1. Trang chủ
  2. » Cao đẳng - Đại học

Tài liệu Con Đường Thứ Ba docx

25 457 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 25
Dung lượng 342,52 KB

Nội dung

www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 1 Con ng Th Ba TA sng muôn nm  trong TA, ly sc ngm đó đng lên chun b cho thi đi 2000 (Lý ông A) Tháng 10 nm 2004, ngi c đã tng bng t chc l k nim 15 nm ngày sp đ (nm 1989) ca bc tng Linh mà dân c thng gi là “Bc Tng Ô Nhc” đã chia đôi thành ph Linh: mt phn theo cng sn ông c, còn phn kia theo Tây c t do. Ngày k nim đó đánh du s cáo chung ca ch đ Cng sn ti ông c, khi đu vic thng nht nc c. I- Con ng Th Ba: Ngc dòng lch s, trc đó ít lâu, Tng bí th đng cng sn Liên Sô Gorbachev đã nhn bo lãnh t các nc ông Âu, đi khái nh sau: “Các anh phi t mình thay đi, nu không s cht. Ch ngha cng sn đã li thi ri, không th làm cho đt nc thnh vng và đem li hnh phúc cho nhân dân. Các nc ông Âu có toàn quyn la chn con đng đi cho quc gia: hoc theo ch ngha cng sn nh c, hoc chuyn sang ch đ t bn, hoc theo mt ch đ u vit nào mà các anh tìm ra. Nc Nga s không can thip vào ni b các nc ông Âu na.” Sau khi Liên Sô b ri ông Âu, dân chúng các nc ông Âu đã ni lên giành đc lp cho quc gia. Kt qu các nc ông Âu nh Tip Khc, Hung Gia Li, Bo Gia Li, L Mã Ni, v…v… đã thoát khi ngc tù cng sn, đ tin vào con đng dân ch. Cu Bí Th ng Cng Sn Hung Gia Li (tên rt khó đc nên ngi vit quên ri, mong đc gi thông cm và th li cho) hi Gorbachev: “Tôi khuyên các anh em nên theo ch ngha t bn. Anh ngh sao?” Gorbachev đáp: “Anh lm ri. Anh nên nh cng sn phát sinh ra đ chng t bn. Chúng ta có th nói: t bn là chánh đ, cng sn là phn đ. Nu cho t bn là tng hp đ, mt thi gian sau đó, t bn s li thành chánh đ, ri s có phn đ là cng sn và hp đ là t bn. Cái vòng ln qun đó không bao gi chm dt. Nh vy, anh đã lm ln khi khuyên anh em Hung Gia Li theo ch đ t bn.” Hi: “Cng sn đã li thi. T bn li không th chp nhn đc. Vây ta nên đi theo con đng nào?” áp: “Tôi cng cha bit. Hãy tm gi là Con ng Th Ba, sau t bn và cng sn. Tm thi, đng quá kht khe vi nhân dân, trong khi đi tìm con đng th ba. Thc ti cho chúng ta thy các nc ông Âu đang chp chng ng theo ch đ dân ch t bn. Các nc ông Âu không thiên hn v t bn hay cng sn, đ đi tìm con đng phi theo. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 2 Riêng bit, nc Nga sau mt thi k chuyn sang t bn (vi Yeltsin) nay quay v cng sn (vi Putin) nhng không còn cng rn nh trc. Trung Hoa cng sn ci m mt thi gian v kinh t vi ng Tiu Bình, ri Giang Trch Dân nên kinh t phát trin nhanh chóng. Kt qu là đng viên cng sn và nhà cm quyn cng sn tr nên giàu có do tham nhng, buôn lu, v.v…còn dân chúng vn nghèo s xác, đi sng vô cùng c cc. Xã hi Trung Hoa đi đn ch bng hoi và nhiu lon khp ni. Tng Bí Th đng cng sn Trung Hoa, kiêm ch tch nhà nc hin nay là H Cm ào li quay v cng sn nhng cng không còn cng ngc nh trc. Hai nc Nga và Trung Hoa ri vào vòng ln qun nh Gorbachev đã tiên liu. (Nc Vit Nam rp theo con đng ca Trung Hoa, nên xã hi Vit Nam hin nay cng bt bát nh xã hi Trung Hoa, có khi còn t hi hn). Con ng Th Ba Nh Th Nào? Xin nói ngay: Con đng th ba ch là nn vn minh nhân bn vi ba yu t có nhân loi tính là nhân bn, nhân tính, nhân ch. - Nhân bn: (ly con ngi làm gc) - Nhân tính: (Con ngi c x vi nhau theo nhân tính tc là tính ngi, đem tình thng và trí tu tri rng khp ni: thng ngi nh th thng thân, ly nhân tính làm y c cho các t chc xã hi). - Nhân ch: (Con ngi t mình làm ch đi sng ca chính mình, đ nhân tính làm ch t duy và hành đng, ch ng thú tính, mi loi b đc tham vng và dc vng là ngun gc ca tranh chp, xung đt, chin tranh). Nn vn minh nhân bn da trên nn tng trit hc mà cn bn là ba qui lut: 1. Tác đng hai chiu 2. i lp thng nht 3. Phân công hp tác (Vi hàm ý: thành tâm thin chí, tinh thn bình đng, đ mu cu hnh phúc cho c đôi bên).  