KHÓA LUẬN CNTT tốt NGHIỆP (3)

MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” tác phẩm tiêu biểu Ph.Ăngghen Trong tác phẩm Ăngghen phân tích cách khoa học giai đoạn phát triển sớm lịch sử nhân loại; trình tan rã chế độ cộng sản nguyên thủy; trình hình thành, đặc trưng xã hội có giai cấp dựa chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất giải thích đặc điểm phát triển quan hệ gia đình hình thái kinh tế - xã hội khác Ph.Ăngghen luận chứng vấn đề lý luận thực tiễn xung quanh vấn đề nhà nước như: nguồn gốc chất, đặc trưng, chức nhà nước; đồng thời chứng minh tất yếu diệt vong nhà nước xã hội cộng sản văn minh hoàn toàn thắng Đặc biệt tác phẩm Ph.Ăngghen đề cập đến vấn đề vai trò người phụ nữ gia đình xã hội Trên sở cơng trình nghiên cứu L.Mc-gan, Bắc-hơ-phen, Cơ-va-lép-xki tìm tịi Ph.Ăngghen cho vị trí vai trị người phụ nữ gia đình xã hội ln thay đổi Sự thay đổi gắn liền với phát triển lực lượng sản xuất, hình thức sở hữu hình thức nhân gia đình, q trình lâu dài, bắt đàu từ thời đại dã man đến thời đại văn minh với nhiều giai đoạn khác Phụ nữ Việt Nam từ xưa đến đến việc gia đình, sinh đẻ cái, mà điều kiện lịch sử kinh tế nước ta, chị em ln ln làm trịn nhiệm vụ người lao động chân chính, người vợ, người mẹ, người nội trợ gia đình, chăm sóc cái, người già thời chiến họ làm tròn nhiệm vụ người dân yêu nước, người nữ chiến sĩ Ngày nay, kế thừa phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ truyền thống, phụ nữ Việt Nam ngày đóng vai trị quan trọng gia đình xã hội Đất nước ngày đổi mới, người phụ nữ mang trọng trách, vai trị quan trọng việc trì tổ ấm gia đình Họ phấn đấu cho gia đình ấm no hạnh phúc góp phần vào phát triển xã hội.Người phụ nữ với tư cách người mẹ, người vợ gia đình, họ dần ý thức vai trị việc ni dạy cái, tổ chức đời sống vật chất tinh thần gia đình đại Vấn đề vai trị người phụ nữ Việt Nam gia đình xã hội coi đề tài mẻ phong phú nhằm nâng cao vai trị vị trí người phụ nữ gia đình nói riêng xã hội nói chung Do xuất phát từ mong muốn nâng cao phát huy vai trò người phụ nữ Việt Nam giai đoạn nên chọn đề tài: “Từ vấn đề vai trò người phụ nữ tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” Suy nghĩ vai trò người phụ nữ giai đoạn hiên Việt Nam” Mục đích nghiên cứu Trên sở nghiên cứu vấn đề vai trò người phụ nữ tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” từ rút vai trị người phụ nữ Việt Nam gia đình đưa số biện pháp để phát huy nâng cao vai trò người phụ nữ giai đoạn Việt Nam Đối tượng nghiên cứu Vai trò người phụ nữ giai đoạn Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu vai trò người phụ nữ tác phẩm “ Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" từ nghiên cứu vai trị người phụ nữ giai đoạn Việt Nam Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu lý thuyết - Phương pháp phân tích tổng hợp tổng hợp tài liệu - Phương pháp lôgic lịch sử NỘI DUNG Chương I Vai trò người phụ nữ tác phẩm “ Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” 1.1 Giới thiệu tác phẩm 1.1.1 Hoàn cảnh đời tác phẩm Vào kỷ XIX, khoa học khảo cổ, dân tộc học xã hội học có bước phát triển đáng kể, tạo tiền đề để giải thích vấn đề giai đoạn tiền sử thời đại văn minh Trong gần 40 năm sinh sống cộng đồng người In-đi-an Bắc Mỹ, L.Morgan - nhà bác học, nhà dân tộc học nhà nghiên cứu lịch sử tiếng người Mỹ phát khôi phục lại nét chủ yếu sở lịch sử trình hình thành phát triển thời đại văn minh L.Morgan trình bày nghiên cứu tác phẩm “Xã hội cổ đại, nghiên cứu tuyến tiến lồi người từ mơng muội, dã man đến văn minh”, xuất năm 1877, tư liệu thực có ý nghĩa việc chứng minh tính đắn khoa học quan điểm vật lịch sử C.Mác đọc ghi chép kỹ thảo “Tóm tắt tác phẩm L.Morgan”, dự định viết sách viết vấn đề chưa thực ơng Đầu năm 1884, chỉnh lý di cảo C.Mác, Ph.Ăngghen tìm thấy thảo viết tay này, thực ý nguyện C.Mác, ông sử dụng nhận xét phê phán C.Mác tác phẩm L.Morgan để viết “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” Tác phẩm chứng minh đắn quan niệm vật lịch sử, hoàn thành mong muốn mà người bạn dở dang Cuối tháng năm 1884, Ph.Ăngghen bắt tay vào viết tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước”, ông sử dụng nghiên cứu L.Morgan, phân tích quan điểm mác-xít để trình phát triển hình thức gia đình xã hội xã hội loài người; điều kiện đời, chất, đặc trưng tiêu vong giai cấp nhà nước Ngày 26 tháng năm 1884, Ph.Ăngghen hoàn thành tác phẩm với chương, cấm đốn nhà cầm quyền Đức, ơng phải gửi thảo tới Xuy-rích để xuất Đầu tháng 10 năm 1884, tác phẩm mắt bạn đọc Xuy-rích Mặc dù bị nhà cầm quyền Đức gây trở ngại trình xuất phát hành, “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” tái hai lần vào năm 1886 1889 Stút-gát Sau tích luỹ thêm tài liệu lịch sử, khảo cổ học xã hội loài người thời kỳ nguyên thuỷ, đặc biệt có cơng trình nghiên cứu nhà bác học Bắc-hơ-phen, Mắc-Lê-man, Cơ-va-lép-xki…Năm 1891, Ph.Ăngghen có sửa chữa bổ sung cho tác phẩm Tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” xuất nhiều lần, với nhiều thứ tiếng nhiều quốc gia khác 1.1.2 Kết cấu tác phẩm Kết cấu tác phẩm gồm lời tựa chín chương Chương I: Những giai đoạn tiền sử văn minh Thời mông muội 2.Thời dã man Bổ sung đặc biệt cho chương I Chương II: Gia đình Gia đình huyết tộc Gia đình punalua Gia đình đối ngẫu Gia đình cá thể Kết luận Chương III: Thị tộc Irquois Chương IV: Thị tộc Hi Lạp Chương V : Sự hình thành nhà nước Athens Chương VI: Thị tộc nhà nước La Mã Chương VII: Thị tộc người Celt người Germania Chương VIII: Sự hình thành Nhà nước người Germania Chương IX: Dã man văn minh 1.1.3 Những nội dung chủ yếu tác phẩm Đây tác phẩm chủ nghĩa Mác, tác phẩm Ph.Ăngghen phân tích cách khoa học giai đoạn phát triển sớm lịch sử nhân loại, trình tan rã chế độ cộng sản nguyên thủy, trình hình thành, đặc trưng xã hội có giai cấp dựa chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất giải thích đặc điểm phát triển quan hệ gia đình hình thái kinh tế - xã hội khác Đặc biệt Ph.