C. PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT: (Phong cách nghệ thuật hết sức phong phú đa dạng)
A. KHÁI QUÁT CHUNG 1 Tác giả:
2.2. Hoàn cảnh sáng tác
- Sau 1954, kháng chiến thắng lợi, miền Bắc tiến lên CNXH
- Trong những năm 1958-1960, miền Bắc có phong trào vận động nhân dân ở miền xuôi đi xây dựng vùng kinh tế mới ở Tây Bắc
- Theo tiếng gọi của Đảng, nhiều văn nghệ sỹ cũng đi thâm nhập thực tế công cuộc lao động xây dựng đất nước, trong đó lên Tây Bắc có Nguyễn Khải, Nguyễn Tuân, riêng Chế Lan Viên thời gian này chưa lên được Tây Bắc, ông đã thể hiện lòng mình qua Tiếng hát con tàu. Trong đó sự kiện kinh tế xã hội chỉ là điểm xuất phát cho những sáng tác để từ đó nhà thơ bày tỏ khát vọng được trở về với nhân dân, đất nước, với những kỷ niệm sâu nặng nghĩa tình trong kháng chiến, cũng là sự trở về với hiện thực cuộc sống, ngọn nguồn sáng tạo trong thi ca
2.3. Nhan đề
- Tây Bắc:
+ Nơi sinh ra cuộc kháng chiến gian lao, phong trào lao động
+ Còn là biểu tượng cho những miền đất xa xôi của Tổ quốc, là hình ảnh sống động lớn của nhân dân đang chờ những bàn tay khai phá, xây dựng. Nói đến Tây Bắc là nói đến khai phá, xây dựng
+ Với nhà thơ: Tây Bắc còn là biểu tượng cho hiện thực cuộc sống rộng lớn, phong phú, ngọn nguồn sáng tạo của thi ca
- Con tàu mang khát vọng đi xa
- Tiếng hát: cảm xúc vui tươi, hứng khởi, say mê của nhà thơ, và lại xuất phát từ con tàu=> tiếng hát con tàu là tiếng hát của 1 tâm hồn khao khát được đi xa, khao khát với cuộc sống rộng lớn, xây dựng đất nước.
2.4. Đề từ
- Là phần nằm ngoài văn bản tác phẩm nhưng lại có giá trị đúng hướng người đọc tới ý đồ nghệ thuật của tác giả hoặc cảm hứng chủ đạo của tác phẩm
“Tây Bắc ư? Có riêng gì Tây Bắc Khi lòng ta đã hóa những con tàu Khi Tổ quốc bộn bề lên tiếng hát Tâm hồn ta Tây Bắc, chứ còn đâu”
- Bài thơ xuất phát từ Tây Bắc và sự kiện kinh tế xây dựng diễn ra ở Tây Bắc nhưng nội dung ý nghĩa của nó không chỉ dừng lại ở Tây Bắc, bài thơ không chỉ bày tỏ những cảm xúc chân thành với 1 miền đất gian lao, anh hùng và sâu nặng nghĩa tình trong kháng chiến, không chỉ bày tỏ khát vọng hướng đến xây dựng đất nước mà còn là cách để Chế Lan Viên thể hiện 1 tuyên ngôn nghệ thuật tích cực, mới mẻ.
- Sự PĐ được xác định bởi 2 điều kiện:
+ Khi lòng ta mang khát vọng con tàu, khát vọng của đi xa thì khi ấy Tây Bắc chỉ là một trong những vùng đất mênh mông của Tổ quốc mà tâm hồn nhà thơ muốn hướng đến
+ Tổ quốc, nhân dân, đất nước là cuộc sống bên ngoài. “Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát” thì tiếng hát ở đây chính là thể hiện niềm say mê hứng khởi dựng xây cuộc đời mới
+ Lời đề từ kết thúc bằng lời hùng hồn “Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ còn đâu” là khi nhà thơ đã hòa quyện giữa cái khách quan và chủ quan, giữa cái tôi và cái ta, của tâm hồn nhà thơ với con người Tây Bắc, với hiện thực vĩ đại - ngọn nguồn sáng tác của thi ca.
* * *
Bình giảng 5 khổ thơ đầu bài thơ Tiếng hát con tàu của Chế Lan Viên
- Nhận xét chung về tác giả, tác phẩm: A1, 2
- 5 khổ thơ đầu của bài thơ đã thể hiện khát vọng hướng về nhân dân, đất nước, cũng là niềm khát khao được đến với cuộc đời rộng lớn, cội nguồn sáng tạo của thi ca. Khát vọng ấy được thể hiện qua diễn biến tâm trạng của chủ thể trữ tình và sự vận động của hình tượng nghệ thuật
II/ Thân bài
1.
Hai khổ đầu:
- Là 1 cuộc chất vấn của nhà thơ với chính lòng mình, cũng là sự trăn trở hối thúc, tự giục giã lên đường.
