Cau 1 chinh tr hc

Mục lục Câu Chính trị học khoa học Câu Đánh giá trào lưu tư tưởng trị cổ đại phương Đơng phương Tây Câu Biểu chủ nghĩa yêu nước văn hóa trị Việt Nam truyền thống thơng qua hệ thống truyền thuyết thời đại Hùng Vương Câu Quản lý xã hội hoạt động tất yếu người Câu Nội dung sở hình thành văn hóa trị truyền thống phương Đơng Câu Nhân định anh/chị "DCTS DC số vs số đơng/DCVS DC số đơng vs số ít" 13 Câu 7.Phân tích, so sánh đặc điểm, phân biệt hệ thống trị TBCN độ vs hệ thống trị CSCN độ 16 Câu Quan điểm anh/chị mơ hình xh lý tưởng tư tưởng trị p Đơng & p Tây cổ đại 18 Câu Ý kiến anh/chị Chuyên dân chủ nhân dân chuyên CNXH 22 Văn hóa trị cịn tồn xã hội cộng sản chủ nghĩa không Trong giới động vật có quản lý xã hội khơng? Phân biệt với quản lý xã hội người Câu Chính trị học khoa học Khoa học hệ thống tri thức tích lũy theo thời gian người tạo kiểm nghiệm qua thực tiễn, tương đối hoàn thiện đầy đủ, có biểu đối tượng nghiên cứu phương pháp nghiên cứu cách cụ thể, rõ ràng Từ xã hội phân chia giai cấp, mâu thuẫn giai cấp trở nên gay gắt, nhà nước đời Do vị trí đặc biệt quan trọng đời sống xã hội có giai cấp, bốn lĩnh vực cấu thành xã hội nên trị ln thu hút nhà tư tưởng trị lớn tiếp cận sở lợi ích, mục đích, trình độ tư khác từ thời cổ đại Do nhận thức ảnh hưởng to lớn trị sống, học thuyết trị, nhà tư tưởng trị bỏ nhiều thời gian để suy nghĩ, tiếp cận, cảm nhận, tìm hiểu, bàn luận làm sáng tỏ chất trị Các nhà triết học cổ đại đặt viên gạch cho đời Chính trị học Theo nhà tư tưởng trị Democrit quan niệm trị kết nỗ lực người, nghệ thuật kỳ diệu đòi hỏi quan điều hành, quản lý phải có hiểu biết, hay Platon lại rõ “Chính trị nghệ thuật cai trị người với lòng họ cai trị sức mạnh độc tài, cai trị thuyết phục trị”, hay khơng theo Aristote “Chính trị khoa học lãnh đạo người, giáo dục đạo đức phẩm hạnh cao thượng cho cơng dân với hoạt động trí tuệ cân đối khoa học làm chủ, khoa học kiến trúc xã hội cơng dân” mà cịn “cơng việc người thống quyền uy tài năng, biết hy sinh lợi ích chung có tâm hồn hướng thượng” theo Xixeron Trong đó, theo trào lưu tư tưởng trị vơ sản, trị lại phạm trù lịch sử xuất tồn song song với phạm trù giai cấp phạm trù nhà nước, tham gia công dân vào công việc nhà nước biểu tập trung kinh tế Từ đó, ta thấy, trị hoạt động đảng, tổ chức đại diện nhóm lợi ích xã hội gắn liền với quan hệ giai cấp, dân tộc, lực lượng xã hội, nhóm xã hội, mà hạt nhân việc giành – giữ - thực thi – sử dụng quyền lực nhà nước Như vậy, trị vừa mối quan hệ xã hội đặc biệt đảng phái trị, cộng đồng xã hội, quốc gia, dân tộc vấn đề nhà nước vừa hình thức xã hội đặc thù nhằm theo đuổi mục đích giành – giữ - thực thi – sử dụng quyền lực nhà nước Dựa kinh nghiệm tích lũy từ thực tiễn trị, đấu tranh giành giật quyền lực trị thiết chế trị có đối kháng giai cấp; xuất phát triển ngày nhiều quan niệm, tư tưởng đối kháng trị Các quan hệ trị ngày tác động mạnh mẽ tới đời sống xã hội nghiên cứu cách sâu sắc xác định nhiều mối quan hệ khác giai cấp, dân tộc, đảng trị - đảng cầm quyền, đảng trị - nhà nước, nhà nước – công dân, công dân – cơng dân liên quan tới việc hình thành, phát triển quyền lực trị, quyền lực nhà nước; từ đó, vạch rõ sở liên minh, đấu tranh, hợp tác chủ thể trị Có thể nói sau hàng ngàn năm phát triển khoa học, hệ thống tri thức sở trị dần hình thành hồn thiện, đặc biệt Pháp Đức Để có hệ thống tri thức đầy đủ trị, cần phải nghiên cứu chỉnh thể có cấu trúc bao gồm thiết chế trị, thể chế trị, đảng trị, mối quan hệ người trị lịch sử thủ lĩnh trị cơng dân, q trình trị, quy luật trị, sách trị thể chế trị Ngồi cịn cần nghiên cứu góc độ vấn đề có tính quy luật tuần hồn, khái quát quyền lực nhà nước, việc sử dụng – giành – giữ - thực thi quyền lực trị đời sống xã hội Nghiên cứu tượng, q trình trị phải đạt nhận thức logic khách quan, chất trị, quy luật chung giành – giữ - thực thi – sử dụng quyền lực trị, quyền lực nhà nước Phương pháp logic lịch sử cho thấy tính quy luật – nguyên nhân nội chế vận động q trình trị phương pháp hệ thống lại coi đời sống xã hội chỉnh thể gồm nhiều q trình, yếu tố khác nhau, có liên hệ hữu tác động lẫn cách chặt chẽ nhân tố trị loại chủ thể Trong nghiên cứu lĩnh vực trị đời sống xã hội cần áp dụng phương pháp so sánh thực nghiệm để rút ưu, khuyết, tích cực hạn chế loại thiết chế, đối tượng trị để từ đề xuất giải pháp khoa học khách quan phát huy giá trị tích cực, khắc phục giá trị hạn chế đời sống trị Như vậy, trị học khoa học; có đối tượng nghiên cứu rõ ràng, phương pháp nghiên cứu cụ thể, lịch sử hình thành phát triển lâu dài khoa học khác; nghiên cứu trị đời sống xã hội chỉnh thể nhằm làm sáng tỏ nhận thức vận dụng quy luật chung trị mối quan hệ liên quan đến hình thành phát triển quyền lực giai cấp, dân tộc, quốc gia, tổ chức, đặc biệt quy luật việc giành – giữ - thực thi – sử dụng quyền lực đời sống xã hội Câu Đánh giá trào lưu tư tưởng trị cổ đại phương Đơng phương Tây Lịch sử tư tưởng trị phần quan trọng trị học nhằm tìm hiểu thực chất vấn đề trị, đấu tranh giành – giữ - thực thi – sử dụng quyền lực trị giai cấp, lực lượng trị - xã hội từ xuất xã hội có phân chia giai cấp, thông qua hệ thống quan điểm, tư tưởng, học thuyết trị khác ứng với thời đại, khu vực địa lý, giai tầng – tập đoàn xã hội giới thực khác Đồng thời nhằm nghiên cứu, chắt lọc, tiếp biến vận dụng sáng tạo giá trị phổ biến lịch sử tư trị nhân loại vào đời sống hoạt động trị sở học thuyết, tư tưởng trị Ở phương Đông, nhà nước đời sớm nhu cầu thống quản lý trị thủy đòi hỏi phải có can thiệp nhà nước có tính tập quyền, chuyên chế lớn Xã hội chiếm hữu nộ lệ Trung Hoa cổ đại hình thành từ thiên niên kỉ thứ II TCN, xây dựng nên chế độ Tông pháp làm rường cột cho thể chế cai trị Đến thời Xuân Thu – Chiến Quốc diễn độ từ chế độ nô lệ sang chế độ phong kiến sơ kỳ Những xung đột giai cấp quốc gia chiếm hữu nô lệ địa chủ - nông nô, quý tộc bị bần hóa – trọc phú tiếm quyền, mâu thuẫn xã hội xâu xé nước chư hầu phong trào thất hùng – ngũ bá suy thoái đạo đức xã hội nghiêm trọng xu hướng quan học dần mở rộng thành tư học tạo tiền đề trị - xã hội quan trọng cho đấu tranh loạt trường phái tư tưởng trị đa dạng, sơi Trong phương Tây, lịch sử tư tưởng trị Hy La gắn bó chặt chẽ với q trình đời, củng cố, hưng thịnh suy tàn nhà nước chiếm hữu nô lệ Hy Lạp, với đấu tranh giai cấp liệt chủ nô dân chủ - chủ nô quý tộc, chủ nô – nô lệ Dưới ảnh hưởng to lớn phong trào đấu tranh sâu rộng nơ lệ nghèo đói, bị quyền người, nhiều quan niệm quyền bình đẳng, tự cho tất người dân đời có giá trị ngày Khác với xu