Ăngghen luận chứng vấn đề lý luận thực tiễn xung quanh vấn đề nhà nước như: nguồn gốc chất, đặc trưng, chức nhà nước; đồng thời chứng minh tất yếu diệt vong nhà nước xã hội cộng sản văn minh hoàn toàn thắng 1.1.3.1.Những quan điểm lý luận gia đình, nhân tình u nam - nữ * Về nguồn gốc gia đình Ph.Ăngghen lý giải cách khoa học vật trình đời phát triển gia đình hình thức nhân hình thái kinh tế xã hội, đặc biệt ơng vai trị gia đình đời sống xã hội mối quan hệ hôn nhân với hình thức sở hữu Tán thành với L.Mc-gan, Ph.Ăngghen cho giai đoạn tiến trình lịch sử phát triển xã hội loài người, quan hệ gia đình mối quan hệ thân tộc có ảnh hưởng lớn đên phát triển xã hội Tuy nhiên, trước phát triển lực lượng sản xuất, hình thức nhân kết cấu gia đình bị tác động sâu sắc Thông qua ba lần phân công lao động xã hội, lực lượng sản xuất phát triển mạnh mẽ, gắn liền với tăng lên suất lao động đời chế độ tư hữu phá vỡ kết cấu xã hội dựa mối quan hệ huyết tộc thay xuất mối quan hệ xã hội bị chi phối quan hệ kinh tế Cũng L.Morgan, Ph.Ăngghen cho “gia đình yếu tố động Nó khơng đứng n mà tiến từ hình thức thấp lên hình thức cao hơn, xã hội tiến từ trạng thái thấp lên trạng thái cao hơn… Ngược lại, hệ thống than tộc thụ động, phản ánh bước tiến gia đình sau thời gian dài, bắt đầu thay đổi gia đình hồn tồn thay đổi” thay đổi gắn liền với thay đổi phương thức sản xuất cải vật chất Theo ông, thời kỳ đầu lịch sử, mà sản xuất phát triển, người phải dựa vào để kiếm sống chống đỡ ảnh hưởng tiêu cực thiên nhiên, nhân loại tồn hình thức khác chế độ quần Ơng viết: “Thật vậy, thấy hình thức gia đình cổ nhất, sớm nhất, hình thức mà chứng minh cách chắn có tồn lịch sử ngày nghiên cứu nơi đó? Đấy hình thức quần hơn, hình thức gia đình có nhóm đàn ơng nhóm đàn bà nhau, ghen tuông gần khơng có” Cùng với phát triển sản xuất, gia đình phát triển sang hình thức gia đình huyết tộc, giai đoạn đầu gia đình Lúc này, “các tập đồn nhân tách theo hệ: phạm vi gia đình, tất ông bà vợ chồng nhau; họ, tức tất bố mẹ, có thể; đời thứ hai, tức cháu, lập thành nhóm vợ chồng chung thứ ba; họ, tức đời thứ tư, lập thành nhóm thứ tư Vì thế, kiểu nhân này, có tổ tiên cháu, cha mẹ cái, khơng có quyền hay nghĩa vụ vợ chồng Còn anh chị em ruột, anh chị em họ bậc anh chị em, nên vợ chồng Ở giai đoạn này, quan hệ họ hàng anh chị em đương nhiên bao hàm việc quan hệ tính giao họ với nhau” Tiếp đời gia đình punalua, bước tiến phát triển hình thức gia đình, Ph.Ăngghen viết: “Nếu bước tổ chức gia đình xóa bỏ quan hệ tính giao cha mẹ cái, bước tiến thứ hai huỷ bỏ quan hệ tính giao anh chị em với Vì anh chị em có tuổi gần hơn, nên bước thứ hai vô quan trọng hơn, khó khăn bước thứ Nó thực dần dần, bắt đầu với việc huỷ bỏ quan hệ tính giao anh chị em mẹ; trước hết trường hợp cá biệt, bước trở thành thông lệ cuối cấm kết hôn anh chị em họ đời thứ nhất, thứ hai thứ ba, ta thường nói” Ngay quan niệm “quan hệ tính giao anh chị em mẹ sai trái” đời, thể tác động cơng xã gia đình cũ chia nhỏ tạo nên cơng xã gia đình Một hay nhiều chị em gái trở thành trung tâm cơng xã, cịn anh em trai mẹ họ lại hạt nhân cơng xã khác Chính cách đó, cách tương tự, hình thức gia đình xuất từ hình thức gia đình huyết tộc; Morgan gọi gia đình punalua Gia đình đối ngẫu hình thức tiếp theo, “một hình thức kết theo cặp định, thời gian ngắn dài, tồn chế độ quần hơn, cịn sơm nữa; đó, người đàn ơng có vợ số nhiều vợ mình; người vợ đó, người chồng số nhiều người chồng Tình trạng góp phần đáng kể vào việc tạo lẫn lộn đầu óc giáo sĩ: họ coi chế dộ quần cơng thê hỗn loạn, việc ngoại tình bừa bãi Nhưng việc kết cặp ngày lớn mạnh vững chắc; mà thị tộc ngày phát triển, nhóm “anh em trai” “chị em gái” lấy ngày nhiều Sự thúc đẩy việc cấm kết hôn người huyết tộc, thị tộc đặt ra, ngày mạnh Những điều cấm ngày phức tạp bị thay gia đình đối ngẫu Ở giai đoạn Một người đàn ông sống với người đàn bà, việc có nhiều vợ đơi ngoại tình quyền đàn ơng, dù trường hợp hiếm, ngun nhân kinh tế không cho phép; người đàn bà lại phải triệt để chung thủy thời gian sống với chồng, bị trừng trị tàn khốc ngoại tình Tuy thế, mối liên hệ nhân dễ dàng bị hai bên cắt đứt; sau “li dị”, thuộc mẹ, xưa kia” Gia đình đối ngẫu phát sinh vào buổi chuyển giao thời mông muội thời dã man, chủ yếu giai đoạn cao thời mông muội, giai đoạn thấp thời dã man Nó hình thức tiêu biểu thời dã man, chế độ quần hôn thời mông muội chế độ hôn nhân cá thể thời văn minh Với gia đình đối ngẫu, nhóm nhân giảm tới đơn vị nhỏ nó, phân tử với hai nguyên tử: người đàn ông người đàn bà Gia đình cá thể (một vợ chồng) nảy sinh từ gia đình đối ngẫu vào khoảng hai giai đoạn cao thời đại dã man, xuất hình thức gia đình đánh dấu chuyển sang thời đại văn minh Ph.Ăngghen chế độ vợ chồng hình thành chủ yếu phát triển lực lượng sản xuất làm nảy sinh chế độ tư hữu phân hoá thành giai cấp xã hội chế độ vợ chồng hình thức gia đình khơng dựa điều kiện tự nhiên mà dựa điều kiện kinh tế, đời hình thức gia đình đánh dấu thắng lợi sở hữu tư nhân đối sở hữu công cộng Quá trình gắn liền với phát triển chế độ tư hữu, tảng hình thức gia đình “dựa quyền thống trị người chồng, nhằm chủ đích làm cho sinh phải có cha đẻ rõ ràng khơng tranh cãi đựoc rõ ràng dịng dõi cần thiết, đứa sau thừa hưởng tài sản người cha với tư cách người kế thừa trực tiếp” Ph.Ăngghen kết luận: “việc chuyển sang chế độ tư hữu hoàn toàn thực song song với việc chuyển từ hôn nhân cặp đôi sang chế độ vợ, chồng Gia đình cá thể bắt đầu trở thành đơn vị kinh tế xã hội” Bên cạnh vai trò nhân tố kinh tế phát triển nhân hình thức gia đình, Ph.Ăngghen vai trị yếu tố di truyền sinh học việc thúc đẩy hình thức nhân gia đình, ông viết: “Khi nảy sinh quan niệm cho quan hệ tính giao người mẹ khơng phép, quan niệm có tác dụng việc phân nhỏ cộng đồng gia đình cũ thành lập cộng đồng gia đình mới… Một hay nhiều nhóm chị em gái trở thành hạt nhân cộng đồng, anh em trai mẹ họ lại trở thành hạt nhân cộng đồng khác” Dưới tác động nhân tố kinh tế, đặc biệt qua lần phân công lao động xã hội nhận thức quy luật đào thải sinh học, hình thức gia đình không ngừng phát triển, Ph.