghiờn cứu một cỏch nghiờm tỳc về cơ cấu tổ chức nhà nước, xó hội, phỏp luật, đạo đức của họ để học tập những gỡ tiến bộ hữu ớch cho cuộc sống thực tế để đi tắt, đún đầu trong sự nghiệp cụng nghiệp húa hiện đại húa đất nước.
Nhận thức và thực hiện phỏp luật chủ yếu được thực hiện thụng qua việc tuyờn truyền phổ biến giỏo dục của nhà nước thụng qua cỏc cơ quan nhà nước, việc tuyờn truyền giỏo dục mang tớnh khuụn phộp, cứng nhắc vỡ những quy định của phỏp luật ở một thời điểm nhất định khụng thể nhận thức một cỏch sinh động, uyển chuyển, hơn nữa khi nghe tuyờn truyền phỏp luật người dõn thường quan tõm mỡnh được lợi cỏi gỡ trong quy định đú chứ khụng quan tõm nhiều đến việc mỡnh phải chịu ràng buộc gỡ hoặc làm gỡ cho nhà nước, cho xó hội. Việc nhận thức cỏc chuẩn mực đạo đức khỏc hẳn với việc tuyờn truyền giỏo dục phỏp luật, cỏc chuẩn mực đạo đức đi vào lũng dõn mang tớnh tự nguyện, bằng lũng tin vào lẽ phải, lẽ cụng bằng xuất phỏt từ nội tõm bờn trong, từ mụi trường sống hàng ngày, từ niềm tin, kỳ vọng, lẽ sống, lý tưởng ở đời làm người… mà hỡnh thành cỏc hành vi đạo đức. Chớnh vỡ vậy, cỏc hành vi đạo đức vỡ vậy len lỏi được vào mọi ngừ ngỏch của cuộc sống, thõm nhập vào mọi giai tầng trong xó hội.
Cỏc nguyờn tắc của phỏp luật thường thay đổi trong quỏ trỡnh điều hành quản lý của nhà nước, vỡ xó hội luụn luụn vận động phỏt triển hàng ngày, đũi hỏi phỏp luật phải điều chỉnh cỏc quan hệ xó hội kịp thời và định
hướng cho cỏc quan hệ xó hội phỏt triển. Thực tế đó chứng minh điều này, ngay cả những bộ luật được coi là tiến bộ nhất trong những thời kỳ lịch sử nhất định cũng chỉ bao quỏt quan hệ xó hội cơ bản nhất thời kỳ đú và dự kiến được những biến đổi trong tương lai gần, chứ khụng thể lường trước hết được cỏc sự kiện diễn ra trong tương lai xa nờn đũi hỏi trong quỏ trỡnh vận động đi lờn của xó hội phỏp luật cũng phải chuyển đổi phự hợp để quản lý, điều chỉnh theo cỏc biến động xó hội trong cuộc sống. Cỏc nguyờn tắc, chuẩn mực đạo đức ớt thay đổi hơn vỡ cỏc quan niệm về cỏi thiện, cỏi ỏc, lương tõm, danh dự đó ăn sõu vào tiềm thức của mỗi người trong xó hội tạo thành động cơ bờn trong thụi thỳc họ hành động, tạo thành niềm tin khú lay chuyển trong mỗi bản thõn con người họ. Trong trường hợp cơ sở kinh tế, xó hội cú sự thay đổi mạnh mẽ thỡ sẽ dần dần kộo theo sự thay đổi một số quan niệm đạo đức, nhưng sẽ hoàn toàn sai lầm khi cho rằng đạo đức chỉ chạy theo sau phản ỏnh cỏc quan hệ kinh tế, xó hội, mà cần thấy rừ những quan niệm đạo đức tiến bộ gúp phần ổn định xó hội tạo điều kiện thuận lợi cho xó hội phỏt triển bền vững giải quyết hài hũa mối quan hệ về lợi ớch giữa cỏ nhõn với xó hội và cộng đồng và một số quan điểm đạo đức tiến bộ là một trong những cơ sở để xõy dựng hệ thống phỏp luật.
Vi phạm phỏp luật sẽ bị nhà nước trừng phạt bằng cỏc chế tài tương ứng quy định rất cụ thể trong từng trường hợp, trong từng điều kiện, hoàn cảnh riờng biệt được ỏp dụng thống nhất bởi cơ quan nhà nước cú thẩm quyền thụng qua cỏc hoạt động thực thi phỏp luật, tỏc động trự tiếp đến đối tượng vi phạm nhằm bắt buộc họ cú trỏch nhiệm với chớnh hành vi của mỡnh, khi cần thiết cơ quan xột xử cú thể ỏp dụng chế tài nghiờm khắc nhất kể cả tước đi mạng sống của người phạm tội.