hướng tìm thể chế trị hỗn hợp, chắt lọc, dung chứa yếu tố tích cực thể chế trị dịng tư tưởng trị cổ đại phương Tây, học thuyết trị Trung Hoa cổ đại thường xuất phát từ người trung tâm đề cách dùng người trị, từ ơng vua cao đến thần dân trở thành người tu ép vào khuôn phép mẫu người lý tưởng Về phương diện dân chủ pháp lý, học thuyết trị Trung Hoa cổ đại đề cao chủ nghĩa tôn quân nguyên tắc đạo đức hàng đầu nhằm trì, bảo vệ tôn ti trật tự xã hội phong kiến Do nhu cầu thống mạnh mẽ, hành động chuyên chế cai trị dân hành động có giá trị thực tiễn làm tất triều đại phong kiến Trung Hoa Vì vậy, Trung Hoa kiểu dáng điển hình chế độ quân chủ chuyên chế phương Đông, thần dân đối tượng chăn dắt mắt giai cấp thống trị khơng phải dân, dụng dân, dưỡng dân theo ý nghĩa Trong đó, lịch sử tư tưởng trị phương Tây cổ đại xét quyền lực trị thực chất quyền lực dân, nhà nước công cụ quyền lực dân nhằm tạo môi trường xã hội cho cơng dân phát huy cao độ tính tích cực, sáng tạo cuas3 để mưu cầu hạnh phúc Vì vậy, vấn đề cá nhân người khai thác tính sáng tạo cá nhân đối tượng quyền lực Tuy nhiên, chất bóc lột giá trị thặng dư quy luật tuyệt đối chủ nghĩa tư nên thực tế chưa có nhà nước dân chủ tư sản thực đầy đủ giá trị tư tưởng thực đời sống trị Bên cạnh giá trị phổ biến mà tư tưởng trị Trung Hoa cổ đại đạt ảnh hưởng sâu rộng tới tồn lịch sử phát triển tư tưởng trị cận đại, tác động đến nhiều nước phương Đông, kế thừa thúc đẩy xã hội phát triển; khơng tư tưởng trị Trung Hoa cổ đại tốt lên giá trị đích thực từ chiều sâu áo tơn giáo thần bí mà nhiều nhìn vào câu chữ, vỏ khái niệm khó phát Chính hạn chế kìm hãm phát triển xã hội Trung Hoa làm cho trì trệ so với giới sau hàng ngàn năm Tóm lại, học thuyết trị Trung Hoa cổ đại nhiều hạn chế, song có nhân tố hợp lý mà giá trị chúng bảo tồn Chúng ta cần khai thác, chọn lọc tư tưởng để làm giàu kiến thức cơng xây dựng Việt Nam dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh Câu Biểu chủ nghĩa u nước văn hóa trị Việt Nam truyền thống thông qua hệ thống truyền thuyết thời đại Hùng Vương Văn hóa trị dạng hoạt động đặc thù xã hội người, thuộc tính sản phẩm văn hóa tinh thần, biểu hoạt động văn hóa lĩnh vực trị Như vậy, văn hóa trị xuất phát từ văn hóa tinh thần, phản ánh lực, phẩm chất, trình độ chủ thể trị hoạt động trị, vậy, có tầm ảnh hưởng quan trọng đến trị quốc gia Gibrel Almond, nhà trị học phương Tây nhận xét “Văn hóa trị dạng đặc biệt định hướng trị, phản ánh đặc thù hệ thống trị” Trong đó, từ điển bách khoa Nga lại nhìn nhận “Văn hóa trị kinh nghiệm lịch sử, kí ức cộng đồng xã hội nhóm người trị, phong tục tập quán – xu hướng ảnh hưởng đến hành vi cá nhân hoạt động trị” Đây định nghĩa phổ biến gần gũi với nước phương Đơng, coi chủ thể văn hóa trị người Như vậy, văn hóa trị bắt nguồn từ khứ, tiếp diễn tại, không ngừng phát triển đến tương lai Bao gồm phong tục, tập quán, thói quen có khả ảnh hưởng đến hoạt động trị chủ thể Tóm lại, văn hóa trị gắn liền với hệ thống trị, định hướng cho hoạt động trị, điều chỉnh hành vi quan hệ xã hội, thúc đẩy chi phối hoạt động chủ thể trị, từ góp phần nâng cao chất lượng hiệu cho hoạt động trị quốc gia, dân tộc Văn hóa trị động thái phát triển, biến đổi phong phú nhờ lịch sử hoạt động người Ngoài ra, văn hóa trị xuất xã hội có giai cấp hình thành nhà nước Vì vậy, văn hóa trị mang tính lịch sử, tính giai cấp, có tính kế thừa ln biến đổi để phát triển theo phát triển xã hội nhận thức chủ thể trị Nói đến văn hóa trị nói đến văn hóa trị truyền thống, văn hóa trị đại cộng đồng người trị ảnh hưởng hoạt động trị Có nhiều cách hiểu khác khái niệm truyền thống, nhìn chung hiểu “vốn có”, “tự có”, “tại chỗ”, kế thừa từ hệ sang hệ khác Vì vậy, thuộc tính đặc trưng văn hóa trị truyền thống tính bảo thủ cao Việt Nam nằm vị trí địa lý nhiệt đới gió mùa ẩm, địa hình sinh thái “rừng vàng biển bạc” chứa đựng nhiều tiềm thách thức to lớn người Việt Nam Trong trình dựng nước giữ nước, người vừa khai phá tài nguyên thiên nhiên, mở mang ruộng đồng, phát triển kinh tế nông nghiệp lúa nước, tiểu thủ công nghiệp vừa phải thích nghi, liên kết khắc phục trở ngại tự nhiên, phòng chống thiên tai Do vậy, từ sớm, nhân dân ta biết đắp đê phòng lũ, làm thủy lợi chống rạn nứt ruộng đồng Công xây dựng đất nước, phát triển kinh tế xã hội điều kiện tự nhiên đa dạng, phức tạp sớm tạo nên cố kết cộng đồng với nhau, với quê hương xứ sở bề dày lịch sử đấu tranh phịng chống thiên tai sở tình yêu quê hương đất nước, đồng thời sở văn hóa trị truyền thống Việt Nam Cơ sở thứ hai hình phát triển văn hóa trị truyền thống Việt Nam tính đặc thù lịch sử phịng chống ngoại xâm Hiếm có dân tộc giới phải chống ngoại xâm nhiều lần Việt Nam Kể từ kháng chiến chống Ân (Thương) thiên niên kỷ thứ I TCN đến kháng chiến chống Tần, chống Triệu lực phương Bắc khác cuối thiên niên kỷ thứ I TCN Do đó, đường sống dân tộc Việt Nam phải huy động sức mạnh vật tinh thần toàn dân Những đặc điểm tác động sâu sắc đến toàn tiến trình phát triển tinh thần yêu nước, đại đồn kết tồn dân tộc, tự tơn dân tộc văn hóa trị truyền thống Việt Nam Cơ sở thứ ba hình thành phát triển văn hóa trị truyền thống Việt Nam vị trí đầu mối giao thơng Đơng Nam Á, nối liền văn minh lớn giới giúp Việt Nam có hội hội nhập, tiếp biến, gìn giữ phát huy sắc văn hóa dân tộc Tinh thần độc lập tự chủ kết tinh thành giá trị tiêu biểu chi phối phát triển văn hóa trị truyền thống Việt Nam Cuối q trình thống dân tộc gắn liền với hình thành nhà nước để tập hợp lực lượng phòng chống thiên tai ngoại xâm tạo nên tinh thần cố kết cộng đồng, đại đồn kết tồn dân tộc sâu đậm tính nhân văn, hình thành nên đặc trưng văn hóa trị truyền thống Việt Nam Có thể nói, tồn hệ thống giá trị truyền thống dân tộc thành tố tạo nên văn hóa trị truyền thống Việt Nam mà sắc giá trị lắng đọng, sâu thẳm giá trị truyền thống lĩnh vực hoạt động trị dân tộc điều kiện tự nhiên – xã hội, tâm lý người Việt Nam suốt lịch sử dựng nước giữ nước tạo nên diện mạo giá trị văn hóa trị truyền thống Việt Nam Đó văn hóa trị nhân đạo, nhân văn, tất người, lấy dân làm gốc; văn hóa trị lấy chủ nghĩa dân tộc truyền thống nhân làm cốt lõi chi phối học thuyết, tư tưởng trị ngoại lai Tóm lại, văn hóa trị truyền thống Việt Nam tạo dựng từ đồng thuận xã hội tầng lớp nhân dân cấu thành từ giá trị tư tưởng tinh thần vô giá làm nên sức mạnh đổi hội nhập quốc tế Việt Nam Đó tư tưởng độc lập dân tộc, chủ nghĩa yêu nước, tinh thần tự cường – tự tôn – đoàn kết dân tộc, tư tưởng nhân ái, tư tưởng lấy dân làm gốc tinh thần thượng hiền Trong đó, chủ nghĩa yêu nước sợi