Ăngghen kết luận: “Vậy phát triển gia đình thời đại nguyên thuỷ thu hẹp không ngừng phạm vi mà lúc đầu bao gồm toàn thể lạc, tình trạng cộng đồng nhân nam nữ thống trị Bằng đường cấm đoán người bà thân thuộc không lấy nhau, trước tiên cấm bà gần nhất, đến bà xa hơn, cuối đến người bà bên vợ nữa, thực tế, hình thức quần khơng thể tồn được, rốt cịn có đơi vợ chồng gắn bó với mối liên hệ lỏng lẻo” Ph.Ăngghen mục đích nhân cá thể người Hy Lạp: “mục đích chế độ nhân để đàn ơng thống trị gia đình để đứa sinh người chồng sau chúng kế thừa tài sản cha” Vai trò mặt trái chế độ hôn nhân cá thể Ăngghen ra: “chế độ hôn nhân cá thể bước tiến lịch sử lớn lao đồng thời vớu chế độ nơ lệ tư hữu, mở thời kỳ kéo dài tới tận ngày nay; bước tiến đồng thời bước lùi, phồn vinh phát triển kẻ nhờ khốn diệt vong kẻ khác mà có được” Ph.Ăngghen quan điểm Morgan việc khẳng định vị trí gia đình cá thể xã hội tương lai: “Một thừa nhận thật gia đình trải qua bốn hình thức nối tiếp nhau, hình thái thứ vấn đề xuất hiện: hình thức có tồn lâu dài tương lai hay không? Câu trả lời được đưa là: phải phát triển thay đổi với phát triển thay đổi xã hội hết khứ Là sản vật chế độ xã hội phản ánh văn minh chế độ xã hội gia đình cá thể tiến nhiều từ đầu thời văn minh tiến rõ rệt với thời đại; nên cho tiếp tục tiến tới đạt đến bình đẳng nam nữ * Về vai trị người phụ nữ gia đình xã hội Trên sở cơng trình nghiên cứu L.Mc-gan, Bắc-hơ-phen, Cơ-va-lép-xki tìm tịi Ph.Ăngghen cho vị trí vai trị người phụ nữ gia đình xã hội ln thay đổi Sự thay đổi gắn liền với phát triển lực lượng sản xuất, hình thức sở hữu hình thức nhân gia đình, trình lâu dài, bắt đàu từ thời đại dã man đến thời đại văn minh với nhiều giai đoạn khác Trong gia đình chế độ cộng sản nguyên thuỷ người phụ nữ có vai trò quan trọng, điều xuất phát từ đặc trưng kinh tế xã hội Nền kinh tế xã hội cộng sản nguyên thuỷ phát triển, sống phụ thuộc vào tự nhiên, người phụ nữ có vị trí kinh tế đáng kể L.Morgan khẳng định xã hội cổ đại: “Trong họ nơi khác, đàn bà có quyền lực lớn Khi cần, họ khơng ngần ngại cách chứa tù trưởng hạ người xuống hàng chiến binh binh thường Theo Ph.Ăngghen Bắc-hơ-phen phát “kinh tế gia đình cộng sản - đó, phần đơng phụ nữ, tất phụ nữ, thuộc thị tộc nhất, cịn đàn ơng thuộc nhiều thị tộc khác nhau, sở thực quyền thống trị người đàn bà, quyền thống trị phổ biến khắp nơi thời nguyên thuỷ” Chính vậy, giai đoạn này, thân tộc xác lập theo hệ mẹ, người ta chắn cha đứa trẻ, người ta lại biết rõ mẹ nó”, đó, “dịng dõi chỉ xác định bên mẹ mà thơi, vậy, có nữ hệ thừa nhận” Đây công lao to lớn thứ hai Bắchơ-phen Ơng dung từ mẫu quyền để việc thừa nhận huyết tộc bên mẹ với quan hệ thừa kế sau phát sinh cở sở Vai trị người phụ nữ cịn Bắc-hơ - phen khẳng định việc “Bước chuyển từ mà ông ta gọi tạp hôn hay thụ thai sang chế độ hôn nhân cá thể thực nhờ phụ nữ Bước tiến khơng thể đàn ông thực tới tận ngày nay, họ không muốn từ bỏ thú vị chế độ quần hôn thực Chỉ phụ nữ tạo bước chuyển trên, đàn ơng thực hành chế độ hôn nhân cá thể chặt chẽ - dù thật chặt chẽ với phụ nữ mà thôi” Tuy nhiên, trước phát triển sản xuất xã hội, gia đình có thay đổi đáng kể, gia đình cặp đơi xuất hiện, vị trí người phụ nữ gia đình có bước giảm sút, giai đoạn “một người đàn ông sống với người đàn bà, song việc có nhiều vợ việc khơng chung tình có dịp quyền người đàn ơng, trường hợp nhiều vợ nguyên nhân kinh tế; thường người phụ nữ lại phải triệt để chung tình thời gian chung sống với chồng, tội ngoại tình họ bị trừng trị cách tàn ác” Nếu trước đây, tài sản thừa kế thị tộc giao cho người có dịng dõi theo hệ mẹ, tài sản thường không thực có giá trị Tuy nhiên, mà cải tăng thêm thì, mặt, gia đình cải mang lại cho người chồng địa vị quan trọng người vợ và, mặt khác, cải khiến cho người chồng có xu hướng lợi dụng địa vị vững vàng để đảo ngược trật tự kế thừa cổ truyền đặng có lợi cho Nhưng chừng mà dịng dõi tính theo mẫu quyền cịn thịnh hành điều khơng thực Vì vậy, trước hết cần phải xố bỏ chế độ tính dịng dõi theo mẫu quyền chế độ bị xố bỏ Q trình chuyển từ chế độ mẫu quyền sang chế độ phụ quyền đánh dấu thắng lợi sở hữu tư nhân sở hữu công cộng: “và từ chế độ tư hữu chiến thắng chế độ cơng hữu với quan tâm đến việc cho thừa kế tài sản, chế độ phụ quyền nhân cá thể có địa vị thống trị” C.Mác, Ph.Ăngghen khẳng định: “sự phân công lao động phân công người đàn ông đàn bà việc sinh đẻ cái”, theo Ăngghen “chế độ mẫu quyền bị lất đổ thất bại lịch sử có tính chất tồn giới nữ giới” Địa vị người phụ nữ bị giảm sút cách thảm hại, từ chỗ người nắm giữ quyền lực gia đình, người phụ nữ đóng vai trị “cơng cụ giải trí đàn ơng”, cịn người đàn ơng chiếm giữ quyền lực cách tuyệt đối “ngay nhà, người đàn ông nắm lấy quyền cai quản, cịn người đàn bà bị hạ cấp, bị nô dịch, bị biến thành nô lệ cho dâm đảng đàn ông, thành công cụ sinh đẻ đơn thuần” Sự phát triển sở hữu tư nhân không nguyên nhân xung đột, bất bình đẳng xã hội mà cịn tác động mạnh mẽ đến vai trị người phụ nữ gia đình, theo Ph.Ăngghen đối lập giai cấp xuất lịch sử trùng với phát triển đối kháng chồng vợ hôn nhân cá thể, áp giai cấp trùng với nô dịch đàn ông đàn bà Sau phê phán áp người phụ nữ, Ph.Ăngghen điều kiện nguyên tắc để giải phóng người phụ nữ khỏi áp gia đình xã hội, theo ơng nhân phải xác lập sở tình yêu nam nữ cần phải xố bỏ bất bình đẳng vè kinh tế người đàn ông người đàn bà gia đình bất bình đẳng kinh tế tầng lớp dân cư xã hội Ông “điều kiện tiên để giải phóng phụ nữ làm cho tồn nữ giới trở lại tham gia sản xuất xã hội, điều kiện lại địi hỏi phải làm cho gia đình cá thể khơng cịn đon vị kinh tế xã hội nữa” Ph.Ăngghen điều kiện tiền đề cần thiết để xây dựng chế độ nhân gia đình xã hội Ph.