đc ga có mt nhn đnh tng quát và vng tin vào tng lai nc Vit, ngi vit xin ghi li mt s đim liên quan đn vic đi tìm con đng th ba ca các trit gia trên th gii (và lý do ti sao đn ngày nay h cha tìm ra đc). Cui cùng là nhân loi s tin ti con đng tt yu là nn vn minh nhân bn. II- Hi Ngh Trit Hc Th Gii: Nm 1943, hi ngh Trit Hc Hoa K đ c mt y ban có 5 thành viên, mà nhim v là nghiên cu chiu hng phát trin ca tri thc và s mng ca trit hc, sau nhng bin c xã www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 3 hi, chính tr, quân s cùng khoa hc, trit hc trong my chc nm đu ca th k 20, báo hiu mt bin chuyn ln lao trong đi sng và t duy ca nhân loi. Nm 1945, trit gia Brand Blanshard (mt thành viên trong y ban), báo cáo kt qu cuc nghiên cu trong cun “Philosophy in American Education”: Các yêu cu ln v trit hc là thng nht tri thc (intergration) thng nht tâm thc (community of mind), tái gii thích dân ch (Reinterpretation of democracy) và trit hc nhân sinh (philosophy of life). Trit gia Blanshard ch đ ngh và thiu phn gii thích. T tng ca ông cô đng quá (và li đi trc thi đi) nên không gây nên ting vang nào. Trc đó my nm, nhà cách mng Vit kiêm t tng Lý ông A đã vit nhiu tài liu (ph bin t nm 1942-1945) và đa ra nhiu quan đim liên h đn cn bn t tng v trit hc. Riêng bit, Lý ông A đã gii thích rt rõ nhng đim mà trit gia Hoa K đa ra nm 1945. Trong tài liu “Chìa Khóa Ca Thng Ngha”, Lý ông A đã đa ra bn đim cn bn là: 1- Cn Bn Ngha: Thc ti cho thy rng đi sng con ngi gn bó cht ch vi t nhiên (tc thiên nhiên); con ngi luôn luôn tip xúc vi ngi khác trong xã hi  mi sinh hot, và luôn luôn nh t tng dn dt trong mi hành đng. Lut tc ca 3 phm trù t nhiên, xã hi và t tng cng thông vi nhau và là mt. S vn đng, kt hp, lu hành và din tin ca 3 phm trù là thng nht. “T nhiên, xã hi và t tng thng nht”. ó là cn bn ngha. 2- Cn Bn Hc: “Ba phm trù t nhiên, xã hi và t tng” thng hng vn đng thng nht thì nhng môn hc v 3 phm trù đó không th tách ri nhau đc khi mun tìm hiu hin tng sng đn tn ngun gc. Khoa hc là môn hc tìm tòi s thc ca t nhiên. S hc là môn hc tìm hiu nhng qui lut v vn đng và phát trin ca xã hi. o hc là môn hc nghiên cu các qui lut v mi vn đng và phát trin ca t tng (trên tâm lý, trit hc, lý hc). Theo cn bn ngha, ta không th tách ri ba môn hc trên đc: không có s phân chia s hc, khoa hc và đo hc (nói chung và trit hc nói riêng). Ba môn hc đó phi thng nht thành mt môn hc duy nht, tung hp li thành nhng nguyên lý và lut tc làm nhn thc cho xã hi loài ngi. “Khoa hc, s hc, đo hc thng nht”. ó là cn bn hc. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 4 Cn bn hc này chính là đim “integration” ngha là thng nht tri thc ca trit gia Hoa K. 3- Cn Bn Lun. Trit hc có ba b phn nn tng cn thit làm cn bn lun giúp cho con ngi đi sát vi thc ti, vì thc ti là tiêu chun ca chân lý. ó là bn th lun, nhn thc lun và phng pháp lun. - Bn Th Lun suy cu nhng nguyên lý v bn cht và cu cánh ca s thc. Nghiên cu mt hin tng là tìm hiu hin tng đó là gì? Hin tng đó t đâu đn và kt thúc nh th nào? Nhn thc lun tìm tòi nhng quan h gia t tng và hin tng (tâm và xác, tinh thn và vt cht, ch quan vi khách quan, loài ngi vi v tr, v.v…). Nói mt cách khác, nhn thc lun tìm hiu tng quan gia cht và lng ca hin tng, s vn hành ca hin tng và nhng liên h ca hin tng đó vi các hin tng khác trong v tr. Phng pháp lun tìm tòi nhng đng li, cách thc dn dt t tng, kin lp t tng, truyn thông t tng đ bin t tng thành hành đng c th bám sát thc ti. Nh vy, mun xây đp hoc loi b mt hin tng trong đi sng con ngi, ta phi có nhng lut tc v mt t tng nh th nào đ khi vn dng vào hành đng, ta phi tin hành theo phng pháp nào? Trên nn tng “t nhiên, xã hi và t tng thng nht” ta phi hp nht ba b phn trên. “Bn th lun, nhn thc lun, phng pháp luan thng nht”. ó là cn bn lun. 4- Cn bn quan: i sng con ngi đc gii thích tùy theo t tng ca mi phái trit hc. Phái Duy Tâm cho rng ch duy có tinh thn (yu t vô hình) sn sinh ra mi hin tng sng. Phái Duy Vt li quan niêm rng hin tng sng là do vt cht (yu t hu hình) sn sinh ra. Phái Duy Sinh là trit phái trung dung, tìm cách dung hòa, vá víu tâm và vt, ch trng rng hin tng sng khi đim t sinh nguyên, thc ra ch là cái t bào ca hu c sinh vt. Tt c ba trit phái đu có xu hng thiên lch gii quyt s sng, còn, ni, tin, hóa ca con ngi. Thc ti cho ta thy rng đi sng ca con ngi do s vn đng và kt hp ca 3 phm trù vt, tâm, sinh. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 5 “Duy tâm, duy vt, duy sinh thng nht”. ó là cn bn quan. Quan đim cn bn này chính là đim “community of mind” ngha là thng nht tâm thc (tc là thng nht t tng) ca trit gia Hoa K. Cn bn ngha, cn bn hc, cn bn lun, cn bn quan là 4 chìa khóa thit yu giúp ta có t tng mi đ hiu rõ trit hc duy nhân ca nhà cách mng Lý ông A: đó là con đng thc hin nn vn minh nhân bn đ đem li hòa bình cho nhân loi. Nn vn minh nhân bn chính là con đng th ba mà các trit gia trên th gii đang đi tìm. (Trong cun Huyt Hoa, Lý ông A đã thng thn phê bình nn dân ch t bn Tây phng. Trit hc nhân sinh cng đã đc Lý ông A gii thích cn k trong cun Cng Thng. Hai ch cng thng không có ngha nh tam cng, ng thng ca Nho gia. Cng thng ch mi quan h gia ngi vi ngi, gia ngi vi xã hi, gia các xã hi vi nhau, vi mc đích gii quyt các vn đ ca loài ngi đ n đnh xã hi loài ngi. Hai phn này (dân ch và trit lý nhân sinh)  ngoài phm vi con đng th ba này nên ngi vit không đ cp đn). Chúng ta thy Lý ông A cng nh Brand Blanshard đã đi trc thi đi khong 60 nm.  Nh Th Chin chm dt nm 1945. Nm 1949, nhiu trit gia Hoa K đã triu tp “Hi Ngh Trit Hc Th Gii” (ln th nht) ti Honolulu đ tìm phng thc đem li hòa bình cho nhân loi. Trit gia li lc hàng đu ca th k 20 là Heidegger đã thng thn tuyên b: “Vn hóa Tây phng hng t nn tng, đem truyn ti đâu thì ch gieo máu và nc mt ti đó”. Th k 20 đã chng thc li nói trên. Nn tng ca vn hóa Tây phng là gì? ó là nn trit hc duy lý mà cn bn là lut mnh đc yu thua, tc là lut tác đng mt chiu, dn ti lut đi lp tiêu dit (cng sn gi là mâu thun hy dit). Vn hóa Tây phng có ngun gc là vn hóa du mc. Dân du mc sng bng ngh chn nuôi súc vt. H luôn luôn la hét, đánh đp thú vt lc đàn nên trng sc mnh và có tính hiu chin. Do đó, các trit gia Tây phng nghiêng v lý ca k mnh, ch chú trng đn nhng vic xy ra trên rng núi hay trong sông bin. H ch thy lut rng mnh đc yu thua và lut bin cá ln nut cá bé (cng ch là lut mnh đc yu thua). iu này đã rõ rt trong th k 20 va qua: Phát xít và Cng sn x dng lut rng còn t bn x dng lut bin. Lut mnh đc yu thua (tc là lut tác đng mt chiu dn đn lut đi lp tiêu dit) là nguyên nhân ca nhng bin đng trong th k 20. Ngi tàn sát ngi bng quân s nh Phát Xít đã thc hin. Ngi áp bc ngi bng chính tr (và tàn sát ngi bng quân s) theo ch trng ca Cng sn. Ngi bóc lt ngi bng kinh t (và tàn sát ngi bng chin tranh) theo chính sách ca t bn. Vn hóa Tây phng (gc du mc) đã gây ra các kt qu vô cùng khc hi cho nhân loi. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 6 Chúng ta đu bit rng con ngi dù là công dân ca bt c quc gia nào, bao gi cng có tính tt (hay nhân tính) và tính xu (hay thú tính). T nhiu th k nay (và riêng th k 20), con ngi đã đ thú tính ch huy hành đng ca con ngi nên mi xy ra vic ngi tàn sát ngi. Con ngi không th hành đng nh súc vt không có vn hóa. Con ngi cn phi chuyn hóa tâm thc (ngha là thay đi t tng) đ suy ngh theo con ngi có vn hóa, phi thay đi hành đng đ nhân tính làm ch t duy và hành đng. Con ngòi cn phi phát huy nhân tính, đ nhân tính ch ng thú tính, thì con ngi mi dt b đc nhng hành đng xu xa gia ngi vi ngi, nht là loi b hành đng ngi tàn sát ngi. c nh th, con ngi mi t ra có vn hóa. Trong bao nhiêu lâu nay, con ngi đã chy theo tin tài, danh vng: con ngi làm nô l cho tin tài, danh vng vì con ngi cha có tinh thn t ch. Con ngi cha làm ch chính mình đ t thng; nói cách khác, con ngi cha có tinh thn nhân ch nên mi cha ch ng đc thú tính, và hành đng nh súc vt không có vn hóa. Nn vn hóa Tây phng hng t nn tng nên không th tip tc đem ph bin trong xã hi nhân loi đc na. Nhiu trit gia thy rng cn phi có mt nn vn hóa mi thay th vn hóa Tây phng: đó là con đng th ba đ đem li hòa bình cho nhân loi. Marilyn Ferguson đã vit trong cun The Aquarian Conspiracy (trang 422) ca nhà xut bn Putman’s Sons (New York): “…theo nhn đnh ca các thc gi hin đi Tây phng, chúng ta đang bc vào k nguyên Thái Bình Dng, chng nhng v mt kinh t mà c v vn hóa na. K nguyên này có th tiên báo mt s kin vô tin khoáng hu: không phi là mt trt t th gii mi mà là mt “nn vn hóa th gii mi.” (Trích bài ca Thng Nhc Thy, tr 54, cun o Sng Vit ca t sách Vit Thng, xut bn ti Houston nm 2000). Trong cuc hi ngh trit hc th gii ln th nht (nm 1949) ti Honolulu, các trit gia đã loi b nn trit hc duy lý ca Tây phng, và hng sang ông phng vi hy vng tìm đc mt nn trit hc làm nn tng cho nn vn hóa mi có th đem li hòa bình cho nhân loi. Các trit gia ch thy có ba khuôn mt ln là Thích Ca Mâu Ni, Lão T và Khng T, thy t ca Pht Giáo, Lão Giáo và Khng Giáo. Các trit gia trên th gii loi b ngay Thích Ca là v sáng lp ra Pht giáo vì không mun dính líu đn tôn giáo, e ngi phn ng ca nhng giáo phái khác (nh Ki Tô, Hi Giáo….) có th xy ra chin tranh tôn giáo thì đng nhiên không th đem li hòa bình cho nhân loi. Ch còn li Lão T và Khng T. 1- Lão T: Lão T tên là Lý Nh, t lão am, sinh ti nc S khong 500 nm trc Công Nguyên (TCN), đng thi vi Thích Ca và Khng T. Lão T ni danh là mt đi hin trit ca nc S, thuc Bách Vit. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 7 (Nm 214 TCN, nuc S b Tn Thy Hoàng thôn tính, ri sát nhp vào Trung Hoa, nên s sách Trung Hoa đu gi Lão T là ngi Hoa - ch không nói Lão T là ngi Bách Vit - nên nhiu nhà trí thc Vit Nam vn đinh ninh Lão T là ngi Hoa). Lão T son ra cun o c Kinh vào thi Chin Quc (736 - 221 TCN) luôn luôn có chin tranh gia các nc ca Trung Hoa. Ch trng ca Lão T là sng theo o tc là theo lut tun hoàn ca thiên nhiên (hay t nhiên). o là m ca vn vt. o sinh ra âm dng, t đó mi có tri đt, ri vn vt. Muôn loài sinh ra, ri li tr v đo: đó là lun tun hoàn ca t nhiên. T đo mi có đc: đo bao la còn đc  trong con ngi. Sng hp vi đo là ngi có đc. Ch trng ca Lão là không làm điu gì trái vi t nhiên. Hu th gi là thuyt vô vi, nên cho Lão là bi quan, ym th, xa lìa trn th, thì xã hi không th có tin b và đt ti vn minh đc. Có đim nên lu ý là Lão không có quan nim Thung , còn Khng T đ cao thiên mnh. Sng theo ch trng ca Lão, con ngi mi ch ng đc tham vng, dc vng là nguyên nhân ca tranh chp, xung đt, chin tranh. Lão T thy xã hi lon ly thi chin quc, khó có th đem đo ra ph bin đc, nên Lão b vào núi ri mt tích. S sách Trung Hoa xuyên tc, bo Lão T vào núi tu tiên, nên sinh ra o Giáo Thn Tiên, v sau li sinh ra thêm o Giáo Phù Thy đy mê tín d đoan. Các trit gia Tây phng có th không ng đn vic xuyên tc ca ngi Hoa, nên cng loi b luôn Lão T, tuy rng có mt s trit gia đã nhn đnh: “Cun o c Kinh ca Lão T ch có khong 5,000 ch (xin nh: nm ngàn ch) mà cha đng tt c s khôn ngoan ca loài ngi.: Kt qu ch còn li Khng T. 2- Khng T: Khng T (551 - 479TCN) tên là Khâu, t Trng Ni, sinh ti nc L (tnh Sn ông thuc ông Bc Trung Hoa). Sau khi đi du hc vào nm 28 tui, Không T tr v nc L đ dy hc. V sau, Khng đc vua L c gi chc tng t t tng. Ch by ngày sau, Khng h lnh chém đu mt đi phu; gi chc đc 15 ngày, Khng T ra lnh chém đu hai t ti, mà không khoan dung gim ti cho h (không bit lòng nhân ca Khng T có không, mà các môn sinh ca Khng T đã đ cao ch nhân (?), khi đim cho ng thng là nhân, ngha, l, trí, tín. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 8  rõ lòng d ca Khng, xin ghi thêm ý kin ca Vng Sóc, nhà vn ni ting hàng th ba sau L Tn và Kim Dung, đã vit trong sách “Ngi đp tng ta thuc bùa mê” (trang 172) Ông ta (Khng T) đi chu du mt lot nc, chng qua đ kim mt chút chc tc. Ông ta nói nhân ngha, nhng khi đã đc làm quan ri thì cng đc ác tàn nhn nh thng, làm đc my ngày chc i t khu thì git luôn Thiu Chính Mão. Nh vy, Khng đã “nói mt đng, làm mt no” không khác gì bn gian thng “treo đu heo, bán tht chó” theo tc ng Vit. Khng ch trng dùng chính danh (danh chính thì ngôn thun). Nu danh không chính thì ngôn không thun nên lut l s không đc nghiêm minh: đó là ngun gc ca lon ly. V sau, vua L ham mê n sc, l là vic triu chính nên Không xin t chc. Khng chú trng đn s liên h tri, đt, ngi (thiên đa nhân) và ch trng con ngi phi chu mnh tri (thiên mnh), nên phi phc tòng con tri là thiên t nhà Chu, thay tri tr dân. Do đó, Khng ch trng các nc ch hu phi phc tòng nhà Chu. Sau khi t chc  nc L, Khng đi chu du các nc V, Tn ri Tng. Nc nào cng  tình trng lon ly, gic dã khp ni nên không có nc nào trng dng Khng. Mc đích ca Khng là mun kim mt chc tc ti mt nc, ri thuyt phc các nc ch hu phi xem nhà Chu là minh ch, nhng Khng đã tht bi, vì nc nào cng mun tr nên mnh đ thôn tính nc khác, thng nht thiên h ch không chu phc tòng nhà Chu. Sau cùng, Khng tr v nc L, san đnh li các sách và dy hc. Khng mt nm 479 TCN, hng th 72 tui. Môn sinh ca Khng khong 3 ngàn ngi, suy tôn Khng là bc đi hin, là vn th s. Ghi thêm: Nc i Vit vào thi Hu Lê đã đa Nho Giáo ca Khng lên hàng mnh nht trong Tam Giáo (Nho, Lão, Pht). Các nhà khoa bng thi đó và các triu đi sau đu đ cao t tng tu thân, t gia, tr quc, bình thiên h ca Khng (gi tt là tu, t, tr, bình). Ngày nay, nhiu nhà trí thc, đi trí thc Vit Nam cng đ cao ch trng đó và coi nh khuôn vàng thc ngc phi thc hin. Chúng ta hãy