5. Cấu trỳc khúa luận
3.2.1.Hỡnh tượng một con người luụn làm chủ hoàn cảnh
Lờ Hữu Trỏc sinh ngày 12 thỏng Giờng năm Canh Tý (1720), là con thứ bảy trong một gia đỡnh quý tộc ở làng Liờu Xỏ, huyện Đường Hào, trấn Hải Dương, nay thuộc tỉnh Hải Dương; lỳc nhỏ cú tờn là Chiờu Bảy, sau khi làm thuốc lấy hiệu là Hải Thượng Lón ễng (ụng già lười trờn biển). Toàn bộ sự
nghiệp của Lờ Hữu Trỏc được tập hợp trong bộ Y tụng tõm lĩnh (những lĩnh hội tõm huyết trong nghành y) mà Thượng kinh ký sự là tỏc phẩm được đặt ở cuối bộ sỏch mang giỏ trị văn học và lịch sử cao. Trong thiờn ký sự này, hỡnh tượng tỏc giả hiện lờn sắc nột trong tư thế của một con người luụn làm chủ hoàn cảnh.
Diễn biến của cuộc hành trỡnh lờn kinh chữa bệnh cho Thế tử được ghi lại chi tiết dưới điểm nhỡn trần thuật của nhõn vật xưng “tụi” - hỡnh tượng tỏc giả trong tỏc phẩm. Một con người dự ở trong tư thế nào cũng luụn luụn làm chủ hoàn cảnh, chiếm lĩnh hiện thực theo tinh thần chủ động. Chuyến lờn kinh bất đắc dĩ khụng biết sẽ kộo dài trong thời gian bao lõu, thế nhưng đọc lời bài ký, độc giả cú thể nhận thấy hỡnh ảnh một con người hết sức điềm tĩnh, khụng chỳt núng lũng sốt sắng. Việc chữa bệnh cứu người khụng cũn xa lạ gỡ đối với Lờ Hữu Trỏc vỡ đú là một trong những cỏi đức cao đẹp của con người. Đi đến đõu Lón ễng cũng thực hiện việc chữa bệnh, dốc hết tài trớ và sức lực để cứu người. Thế nhưng, xem ra tỡnh hỡnh cú phần nghiờm trọng bởi lần này ụng lờn Kinh là để chữa bệnh cho Đụng cung Thế tử. Họa chăng đõy là một dịp may hiếm cú trong đời ụng?
Lờ Hữu Trỏc khụng mang ý nghĩ như thế. Chuyện lờn kinh lần này ụng xem như một sự phiền toỏi đến đột ngột. Sự lo lắng cú chăng cũng là điều ngược lại. ễng sợ mỡnh bị vướng mắc vào chuyện cụng danh rồi khụng thể nào thoỏt khỏi dũng đời bon chen lợi lộc. Điều đỏng sợ đối với ụng là điều mà ai cũng mong xảy ra với mỡnh. Vỡ thế, dự vẫn thực thi theo mệnh trờn nhưng trong lũng tỏc giả khụng hề nao nỳng khi mọi người xung quanh ụng vẫn luụn cất nhắc tới những điều hậu hĩnh phớa sau. “Phàm người ta đó cầu xin là cú mong muốn được cỏi gỡ đõy. Tụi nay đó khụng mong muốn điều gỡ thỡ cầu xin để làm chi”. Đõy là lời tỏc giả núi với một cụ đồng trờn đường vào kinh. Lời của tỏc giả là lời của một con người với phong thỏi ung dung, tự tại, khụng
chỳt cầu may mà chỉ cầu bỡnh an. Dự hoàn cảnh cú biến đổi như thế nào thỡ ụng vẫn luụn giữ trọn lũng tin vào chớnh mỡnh. Bản chất trong con người ụng khú thay đổi. Đú là biểu hiện sõu sắc của một cỏ nhõn con người biết làm chủ mỡnh, làm chủ hoàn cảnh. Lợi lộc, cụng danh cú thể làm cho nhiều người trở nờn biến thỏi và tự đỏnh mất mỡnh. Họ sẵn sàng chấp nhận luồn cỳi trước sức mạnh của uy quyền, của đồng tiền và do đú bị hoàn cảnh chi phối một cỏch ghờ gớm. Tỏc giả khụng cho mỡnh là con người sống ngoài vũng cương tỏa, nhưng ụng biết sẽ cú những giỏ trị tồn tại vĩnh viễn và cũng cú nhiều giỏ trị tồn tại hạn hữu. Dự hoàn cảnh cú biến đổi như thế nào cũng khụng thể làm nao nỳng tinh thần của một con người cú chớ khớ vững vàng như sắt đỏ.