đỏ xuyên suốt toàn lịch sử Việt Nam Ở chủ nghĩa yêu nước, chất Việt Nam biểu lộ rõ ràng, đầy đủ, tập trung Chủ nghĩa yêu nước động lực thúc đẩy người Việt Nam xả thân cứu nước Truyền thuyết loại hình sáng tác nghệ thuật kết hợp thật lịch sử với sức sáng tạo theo tư nghệ thuật nhân dân, gửi gắm tâm tình thiết tha nhân dân qua nhiều kỷ Vì vậy, để hiểu nội dung truyền thuyết, phải biết gạn lọc yếu tố hoang đường, thần kỳ để thấy giá trị lịch sử ẩn chứa bên truyền thuyết Vào cuối giai đoạn văn minh sông Hồng, sở văn minh Đông Sơn rực rỡ, nhà nước phôi thai Văn Lang đời Kết cấu cơng xã ngun thủy chưa hồn tồn bị thủ tiêu, q trình phân hóa giai cấp, phân cơng lao động phát triển chế độ tư hữu vừa bắt đầu Vì vậy, thời đại Hùng Vương thời kỳ cơng xã thị tộc có tổ chức cao chưa hình thành tổ chức phong kiến có phân biệt giai cấp rõ ràng Chính từ thời đại này, tảng văn hóa trị truyền thống Việt Nam vững bắt đầu định hình rõ nét qua loạt truyền thuyết có sức sống vĩnh cửu lòng dân tộc Ở thời đại Hùng Vương, truyền thuyết mang tính sử thi anh hùng chịu ảnh hưởng nhiều thần thoại Tính chất huyền thoại, hoang đường đậm nét truyền thuyết Vua Hùng dựng nước, Thánh Gióng, … Ở truyền thuyết, nhân vật hình ảnh siêu nhân hóa vị anh hùng lịch sử Hình ảnh người bật lĩnh vực: vua Hùng dựng nước quản lý xã hội, Sơn Tinh trị thủy, Thánh Gióng chống ngoại xâm, … Họ gắn bó mật thiết với sống cộng đồng, phi thường, mạnh mẽ với sức mạnh tiềm ẩn Với tinh thần đoàn kết dân làng Phù Đổng, dân núi Tản sơng Đà mà Thánh Gióng thắng giặc Ân, Sơn Tinh thắng Thủy Tinh mà không cần đến thần linh hay thượng đế yểm trợ Các truyền thuyết xuất cư dân Lạc Việt nhà nước Văn Lang khắc sâu, gìn giữ phát huy hệ người Việt Truyền thuyết thời đại Hùng Vương không phản ánh lịch sử, thể lịng tự tơn dân tộc qua nguồn gốc Rồng cháu Tiên mà thể tinh thần đoàn kết cộng đồng người vốn có chung nguồn gốc, sinh từ “bọc trăm trứng” dù nửa theo mẹ lên rừng, nửa theo cha xuống biển Như vậy, truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên trở thành anh hùng ca ngợi ca cơng lao vua Hùng có cơng dựng nước, ngợi ca nguồn cội dân tộc truyền thống đoàn kết dân tộc Ngoài ra, truyền thuyết thời đại Hùng Vương thể tinh thần dũng cảm chiến thắng khó khăn, thảm họa khắc nghiệt thiên nhiên mà Sơn Tinh – Thủy Tinh biểu tượng cho sức mạnh toàn thể nhân dân đồn kết đấu tranh bảo vệ xóm làng, mùa màng, thành lao động (Sơn Tinh) với sức mạnh hủy hoại, tàn phá tự nhiên (Thủy Tinh) Lược bỏ màu sắc thần thoại, Sơn Tinh – Thủy Tinh thiên anh hùng ca chiến đấu cư dân Lạc Việt chinh phục thiên nhiên, giành lấy mảnh đất màu mỡ để trồng lúa, trồng dâu Voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chín hồng mao cho thấy sản xuất, chăn nuôi gia súc kéo theo tiểu thủ công nghiệp, giao thông vận tải giao lưu kinh tế phát triển Ngoài ra, truyền thuyết Sơn Tinh – Thủy Tinh khẳng định chủ quyền dân tộc ba vùng biển, đồng trung du miền núi Việc người bắt đầu có ý thức với cộng đồng, xuất số ngành nghề luyện đồng, rèn sắt, … tạo tiền đề ổn định – phát triển văn hóa – xã hội với lượng lớn vũ khí tìm thấy chứng tỏ chiến tranh xảy gắn chặt với việc dựng nước, tất thể tiêu biểu truyền thuyết Thánh Gióng Chi tiết cậu bé sinh ba năm khơng nói cười, khơng khóc tiếng nói lại tiếng nói hưởng ứng lời kêu gọi cứu nước thể tinh thần cứu nước lên tất người già – trẻ, gái – trai Sức mạnh sức mạnh tổng hợp tinh thần vật chất, cơm – gạo – củi – mắm – cà tinh thần đồng tâm hiệp lực hun đúc lại ni Gióng lớn khơn hồn cảnh đất nước nguy nan, sức mạnh kết hợp vũ khí – lương thực đội quân sơ khai ý chí quật cường dân tộc Gióng trận có người dân cày cầm vồ đập đất, người săn, đoàn trẻ trăn trâu, … nghĩa Gióng trận tồn dân, chiến đấu chống ngoại xâm tồn dân Đó sức mạnh làm nên chiến thắng lẫy lừng nhân dân trước giặc Ân bạo Nhân dân truyền thuyết Thánh Gióng có sức mạnh tập thể to lớn mà nhà nước cần phải dựa vào nong cơm, vại cà, vồ đập đất, tre đằng ngà, … mói bảo vệ đất nước Vì vậy, ý nghĩa truyện chứa đựng tư tưởng lấy dân làm gốc từ trước tiếp thu Nho giáo Hiền tài tinh hoa văn hóa dân tộc, truyện Thánh Gióng chứa đựng tư tưởng thượng hiền chi tiết tiếng mõ rao cầu hiền tài đánh ngoại xâm từ đầu chiến tranh chống giặc Ân, không phân biệt già – trẻ - gái – trai, giàu sang – nghèo khó; nhờ có trọng dụng hiền tài nên đất nước tạo nên kỳ tích khơng tưởng Cuối cùng, hình ảnh Thánh Gióng cưỡi ngựa sắt bay trời thể triết lý sống vị tha, cao nhân dân, sẵn sàng chiến đấu – hy sinh đất nước, hạnh phúc cộng đồng nghĩa vụ bình thường thành viên tộc mà không cần đợi vinh danh Thánh Gióng cịn hình ảnh dân tộc Việt Nam, đời ba đời Hùng Vương sớm phải trưởng thành gian lao, nặng trĩu hai vai gánh dựng nước giữ nước Đó nội dung đời sống xã hội cư dân Lạc Việt Khơng ca ngợi tinh thần đồn kết chống ngoại xâm, truyền thuyết thời đại Hùng Vương nêu cao tinh thần cảnh giác trước âm mưu thâm độc, đen tối kẻ thù, dù nhỏ dẫn đến mắc mưu địch mà nước truyền thuyết Mỵ Châu – Trọng Thủy Đó cịn triết lý sâu sắc học giữ nước ơng cha, đề cao cảnh giác, phịng bị chắn, đồng lòng bảo vệ đất nước tất chiến thắng kẻ thù xâm lược cịn lơ trước mưu đồ giặc sớm muộn nước Đó thành kinh nghiệm quý giá cha ông công đấu tranh bảo vệ đất nước Các truyền thuyết thời đại Hùng Vương trở thành sở hình thành truyền thống yêu nước quý báu dân tộc, truyền thống tự hào nguồn cội đoàn kết toàn dân trước khó khăn, thiên tai, dịch bệnh Văn hóa trị truyền thống Việt Nam có lịch sử hàng ngàn năm Trong trình xây dựng bảo vệ đất nước, người Việt tạo nên nhiều tư tưởng giá trị tư tưởng độc lập dân tộc, chủ nghĩa yêu nước, tinh thần tự cường – tự tơn – đồn kết dân tộc, tư tưởng nhân ái, tư tưởng lấy dân làm gốc tinh thần thượng hiền Những giá trị tư tưởng tài sản tinh thần vơ giá góp phần làm nên sức mạnh cho đất nước trình hội nhập quốc tế Câu Quản lý xã hội hoạt động tất yếu người Ngay từ giai đoạn sơ khai xã hội loài người, người tập hợp thành nhóm nhằm đảm bảo tồn tại, phát triển trước tự nhiên Sự cộng sinh ban đầu cịn đơn giản, mang đậm tính tự nhiên Tuy nhiên, dần tổ chức chặt chẽ thành xã hội với hoạt động lao động phong phú Lao động người mang tính tập thể/xã hội sâu sắc, cá nhân ln giữ vị trí định tương tác với tập thể với tập thể khác trình lao động Do đó, cần có quản lý để trì tổ chức, phân cơng lao động q trình sản xuất vật chất xã hội nhằm đạt mục tiêu định Do tính chất xã hội lao động quản lý tồn lĩnh vực, giai đoạn phát triển Quản lý cịn cần thiết giúp tập thể, cộng đồng, tổ chức thành viên nắm rõ mục