Ăngghen cho rằng: xoá bỏ chế độ tư hữu, thực cơng hữu hố tư liệu sản xuất, phát triển đại công nghiệp tạo tiền đề để giải phóng người phụ nữ xây dựng quan hệ gia đình bình đẳng, hạnh phúc Chỉ có cơng nghiệp đại, ngày có xu hướng biến lao động tư nhân gia đình thành lao động ngành cơng nghiệp cơng cộng giải phóng người phụ nữ khỏi ràng buộc sống gia đình để tham gia vào hoạt động xã hội Ơng viết: “Đại cơng nghiệp giật người đàn bà khỏi nhà, đem họ thị trường lao động, vào công xưởng, thường biến họ thành người nuôi dưỡng gia đình, gia đình người vơ sản, tàn tích cuối quyền thống trị người đàn ông sở…” Lúc đó, quan hệ vợ chồng mở sang trang mới, mà theo ông: “Chúng ta tiến tới cách mạng xã hội, sở kinh tế từ trước tới chế độ vợ, chồng, sở điều bổ sung cho nạn dâm, định bị tiêu diệt…các tư liệu sản xuất mà chuyển thành tài sản xã hội chế độ lao động làm thuê, giai cấp vô sản biến mất, đồng thời khơng cịn tình trạng số phụ nữ cần thiết phải bán đồng tiền Tệ dâm đi, chế độ vợ, chồng không suy tàn, mà cuối lại trở thành thực - đàn ông nữa” Sự phát triển gia đình vợ, chồng bước tiến gần hồn tồn bình đẳng quyền lợi nam nữ, điều L.Morgan viết: “Gia đình vợ, chồng cải tiến từ bắt đầu thời đại văn minh cải tiến rõ rệt thời đại, hình thức cịn hồn thiện thêm nữa, đạt đến bình đẳng nam nữ” Đây quan điểm tiến L.Morgan Ph.Ăngghen tiếp nhận để phát triển quan điểm tình u, nhân gia đình * Về nhân gia đình chế độ tư sản Trong trình nghiên cứu hình thức gia đình hôn nhân chế độ tư hữu, Ph.Ăngghen đề cập đến nhân gia đình tư sản Theo ông hôn nhân giai cấp thống trị việc có tính tốn lợi hại, cha mẹ thu xếp, mục tiêu nhân nhằm trì kế thừa tài sản, giống xã hội ttòn chế độ tư hữu trước Điều luôn đúng, kể môi trường đạo Thiên chúa hay đạo Tin lành nhân chế độ tư sản “…đều dựa địa vị giai cấp đôi bên, vậy, nhân ln ln nhân có tính tốn….Hơn nhân có tính tốn thường biến thành sản xuất dâm ti tiện - có đôi bên, thông thường phía người vợ Nếu đây, người đàn bà có khác với gái đĩ thường người khơng bán thể xác thời gian người nữ công nhân làm thuê bán sức lao động mình, mà mãi, nữ nơ lệ” Ơng hạn chế sản xuất tư sản “biến thứ thành hàng hoá” hợp đồng hoá quan hệ xã hội kể hôn nhân, theo ông hôn nhân chế độ tư sản “chỉ hoàn toàn phụ thuộc vào lý kinh tế mà thôi… cấp, sở nhà nước khơng cịn tồn nữa, nhà nước tiêu vong, sản xuất xã hội thiết lập lại sở tự bình đẳng Trong xã hội đó, quan hệ gia đình, quan hệ người người thay đổi Đó là, mối quan hệ bình đẳng hữu ái, xã hội L.Morgan phác hoạ: “…Dân chủ công việc quản lý, hữu xã hội, bình đẳng quyền lợi, giáo dục phổ thơng, tất thứ thần thánh hố giai đoạn cao tới xã hội, mà kinh nghiệm, lý trí khoa học khơng ngừng vươn tới” 1.1.3.5 Ý nghĩa tác phẩm Tác phẩm giúp có khoa học để hiểu bảo vệ nguyên lý, luận điểm chủ nghĩa Mác trước xuyên tạc, bôi nhọ lực thù địch Tác phẩm giúp hiểu rõ trình đời gia đình, phát triển hình thức nhân lịch sử; bóc trần bí mật chế độ tư hữu trình hình thành, phát triển điều kiện tồn chế độ tư hữu giai cấp, tiêu vong nhà nước… Qua vạch trần, phê phán luận điểm phản khoa học, ngụy biện lỗi thời nói giai cấp tư sản; xây dựng cho giai cấp công nhân nhân dân lao động quan điểm đắn nhằm lật đổ trật tự tư sản, xây dựng chế độ xã hội mới, xây dựng quan hệ san xuất mới, xây dựng quan hệ gia đình sở tình u nhân tự nguyện; xây dựng nhà nước nhà nước giai cấp công nhân nhân dân lao động Đây cơng trình có ý nghĩa nhiều ngành khoa học dân tộc học, nhân chủng học, trị học… Đặc biệt tác phẩm đánh dấu bước quan trọng q trình phát triển có hệ thống hồn thiện luận điểm chủ nghĩa Mác Đó quan niệm chủ nghĩa vật lịch sử, cách mạng vô sản, động lực cách mạng lịch sử; lý giải cách khoa học tượng xã hội tiến trình lịch sử xã hội loài người Đặc biệt tác phẩm giúp xây dựng quan điểm đắn tình u, nhân gia đình chủ nghĩa xã hội, xây dựng quan điểm đạo đức lao động, bình đẳng, bác dân tộc; xây dựng quan điểm đắn nghiệp giải phóng phụ nữ, xây dựng tình cảm cách mạng, long tin vào nghiệp cách mạng giai cấp công nhân Nghiên cứu tác phẩm học tập mẫu mực phương pháp nghiên cứu khoa học Ph.Ăngghen kết hợp nhuần nhuyễn phương pháp lôgic với phương pháp lịch sử, sử dụng tài liệu cách xác để dựng lại cách sinh động trình phát triển khoa học loài người qua thời đại cở sở phát triển sản xuất Và học Ăngghen mẫu mực thái độ khách quan, trung thực người nghiên cứu khoa học; Ơng khơng coi quan điểm lý luận tuyệt đích hồn Đánh giá vai trò tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước”, V.I.Lênin cho rằng: tác phẩm chủ nghĩa xã hội đại; sách gối đầu giường người công nhân giác ngộ 1.2 Vấn đề vai trò người phụ nữ tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” 1.1.1 Vai trị người phụ nữ gia đình Trên sở cơng trình nghiên cứu L.Mc-gan, Bắc-hơ-phen, Cơ-va-lép-xki tìm tịi Ph.Ăngghen cho vị trí vai trị người phụ nữ gia đình xã hội ln thay đổi Sự thay đổi gắn liền với phát triển lực lượng sản xuất, hình thức sở hữu hình thức nhân gia đình, q trình lâu dài, bắt đàu từ thời đại dã man đến thời đại văn minh với nhiều giai đoạn khác Trong gia đình chế độ cộng sản ngun thuỷ người phụ nữ có vai trị quan trọng, điều xuất phát từ đặc trưng kinh tế xã hội Nền kinh tế xã hội cộng sản nguyên thuỷ phát triển, sống phụ thuộc vào tự nhiên, người phụ nữ có vị trí kinh tế đáng kể L.Morgan khẳng định xã hội cổ đại: “Về chế độ gia đình họ, thời mà ngơi nhà dài theo kiểu cổ thịnh hành, hay có họ (thị tộc) thống trị, đàn bà lấy chồng họ khác… Đàn bà thường quản lý gia đình… Lương thực chung, thất bất hạnh cho ơng chồng hay kẻ tình nhân khơng góp phần vào số lương thực ấy, q khơng may q lười biếng Dù có con, hay tài sản, vẩn nhận lệnh gói lúc nào; không tuân lệnh tình hình chẳng tốt đẹp Khi đó, gia đình trở thành địa ngục với người ấy; … cách trở họ nhà mình, tái nơi khác, điều hay xảy ra.Trong họ nơi khác, đàn bà có quyền lực lớn Khi cần, họ không ngần ngại cách chứa tù trưởng hạ người xuống hàng chiến binh thường" Theo Ph.Ăngghen Bắc-hơ-phen phát “kinh tế gia đình cộng sản - đó, phần đơng phụ nữ, khơng phải tất phụ nữ, thuộc thị tộc nhất, cịn đàn ơng thuộc nhiều thị tộc khác nhau, sở thực quyền thống trị người đàn bà, quyền thống trị phổ biến khắp nơi thời nguyên thuỷ” Ph.