6. Đóng góp của khóa luận
3.3.Ngôn ngữ
Ngôn ngữ là phương tiện cơ bản có vai trò quan trọng trong việc biểu hiện tư tưởng tác phẩm. Mùa lả rụng trong vưòn của Ma Văn Kháng viết về đề tài gia đình nên ngôn ngữ cũng mang đậm dấu ấn văn hóa của thời đại.
Trong tác phẩm, không ít lần tác giả trục tiếp hoặc gián tiếp bày tỏ suy tư, triết lí của mình thông qua ngôn ngữ nhân vật. Luận là một nhân vật nhiều lần được tác giả kí thác tư tưởng. Trong các cuộc trò chuyện với ông Bằng, với Đông hay các nhân vật khác, Luận luôn đưa ra những nhận xét sâu xa, ý vị về cuộc sống, về con người. Khi Lý thay đổi có chiều hướng đi xuống, trong giọng điệu lên án của Luận vẫn có sự cảm thông. Ngay khi Lý thay đổi theo chiều hướng đi xuống, Luận vẫn thấy: “Lý khôn ngoan, tỉnh tảo, hoàn toàn phân biệt được ranh giới đủng sai, nhưng dục vọng mạnh m ẽ ở chị được tăng cường độ hơn khi mà đời sống tinh thần ở chị von thấp kém lại không
được bồi bo thỏa mãn trong đó nguyên nhân lởn nhất là ở Đỏng”. Đông bỏ
mặc Lý trong lúc chị đang cần sự nâng đỡ, khích lệ. Rõ ràng, văn hóa là gốc
rễ của mọi vấn đề. Neu chỉ chú trọng đến kinh tế mà bỏ qua văn hóa, chắc chắn con người sẽ bị trả giá. Chỉ có sự phát triển đồng bộ giữa văn hóa và kinh tế mới là phát triến bền vững. Điểm tựa văn hóa gia đình sẽ là cội nguồn cơ sở giải thích cho tính cách của mỗi cá nhân.
Qua ngôn ngữ trong lá thư Cừ gửi về cho gia đình, Ma Văn Kháng cũng gián tiếp thể hiện nhũng suy tư của mình. Khi đến được “miền đất hứa”, Cừ mới tỉnh ngộ và nhận ra rằng “làm kẻ nô lệ dẫu có đeo đầy vàng thì cũng vẫn nhục” [5, 177], và “con đã đảnh mất cải quỷ giả lắm! Mỏi người chỉ có thế thuộc về một dân tộc nhất định, từ trong tâm hồn. Con người sống có hai nhu cầu vật chất và tinh thần. Phả vỡ đạo đức thì gặp ngay hung bạo. Khinh rẻ giả trị tinh thần thì đòi song trống rông, hoang tàn... Con đã oán giận một cái gì đó, cay củ một cải gì đó. Rồi lại ước ao một cái gì đó. Bây giờ thì vỡ mộng,
phản tỉnh với cải ước ao, tiếc nuối cái đã oán giận, cay c ữ ' [5, 178]. Rõ ràng,
lớp ngôn từ mang giọng điệu bùi ngùi, xót xa này đã thể hiện sự thức nhận về những giá trị văn hóa gia đình của một con người cùng đường tuyệt lộ như Cừ.
Ngôn ngữ miêu tả không khí sắm tết và chuẩn bị cỗ bàn trong gia đình ông Bằng cũng in đậm sắc màu văn hóa: “Căn bếp sắp xếp vốn đã gọn gàng, đẻ nào thứ nấy, không thiếu thốn, chap vả. Dao to, dao nhỏ, hơn chục con đã thuê mài tinh tơm từ nửa tháng nay. Thịt gà luộc chặt dao pha lưỡi sáng rợn, nhát nào đứt nhát ấy, thắng như kẻ chỉ. Hạt tiêu, m ỡ hành, cà ri, húng liu, mì chính, bột canh, nước mắm các loại đã sẵn sàng. Và các món xào, nấu, hầm,
luộc, rán, quay... theo một thứ tự nhất định đã lầm lượt hiện ra trên hai cải
mâm đồng sảng choang, với những đĩa sứ Giang Tây trắng bóng viền chỉ
vàng, cao quý như đồ m ĩ nghệ’’ [5, 71]. Rõ ràng, lóp ngôn ngữ này cho ta hình
dung đầy đủ khung cảnh chuẩn bị nhũng mâm cỗ ngày tết cổ truyền và sự sum họp của gia đình, gia tộc.