- Tự phân thân trong đại từ nhân xưng “anh” ở ngôi thứ 2, nhà thơ đã tạo ra những vị thế thích hợp cho những trăn trở, băn khoăn trong dòng độc thoại nội tâm.
- Những hình ảnh đối lập giữa “bạn bè đi xa” còn “anh giữa trời Hà Nội”, giữa “đất nước mênh mông” với “đời anh nhỏ hẹp” làm rõ hình ảnh và tâm trạng bức bối, bồn chồn của nhà thơ lúc đó khi biết bao con người đang hăng say lao động dựng xây đất nước; khi bao lớp văn nghệ sỹ lên đường tìm cảm hứng sáng tác ngợi ca con người mới, cuộc sống mới thì Chế Lan Viên vẫn chưa thể đến với những vùng đất xa xôi này, chưa thể bước chân lên con tàu mộng tưởng. Lắng nghe tiếng gọi khát khao của những không gian mênh mông phóng khoáng với ào ạt gió ngàn, cảm nhận sự nghèo nàn, khô cạn của cảm xúc nghệ thuật khi “tàu đói những vành trăng” mơ mộng, nhà thơ đã nhận thức sâu sắc “chẳng có thơ đâu giữa lòng đóng khép”. Từ những nhận thức và cảm xúc ấy thi nhân hiểu rằng đến với cuộc đời, với nhân dân, đất nước là cần thiết, là lẽ sống của thi ca.
- Khát vọng lên đường mãnh liệt đã thể hiện qua một loạt những câu hỏi dồn dập, vừa nhắc nhở, vừa chất vấn, vừa giục giã, hối thúc: “anh đi chăng…anh có nghe…sao chửa ra đi...” => Cả đoạn thơ là nỗi trăn trở, day dứt của 1 tâm hồn khát khao mãnh liệt được hòa nhập với đời sống, với nhân dân, đất nước, khao khát những chuyến đi xa tới những chân trời mới là để mình thực là mình, để tìm cảm hứng sáng tạo trong thi ca.
2.
Hai khổ thơ sau:
Niềm tự hào thành kính và biết ơn hướng về Tây Bắc và cuộc kháng chiến
- Trước hết Tây Bắc được gợi nhớ như một xứ sở thiêng liêng anh hùng, nó đã lưu giữ những kỷ niệm sâu sắc thời kháng chiến, nó giúp Chế Lan Viên tìm lại chính mình:
“Trên Tây Bắc ! Ôi mười năm Tây Bắc Xứ thiêng liêng rừng núi đã anh hùng”
Cụm từ “trên Tây Bắc” như một sự nối tiếp với câu thơ “tâm hồn anh chờ gặp anh trên kia” ở đoạn một. Sự nối tiếp ấy cho thấy tâm hồn nhà thơ đã thực sự đến với Tây Bắc
trong sự gắn bó mật thiết. Cũng từ điểm đến ấy mà nhà thơ đã bắt đầu trở về với những suy ngẫm và cảm xúc sâu xa thấm thía, những kỷ niệm thắm thiết, ân tình.
Các từ “thiêng liêng”, “anh hùng” đã thể hiện niềm cảm phục và thành kính vô cùng của nhà thơ với mảnh đất và con người Tây Bắc, cũng là với nhân dân, những con người bình dị đã làm nên cuộc kháng chiến oanh liệt, hào hùng
- Tây Bắc còn được nhắc đến trong niềm biết ơn chân thành của nhà thơ: “Nơi máu rỏ tâm hồn ta thấm đất
Nay dạt dào đã chín trái đầu xuân”
Với Chế Lan Viên và những văn nghệ sỹ đã đi theo tiếng gọi của cách mạng thì Tây Bắc trong kháng chiến là miền đất và những năm tháng không thể nào quên - đó là nơi mà hiện thực vĩ đại của kháng chiến đã tác động mãnh liệt đến sự chuyển biến cuộc đời và sự nghiệp nghệ thuật của họ trong hành trình đến với nhân dân, đất nước và cách mạng. Đó là nơi mà nhà thơ tự lột xác, tự chia tay với cái tôi siêu hình trong thế giới điêu tàn xa xưa của mình để hòa nhập với cái ta chung của đời mới. Mà sự lột xác nào chẳng đau đớn đến mức khiến tâm hồn như rỏ máu. Hai hình ảnh liên hệ với nhau bằng quan hệ nhân quả: “máu rỏ tâm hồn” - “dạt dào trái chín”, đó chính là quan hệ biện chứng giữa nỗi đau đớn và sự sinh thành - những thành tựu nghệ thuật gặt hái ngày hôm nay phải đổi bằng bao nhiêu dằn vặt, đau đớn ngày hôm qua.
- Khổ thơ sau mở đầu bằng tiếng gọi đầy cảm xúc hướng về quá khứ của cuộc kháng chiến chống pháp:
“Ơi kháng chiến! Mười năm qua như ngọn lửa Nghìn năm sau còn đủ sức soi đường”
- Thời gian của cuộc kháng chiến được hữu hình hóa qua hình ảnh so sánh với ngọn lửa thiêng bất diệt. Đó là ngọn lửa của lòng yêu nước và căm thù giặc, ngọn lửa của ý chí bất khuất kiên cường, ngọn lửa đã giúp nhân dân ta dân tộc ta chiến đấu và chiến thắng. Mối quan hệ giữa mười năm và nghìn năm càng khẳng định tính chất vĩnh hằng của những giá trị đẹp đẽ, những phẩm chất cao quý của nhân dân ta trong cuộc kháng chiến gian khổ hào hùng. Ngọn lửa thiêng soi đường cho dân tộc “nghìn năm sau” ấy là ngọn lửa soi đường dẫn lối cho nhà thơ về với nhân dân, cho thi ca đến với cuộc đời.
- Hai câu cuối là lời tự nhủ chân thành của nhà thơ về hành trình nghệ thuật của mình:
“Con đã đi nhưng con cần vượt nữa Cho con về gặp lại mẹ yêu thương”
Nhà thơ đã trưởng thành, đã đến với cách mạng, với nhân dân theo ngọn lửa soi đường của cuộc kháng chiến nhưng ông hiểu rằng đó mới chỉ là sự bắt đầu. Sự tiếp nối của
các cụm động từ trong 2 câu thơ: “đã đi”, “cần vượt”, “về gặp lại” cho thấy ý chí phấn đấu không mệt mỏi của nhà thơ, cũng thể hiện niềm biết ơn thành kính và sự gắn bó sâu xa với nhân dân khi nhà thơ coi việc đưa thi ca trở về với mẹ, với nhân dân là đích đến thiêng liêng nhất trong hành trình nghệ thuật của mình. Có bao nhiêu tha thiết trong lời nguyện cầu: “cho con về..” cũng có bao nhiêu trìu mến, thanh thản và ấm áp trong cụm từ “về gặp lại..” - về với nhân dân, nhà thơ sung sướng như đứa con thơ được trở về với bình yên trong lòng mẹ, như người khách bộ hành mệt mỏi được trở về cội nguồn nơi từ đó lạc bước ra đi.
Đoạn thơ đã bộc lộ niềm thành kính và lòng biết ơn sâu nặng của Chế Lan Viên với miền đất thiêng Tây Bắc và những năm tháng kháng chiến oanh liệt, hào hùng. Đó là mảnh đất, là năm tháng có ý nghĩa sâu sắc với cả dân tộc và đặc biệt là với riêng nhà thơ. Trưởng thành từ đó, nay thi nhân lại khao khát hướng về nguồn cội, cũng là thể hiện tâm nguyện đưa nhà thơ trở về với cuộc đời, về với nhân dân và đất nước.
3.
Khổ thơ 5:
Khát vọng hướng dần về nhân dân (lòng biết ơn sâu sắc, niềm hạnh phúc lớn lao của nhà thơ khi được trở về với nhân dân
- (Nhận xét chung) Sau tâm nguyện tha thiết “Cho con về gặp lại mẹ yêu thương” ở khổ 4, toàn bộ khổ 5 đã tiếp nối khẳng định vai trò lớn lao, vĩ đại của nhân dân đối với cuộc đời và sự nghiệp của nhà thơ. Cách sử dụng từ “con” khi hướng về nhân dân cho thấy tình cảm thành kính thắm thiết của Chế Lan Viên dành cho nhân dân, và cụ thể ở đây là người dân Tây Bắc với bao ân tình sâu nặng trong quá khứ.
- Lời bộc bạch “con gặp lại nhân dân” đã khẳng định đây là sự trở về của nhà thơ với những kỷ niệm thiêng liêng trong niềm biết ơn vô hạn. Lòng biết ơn và niềm hạnh phúc ấy đã được cụ thể hóa trong 5 hình ảnh so sánh đầy ý nghĩa.
+ Trước hết, điều hạnh phúc của nhà thơ khi trở về với Mẹ Nhân Dân được so sánh với hình ảnh “nai về suối cũ”. Đây là một so sánh thích hợp khi Chế Lan Viên đang đăm đắm hướng về núi rừng Tây Bắc. Mỗi sinh vật thường chỉ tồn tại trong một môi trường nhất định: chim trên trời, cá dưới nước, thú trong rừng… “Suối” là một hoán dụ cho rừng núi, trạng từ “cũ” gợi ra bao tin cậy thân yêu. “Nai về suối cũ” là một hình ảnh thể hiện cảm giác bình yên khi được trở về với môi trường sống thân thuộc. Trở về với nhân dân, nhà thơ sung sướng như được trở về với nguồn cội, nơi có biết bao nhiêu kỷ niệm trong quá khứ, bao gắn bó, nhớ thương trong hiện tại, nơi luôn chờ đón những đứa con xa trở về trong tình yêu thương bao la của Mẹ, nơi nhà thơ thực sự tìm thấy sự thanh thản, bình yên.