Ăngghen khẳng định: “Nhưng công xã cộng sản tức đàn bà nắm quyền thống trị nhà; việc thừa nhận huyết tộc theo nữ hệ, khơng thể biết rõ cha đẻ, có nghĩa phụ nữ hay bà mẹ kính trọng Ở dân mơng muội dã man, giai đoạn thấp, phần giai đoạn cao, địa vị người đàn bà khơng tự do, mà cịn danh giá nữa” Chính vậy, giai đoạn này, thân tộc xác lập theo hệ mẹ, người ta chắn cha đứa trẻ, người ta lại biết rõ mẹ nó”, đó, “dịng dõi chỉ xác định bên mẹ mà thơi, vậy, có nữ hệ thừa nhận” Đây cơng lao lớn thứ hai Bắc-hơ-phen Ơng dùng từ mẫu quyền để việc thừa nhận huyết tộc bên mẹ với quan hệ thừa kế sau phát sinh cở sở Vai trị người phụ nữ cịn Bắc-hô - phen khẳng định việc “Bước chuyển từ mà ông ta gọi “tạp hôn” hay “thụ thai tội lỗi”sang chế độ hôn nhân cá thể thực nhờ phụ nữ Nhờ phát triển điều kiện kinh tế - mà chế độ cộng sản xưa cổ bị tan rã tăng mật độ dân số, nên quan hệ tính giao cổ truyền ngày tính tự nhiên nguyên thủy nó; phụ nữ cảm thấy ngày nặng nề nhục nhã; họ ngày mong muốn thụ tiết, tức kết hôn – thời hay lâu dài – với người đàn ông thôi, giống mọt giải phóng Bước tiến khơng thể đàn ơng thực tới tận ngày nay, họ không muốn từ bỏ thú vị chế độ quần hôn thực Chỉ phụ nữ tạo bước chuyển trên, đàn ơng thực hành chế độ hôn nhân cá thể chặt chẽ, dù thật chặt chẽ với phụ nữ mà thôi” Tuy nhiên, trước phát triển sản xuất xã hội, gia đình có thay đổi đáng kể, gia đình cặp đơi xuất hiện, vị trí người phụ nữ gia đình có bước giảm sút, giai đoạn “một người đàn ông sống với người đàn bà, song việc có nhiều vợ việc khơng chung tình có dịp quyền người đàn ông, trường hợp nhiều vợ nguyên nhân kinh tế; thường người phụ nữ lại phải triệt để chung tình thời gian chung sống với chồng, tội ngoại tình họ bị trừng trị cách tàn ác” Nếu trước đây, tài sản thừa kế thị tộc giao cho người có dịng dõi theo hệ mẹ, tài sản thường khơng thực có giá trị Tuy nhiên, mà cải tăng thêm thì, mặt, gia đình cải mang lại cho người chồng địa vị quan trọng người vợ và, mặt khác, cải khiến cho người chồng có xu hướng lợi dụng địa vị vững vàng để đảo ngược trật tự kế thừa cổ truyền đặng có lợi cho Nhưng chừng mà dịng dõi tính theo mẫu quyền cịn thịnh hành điều khơng thực Vì vậy, trước hết cần phải xố bỏ chế độ tính dịng dõi theo mẫu quyền chế độ bị xố bỏ Quá trình chuyển từ chế độ mẫu quyền sang chế độ phụ quyền đánh dấu thắng lợi sở hữu tư nhân sở hữu công cộng: “và từ chế độ tư hữu chiến thắng chế độ cơng hữu với quan tâm đến việc cho thừa kế tài sản, chế độ phụ quyền nhân cá thể có địa vị thống trị” C.Mác, Ph.Ăngghen khẳng định: “sự phân công lao động phân công người đàn ông đàn bà việc sinh đẻ cái”, theo Ăngghen “chế độ mẫu quyền bị lất đổ thất bại lịch sử có tính chất toàn giới nữ giới” Địa vị người phụ nữ bị giảm sút cách thảm hại, từ chỗ người nắm giữ quyền lực gia đình, người phụ nữ đóng vai trị “cơng cụ giải trí đàn ơng”, cịn người đàn ơng chiếm giữ quyền lực cách tuyệt đối “ngay nhà, người đàn ông nắm lấy quyền cai quản, cịn người đàn bà bị hạ cấp, bị nô dịch, bị biến thành nô lệ cho dâm đảng đàn ông, thành công cụ sinh đẻ đơn thuần” Sự phát triển sở hữu tư nhân không nguyên nhân xung đột, bất bình đẳng xã hội mà cịn tác động mạnh mẽ đến vai trò người phụ nữ gia đình, theo Ph.Ăngghen đối lập giai cấp xuất lịch sử trùng với phát triển đối kháng chồng vợ hôn nhân cá thể, áp giai cấp trùng với nô dịch đàn ông đàn bà 1.2.1 Vai trò người phụ nữ xã hội Sau phê phán áp người phụ nữ, Ph.Ăngghen điều kiện nguyên tắc để giải phóng người phụ nữ khỏi áp gia đình xã hội, theo ơng hôn nhân phải xác lập sở tình u nam nữ cần phải xố bỏ bất bình đẳng kinh tế người đàn ông người đàn bà gia đình bất bình đẳng kinh tế tầng lớp dân cư xã hội Ông “điều kiện tiên để giải phóng phụ nữ làm cho toàn nữ giới quay lại với sản xuất xã hội điều kiện lại địi hỏi việc xóa bỏ vai trị đơn vị kinh tế xã hội gia đình cá thể” Ph.Ăngghen điều kiện tiền đề cần thiết để xây dựng chế độ hôn nhân gia đình xã hội Ph.Ăngghen cho rằng: xố bỏ chế độ tư hữu, thực cơng hữu hố tư liệu sản xuất, phát triển đại công nghiệp tạo tiền đề để giải phóng người phụ nữ xây dựng quan hệ gia đình bình đẳng, hạnh phúc Chỉ có cơng nghiệp đại, ngày có xu hướng biến lao động tư nhân gia đình thành lao động ngành cơng nghiệp cơng cộng giải phóng người phụ nữ khỏi ràng buộc sống gia đình để tham gia vào hoạt động xã hội Ông viết: “Sự bình đẳng pháp lý vợ chồng khơng q lớn Tình trạng bất bình quyền họ, quan hệ trước để lại cho ta – nguyên nhân, mà hệ việc áp đàn bà mặt kinh tế Trong kinh tế gia đình cộng sản cổ xưa, gồm nhiều cặp vợ chồng họ, việc tề gia nội trợ phụ nữ công việc xã hội thực cần thiết, ngang với việc tìm kiếm thức ăn nam giới Việc quản lý gia đình tính chất xã hội Nó khơng liên quan đến xã hội Nó trở thành việc riêng; người vợ trở thành đầy tớ nhà, bị loại khỏi hoạt động sản xuất xã hội Tuy thế, làm trịn nghĩa vụ - cơng việc riêng gia đình ta bị loại khỏi sản xuất xã hội Ph.Ăngghen viết: “Chỉ có đại công nghiệp đại mở lại đường tham gia sản xuất xã hội cho họ, với phụ nữ vô sản mà thôi” Đại công nghiệp giật người đàn bà khỏi nhà, đem họ thị trường lao động, vào công xưởng, thường biến họ thành người ni dưỡng gia đình, gia đình người vơ sản, tàn tích cuối quyền thống trị người đàn ông sở…” Lúc đó, quan hệ vợ chồng mở sang trang mới, mà theo ông: “Chúng ta tiến tới cách mạng xã hội, sở kinh tế từ trước tới chế độ vợ, chồng, sở điều bổ sung cho nạn dâm, định bị tiêu diệt…các tư liệu sản xuất mà chuyển thành tài sản xã hội chế độ lao động làm thuê, giai cấp vô sản biến mất, đồng thời khơng cịn tình trạng số phụ nữ cần thiết phải bán đồng tiền Tệ dâm đi, chế độ vợ, chồng không suy tàn, mà cuối lại trở thành thực - đàn ơng nữa” Theo ph.Ăngghen: “dù địa vị đàn ông thay đổi sâu sắc Nhưng địa vị người đàn bà, tất đàn bà, có chuyến biến quan trọng Một tư liệu sản xuất chuyển thành tài sản xã hội, gia đình cá thể khơng cịn đơn vị kinh tế xã hội Việc quản lý gia đình riêng trở thành ngành lao động xã hội” Sự phát triển gia đình vợ, chồng bước tiến gần hồn tồn bình đẳng quyền lợi nam nữ, điều L.Morgan viết: “Gia đình vợ, chồng cải tiến từ bắt đầu thời đại văn minh cải tiến rõ rệt thời đại, hình thức cịn hồn thiện thêm nữa, đạt đến bình đẳng nam nữ” Đây quan điểm tiến L.Morgan Ph.