xét quan đim này. Tu thân: đây là điu cn thit cho tt c mi ngi. Tu thân đ tr thành con ngi đc đ, đc mi ngi kính n thì mi vic s đc gii quyt d dàng. Câu vit cho ta thy rng: tu thân đ t gia, ri tr quc, sau đó là bình thiên h. Theo quan đim ca Khng, t gia thì có tình trng chng chúa v tôi trong gia đình; tr quc thì xã hi theo ch trng trng nam khinh n. Bình thiên h: Các nc ch hu thi Chin quc phi tuân theo mnh lnh ca thiên t nhà Chu. Theo ch trng ca Khng, nc nào cng li, không chu phc tùng nhà Chu thì www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 9 nc ch (nc ch hu mnh nht) s đem binh đn hi ti đ buc nc đó phi tr v là nc ch hu và tuân theo mnh lnh nhà Chu. Khng ch trng dùng quân s đ bình đnh thiên h bt phc tùng nhà Chu. Chúng ta thy đây là não trng ca con ngi gc du mc (trng sc mnh, trng nam khinh n, trng k lut). Các sc dân du mc theo lut mnh đc yu thua nên nc mnh dùng chin tranh đ khut phc nc yu. Ch trng tu, t, tr, bình ca Khng giáo ch thích hp vi nc Trung Hoa (gc vn hóa du mc), ch không phù hp vi xã hi Vit (gc vn hóa nông nghip). i vi nc Vit có gc vn hóa nông nghip trng lúa nc, ngi dân Vit thiên v tình cm (ch không thiên v sc mnh), ch trng nam n bình đng đ phân công hp tác trong xã hi (nông nghip) cng nh trong gia đình. Do đó, không h có tình trng trng nam khinh n trong xã hi và chng chúa v tôi trong gia đình. Ch trng t tr bình không thích hp vi dân Vit. Ch trng bành trng ca tc Hoa gc du mc sang các nc láng ging, vn tn ti đn ngày nay) Sau khi Hán Cao T thng nht Trung Hoa - trong đó có vic sát nhp Bách Vit - các vua nhng triu đi v sau nh ng, Tng, Nguyên, Minh, Thanh, ri đn các lãnh t Trung Hoa Quc Gia nh Tôn Dt Tiên, Tng Gii Thch và gn đây các lãnh t Trung Hoa Cng Sn nh Mao Trch ông, ng Tiu Bình, Giang Trch Dân và hin nay là H Cm ào đu mc “hi chng i Hán” nên tt c đu mun bành trng đt đai (bình thiên h và sau này là thiên triu Hán tc ch ngha) ra chung quanh; riêng bit, các lãnh t Trung Hoa đu mun thôn tính Vit Nam đ làm bàn đp xung phng Nam, làm ch vùng ông Nam Á, sau đó đn thiên h. Lch s Vit đã nhiu ln chng minh dã tâm đó ca ngi Hoa. Ngi Vit ngày nay cn đ cao cnh giác v gic mng xâm lng ca ngi Hoa. Tic thay, t triu đi Hu Lê đn triu đi Nguyn (Gia Long), các s t Vit khi đã đu c nhân, tin s Hán hc, đc b ra làm quan, đu đem thc thi nhng điu đã hc trong T Th Ng Kinh ca khng Giáo (mà h đ cao là ch ngha thánh hin) nên mi phát sinh (ti thành th) tình trng trng nam khinh n trong xã hi Vit và tình cnh chng chúa v tôi trong gia đình. Tinh thn “t ti dân tc” cng đã ny sinh, ri đu óc vng ngoi (Trung Hoa) cng ny n. Nông dân Vit b nh hng rt ít nh có hng c và tinh thn hòa c làng nên nông dân Vit vn duy trì đc tính phân công hp tác trong gia đình và thôn xóm xã p, ch trng nam n bình đng vn y nguyên, không thay đi. Tinh thn vng ngoi cng cha phát sinh nên nông dân Vit vn duy trì đc tinh thn bt khut, nht quyt chng tr các cuc xâm lng ca ngoi bang. Cho đn ngày nay, rt nhiu nhà trí thc Vit không ngh rng tình trng trng nam khinh n và tình cnh chng chúa v tôi ch mi có ti đt Vit khong nm, sáu trm nm nay (t thi Hu Lê, khi Nho giáo tr nên mnh nht trong tam giáo) mà li cho rng đó là truyn thng ca vn hóa Vit. Tht đáng chê trách. Tinh thn “mc cm t ti dân tc” vn còn tn ti  nhiu nhà trí thc (theo vn hóa Tây phng); t đó phát sinh ra tinh thn trng ngoi, uý ngoi ri vng www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 10 