Hỡnh tượng tỏc giả trong Thượng kinh ký sự hiện lờn với đầy đủ những phẩm chất của một con người kiờn trung, kiờn định. Qua cỏch miờu tả chỳng ta thấy dường như tỏc giả luụn cú sự chủ động về thời gian. Sau mỗi mốc thời gian là một sự kiện hoặc một vài tỡnh tiết xảy ra. Chẳng hạn, đi đến đõu tỏc giả cũng cú thể ghi lại vài tỡnh tiết hoặc một vài sự kiện để làm điểm tớnh cho cuộc hành trỡnh đầy gian truõn vất vả. Chỉ tớnh riờng việc chuyển nơi tạm trỳ cũng đủ cho độc giả thấy được sự khú nhọc cho tấm thõn già nơi chốn kinh đụ. Tuy vậy, sự việc khụng thành nỗi bận tõm với ụng. Hụm nay cú thể ở nơi đõy, ngày mai đó lại phải di dời đi nơi khỏc, cốt yếu cỏi tõm người ta được tự do, tự tại. Hoàn cảnh, mụi trường sống đối với ụng khụng cần cầu kỳ hay kiểu cỏch. Ở đõu tỏc giả cũng tỡm được cho mỡnh sự thớch nghi phự hợp. Đú là cỏi cỏch thể hiện một con người luụn chiếm lĩnh hoàn cảnh với tinh thần chủ động. ễng cú thể bao quỏt hoàn cảnh một cỏch dễ dàng chỉ qua một vài sự điểm xuyết chọn lọc. Tỏc giả khụng cần phải núi lờn hết thảy mọi sự việc cũng cú thể đưa độc giả vào một thế giới cổ xưa cú thật, hoàn toàn sống động. Chẳng hạn, đoạn viết sau khi xem mạch cho Thế tử: “Lỳc này, ở “Phũng chố” cú tỏm chớn người đang ngồi. Thấy quan Chỏnh đường đến, mọi người đều
đứng dậy. Quan Chỏnh đường ngồi ở ghế trờn, mọi người bốn chia thứ tự mà ngồi. Quan Chỏnh đường bảo tụi ngồi ở hàng giữa chug với mọi người. Lỳc đầu tụi khụng hiểu. Sau mới biết cỏc vị đều là cỏc thầy lang ở sỏu cung hai viện, cũng được tham dự vào việc hầu “Chố” nờn ngày đờm tỳc trực ở đõy. Thấy tụi đến mọi người nhỡn nhỡn ngú ngú, cú người thỡ thầm núi nhỏ với nhau…”. Đoạn văn dựng lại bối cảnh cựng với cử chỉ của những con người trong cung thật khụng lấy gỡ làm bỡnh thường. Chỉ qua một vài tỡnh tiết nhỏ, tỏc giả đó vẽ nờn bức tranh biếm họa về việc chầu trực hầu thuốc cho Thế tử. Cỏc chi tiết được sắp xếp theo thời gian tuyến tớnh nhằm làm tăng giỏ trị xỏc thực của bối cảnh đang diễn ra. Đú thực sự là tất cả những gỡ đang hiển hiện trước mắt tỏc giả nờn chỉ cú thể dựng cặp mắt quan sỏt, mà ghi lại. Cỏch sắp xếp cỏc chi tiết nghệ thuật trong tỏc phẩm cú đầu cú cuối như thế hẳn chẳng phải trong việc chiếm lĩnh hoàn cảnh tỏc giả luụn dành thế chủ động hay sao?
Quả đỳng như vậy. Mọi tỡnh tiết, diễn biến của cõu chuyện được tỏc giả sắp xếp rất tuần tự, mạch lạc. Sự hiện diện của tỏc giả trong bất kỳ khụng gian nào cũng đều được tỏi hiện lại theo tinh thần tự diễn. Những điều tai nghe mắt thấy là sự thực vốn hiển hiện trước mắt ụng. Qua điểm nhỡn trần thuật linh động, tỏc giả chỉ việc ghi lại và phõn tớch tỡnh tiết theo cảm nhận chủ quan của mỡnh. Đú là những đỏnh giỏ hết sức xỏc đỏng và mang tớnh khỏch quan.
Với cỏch tổ chức điểm nhỡn trần thuật linh hoạt, Thượng kinh ký sự đớch thực là một bức tranh sinh động, sắc nột về xó hội Việt nam dưới thời Lờ - Trịnh. Việc chiếm lĩnh hiện thực mang tớnh chủ quan song vẫn luụn đảm bảo tớnh xỏc thực của sự kiện, tỡnh tiết. Hỡnh tượng tỏc giả hiện lờn sừng sững trong tư thế hiờn ngang với dỏng vẻ đầy tự tin. Một con người luụn hành động vỡ lợi ớch của mọi người. Đú là hỡnh tượng của một cỏ nhõn xuất chỳng luụn làm chủ bản thõn, làm chủ hoàn cảnh.
Tỏc phẩm khộp lại với sự việc tỏc giả trở lại Hương Sơn trong tõm trạng hõn hoan, vui sướng. Sự kiện tỏc giả được “trả lại” quờ mẹ được xem như một tiếng thở phào nhẹ nhừm. Một con người ngay ngắn, chớnh trực khụn xiết vui mừng bởi “cõu thề với nỳi cũ khụng quờn”. Cũng may, “Thõn tuy vướng mắc trong vũng danh lợi, nhưng cỏi tõm khụng bị mờ hoặc bởi lợi danh”.