Ăngghen tiếp nhận để phát triển quan điểm tình yêu, nhân gia đình Chương II.Vai trị người phụ nữ giai đoạn Việt Nam 2.1 Vai trị phụ nữ gia đình Từ xưa đến nay, người phụ nữ có vai trị đặc biệt quan trọng thiếu gia đình xã hội Đời sống cá nhân xã hội bắt đầu trước hết từ phạm vi gia đình suốt đời họ, gia đình mơi trường sống quan trọng Mỗi gia đình ln tế bào xã hội, mà người phụ nữ gia đình ví hạt nhân tế bào Đồng thời, gia đình nơi thể thực chất bình đẳng nâng cao địa vị người phụ nữ Bước sang xã hội đại, chuẩn mực người phụ nữ thay đổi, kéo theo thay đổi ảnh hưởng họ gia đình xã hội Người phụ nữ bắt đầu nhìn nhận với vai trị quan trọng khơng gia đình mà cịn ngồi xã hội Phẩm chất người phụ nữ Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa - đại hóa đất nước khẳng định cách rõ nét hết Nói đến người phụ nữ nói đến đến nửa nhân loại Nếu người tinh hoa đất trời người phụ nữ hương hoa đời Chủ tịch Hồ Chí Minh nói “muốn giải phóng giai cấp trước hết giải phóng người phụ nữ” Như vậy, vai trị người phụ nữ ln xã hội coi trọng ghi nhận Tạo hoá dựng nên người có đàn ơng phụ nữ, nhiên họ có đặc trưng cá tính, khả năng, đặc điểm khác để mang trọng trách khác Tạo hoá ban cho phụ nữ thể đặc biệt để mang thai sinh Điều đồng nghĩa với việc ban cho họ thiên chức vô quan trọng cao quý làm mẹ, làm vợ Không phải ngẫu nhiên tạo hoá lại trang bị cho phụ nữ tâm hồn mềm mại, lịng u thương tâm tính dịu dàng Với đặc tính thiên chức đó, vai trị phụ nữ ln khẳng định Tuy nhiên, tuỳ thuộc vào giai đoạn lịch sử mà quan điểm giai cấp nhìn nhận vai trị người phụ nữ khác Trong xã hội phong kiến hình ảnh người phụ nữ ví “Cái cị lặn lội bờ sơng, gánh gạo ni chồng tiếng khóc nỉ non” Cuộc sống họ vật chất thiếu thốn phải “chạy ăn bữa tốt mồ hơi”, lam lũ đến cực; tinh thần bị ràng buộc lễ giáo phong kiến “tam tòng, tứ đức” Chế độ “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” đẩy vị trí người phụ nữ xuống sâu đáy xã hội Có thể nói gia đình người phụ nữ ln có vai trị quan trọng Bất kỳ thời đại nào, quốc gia nào, dân tộc người phụ nữ có ảnh hưởng to lớn tới hạnh phúc ổn định gia đình người chăm sóc giáo dục chủ yếu, người xếp, tổ chức sống giữ vai trò trọng yếu việc điều hịa mối quan hệ gia đình Là người vợ hiền, họ hiểu chồng, sẵn sàng chia sẻ bùi đắng cay chồng, khiến người chồng cảm thấy yên tâm sống, từ họ đóng góp nhiều cho xã hội Khơng chăm sóc giúp đỡ chồng gia đình, người vợ cịn đưa lời khun thiết thực giúp chồng cơng việc, đóng góp vào thành công nghiệp chồng Là người mẹ hết lịng cái, họ thực gương cho noi theo Người mẹ ngày cịn người bạn lớn ln bên để hướng dẫn, động viên kịp thời Bất tìm thấy người phụ nữ, người vợ, người mẹ yên tĩnh tâm hồn cân bình yên sống Vì nhận thức xã hội thay đổi, vai trò phụ nữ việc giáo dục có thay đổi lớn Người phụ nữ người gần gũi nhất, chăm sóc hiểu nhất, người có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành nhân cách từ bé Việc dạy dỗ, kèm cặp học tập trách nhiệm hai vợ chồng chia sẻ Người phụ nữ đại muốn khẳng định việc tạo lập cho thứ vững vàng từ cịn nằm nơi đến lúc trưởng thành Vai trò người mẹ ngày trở nên quan trọng, khơng người chăm sóc, mà phụ nữ đại trở thành người dạy dỗ định hướng cho Cũng người mẹ thường xuyên gần gũi, chăm sóc người cha, nên người mẹ người hiểu nhất, biết chúng khuyết mặt nào, mạnh mặt nào, từ có định hướng xác cho bước đường tương lai Người phụ nữ người xếp, tổ chức sống gia đình Tuy ngày tỷ lệ phụ nữ tham gia công việc xã hội ngày nhiều thành cơng khơng nam giới, nhìn chung cơng việc nội trợ cịn mảng cơng việc chủ yếu phụ nữ đảm trách Từ chợ, nấu ăn, giặt giũ đến quét dọn, bày trí, xếp, mua sắm tay người phụ nữ lo liệu Đó mảng cơng việc lặt vặt, tỉ mỉ, chiếm nhiều thời gian khơng thể khơng có Người phụ nữ xếp, tổ chức gia đình theo suy nghĩ, nhận thức tính động Người phụ nữ giữ vai trò trọng yếu việc điều hịa mối quan hệ gia đình Nam giới sau ngày cơng tác bận rộn, mệt nhọc có lúc vui có lúc thật căng thẳng Khi nhà, họ cần nghỉ ngơi, cần hưởng khơng khí ấm cúng gia đình, cần nhìn thấy đứa sẽ, ngoan ngỗn, họ cần có bữa cơm ngon, cần thấy nhà cửa ngăn nắp, gọn người vợ dịu dàng, ân cần chăm sóc cho cha mẹ chồng xử tế nhị với gia đình bên chồng làm cho tan biến lo toan, vất vả Rõ ràng, tất công việc phụ thuộc vào tính cách người phụ nữ Để điều hịa mối quan hệ gia đình, địi hỏi đức tính đảm đang, dịu dàng, biết thơng cảm, chịu khó tinh tế người phụ nữ Người phụ nữ góp phần hỗ trợ chồng thành đạt sống Trong cơng việc, có lúc người chồng thất bại, giảm sút ý chí tinh thần, người vợ ngồi việc chu tất cơng việc gia đình, phải thật thơng cảm, khéo léo động viên chồng tạo điều kiện để người chồng lấy lại niềm tin, thêm nghị lực mà vượt qua sóng gió khơng lúc khơng tồn sống Đó biểu khơn ngoan, chín chắn, có lĩnh có văn hóa người phụ nữ Người phụ nữ có vai trị điều hòa mối quan hệ xã hội tốt đẹp (xóm giềng, thân tộc, bạn bè, quan, đồn thể ) góp phần thúc đẩy quan hệ gia đình thêm gắn bó, chan hịa có mến mộ người khác dành cho gia đình Người xưa có câu: “ Đàn ơng xây nhà, Đàn bà xây tổ ấm” Vai trò người phụ nữ đại việc xây dựng gia đình hạnh phúc, ấm no, tiến nặng nề Để tạo dựng gia đình hịa thuận, thành viên gia đình phải có trách nhiệm đóng góp cơng sức người phụ nữ phải người khéo léo xếp để tất người gia đình thấy trách nhiệm gia đình Ngày nay, sống gia đình ngày cải thiện Nhịp sống, giao lưu văn hoá rộng mở, tác động thường xuyên, nhiều chiều …Vấn đề đặt phải tiếp thu, lưu giữ phát huy giá trị văn hóa truyền thống nào? Đây vấn đề đòi hỏi người phụ nữ phải có vai trị lớn việc hình thành giá trị văn hố mới; người chọn lọc, phát triển nhân lên giá trị văn hoá tốt đẹp cho thành viên gia đình Tóm lại, việc xây dựng sống gia đình hạnh phúc, ấm no, tiến trách nhiệm người phụ nữ; người phụ nữ xã hội ngày khơng “giỏi việc nước” mà cịn phải “đảm việc nhà”, đòi hỏi người phụ nữ phải biết khéo léo xếp việc gia đình ngồi xã hội để có gia đình thật tổ ấm Dù giá trị chuẩn mực người phụ nữ có thay đổi nào, phụ nữ tỏa sáng với thiên chức thiêng liêng người vợ, người mẹ 2.1 Vai trò phụ nữ xã hội Phụ nữ Việt Nam khơng có vai trị quan trọng gia đình, mà cịn người cơng dân u nước ngồi xã hội Trong gia đình, người phụ nữ với tư cách người mẹ, người vợ chăm lo cho công việc gia đình mà cịn khẳng định linh vực xã hội Trong xu hội nhập phát triển đất nước, phụ nữ Việt Nam tiếp tục đóng góp tích cực vào hoạt động xã hội, trì ảnh hưởng rộng rãi vai trị nhiều lĩnh vực như: tham gia quản lý nhà nước; tham gia xóa đói giảm nghèo; xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc; tham gia phòng chống tệ nạn xã hội; thúc đẩy hoạt động đối ngoại nhân dân…Ngày có nhiều người trở thành trị gia, nhà khoa học tiếng, nhà quản lý động Có thể nói, vai trị phụ nữ Việt Nam thể ngày sâu sắc thiếu xã hội Phụ nữ phận quan trọng đội ngũ đông đảo người lao động xã hội Bằng lao động sáng tạo mình, phụ nữ góp phần làm giàu cho xã hội, làm phong phú sống người Phụ nữ thể vai trị khơng thể thiếu lĩnh vực đời sống xã hội, cụ thể là: Trong xã hội, phụ nữ lực lượng trực tiếp sản xuất cải để nuôi sống người Không sản xuất cải vật chất, phụ nữ tái sản xuất thân người để trì phát triển xã hội góp phần sáng tạo nên văn hoá nhân loại lực lượng thiếu đấu tranh giai cấp, đấu tranh giải phóng dân tộc, tiến nhân loại Trong lĩnh vực hoạt động tinh thần, phụ nữ có vai trị sáng tạo văn hố nhân loại Nền văn hóa dân gian nước nào, dân tộc có tham gia nhiều hình thức đơng đảo phụ nữ Song song với hoạt động góp phần sáng tạo cải vật chất tinh thần, phụ nữ cịn tích cực tham gia đấu tranh giai cấp, đấu tranh giải phóng dân tộc, tiến nhân loại Ðảng, Nhà nước nhân dân Việt Nam nhận thức rõ vai trò phụ nữ phát triển hội nhập quốc tế Trong đấu tranh giải phóng dân tộc, phụ nữ tham gia tích cực nhiều hoạt động Trong thời kỳ hịa bình xây dựng đất nước, phụ nữ giữ cương vị lãnh đạo lĩnh vực kinh tế, văn hóa, khoa học - kỹ thuật Vai trị phụ nữ hoàn toàn xứng đáng với tám chữ vàng mà Ðảng, Nhà nước nhân dân dành tặng: Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang" Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, phụ nữ Việt Nam có đóng góp to lớn cho nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng đất nước Ngay từ buổi đầu lập nước, gặp nạn ngoại bang xâm lược, bà Trưng bà Triệu dấy binh khởi nghĩa đánh đuổi quân thù Thế kỷ 20, qua hai kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, lịch sử lại ghi nhận hàng vạn gương phụ nữ, chị, mẹ không ngại gian khổ, không tiếc máu xương, sẵn sàng chiến đấu, lao động, hy sinh, cống hiến khơng đời mà em cho độc lập tự Tổ quốc Phụ nữ không chiến đấu anh hùng mà lao động cần cù, gian khó để vượt lên cảnh đói nghèo lạc hậu, góp phần xây dựng đất nước ngày to đẹp đàng hoàng Đảng, Bác Hồ phong tặng phụ nữ Việt Nam tám chữ vàng “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang” thời kỳ kháng chiến “Trung hậu, đảm đang, tài năng, anh hùng” thời kỳ đổi đất nước khơng khích lệ, động viên mà cịn thừa nhận đánh giá vai trò to lớn phụ nữ Việt Nam Với truyền thống đó, phụ nữ Việt Nam “giỏi việc nước, đảm việc nhà” tiếp tục vượt qua thành kiến thử thách, vươn lên đóng góp tích cực vào hoạt động xã hội, trì ảnh hưởng rộng rãi vai trị nhiều lĩnh vực như: tham gia quản lý nhà nước; tham gia xóa đói giảm nghèo; xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc; tham gia phòng chống tệ nạn xã hội; thúc đẩy hoạt động đối ngoại nhân dân… Có thể nói, vai trò phụ nữ Việt Nam thể ngày sâu sắc có đóng góp quan trọng thành tựu cách mạng Việt Nam Trong xu hội nhập phát triển, đất nước bước vào kỷ nguyên hội nhập với giới, công xây dựng đất nước đường công nghiệp hóa - đại hóa nay, phụ nữ Việt Nam tiếp tục đóng vai trị quan trọng, động lực thúc đẩy phát triển chung xã hội Vai trò khẳng định cách rõ nét hết Trong nhiều lĩnh vực, có mặc người phụ nữ khơng thể thiếu ngành dệt, may mặc, du lịch, công nghệ dịch vụ Hiện nay, phụ nữ Việt Nam góp phần lớn vào trình phát triển đất nước, thể số nữ chiếm tỉ lệ cao lực lượng lao động Với 50% dân số gần 50% lực lượng lao động xã hội, ngày có nhiều phụ nữ tham gia vào hầu hết lĩnh vực đời sống xã hội giữ chức vụ quan trọng máy nhà nước Chỉ cần điểm qua vài số: Hiện có tới 33,1% đại biểu nữ Quốc hội (khóa XII) - cao châu Á nước có tỷ lệ nữ đại biểu Quốc hội cao giới; số phụ nữ tham gia Hội đồng nhân dân cấp 20% Hơn 90% phụ nữ biết đọc, biết viết Tỷ lệ nữ tốt nghiệp đại học 36,24%; thạc sĩ 33,95%; tiến sĩ 25,69% Ngay giới báo chí, tỷ lệ nhà báo nữ ước tính tới gần 30% Phụ nữ chiếm ưu số ngành giáo dục, y tế, dịch vụ Trong công tác chuyên môn, phụ nữ chiếm số đông môn văn học, ngôn ngữ, y dược, khoa học xã hội, khoa học tự nhiên kinh tế Nếu tính tổng số làm việc nữ giới (kể nhà bên ngoài) cao nhiều so với nam giới Có tới 71% phụ nữ từ 13 tuổi trở lên người có thu nhập Số hộ nghèo phụ nữ làm chủ giảm từ 37% năm 1998 xuống 8% năm 2004 Đây số sinh động, chứng chứng minh hiệu sách lớn Đảng Nhà nước tạo điều kiện cho phụ nữ Việt Nam phát triển Quyền phụ nữ kinh tế nâng lên thông qua việc pháp luật quy định phụ nữ đứng tên với nam giới giấy chứng nhận quyền sở hữu đất đai, nhà ở, tài sản Việt Nam số quốc gia hồn thành báo cáo tình hình thực Cơng ước xóa bỏ hình thức phân biệt đối xử với phụ nữ Đặc biệt, hệ thống Ban Vì tiến phụ nữ thành lập 45 bộ, ngành toàn 64 tỉnh, thành phố Mạng lưới cán tư vấn giới hoạt động hiệu quả, hệ thống pháp luật bảo đảm quyền bình đẳng phụ nữ tăng cường, Luật Bình đẳng giới thức có hiệu lực từ ngày 01/7/2007 Như nói, xu hội nhập phát triển đất nước, phụ nữ Việt Nam tiếp tục phát huy khẳng định vai trị, vị trí phát triển xã hội Khi kinh tế phát triển, phụ nữ có nhiều hội Nó phá vỡ phân cơng lao động cứng nhắc theo giới, cho phép phụ nữ tham gia vào kinh tế thị trường khiến nam giới phải chia sẻ trách nhiệm chăm sóc gia đình Nó giảm nhẹ gánh nặng việc nhà cho phụ nữ, tạo cho họ nhiều thời gian nhàn rỗi để tham gia vào hoạt động khác Đồng thời cịn tạo nhiều hội cho phụ nữ thị trường lao động v.v… Chính nhờ Đảng có lựa chọn đường lối đắn cho phát triển đất nước mà vai trò người phụ nữ xã hội Việt Nam không ngừng nâng cao Tuy