tiêu hướng họ, biết làm gì, làm lúc bước hướng Đó yếu tố tiên giúp người thực sứ mệnh tồn tại, phát triển khơng ngừng Quản lý nhìn chung thống tác động mang tính tổ chức, mục đích chủ thể tới đối tượng quản lý nhằm làm cho đối tượng quản lý vận hành theo ý chí định từ trước chủ thể lý quản lý xã hội lại dạng hoạt động quản lý đặc thù khía cạnh đời sống xã hội, nhóm – tổ chức – thiết chế - cộng đồng cá nhân, nhóm xã hội nhằm xếp, trì trạng thái vận hành bình thường hệ thống xã hội phẩm chất xã hội đặc thù mà đáp ứng tồn – phát triển xã hội Con người vừa chủ thể vừa khách thể quản lý xã hội Một mặt, họ khách thể quản lý tương quan với cấp độ lớn ln chịu quy định lực phẩm chất có thân Mặt khác, họ chủ thể quản lý thân cơng việc, hành vi, vai trị hệ thống quản lý Đây la đặc trưng quản lý xã hội Ngoài ra, quản lý xã hội phản ánh khách quan hình thái kinh tế - xã hội nên hình thái kinh tế - xã hội có phương thức quản lý xã hội đặc trưng Thời kỳ xã hội nguyên thủy, quản lý xã hội xuất cịn thơ sơ, chủ yếu quản lý xã hội phương tiện bất thành văn Chỗ dựa để giải mối quan hệ xã hội luật tục, tập quán, thói quen; thay đổi chậm hiếm, làm cho chủ thể quyền lực công cộng không mang màu sắc trị Hơn nữa, luật tục đơn giản khái niệm, đơn điệu cách qui định hành vi ứng xử, chế tài hình phạt Tóm lại, quyền lực cơng cộng sinh từ nhu cầu, ý chí chung cộng đồng để trì trật tự xã hội mối liên kết thành viên xã hội Với ý nghĩa hướng nỗ lực, hành vi thành viên vào thực hóa chuẩn mực giá trị chung cộng đồng chấp nhận, xã hội phân chia giai cấp hình thành nhà nước, việc nhận thức sử dụng quản lý xã hội quyền lực công cộng dần bị chi phối lợi ích giai cấp, quản lý xã hội dần phải thay đổi theo Tới xã hội phong kiến, tư chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa độ, hình thức quản lý xã hội phát triển mạnh mẽ, luật pháp trở thành cơng cụ thành văn thức sử dụng để phục vụ cho hoạt động quản lý xã hội Quản lý xã hội sản phẩm mức độ cao vừa mang tính vật chất vừa mang tính tinh thần, vừa cho người vừa cho mình, hình thành từ thực tiễn lao động, khơng thể lực – phẩm chất – sản phẩm đặc trưng người bước vào xã hội mà cịn góp phần ổn định, phát triển xã hội Vì vậy, để xã hội vận hành động, quản lý xã hội đòi hỏi tất yếu khách quan Quản lý xã hội phụ thuộc nhiều yếu tố khách quan chủ quan để hình thành mơ hình quản lý xã hội theo đơn vị xã hội phương Đông hay phương Tây, truyền thống hay đại Tóm lại, quản lý xã hội tác động, điều khiển, huy trình biến đổi xã hội hành vi người để chúng phát triển theo quy luật nhằm đạt mục đích ý định chủ thể quản lý Văn hóa quản lý xã hội tổng thể giá trị hình thành từ quan niệm, chuẩn mực, nguyên tắc, phương pháp quản lý xã hội hoạt động quản lý xã hội để đạt mục tiêu chung Đó kết hoạt động tập đoàn người, giai tầng, thiết chế xã hội quản lý Văn hóa quản lý xã hội có vai trị tạo nên hệ giá trị chuẩn mực xã hội định hướng cho người lựa chọn để phát triển Văn hóa quản lý xã hội mang tính hệ thống (góp phần điều chỉnh quan hệ trị - xã hội, nâng cao chất lượng quản lý chủ thể), tính giá trị (định hướng lực, phẩm chất người vào thực giá trị lý tưởng lựa chọn), tính lịch sử giáo dục (nâng cao nhân thức, rèn luyện thúc đẩy tính tích cực cá nhân, tập thể cộng đồng) tính nhân sinh (đấu tranh đảm bảo thực dân chủ, chống biểu suy thối trị) Văn hóa quản lý xã hội truyền thống xuất trình độ kinh tế - xã hội lực lượng sản xuất chưa phát triển, xã hội tổ chức theo nguyên tắc trí cộng đồng, người lãnh đạo hệ thống luật tục văn hóa truyền thống người am hiểu tập tục, có kinh nghiệm tinh thần trách nhiệm Ngồi ra, tư tưởng chi phối tự giác cá nhân cịn mang tính tâm linh, dựa vào niềm tin người với lực lượng siêu nhiên Mối quan hệ dựa sùng bái quyền lực, tôn sùng cá nhân; mối quan hệ bạn bè quan hệ “bầu chủ - phụ thuộc” giữ vai trò quan trọng đến hoạt động xã hội Đến xã hội phân chia giai cấp, hình thành nhà nước, hoạt động quyền lực trị hàng đầu dùng để giải tranh chấp đối kháng lợi ích khơng cịn văn hóa quản lý xã hội truyền thống, mà văn hóa trị Văn hóa trị biểu qua ngun tắc quan hệ trị - xã hội, phong tục tập quán, phương thức sản xuất, hình thức tổ chức quản lý nhà nước chế độ trị Trong hệ thống chinh trị đại vững chắc, văn hóa quản lý xã hội truyền thống, với tính bảo thủ cao không ngừng biến đổi, trì ảnh hưởng khơng nhỏ đến đời sống sinh hoạt, ổn định kinh tế - xã hội quốc gia, dân tộc người Akha Tây Bắc bán đảo Đông Dương, người Arbor Ấn Độ, người Khmer, Chăm, Raglai Việt Nam Như vậy, người biết nương tựa vào đấu tranh với thiên nhiên để sinh tồn sinh nhu cầu phân công lao động để phát triển, cải thiện đời sống cá nhân từ buổi đầu nhân loại Vì vậy, quản lý xã hội đời điều phối hoạt động cộng đồng, mang lại kết cao hơn, đáp ứng nhiều nhu cầu mắt đời sống người để thích ứng với phát triển không ngừng lực lượng sản xuất, đảm bảo điều kiện thúc đẩy phát triển xã hội, quản lý xã hội ngày củng cố, hồn thiện hình thành nhiều dạng khác Như vậy, quản lý xã hội đời tất yếu khách quan với trình hình thành nhà nước, đồng thời nhu cầu, hoạt động tất yếu người Câu Nội dung sở hình thành văn hóa trị truyền thống phương Đơng Văn hóa trị dạng hoạt động đặc thù xã hội người, thuộc tính sản phẩm văn hóa tinh thần nói cách khác, biểu hoạt động văn hóa người lĩnh vực trị Nhà khoa học trị Gabriel Almond nhìn nhận Văn hóa trị dạng đặc biệt định hướng trị, phản ánh đặc thù hệ thống trị” Nó phản ánh khắc biệt đặc thù trị khác tầm quan trọng văn hóa trị quốc gia Từ điển bách khoa Nga cho Văn hóa trị kinh nghiệm lịch sử, ký ức cộng đồng xã hội nhóm người lĩnh vực trị, phong tục tập quán thói quen xu hướng ảnh hưởng đến hành vi cá nhân, nhóm người hoạt động trị Nó gần gũi phổ biến với nước phương Đông cho chủ thể văn hóa trị người, khẳng định văn hóa trị bắt nguồn từ khứ, tiếp diễn tại, không ngừng phát triển đến tương lai Tóm lại, văn hóa trị phạm trù xuất xã hội có giai cấp nhà nước, torng q trình thực quản lý xã hội người trị góp phần chi phối, định hướng hoạt động người trị, để ph5uc vụ cho lợi ích giai cấp cầm quyền, đồng thời góp phần định hướng mục tiêu hoạt động cho tổ chức trị Văn hóa trị khơng ngừng biến đổi, vận động phát triển hướng đến giá trị phù hợp với thời kỳ lịch sử định, nên người ta chia văn hóa trị thành hai phận cấu thành văn hóa trị truyền thống văn hóa trị đại Có nhiều cách hiểu truyền thống nhìn chung hiểu “vốn có”, “tại chỗ”, “tự có” truyền từ hệ sang hệ khác vậy, thuộc tính bật văn hóa trị truyền thống khơng ngừng biến đổi theo môi trường xã hội song bảo thủ phương Đơng, thành tố văn hóa trị truyền thống trở thành nguyên tắc đặo lý – tiêu chuẩn pháp lý xã hội, biểu qua nguyên tắc quan hệ trị xã hội, phương thức sản xuất vật chất, phương thức quản lý xã hội, in đậm dấu ấn sinh hoạt trị, chí tác động trở lại chi phối đến hành vi chủ thể Chúng trở thành tảng hệ thống trị, tạo sở xã hội vững cho quyền hệ thống quyền lực Dưới góc độ trị học cho thấy, chủ nghĩa gia trưởng – gia đình trị, sùng bái nhà nước – tôn sùng cá nhân – tập trung quyền lực, mối quan hệ bạn bè – bầu chủ phụ thuộc – thỏa hiệp ba nội dung giữ vai trò quan trọng, chí chi phối định đến hoạt động trị - xã hội văn hóa trị truyền thống phương Đông Nội dung bật văn hóa trị truyền thống phương Đơng sùng bái cá nhân, lãnh tụ trị, sùng bái nhà nước tôn sùng quyền lực nước phương Đông, tên tuổi, công dânh quyền lực thủ lĩnh trị cộng đồng cơng nhận, tơn vinh, chí nâng lên thành nhân vật có sức mạnh siêu nhiên, tơn vinh đến mức thần thánh hóa mà hình ảnh Thiên hồng Nhật Bản, Thiên tử Trung Hoa anh hùng giải phóng dân tộc Ấn Độ điển hình nhát Xun suốt lịch sử, Thiên hồng hình ảnh bất khả xâm phạm, có uy quyền tuyệt đối thần bí ăn sâu tư tưởng người Nhật, chí cịn xem thánh sống Ảnh hưởng sức mạnh trị Thiên hồng khơng lớn, vai trị xã hội Người khơng suy suyễn, không cá nhân, lực lượng xã hội thay Mặc dù cịn biểu tượng tượng trưng cho nhà nước, Thiên hoàng vẫ biểu tượng sức mạnh đoàn kết thống dân tộc Nhật Bản Hay Thiên tử xã hội Trung Hoa truyền thống nắm tồn sức mạnh trị, xã hội phục tùng tuân thủ tuyệt đối cách nghiễm nhiên, vô điều kiện, mệnh lệnh Thiên tử ban hành quy luật để trì trật tự xã hội từ đời sang đời khác Trong thời cận đại, anh hùng giải phóng dân tộc Rammohan Roy giới trí thức Ấn Độ coi cha đẻ tinh thần, Ramarkrishna Thánh điển hay Gandhi người cha – vị thánh dân tộc Ấn Độ thống đề cao vai trị cá nhân tơn sùng quyền lực có ý nghĩa to lớn việc tập hợp lực lượng trị - xã hội cờ đồn kết thống nhằm giúp dân tộc có lĩnh vững vàng để bảo vệ phát triển đất nước suốt tiến trình lịch sử Chủ nghĩa gia trưởng – gia đình trị ngự trị lâu đời, xuyên suốt tiến trình lịch sử trị phương Đơng khơng gia đình mà cịn mối quan hệ trị - xã hội đất nước hoạt động nhà nước, sinh hoạt đảng phái trị, tổ chức trị bị chi phối cách mạnh mẽ, đậm nét nguyên tắc chủ nghĩa gia trưởng quyền lực độc tơn người lãnh đạo trị Tiêu biểu cho chủ nghĩa tượng đại gia đình giàu có lực Ấn Độ chi phối giới quan liêu trị việc ban hành thực thi đường lối, sách tiem62l ực kinh tế, trị ảnh hưởng truyền thống gia đình Những biểu khác lịch sử văn hóa trị truyền thống Trung Hoa, Hàn Quốc, Nhật Bản trường hợp điển tượng hình thành chế độ phân chia đẳng cấp “quân tử” – “tiểu nhân”, lời nói người bề trên, người cao tuổi hơn, người có quyền lực mệnh lệnh ăn sâu vào tư cách ứng xử hàng ngày xã hội Mối quan hệ “bầu chủ - người phụ thuộc” bao trùm toàn đời sống trở thành tảng quan hệ xã hội, góp phần quan trọng trì ổn định trật tự xã hội trì ảnh hưởng – vị đời sống trị - xã hội đại gia đình giàu có quyền Bởi người lực, địa vị “quân tử” cần ủng hộ, hỗ trợ “tiểu nhân” vốn cần “quân tử” để đảm bảo cho sống ổn định Đây mối quan hệ hai bên có lợi, tạo ảnh hưởng sâu sắc quan hệ trị phương Đơng Nhật Bản, mối quan hệ “bầu chủ - người phụ thuộc” giúp Nhật Bản giữ trật tự ổn định Mối quan hệ tạo nên thỏa hoạt động trị xã hội Nhật Bản nhờ đó, giúp cấu trúc xã hội Nhật Bản trở thành khối vững khó phá vỡ Nhìn chung, văn hóa trị truyền thống phương Đơng hình thành từ nhiều yếu tố điều kiện địa lý, dân cư, đặc biệt tơn giáo tín ngưỡng Ngay từ thời cổ đại, người phương Đông đặt niềm tin vào giới siêu thực, từ nảy sinh tâm lý tơn thờ người lãnh tụ, sùng bái quyền lực nhà nước Những nội dung thể rõ nét văn hóa 10 dân chủ xã hội chủ nghĩa – dân chủ đại đa số nhân dân lao động chi phối dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất Chế độ dân chủ tư sản thành chung phát triển nhân loại tất lĩnh vực sau nhiều kỷ liên tiếp với nhiều thành to lớn thủ tiêu quan hệ sản xuất phong kiến phản động, xây dựng xã hội dân chủ, thúc đẩy sản xuất hàng hóa phát triển Từ sau Thế chiến 2, phương Tây, chế độ dân chủ tư sản kết thỏa hiệp giai cấp tư sản với phong trào công nhân phong trào dân chủ xã hội Ở Nhật Bản, chế độ dân chủ tư sản lại xuất tảng tôn ti trật tự đẳng cấp xã hội chế độ phong kiến nên chất chuyên giai cấp tư sản để củng cố sở xã hội tảng trị chủ nghĩa tư Chế độ dân chủ tư sản đề cao vai trò nhà nước thiết chế mà cịn biết dựa sở văn hóa trị cao quần chúng nhân dân để trở thành nguyên tắc trị thừa nhận rộng rãi Mặc dù “quyền lực thuộc nhân dân” tuyên bố mạnh mẽ ghi nhận cách phổ biến hiến pháp nhà nước dân chủ tư sản, thực thi hạn chế bên giai cấp tư sản tập đoàn tư lũng đoạn Thực tế bất ổn trị xã hội, tranh giành quyền lực đảng phái trị, ngược lại nguyên tắc dân chủ tôn trọng ý kiến số đơng tồn cầu tự ý đem qn đánh Iraq Mỹ chứng minh khơng hồn chỉnh, nửa vời, thiếu triệt để dân chủ tư sản phục vụ lợi ích giai cấp tư sản bóc lột Do đó, Lenin khẳng định chất nhà nước dân chủ tư sản máy trấn áp đặc biệt thiểu số đa số, chế độ dân chủ tư sản chế độ dân chủ thiểu số người giàu có, cấu dân chủ tư sản “hạt sạn” quyền tự bầu cử - ứng cử - tự ứng cử quy định điều kiện cư trú, giới tính, … Vì vậy, chế độ dân chủ tư sản chế độ chà đạp lên người nghèo khổ cách ngấm ngầm, âm thầm, êm ái, phức tạp chứng tỏ chế độ dân chủ bó hẹp, “dân chủ số với số đơng” Theo từ điển Bách khoa toàn thư Việt Nam, dân chủ xã hội chủ nghĩa “dân chủ đại đa số nhân dân, gắn với công xã hội, chống áp bất công, thực tất lĩnh vực trị - kinh tế - văn hóa – xã hội, thể chế hóa – bảo đảm pháp luật” Theo Lenin, dân chủ xã hội chủ nghĩa “dân chủ cho tuyệt đại đa số nhân dân, đông đảo quần chúng lao động trấn áp tất yếu thiểu số bóc lột, bọn phản cách mạng, chống phá chủ nghĩa xã hội” Như vậy, chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa biến nhà nước thành quan phụ thuộc hoàn toàn vào xã hội, nhân dân tạo theo ý chí, nguyện vọng cộng đồng xã hội trở thành nhà nước dân lập Trong chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa, hoạt động nhà nước hướng tới người thực xác định nghiệp quần chúng nhân dân, đó, trở thành nhà nước dân dân Ngồi ra, việc bầu cử trở thành hành động trị sở để nhân dân tổ chức hệ thống trị Bản chất dân chủ xã hội chủ nghĩa biểu đặc trưng như: Một là, dân chủ xã hội chủ nghĩa mang tính giai cấp công nhân sở liên minh với nông dân, trí thức tầng lớp nhân dân lao động khác Hai là, sở kinh tế - xã hội dân chủ xã hội chủ nghĩa, tức