Vi phạm đạo đức bị xó hội lờn ỏn, tự bản thõn cú thể bị "bỳa rỡu" dư luận xó hội làm cho lương tõm dằn vặt, cắn dứt. một số trường hợp vi phạm
đạo đức nghiờm trọng bị cộng đồng, xó hội oỏn trỏch, ruồng bỏ, khinh miệt. Đạo đức khụng cú chế tài nghiờm khắc giống như phỏp luật nhưng tỏc dụng của nú rất lớn bởi vỡ mọi hành động đều xuất phỏt từ chớnh sự lựa chọn của con người chịu ảnh hưởng tới lối sống và thúi quen ứng xử, nếu họ được giỏo dục ở một mụi trường cú đạo đức tốt thúi quen ứng xử của họ sẽ trở nờn lịch lóm và cú cõn nhắc trước mọi tỡnh huống trong hành động của mỡnh và từ đú gúp phầm tạo nờn lối sống văn húa, văn minh cho xó hội.
1.4. Mối quan hệ giữa Phỏp luật và đạo đức.
1.4.1. Phỏp luật và đạo đức cú mối liờn hệ chặt chẽ với nhau, cựng tồn tại và phỏt triển, cựng phản ỏnh đời sống kinh tế - xó hội đương thời, tồn tại và phỏt triển, cựng phản ỏnh đời sống kinh tế - xó hội đương thời, và định hướng cho sự phỏt triển của xó hội.
Mối hỡnh thỏi kinh tế xó hội khỏc nhau cú những kiểu phỏp luật và đạo đức khỏc nhau cựng tồn tại trong lũng một xó hội. bất cứ kiểu phỏp luật và đạo đức nào đều được hỡnh thành, xõy dựng trờn cơ sở kinh tế (cơ sở hạ tầng) nhất định. VD phỏp luật chiếm hữu nụ lệ, cơ sở kinh tế cơ bản do chủ nụ nắm giữ vỡ vậy phỏp luật thời kỳ này bảo vệ giai cấp chủ nụ, nụ lệ chỉ là những cụng cụ biết núi, việc phục tựng tuyệt đối của nụ lệ đối với chủ nụ được coi là đạo đức. Phỏp luật phong kiến, cơ sở kinh tế của thời kỳ này do giai cấp địa chủ và giai cấp phụng kiến nắm giữ vỡ vậy phỏp luật bảo vệ quyền lợi của giai cấp địa chủ và phong kiến, nụng dõn cú nghĩa vụ làm việc để phục vụ cho giai cấp địa chủ, phong kiến hành vi như vậy được coi là đạo đức. Cỏc chuẩn mực đạo đức tồn tại trong thời kỳ này như trung vua, tam tũng tứ đức nhằm bảo vệ quyền lợi của giai cấp địa chủ, phong kiến… Phỏp luật tư sản, mặc dự trong thời kỳ này kinh tế phỏt triển cao, cú nhiều quy định mang tớnh dõn chủ song vẫn khụng trỏnh khỏi quy luật chung đú là bảo vệ cơ sở kinh tế tư sản, bảo vệ quyền tư hữu tư nhõn về tư liệu sản xuất, phỏp luật thời kỳ này bảo vệ quyền sở hữu tư nhõn, chủ yếu là của giai cấp
tư sản, cỏc chuẩn mực đạo đức tồn tại trong xó hội tư sản mang nặng tớnh lợi ớch kinh tế cỏ nhõn.
Trong thời đại nào cũng thế, chớnh vua chỳa phải phục tựng những điều kiện kinh tế, khụng bao giờ vua chỳa ra lệnh cho những điều kiện kinh tế được, chế độ phỏp luật về chớnh trị cũng như về dõn sự chỉ là ghi chộp lại quyền lực của những quan hệ kinh tế.
Đạo đức tồn tại, vận động và phỏt triển cựng sự tồn tại, vận động và phỏt triển của phỏp luật trong cỏc hỡnh thỏi kinh tế xó hội. Trong quỏ trỡnh cựng tồn tại đạo đức và phỏp luật cú sự đan xen lẫn nhau, xõm nhập vào nhau và tỏc động qua lại lẫn nhau cựng điều chỉnh cỏc quan hệ xó hội trong một xó hội cụ thể.
Điều kiện kinh tế là một trong những cơ sở quan trọng để xõy dựng hệ thống phỏp luật và hỡnh thành cỏc chuẩn mực ứng xử đạo đức, lợi ớch kinh tế là mục tiờu quan trọng mà phỏp luật của mỗi quốc gia hướng tới xõy dựng và bảo vệ. Sự thống nhất giữa phỏp luật và đạo đức được quy định bởi sự thống nhất về cơ sở kinh tế, chớnh trị, văn húa, tư tưởng, bản chất xó hội và mục đớch điều chỉnh.
Với tư cỏch là những hỡnh thức phản ỏnh tồn tại xó hội, phỏp luật và đạo đức suy cho cựng bị quy định bởi tồn tại xó hội. [27, tr.174]
Như vậy phỏp luật và đạo đức xuất phỏt từ nguyờn nhõn khỏch qua và ý thức chủ quan của con người. Trong đú thực tế cuộc sống xó hội được phản ỏnh trong đạo đức, phỏp luật rất đa dạng mối quan hệ lợi ớch khỏc nhau trong xó hội đều được phản ỏnh trong đú.
Khi cơ chế kinh tế thay đổi thỡ phỏp luật và đạo đức đều thay đổi theo để thớch ứng với cơ chế kinh tế. Vớ dụ trong thời đại phong kiến quyền lực kinh tế tập trung vào tay giai cấp địa chủ, phong kiến người dõn chỉ biết phục tựng mệnh lệnh thụ động và lệ thuộc vào ruộng đất của địa chủ và được
quyền lực về kinh tế nờn giai cấp thống trị thời kỳ này là địa chủ, cỏc lónh chỳa phong kiến, do nắm phong kiến đó nắm quyền lực chớnh trị và cho xõy dựng hệ thống phỏp luật hà khắc bảo vệ lợi ớch của cỏc lónh chỳa phong kiến và địa chủ. Cỏc quan niệm đạo đức được thừa nhận mang đậm màu sắc phong kiến, hướng tới bảo vệ quyền lợi của địa chủ, phong kiến vớ dụ quan niệm về tam cương, ngũ thường đó mang lại những chuẩn mực nhất định về nhõn văn, đạo đức nhưng về bản chất cỏc quan niện này là sợi dõy vụ hỡnh trúi buộc nhõn dõn lao động của chế độ phong kiến. Việc quỏ nhấn mạnh cỏc quan niệm về lễ nghĩa đạo đức là nguyờn nhõn chớnh dẫn tới kộm phỏt triển về nhận thức khoa. Trong hụn nhõn gia đỡnh thời kỳ phong kiến quyền lợi của người phụ nữ và trẻ em chưa được coi trọng đỳng mức, cỏc chuẩn mực ràng buộc họ rất nhiều nhà nước tạo điều kiện cho giai cấp địa chủ và phong kiến thực hiện chế độ đa thờ "Trai tài năm bẩy vợ, gỏi chớnh chuyờn chỉ một chồng", người phụ nữ khi xuất giỏ phải tuõn theo cỏc chuẩn mực như "Tam tũng, tứ đức" nhằm trúi chặt người phụ nữ, làm cho người phụ nữ lệ thuộc hoàn toàn vào lónh chỳa phong kiến và địa chủ.
Sau cỏch mạng thỏng tỏm thành cụng địa vị của nhõn dõn lao động và người phụ nữ núi riờng đó thay đổi rất lớn, sự thay đổi này mang tớnh bước ngoặt, với quan niệm "Nam nữ bỡnh quyền" đó thật sự thổi vào xó hội một luồng giú mới khuyến khớch nhõn dõn sản xuất phỏt triển kinh tế, làm chủ cuộc sống bản thõn, cựng đúng gúp vào việc xõy dựng xó hội từng bước đưa đất nước phỏt triển đi lờn. Cựng với sự phỏt triển của kinh tế xó hội cỏc quan niệm về đạo đức của giai cấp phong kiến bị loại bỏ, quan niệm trung quõn, ỏi quốc đổi thành "trung với đảng, hiếu với dõn", cỏc quan niệm tam tũng tứ đức bị loại bỏ hoàn toàn thay vào đú là quan niệm một vợ một chồng hụn nhõn bỡnh đẳng tự nguyện tiến bộ, cỏc quyền lợi của phụ nữ và trẻ em được bảo đảm thực hiện bằng phỏp luật. Như vậy phỏp luật tạo ra những bảo đảm
về mặt phỏp lý cũng như về xó hội cho cỏc quan niệm đạo đức tiến bộ cú mụi trường tồn tại và phỏt triển đồng thời được thực hiện trong thực tế cuộc sống.
Trong thời đại ngày nay cựng với việc tạo mụi trường phỏp lý để xõy dựng cỏc quan hệ đạo đức mới xó hội chủ nghĩa cần khuyến khớch xõy dựng xó hội dõn sự, mở rộng dõn chủ, nhõn quyền, khuyến khớch lao động sản xuất theo năng lực, xõy dựng nền kinh tế thị trường để phỏt huy mọi tiềm năng đất nước loại bỏ những tập tục, văn húa lạc hậu cản đường cho sự phỏt triển.
Phỏp luật và đạo đức tỏc động trở lại đối với kinh tế theo hướng tớch cực hoặc tiờu cực. Bất cứ thời đại nào phỏp luật cũng tỏc động trở lại với kinh tế. Giai đoạn đầu với nền kinh tế tập quỏn truyền thống khộp kớn tồn tại dưới thời cụng xó nguyờn thủy nền kinh tế nhỏ bộ phụ thuộc vào tập quỏn truyền thống được truyền qua nhiều thế hệ, cỏc tập quỏn, truyền thống được sử dụng như một cụng cụ phỏp luật sơ khai. Nền kinh tế chỉ huy (hay kế hoạch húa tập trung) chớnh phủ quyết định về sản xuất phõn phối, sản xuất