nhiên, bước khởi đầu thuận lợi Hiện thời nhiều hạn chế cần phải khắc phục vấn đề bình đẳng giới, mặt tư tưởng, quan điểm người xã hội, kể nam giới nữ giới Khơng có nam giới chưa nhận thức có thái độ khơng chấp nhận vai trị, vị trí phụ nữ mà thân nhiều phụ nữ hiểu biết mơ hồ từ có thái độ lệch lạc khơng thể có cách giải đắn vấn đề nảy sinh sống có liên quan đến vai trị, vị trí giới Đã đạt nhiều thành tựu, phía trước cịn nhiều việc phải làm Bất bình đẳng giới cịn ngun nhân dẫn đến đói nghèo cản trở cho phát triển bền vững Người phụ nữ cần phải bộc lộ hết khả thực thi hưởng quyền Thiếu bình đẳng giới gây cản trở cho phát triển ảnh hưởng tiêu cực đến tất thành viên gia đình xã hội Khi vào thời kỳ mới, để khẳng định phát huy vai trị mình, phụ nữ Việt Nam có nhiều mặt thuận lợi phát triển kinh tế mang lại, đồng thời với thử thách họ cần phải vượt qua Để đưa vấn đề giới vào phát triển, thơng qua bình đẳng giới quyền, nguồn lực tiếng nói, ta đưa vận dụng hợp lý vào tình hình thực tế Việt Nam: Thứ nhất: Cải cách thể chế để tạo lập quyền hội bình đẳng cho phụ nữ nam giới Cải cách pháp lý tăng cường bình đẳng giới rõ nét qua: Luật nhân gia đình, luật chống bạo hành, bạo lực, quyền đất đai, luật lao động, quyền trị Việc tạo mơi trường cho bình đẳng hội quyền lực, hai yếu tố thiết yếu để đạt bình đẳng giới phương diện khác giáo dục, y tế tham gia trị Điều Việt Nam thực tốt (thể văn luật thơng qua có hiệu lực thi hành, tỉ lệ nữ đại biểu Quốc hội khóa XII 33,1% ); cần phát huy, nỗ lực tăng tỉ lệ nữ Hội đồng nhân dân cấp quan quản lý nhà nước Cung cấp dịch vụ tạo thuận lợi cho việc tiếp cận dành cho phụ nữ, như: hệ thống trường lớp, sở y tế, chương trình cho vay vốn… Thứ hai: Đẩy nhanh phát triển kinh tế nhằm khuyến khích tham gia phân bố nguồn lực công Phát triển kinh tế có xu hướng làm tăng suất lao động tạo nhiều hội việc làm cho phụ nữ, thu nhập cao hơn, mức sống tốt Đầu tư có trọng điểm vào sở hạ tầng giảm bớt chi phí cá nhân cho phụ nữ thực vai trị họ gia đình giúp họ có thêm thời gian để tham gia vào hoạt động khác, dù để tạo thu nhập hay làm công tác xã hội Điều tạo điều kiện thuận lợi cho việc học hành phụ nữ Thiết kế sách thị trường lao động phù hợp, nghỉ đẻ, sa thải, dưỡng bệnh, nghỉ bắt buộc… việc sinh đẻ để tạo điều kiện cho phụ nữ có hội tham gia cơng việc thị trường, đồng thời chăm sóc gia đình Cung cấp bảo trợ xã hội, an sinh xã hội phù hợp Thứ ba: Thực biện pháp thiết thực nhằm khắc phục phân biệt giới việc làm chủ nguồn lực tiếng nói trị Nhà nước nên thiết lập mơi trường thể chế bảo đảm khả tiếp cận công đến nguồn lực dịch vụ công cộng cho nam nữ Tăng cường tiếng nói phụ nữ (sử dụng sáng kiến, ý tưởng) trình hoạch định sách Ngồi mở rộng quan hệ hợp tác giao lưu, vừa phù hợp với xu hướng thời đại, vừa chia sẻ, trao đổi kinh nghiệm quốc tế việc giài vấn đề giới, đồng thời lại mở nhiều hội học tập, làm việc cho phụ nữ Tạo điều kiện trao đổi cởi mở ý tưởng với phụ nữ, nâng cao tính minh bạch hoach định sách Triển khai giáo dục vấn đề giới, bình đẳng giới phát triển phổ biến xã hội Phát huy vai trò tổ chức Hội phụ nữ, sở Các chiến lược khơng vận dụng vào quản lý xã hội cấp vĩ mơ mà cón vận dụng cụ thể vào hoạt động quản lý sở Về phía cá nhân người phụ nữ: Mỗi thời kỳ có hội yêu cầu mang tính lịch sử, muốn khẳng định phát huy vai trị mình, thân người phụ nữ trước hết phải ý thức đầy đủ vai trò giới mình, nắm bắt hội, với xã hội, hướng tới cách ứng xử bình đẳng giới Muốn vậy, phụ nữ đại cần nỗ lực nhiều mặt: - Có tri thức, văn hoá Chúng ta hướng tới phát triển kinh tế tri thức, phụ nữ có tri thức có lĩnh có nhiều hội lựa chọn sống Chẳng hạn công nghệ thông tin phát triển, nhiều công việc yêu cầu sử dụng máy tính tăng lên, hội tốt cho phụ nữ biết sử dụng vi tính lại trở thành rào cản cho người khơng biết sử dụng - Có ý thức cầu tiến, độc lập - Sống có mục đích - Có khả giao kết thân thiện Một số nghiên cứu thừa nhận mối quan hệ tham gia tích cực phụ nữ vào đời sống xã hội với giảm bớt mức độ tham nhũng - Có kỹ sống: tự tin, sáng tạo, biết hoạch định kế hoạch, biết đối mặt với áp lực, biết chăm sóc thân … Để có điều phụ nữ nên chịu khó học hỏi nhà trường, tổ chức, đội nhóm, nhà văn hóa, câu lạc bộ…Tích cực tham gia vào hoạt động xã hội để tích lũy tri thức kinh nghiệm sống Mở rộng mối quan hệ giao lưu giao tiếp xã hội Tạo thói quen suy nghĩ tích cực, sẵn sàng chia sẻ, siêng lao động, rèn luyện chăm sóc sức khoẻ cho thân Kết luận Qua ta thấy, giai đoạn phụ nữ có vai trị quan trọng Trong thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế, việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống gia đình, dân tộc, điều cần coi trọng, phụ nữ giữ vai trò chủ đạo Ảnh hưởng người phụ nữ tác động đến hầu hết lĩnh vực sống gia đình xã hội Ngày nay, người phụ nữ không làm vợ, làm mẹ, chăm sóc gia đình, mà cịn tham gia giữ vai trò khác nhiều lĩnh vực xã hội Người phụ nữ vừa phải lo hoàn thành nhiệm vụ xã hội vừa phải chăm lo cho gia đình chu đáo đề giữ gìn hạnh phúc Chính mà vai trò người phụ nữ ngày nâng cao gia đình bên ngồi xã hội Người phụ nữ thời đại tách rời với thực tế gia đình xã hội Bởi hai mơi trường này, người phụ nữ thể hiện, thực chức Vì vậy, Đảng Nhà nước, tổ chức xã hội cần phải sách phù hợp, tạo điều kiện thuận lợi để người phụ nữ phát huy khả thời đại Vì phụ nữ - dù thời đại ln có vị trí khơng thể thay “Bên cạnh ánh sáng lung linh cịn có ánh sáng êm dịu huyền bí tâm hồn người phụ nữ” (Victor Hugo) ... biểu nữ Quốc hội (khóa XII) - cao châu Á nước có tỷ lệ nữ đại biểu Quốc hội cao giới; số phụ nữ tham gia Hội đồng nhân dân cấp 20% Hơn 90% phụ nữ biết đọc, biết viết Tỷ lệ nữ tốt nghiệp đại học... hữu hố tư liệu sản xuất, phát triển đại công nghiệp tạo tiền đề để giải phóng người phụ nữ xây dựng quan hệ gia đình bình đẳng, hạnh phúc Chỉ có cơng nghiệp đại, ngày có xu hướng biến lao động... gia đình thành lao động ngành cơng nghiệp cơng cộng giải phóng người phụ nữ khỏi ràng buộc sống gia đình để tham gia vào hoạt động xã hội Ơng viết: “Đại cơng nghiệp giật người đàn bà khỏi nhà,