lợi ích tầng lớp nhân dân lao động, hồn tồn gắn bó mật thiết với lợi ich toàn thể xã hội Ba là, dân chủ xã hội chủ nghĩa phải liền với chun vơ sản với thiểu số kẻ tay sai, bán nước, phản động, chống lại lợi ích nhân dân Dân chủ chun ln bổ sung, làm điều kiện tồn cho nhau, đảm bảo phát triển lành mạnh, hướng Bốn là, dân chủ xã hội chủ nghĩa phản ánh bảo đảm mối 14 quan hệ bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ công dân trước pháp luật không qua văn luật mà sống Như vậy, chê độ dân chủ xã hội chủ nghĩa chế độ nhà nước dân, dân, dân, tồn quyền lợi đại đa số nhân dân xã hội Giai cấp vô sản thông qua Đảng Cộng sản lãnh đạo liên kết tầng lớp nhân dân lao động tiến hành đấu tranh chống lại bọn tư sản thống trị xóa bỏ hồn tồn áp giai cấp, xây dựng xã hội công – dân chủ - văn minh Tóm lại, đặc điểm bật trên, chế độ dân chủ xã hội xem chế độ dân chủ đầy đủ, rộng rãi nhất, “dân chủ số đơng với số ít” Tuy nhiên, dù chế độ dân chủ tư sản hay dân chủ xã hội chủ nghĩa, dân chủ mang tính giai cấp, người lãnh đạo máy nhà nước nhân dân bầu thông qua bầu cử phổ thông đầu phiếu, vai trò luật pháp đề cao, quyền tự người tôn trọng phát huy khn khổ pháp luật Ngồi ra, xét q trình hoạt động, mục đích nhà nước, tính chất dân chủ tính giai cấp dân chủ tư sản với dân chủ xã hội chủ nghĩa có khác biệt: Về máy nhà nước: máy nhà nước dân chủ tư sản tồn phổ biến nước tư chủ nghĩa Anh – Pháp – Mỹ - … hoạt động theo nguyên tắc “tam quyền phân lập”, quan lập pháp (Nghị viện) – hành pháp (Chính phủ) – tư pháp (Tòa án) tồn hoạt động tương đối độc lập Trong đó, chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa tồn phổ biến nước độ tiến lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam, Trung Quốc, Triều Tiên, máy nhà nước hoạt động theo nguyên tắc “tập trung dân chủ” với phân định thành nhiều quan chuyên trách lãnh đạo chung Đảng Cộng sản Về đảng trị, chế độ dân chủ tư sản thừa nhận đa đảng chung đường lối trị bảo vệ quyền lợi cho giai cấp tư sản bóc lột nhân dân lao động; chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa thừa nhận lãnh đạo tối cao Đảng Cộng sản – đội quân tiên phong giai cấp công nhân nhân dân lao động, thực đường lối trị bảo vệ quyền lợi cho giai cấp vô sản, nông dân tầng lớp nhân dân lao động khác chống lại bóc lột tư sản Về kinh tế, khác với công nhận đề cao chế độ tư hữu tư liệu sản xuất để xây dựng kinh tế tư độc quyền chế độ dân chủ tư sản, chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa chủ trương xóa bỏ chế độ tư hữu tư liệu sản xuất để xây dựng kinh tế hàng hóa đa thành phần kinh tế Nhà nước nắm vai trò chủ đạo quản lý Về xã hội, giai cấp tư sản chế độ dân chủ tư sản nắm tư liệu sản xuất quyền thống trị giai cấp vô sản tầng lớp nhân dân lao động khác Ngược lại, giai cấp vô sản chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa liên minh với nơng dân, trí thức tầng lớp nhân dân lao động khác nắm tư liệu sản xuất quyền thống trị, trấn áp, xóa bỏ áp bóc lột đối giai cấp tư sản Tóm lại, dân chủ chế độ trị mà quyền lực thuộc nhân dân, nhân dân có quyền tự hoạt động Nhưng tồn nhiều yếu tố khách quan khác điều kiện kinh tế - trị - lịch sử - xã hội nên dân chủ giới đại hình thành hai loại điển hình khác dân chủ tư sản (nền dân chủ thiểu số thống trị đa số) dân chủ xã hội chủ nghĩa (nền dân chủ đa số thống trị thiểu số) 15 Câu 7.Phân tích, so sánh đặc điểm, phân biệt hệ thống trị TBCN độ vs hệ thống trị CSCN độ Hệ thống trị khái niệm khoa học trị đương đại phản ánh đặc trưng quan hệ quyền lực trị; phận, nhân tố tham gia vào q trình trị thể chế trị dân chủ đại Liên quan đến vấn đề có nhiều quan niệm khác nhau: Hệ thống trị tổng thể tổ chức trị xã hội bao gồm Nhà nước, Chính đảng, Nghiệp đồn tổ chức trị khác - Nhà nước yếu tố bản, thức thừa nhận mặt pháp lý nhằm thực quyền lực trị xã hội Hay hệ thống trị hệ thống tổ chức mà thơng qua giai cấp thống trị thực quyền lực trị xã hội Trên quan điểm hệ thống cấu trúc xem Hệ thống trị chỉnh thể bao gồm tổ chức đảng trị, nhà nước, tổ chức trị - xã hội hợp pháp; với quan hệ tác động qua lại nhân tố việc tham gia vào q trình hoạch định thực thi sách trị nhằm bảo đảm quyền thống trị giai cấp, lực lượng cầm quyền, đồng thời đáp ứng nhu cầu ổn định phát triển xã hội HTCT cấu thành từ nhiều phận chức khác nhau: Đảng trị, Nhà nước, Các tổ chức trị - xã hội hợp pháp; Đảng trị tượng đặc thù xã hội có phân chia giai cấp đấu tranh giai cấp Đảng trị - yếu tố hệ thống trị, tổ chức quyền lực trị, chế độ trị - cơng cụ tập hợp giai cấp; tổ chức lãnh đạo đấu tranh giai cấp mục tiêu giành, giữ, sử dụng quyền lực nhà nước định hướng trị cho phát triển xã hội Đặc trưng nước tư chủ nghĩa độ hệ thống “đa nguyên đa đảng”: Hệ thống đa đảng nuớc tư chủ nghĩa chia thành nhóm: Hệ thống nhiều đảng khơng có độc quyền đảng tư sản thống trị - Đảng phải liên minh để lập phủ liên hiệp (Italia, Bỉ, Hà Lan, Đan Mạch…); Hệ thống đa đảng có đảng tư sản độc quyền đảng lập phủ đảng (Pháp, Nhật Bản…); Trong hệ thống đa đảng, đấu tranh chủ yếu để tranh giành chia sẻ quyền lực hình thức Nghị trường: Đảng giành đa số ghế nghị viện theo luật định, trở thành đảng cầm quyền Về mặt hình thức phương thức giành quyền lực tỏ “dân chủ” “bình đẳng”; thực tế pháp luật tạo điều kiện thuận lợi cho đảng lớn đại diện cho giới tài phiệt quan chức tư sản tập đoàn tư sản lực hậu thuẫn thắng cử Tuy “đa nguyên”, nằm tay Đảng tư sản: Trong Nghị viện xem dân chủ nơi diễn đấu tranh công khai đảng phái - nghị sĩ dân bầu, với nhiều đặc quyền, đặc lợi, lại không chịu trách nhiệm trước cử tri mà biểu theo thị Đảng chịu trách nhiệm trước Đảng Chính phủ hình thức thành lập sở Nghị viện chịu trách nhiệm trước Nghị viện; thực tế Đảng cầm quyền thường đứng thành lập Chính phủ, thao túng toàn tổ chức hoạt động máy nhà nước Các Nhóm lợi ích trị , xét đến cùng, công cụ để giai cấp tư sản thực quyền lực trị Một cách khái quát, chế độ tư chủ nghĩa “đa ngun trị” bề ngồi dân chủ thực chất “nhất ngun trị” Ngay trường hợp có số đảng liên minh cầm quyền; có đảng lớn nhất, lực nắm quyền định, suy đến bảo vệ lợi ích giai cấp tư sản, bảo vệ chế độ tư chủ nghĩa: 16 Trong thể chế trị Nhật Bản có Đảng phái trị là: Đảng Dân chủ - Tự do, Đảng Dân chủ Nhật Bản, Đảng Dân chủ - Xã hội, Đảng, Đảng Cộng sản, Đảng Nhật Bản, Đảng Tiên phong, Đảng Dân chủ - Xã hội thống Và thực tế cho thầy, có đảng Đảng Dân chủ - Tự do, Đảng Dân chủ Nhật Bản thay cầm quyền Ở nước xã hội chủ nghĩa, thể chế Đảng trị khái quát với đặc trưng: “nhất nguyên trị” sản phẩm tất yếu đấu tranh lãnh đạo Đảng Cộng sản