+ Hình ảnh “cỏ đón giêng hai” gợi ra cảnh cỏ cây tàn héo của mùa đông được hồi sinh trở lại trong ánh sáng và hơi ấm của mùa xuân. Đưa thi ca trở về với nhân dân,
nhà thơ như được tiếp thêm sức sống, thế giới điêu tàn được hồi sinh, tất cả bỗng như bừng thức mãnh liệt từ tình yêu đời đến khả năng sáng tạo.
+ Trong hình ảnh “chim én gặp mùa” thì “mùa” chỉ có thể là mùa xuân, mùa để những đàn chim tránh rét trở về, mùa để những cánh én mặc sức liệng bay trong bầu trời xuân ấm áp và trong sáng. Cánh én mùa xuân vốn là hình ảnh biểu tượng cho niềm vui, sức sống và những khao khát say mê. Trở về với nhân dân, nhà thơ như được đặt đúng vào mùa thuận lợi nhất để hồn thơ bay bổng và sáng tạo.
+ Sự trở về của nhà thơ với nhân dân còn được so sánh “như đứa trẻ thơ đói lòng gặp sữa”. Nhân dân và hiện thực cuộc sống của nhân dân tựa như bầu sữa mẹ ngọt lành ấm nóng, nhân dân là sự nuôi dưỡng chở che, nhân dân sẽ vỗ về đứa con xa trở về trong lòng mẹ. Niềm hạnh phúc ấy sẽ chắp cánh cho hồn thơ thêm dạt dào sức sáng tạo.
+ Và cuối cùng, hình ảnh “chiếc nôi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa” đã khẳng định ý nghĩa lớn lao vô cùng của nhân dân với cuộc đời và khả năng sáng tạo nghệ thuật của nhà thơ, đó là sự tiếp sức. Chiếc nôi ngừng lại và bỗng gặp cánh tay đưa trìu mến, nhà thơ mệt mỏi, bế tắc trong “thung lũng đau thương”, lạc bước trong thế giới “điêu tàn” đã bất ngờ sung sướng gặp bàn tay tin cậy, chắc chắn chan chứa tình yêu thương của Mẹ nhân dân dẫn tới “cánh đồng vui” của thi ca cách mạng.
- Những hình ảnh giàu sắc thái biểu tượng trong hình dung của người đọc: nai đang ngơ ngác, cỏ đang héo tàn, chim én đang run rẩy lạnh lẽo, đứa trẻ đói lòng, chiếc nôi ngừng nhịp… kết hợp với những động từ liên tiếp lặp lại trong cả khổ thơ: về, đón, gặp… đã cho thấy Mẹ nhân dân xuất hiện kịp thời nhất, đúng lúc nhất, trìu mến, bao dung, nhân hậu nâng bước đứa con xa trở về, làm hồi sinh sức sống, giúp bay bổng sáng tạo, khơi gợi niềm tin yêu vào cuộc đời của một thi nhân đang tuyệt vọng. Từ đó, người đọc nhận ra niềm vui, niềm hạnh phúc và lòng biết ơn vô hạn của nhà thơ khi “gặp lại nhân dân”, khi đưa thi ca về với đời, về với nguồn “phù sa” đắp bồi vô tận cho hồn thơ.
- Tất cả những so sánh trong khổ 5 còn cho thấy sự trở về với nhân dân không chỉ là
nhu cầu, là hạnh phúc, là niềm vui… mà còn là một lẽ tự nhiên, tất yếu, hợp quy luật:
“nai” chỉ bình yên nơi “suối cũ”, cỏ cây chỉ xanh tươi trong mùa xuân…, và nhà thơ chỉ
thực sự là mình, hồn thơ được nuôi dưỡng, bồi đắp, tiếp sức trong nguồn phù sa vô tận của
hiện thực cuộc sống nhân dân.
III/ Kết bài:
Với những hình ảnh mang đậm chất trí tuệ, với việc tạo ra một chuỗi so sánh trùng điệp giàu tính tượng trưng, đoạn thơ đã khẳng định vai trò lớn lao của người dân với cuộc đời và sự nghiệp sáng tác, thể hiện sự biết ơn và niềm hạnh phúc của nhà thơ khi được trở về với nhân dân. Đưa thi ca trở về với nhân dân, nhà thơ như được hồi sinh, được tự do bay bổng sáng tạo trong bầu trời nghệ thuật thông thoáng, trong trẻo, được thanh thản bình