Ngôn ngữ của nhân vật Lý cho biết về tính cách của một người phụ nữ sắc sảo, khôn ngoan nhưng cũng táo tợn, liều lĩnh, vụ lợi của thời kinh tế thị
trường. Đây là lời Lý nói với chồng: “Chẳng phải lụy thằng nào, con nào hết! Đây tay trắng lập nên cơ đồ. Đây phải có quyền. Đạo đức giả mãi. Đời chỉ
một chữ T thôi” [5, 252]. Đây là lời đối thoại của Lý với em chồng:
Chị Lý thuê xe làm gì. Đề em đi ôtô buýt của nhà ga có đõ’ tốn không? - Cậu học đâu cái thói bủn xỉn rỏm thế. Lý nguýt cậu em chồng.
Luận nghĩ: Câu này được. Thêm cải nguýt rất cỏ tình. Nhưng từ rởm là
của bọn con buôn [5, 228]...
Có thể nói, ngôn ngữ cũng là yếu tố quan trọng góp phần bộc lộ chủ đề tư tưởng: những suy tư về văn hóa gia đình trong tiểu thuyết Mùa lả rụng trong vườn.
K Ế T L U Ậ N
Gia đình là tế bào của xã hội, là cái nôi nuôi dưỡng nhân cách con người. Gia đình ảnh hưởng rất lớn đến quá trình trưởng thành của mỗi thành viên. Xã hội ngày càng biến đổi phức tạp, gia đình liệu có còn là nơi bao bọc, chở che vững chãi cho con người trước mọi sự va động và cám dỗ?
Là một trong những nhà văn có công khơi lại mạch cảm hứng bị ngưng đọng gần nửa thế kỷ về đề tài gia đình, Ma Văn Kháng đã phản ánh vấn đề văn hóa gia đình ở cái nhìn bản thể. Mùa lả rụng trong vườìĩ phán ánh vấn đề gia đình trong mối quan hệ với chuẩn mực đạo đức truyền thống và sự phát triển của xã hội. Xã hội Việt Nam những năm 80 của thế kỉ XX chuyển đổi mạnh mẽ từ nền kinh tế tập trung bao cấp sang kinh tế thị trường đã tác động đa diện, nhiều chiều vào gia đình ông Bằng. Bên cạnh lối sống tích cực của nhũng cá nhân giữ được phẩm chất đáng quý, cũng có nhũng lối sống mới, chạy theo đồng tiền, vật chất, tham vọng, đi ngược lại những giá trị tốt đẹp của truyền thống. Đó là nguyên nhân dẫn tới bi kịch của gia đình. Từ đây, nhà văn cũng đề xuất vấn đề văn hóa gia đình trong thời đại hiện nay. Suy cho cùng, văn hóa gia đình không chỉ là vấn đề của riêng cá nhân hay từng gia đình mà còn là vấn đề của toàn xã hội. Mọi thành viên trong xã hội đều có nhiệm vụ gìn giữ, phát huy những truyền thống tốt đẹp của gia đình để nó mãi là tổ ấm, là chiếc nôi nuôi dưỡng nhân cách con người.
Mùa lả rụng trong vườn là câu chuyện một gia đình nhỏ bé nằm giữa
lòng Hà Nội nhung chứa đựng biết bao biến cố, thăng trầm. Với giọng điệu, suy tư, chiêm nghiệm, bùi ngùi xen lẫn đắng cay, M a Văn Kháng đã thể hiện được bao suy tư trong lòng tác giả cũng như chính chúng ta về vấn đề văn hóa gia đình. Tác phẩm thực sự đưa đến cho người đọc những cảm xúc và ý vị vượt khỏi bề mặt ngôn từ. Mùa ỉả rụng trong vườn đã khẳng định được giá trị và vị trí trong lòng độc giả, đồng thời cũng thể hiện tài năng của Ma Văn Kháng trong lĩnh vực tiểu thuyết trên văn đàn đương đại Việt Nam.