ngoi. Tinh thn yu đui này đn bao gi mi chm dt? Tht đáng bun cho đa s nhng khoa bng, trí thc Vit. III- Nn Vn Minh Nhân Bn: Tr li Hi Ngh Trit Hc Th Gii ln th nht nm 1949 ti Honolulu, sau khi loi b Thích Ca và Lão T, ch còn li Khng T, các trit gia Tây phng không còn la chn nào na, đành chp nhn Khng T làm “nhc trng” cho cuc hòa tu bn nhc hòa bình, vi nim hy vng trit hc ca Khng có th đem li hòa bình cho nhân loi. Qua vài k hp k tip, các trit gia mi nhn ra rng chính trit thuyt ca Khng cng không đem li đc hòa bình cho nc L (quê hng ca Khng) và Trung Hoa thì trit thuyt ca Khng làm sao có th đem li hòa bình cho nhân loi đang sng trong mt th gii ch thy chin tranh và chin tranh, không khác gì thi Chin quc ca Trung Hoa lúc sinh thi ca Khng. Các trit gia li loi b nt Khng, ri tip tc hp đ tìm con đng th ba vi nn vn hóa mi. Trong gn 50 nm (1949 - 1998) vi 17 phiên hp, các trit gia trên th gii vn cha tìm ra đc phng thc xây dng nn hòa bình cho nhân loi. n nm 1998, các trit gia triu tp Hi Ngh Trit Hc Th Gii ln th 18 ti nc Anh. Hi nghi qui t hn 200 trit gia thuc 70 phái đoàn các nóc. Ba phái đoàn Hoa K, Pháp và Nga có nhiu trit gia hn c. Các trit gia và giáo s trit hc đã loi b ba ch ngha duy tâm, , duy vt, duy sinh và nhìn thng vào thc ti: Vn đ ca loài ngi phi do con ngi đnh đot. Con ngi đã gây ra chin tranh thì chính con ngi mi xây dng đc hòa bình, ch không phi ý mun ca thn linh hay thng đ. Các triêt gia đa ra các ch đ v con ngi nh sau: - Thc th ca con ngi vi tính cách là đi tng ca trit hc. - Thc th con ngi: bn cht, tinh thn và tính cng đng. - Lch s xã hi và con ngi. - Vai trò nhn thc ca con ngi. - Hin ti và tng lai ca nhân loi. Nh vy, các trit gia đã ly con ngi làm tin đ trit hc, ngha là ly con ngi làm gc: đó là yu t nhân bn (nhân = ngi, bn = gc) ca nn vn hóa mi. Các trit gia mi thy mt yu t v nên vn hóa mi. Ngoài vn đ nhân bn, h cng cha có thêm ý kin gì khác và cng cha tìm ra nn trit hc làm nn tng cho nn vn hóa mi. Chúng ta bit rng: ly con ngi làm gc thì mi hiên tng sng đc to ra bi ngi, vì ngi và cho ngi. Do đó, s mnh ca con ngi trong xã hi là phc v ngi, vì ngi, cho ngi, ch không phi vì tham vng, dc vng, vì tin tài danh vng. T nhng đim cn bn đó, chúng ta mi có th tìm ra nhng yêu t có nhân loi tính ca nn vn hóa mi cùng nhng qui lut trit hc làm nn tng cho nn vn hóa mi. [...]... a là em l i h nh phúc cho gia ình Cha m có ý ki n c a cha m , con cái có ý ki n c a con cái Ý ki n c a cha m c ng nh con cái có th úng, có th sai Cha m không nên l y uy quy n c a cha m mà ép bu c con cái luôn luôn ph i tuân theo ý ki n c a mình, có khi c h l c h u Ng c l i, con cái c ng không nên c y mình tài cao h c r ng h n cha m , là con ng i ti n b mà nh t quy t bác b m i ý ki n c a cha m vì inh... t và thanh bình cho xã h i, các nhà lãnh o các qu c gia ã ph c v con ng i, hành ng vì ng i va cho ng i, ngh a là ã l y con ng i làm g c, ã tôn tr ng con ng i: ó là y u t nhân b n trong n n v n hóa m i Con ng i ã có cu c s ng x ng áng là ng i thì con ng i ã làm ch chính mình ngh a là tinh th n nhân ch ã c th c hi n, phát huy nhân tính Con ng i ã phát tri n tâm Trích trong “N n V n Minh Nhân B n – T... b c ng i hay ng i tàn sát ng i N n v n hóa m i ó có ch ã y i ba y u t có nhân lo i tính là nhân b n, nhân tính và nhân V chính tr và kinh t , con ng i ã có t do dân ch , ã c n no m c m thì con ng c giáo d c thành con ng i m i v i tinh th n m i thích ng v i i s ng m i i Khi con ng i giao d ch trong xã h i (tác ng hai chi u), chúng ta th y con ng i không còn tranh ch p, xung t, ã dùng trí tu dung hòa... h i trên ông A ã giúp Trong tài li u Chu Tri L c (t p 6 liên quan n các ch ngh a hi n có) vi t vào th i i m 1942 - 43 (tr c ngày nay - n m 2005 - h n sáu ch c n m) Lý ông A ã gi i thích c n k ba ch ngh a duy tâm, duy v t, duy sinh và cho bi t ba ch ngh a trên u thiên l ch, ch nói n m t khía c nh c a con ng i, nên c n ph i th ng nh t ba ch ngh a ó thành m t ch ngh a l y con ng i làm g c ( ó là ch ngh... s ng c a con ng i ph i theo ng s ng c a con ng i, ch không ph i s ng nh súc v t), cho nên m i tri t phái duy tâm, duy v t và duy sinh ch ph n nh m t khía c nh c a con ng i, nên s th t b i c a nh ng ch ngh a ó là i u không th tránh c Nh v y, chúng ta ph i th ng nh t (ch không ph i lo i b nh ch tr ng c a các tri t gia Tây ph ng) ba ch ngh a duy tâm, duy v t và duy sinh thành m t ch ngh a l y con ng i... ôi bên Nh v y, con ng i ph i tuân theo ba qui lu t: 1- Tác ng hai chi u 2i l p th ng nh t 3- Phân công h p tác (v i hàm ý: thành tâm thi n chí, tinh th n bình ng, m u c u h nh phúc cho c ôi bên) M t n n v n hóa m i d a trên n n t ng tri t h c mà c n b n là ba qui lu t trên, s a nhân lo i n m t n n v n minh m i là n n v n minh nhân b n l y con ng i làm g c (nhân b n) v i y u t nhân ch (con ng i làm ch... Chúng ta bi t r ng thiên nhiên có tr c loài ng i; con ng i ph i n ng t a vào thiên nhiên sinh s ng Nói cách khác, chính thiên nhiên ã nuôi d ng con ng i; vì v y, con ng i ph i tôn tr ng thiên nhiên ( ó là quan i m c a dân g c nông nghi p) N u con ng i coi th ng thiên nhiên (dân g c du m c) r i phá ho i thiên nhiên (làm ô nhi m môi sinh nh hi n nay) thì chính con ng i ã t h i mình vì ã phá ho i y u t nuôi... ch ngh a, con ng i v n ph i s ng trong gia ình, ngõ h u lo i b tính ích k (thú tính) luôn luôn i kèm v i cá nhân Do ó, gia ình óng m t vai trò r t quan tr ng i v i con ng i M t gia ình ph i có ít nh t hai ng i ( m t nam m t n ) là c p v ch ng, sau ó có th thêm các con cái; cha m và con cái h p thành ti u gia ình L n h n n a là i gia ình g m có ông bà, cha m , chú bác, cô dì, anh ch em và con cái, cháu... t ng) N u con ng i l a ch n tác ng m t chi u d n n i l p tiêu di t (m t m t m t còn), h u qu là tranh ch p, xung t, chi n tranh a n vi c ng i tàn sát ng i Nh v y, con ng i không th có cu c s ng an vui h nh phúc trong m t xã h i thanh bình ó là qui lu t m nh c y u thua mà con ng i ã ch n l a trong bao nhiêu th k nay, và riêng bi t th k 20 v a qua tác Mu n xây d ng hòa bình cho nhân lo i, con ng ng hai... ch chính mình) phát huy nhân tính (tính t t) lo i b tính x u t c thú tính Th gi i s i n hòa bình, con ng i s tìm c h nh phúc trong m t xã h i thanh bình T nhi u th k v a qua cho t i ngày nay (2005), con ng i còn nhi u tham v ng, d c v ng, làm nô l cho ti n tài danh v ng, thú tính làm ch t duy và hành ng Con ng i Trích trong “N n V n Minh Nhân B n – T Sách Vi t Th ng” Trang 13 www.tusachvietthuong.org . nh th, con ngi mi t ra có vn hóa. Trong bao nhiêu lâu nay, con ngi đã chy theo tin tài, danh vng: con ngi làm nô l cho tin tài, danh. có khi còn t hi hn). Con ng Th Ba Nh Th Nào? Xin nói ngay: Con đng th ba ch là nn vn minh nhân bn vi ba yu t có nhân loi tính

Ngày đăng: 24/01/2014, 03:20

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

w