chống lại tư sản Đảng Cộng sản đội tiên phong, đại biểu trung thành lợi ích giai cấp công nhân nhân dân lao động Khi trở thành lực lượng cầm quyền, Đảng cộng sản có vai trò trách nhiệm to lớn, giai cấp vận mệnh dân tộc; lực lượng lãnh đạo, thực quyền thống trị giai cấp công nhân nhân dân lao động xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Để hồn thành vai trị to lớn đó, điều kiện tiên Đảng phải không ngừng vươn lên Hiện nay; số nước xã hội chủ nghĩa, theo điều kiện “đặc thù” thực chế độ hợp tác đa đảng “nhất nguyên trị” lãnh đạo Đảng cộng sản nhằm lắng nghe nhiều quan điểm khác nhau, tiếp thu nhiều đảng phái, giảm bớt thiếu sót sách Tuy nhiên; Đảng Cộng sản cầm quyền, Đảng dân chủ tham Ở nước phát triển theo định hướng tư chủ nghĩa, hình thức thể chế Cộng hịa có loại: Cộng hòa Đại nghị, Cộng hòa hỗn hợp Ở nước xã hội chủ nghĩa phổ biến mơ hình Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Đặc điểm thể chế Cộng hòa hỗn hợp Tiêu biểu Pháp, Phần Lan, Hàn Quốc, Mông Cổ… là: Tổng thống Nghị viện nhân dân bầu Tổng thống toàn quyền Hành pháp, có quyền giải tán Nghị viện Tuy Nghị viện có quyền can thiệp vào q trình thành lập Chính phủ, buộc Tổng thống phải bổ nhiệm lãnh tụ Đảng đa số Nghị viện làm Thủ tướng.Ưu điểm thể chế hạn chế tập trung quyền lực vào tay Tổng thống; tránh tượng độc tài đảm bảo Hành pháp mạnh Nhiều nước Đông Âu Châu Phi sau cải cách áp dụng mơ hình thể Ở nước phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa, thể chế trị tổ chức theo mơ hình Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Đặc trưng mơ hình thể chế là: Quyền lực nhà nước thống nhất; có phân công phối hợp quan nhà nước việc thực quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp Quyền lực tối cao thuộc Quốc hội; có quyền định vấn đề hệ trọng đất nước tun bố chiến tranh hay hịa bình; giám sát tối cao việc thi hành pháp luật Chính phủ quan hành chịu trách nhiệm trước Quốc hội, quản lý hành bảo đảm thống từ trung ương đến địa phương Trong hệ thống Tư pháp thể chế trị Cộng hịa xã hội chủ nghĩa có hệ thống Viện kiểm sát Các tổ chức trị - xã hội bao gồm tổ chức vừa mang tính trị, vừa mang tính xã hội Tùy theo điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thể; các đồn thể nhân dân có đặc điểm riêng tổ chức phương thức hoạt động Thơng thường đồn thể nhân dân khơng đặt mục tiêu giành tham gia quyền; thường lợi ích thành viên tổ chức mà tìm cách tác động, gây ảnh hưởng quyền đảng phái trị Ở nước tư chủ nghĩa độ, hệ thống tổ chức quyền lực trị bên cạnh Đảng cầm quyền, Nhà nước, cịn có Nhóm lợi ích trị tổ chức gồm nhiều thành viên xã hội quan điểm, nhu cầu lợi ích liên kết với tự nguyện, hoạt động ảnh hưởng mức độ phương thức định tác động đến quyền lực nhà nước lợi ích, nhu cầu thành viên cách tác động vào việc hoạch định sách đảng trị 17 quyền Các nhóm lợi ích trị, khía cạnh đồn thể nhân dân tổ chức trị - xã hội Tuy nhiên, đoàn thể nhân dân tổ chức trị - xã hội nằm ngồi nhà nước; Nhóm lợi ích trị tồn nhà nước Các Nhóm lợi ích trị thể chế trị khơng thể thiếu hệ thống tổ chức quyền lực trị nước tư Về lý thuyết, nhóm lợi ích trị đấu tranh để đảm bảo lợi ích quần chúng; thực tế thiết chế tầng lớp trung thượng lưu có xu hướng thỏa hiệp với nhà nước lợi ích giai cấp tư sản Một số nhóm lợi ích trị tiêu biểu nước tư chủ nghĩa: Ở Singapore có Hiệp hội nhân dân Singapore thuộc Bộ phát triển cộng đồng, niên thể thao Chính phủ Singapore Thủ tướng người đứng đầu Hiệp hội Chủ nhiệm văn phịng phủ Giám đốc điều hành Các tổ chức Hiệp hội nhân dân Singapore kể: Ủy ban Quản lý Câu lạc cộng đồng; Uỷ ban khu dân cư chung; Ủy ban láng giềng; Đoàn niên; Câu lạc thiếu niên; Câu lạc thể thao cộng đồng; Ở nước ta có Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tổ chức trị- xã hội nhân dân lao động tổ chức liên minh trị, liên hiệp tự nguyện tổ chức trị, tổ chức trị - xã hội, tổ chức xã hội cá nhân tiêu biểu giai tầng, dân tộc, tôn giáo phận hệ thống trị, sở trị quyền nhân dân Đảng Cộng sản Việt Nam vừa thành viên vừa lãnh đạo Mặt trận Mặt trận hoạt động theo nguyên tắc tự nguyện, hiệp thương dân chủ, phối hợp thống hành động Các đoàn thể nhân dân tuỳ theo tính chất, tơn mục đích xác định, vận động, giáo dục đoàn viên, hội viên chấp hành luật pháp, sách; chăm lo, bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp, đáng đồn viên, hội viên; giúp đoàn viên, hội viên nâng cao trình độ mặt xây dựng sống mới; tham gia quản lý nhà nước, quản lý xã hội Đảng tơn trọng tính tự chủ, ủng hộ hoạt động tự nguyện, tích cực, sáng tạo chân thành lắng nghe ý kiến đóng góp Mặt trận đồn thể Đảng, Nhà nước có chế, sách, tạo điều kiện để Mặt trận đồn thể nhân dân hoạt động có hiệu quả, thực vai trò giám sát phản biện xã hội HTCT nước khác có mơ hình, cấu trúc, vận hành khác Ở số nước vấn đề tôn giáo đặc biệt, nhiều nước khác khơng đến mức Vì HTCT có cách tổ chức vận hành khác Mặc dù vậy, HTCT bị chi phối quy luật chung, phổ biến, không tuân thủ hiểu HTCT Nghiên cứu HTCT thể chế trị khơng cho phép nắm chất phương thức tồn hoạt động đời sống trị, mà cung cấp lý luận thực tiễn để góp phần vào việc đổi hồn thiện HTCT nước ta Câu Quan điểm anh/chị mơ hình xh lý tưởng tư tưởng trị p Đơng & p Tây cổ đại Mối quan tâm hàng đầu Platơn trị học vấn đề phẩm hạnh Bốn phẩm hạnh thường xuyên tiết độ, can đảm, khôn ngoan, công Tiết độ phẩm hạnh cần có với tất cơng dân Can đảm không thiết phổ biến Chỉ cần chiến binh có để bảo vệ an ninh quốc gia Khôn ngoan thể đặc quyền phẩm hạnh triết gia Có thể gọi cơng “đức hạnh xã hội”, thể đời sống cá nhân lẫn cộng đồng, đóng vai trị thước đo chế độ trị Platơn đưa kiểu thị quốc sau đây: 1) quân chủ - cai trị người tốt, hình thức xuyên tạc - bạo gồm có quyền lực nhà thông thái hay quý tộc, kẻ độc tài; 2) quý tộc - cai trị số người tốt, hình thức xun tạc - tập đồn thống trị phương tiện khơng hợp lịng dân; quyền lực trị nhóm, tập 18 đoàn định; 3) dân chủ - cai trị nhiều người, hay toàn thể dân chúng Điều đặc biệt Platơn khơng nêu lên hình thức xun tạc dân chủ, mà cho thân tồi tệ Tất nhà nước tốt đẹp lịch sử chưa phải nhà nước công lý tưởng Một nhà nước công lý tưởng phải xây dựng từ thành tố công dân khác nhau, chiếm địa vị xã hội khác nhau, thực chức phận theo lực cá nhân Công “phù hợp với trật tự tự nhiên” Sự phân chia đẳng cấp không dựa phân chia cấu linh hồn, phẩm chất đạo đức, trí tuệ, mà cịn trí với phân công lao động xã hội Trong nhà nước lý tưởng quyền lực tập trung vào bậc thông thái đại diện cho trí tuệ cộng đồng Về tổ chưc đời sống xã hội, người sống có kỷ luật, chiến binh tập trung doanh trại, phụ nữ trẻ em tách riêng Gia đình cịn liên kết thời nam nữ để sinh Mọi tài sản chiến binh chung Họ có quyền sử dụng thiết yếu cho sống để hoàn thành nghĩa vụ bảo vệ tổ quốc; chiếm hữu ruộng đất, gây thù chuốc ốn với cơng dân Như nhà nước lý tưởng tổ chức đạo đức - trị hồn hảo, giải nhiệm vụ bản, định hướng giáo dục nghiên cứu khoa học Nguyên lý nhà nước lý tưởng Công bằng, mục tiêu thiện, phương tiện - giáo dục Có thể nhận thấy nhà nước lý tưởng Platon tư tưởng nhân văn - khai sáng đan xen với số yếu tố chủ nghĩa cộng sản không tưởng Aristotle đưa mot quan điem bao quat ve nha nươc “la mot hon hơp nhieu bo phan ch nh la cong dan tao thanh.” Ong cho rang cong dan khong co ngh a la dan song mot quoc gia mà la “Ngươi co quyen tham gia vao viec thưc thi cong ly va đam nhiem cac chưc vu ch nh quyen.” Do nha nươc ch h nh “cac cong dan hơp lai nham đat tơi muc đ ch đơi song”, moi ch nh quyen co mo h nh khac cong dan lai giơi han cac nhom khac xa hoi dan chu, dan thương co the la cong dan Nhưng xa hoi đoc tai, dan khong co quyen tham ch nh, nen khong the goi la cong dan Ve can ban, cac mo h nh nha nươc thơi đo đươc chia hai loai: qua đau va dan chu Aristotle th phan loai theo kieu: tư te va hu bai Quyen lưc tap hơp vao ca nhan la quan chu, ma h nh thưc “hu bai” la bao chua Quyen lưc tap trung vao nhom la tinh hoa tri, va h nh thưc “hu bai” la qua đau Quyen lưc cho nhieu la dan chu Nhưng ca ba the che khong quan tam đen quyen lơi quoc gia, v “Bao chua hu bai v ch cham lo vương that, qua đau ch lo ke giau, dan chu chi lo dan ngheo” Sư khac biet giưa qua đau va dan chu tai san đat cac van đe ve b nh Neu che đo dan chu đươc sư dung, so đong cam quyen Lieu co the lay tai san cua giau chia cho ngheo Ch nh quyen dan chu ưu viet, van co nhieu van đe, ma chu chot la dan tr V đam đong vơi dan tr thap se tao mot the che sai lam Va neu nhom giau co cam quyen, ho nhan danh nhieu thư đe tươc tai san cua dan Ca hai che đo đeu bo qua van đe đao đưc cot loi xa hoi Bơi đe xa hoi van hanh, khong ch dưa tren nhom cam quyen, ma dưa vao đao đưc Vay, du che đo qua đau hay dan chu, cac quy đinh phap luat la thươc đo quan bu đap khiem khuyet cua dan tr che đo dan chu va rang buoc nhom lơi ch lạm quyen che đo qua đau Aristotle phan t ch rang Hien phap co vai tro cot loi đe xem xet cau ch nh quyen Thong qua Hien phap, ta biet đươc cau ch nh quyen “gan ly tương nhat, hoan canh ly tương nhat” va xem cach thưc thi tren cac quoc gia Nha lap phap can phai phan t ch va chon lưa cau ch nh tri dưa tren thưc te Tư đo, ch nh quyen đươc thiet lap đung đan se co luat phap cong ch nh, ch nh quyen đươc thiet lap sai lam se co bat cong Aristotle cho rang luat phap b nh vơi moi cong dan Nhưng cung cho rang luat phap b nh ch tac dung vơi 19 co tai nang hang trung, ngang ve kha nang khong tac dung vơi sieu tuyet, bơi kiem soat bac cao la khong the Theo Aristotle, mo h nh quan chu đươc lap nen bơi phap luat la đung đan nhat Quyen lưc cua vua khong tuyet đoi, trư trương hơp xuat chinh hoac cac van đe ton giao Vua co the ke vi hoac dan bau Theo Aristotle che đo quan chu chuyen che đươc phương Đong ap dung ”ben vưng va khong sơ bi lat đo v hơp phap va đơi cha xuong đơi con” Tai đay, dân tôn vua that sư, cam ve quan đươc tuyen tư dan; khac han vơi che đo bao chua, la l nh đanh thue va dan bi cương bưc tuan phuc Aristotle rat ca ngơi mo h nh quy tộc đieu hanh bơi tai đưc tuyet đoi nhat Mo h nh quy toc hoan hao qua kho đe theo bơi rat kho khang đinh tai nang va đưc đo cua mot Tren thưc te, chưa co mot nha nươc nao đat đen quy toc tri Thong thương, nha nươc chuyen sang he thong Hien đinh phưc hơp giưa che đo qua đau va che đo dan chu hương đen sư trung dung Mo h nh Hien đinh đươc quy đinh bơi hien phap chung, thoa thuan giưa nhom đa so va nhom thieu so Do đo cac ch nh sach se khong hoan toan theo quyet đinh cua so đong Mo h nh Hien đinh đươc xay dưng bơi lơp trung lưu Aristotle phan t ch rang qua giau hoac qua tai se de pham toi lơn Ngươi qua ngheo se bi long tham chi phoi, lưu manh V vay, trung lưu, nen chiem đa so, b nh se de dang dien Ong ket luan: “Mot nươc đươc lap bơi đa so phan trung lưu chac chan phai co che đo ch nh tri tot nhat bơi v ho cung giong sơi ch de t tam vai quoc gia Thanh phan trung lưu la on đinh va chac chan nhat, v ho khong them thuong tai vat, ma cung khong them thuong cua ho Ho cung chang them am mưu hai nhau, ma cung chang them am mưu lam hai ho, cho nen , ho song mot đơi an toan Tren thưc te, mo h nh trung dung rat kho thưc hien Như Aristotle th ch co Theramenes, lanh đao Athens nam 11TCN thưc hien đươc Bấy giơ, quyen lưc ch nh tri nam tay cong dan co kha nang tư chien đau Mặc du khong th ch so đong nam quyen, ong van thưa nhan so đong se ưu viet thieu so tai nang Bơi v , mot tap hơp dan đươc to chưc tot se co kha nang thưc thi tot Đương nhien, khong the tranh khoi nguy ke dot nat se de dang tham ch nh Nhưng neu khong cho ke dot nat ay tham ch nh th ch nh quyen phai đoi mat vơi nguy nguy hiem hơn, đo la t nh trang đoi nghich va phan loan Tương tự học thuyết trị xã hội phương Tây, Nho giáo đưa quan niệm xã hội lý tưởng với đặc điểm bản, đường giải pháp xây dựng trì xã hội Trước hết, đặc trưng xã hội lý tưởng ổn định, thái bình, đại đồng, nhân bình đẳng có vua thánh, tơi hiền, người quyền lợi, sản nghiệp chung chăm sóc Theo Khổng Tử, xã hội đại đồng xã hội khơng cịn phân chia giai cấp người bình đẳng Song chủ trương giáo hóa, giáo dục người nguyên lý Tam cương Ngũ thường biện pháp trì trật tự kỷ cương ổn định xã hội cách tiền đề, điều kiện để bảo vệ, trì vĩnh viễn địa vị thống trị Thiên tử, ổn định trật tự giai cấp xã hội phong kiến, nhằm mục đích đem lại gia đình mà người bình đẳng hồn tồn Vì vậy, nói xã hội lý tưởng ln đặt vịng trật tự có lợi cho giai cấp thống trị, trì nguyên tắc địa chủ giai cấp cai trị người phụng dưỡng, giai tầng khác bị người cai trị phải phụng dưỡng người Xét đến bảo vệ vĩnh viễn quyền lợi địa vị thống trị địa chủ phong kiến cách hà khắc, hình thức, ngược lại với xu phát triển tất yếu lịch sử Ngoài ra, theo Nho giáo, xã hội lý tưởng xã hội bảo đảm kết hợp hài hòa đời sống 20 kinh tế với đời sống tinh thần đạo đức lành mạnh Bởi hài hịa lợi ích kinh tế - tinh thần yếu tố để giữ vững ổn định, trật tự xã hội phong kiến Bên cạnh đó, theo Nho giáo, xã hội lý tưởng phải có giáo dục, người phải giáo dục có đạo đức đạo đức có vai trị định đến hồn thiện người, hoàn thiện ổn định xã hội Để làm cho dân tuân phục, làm tròn trách nhiệm người Thiên tử, giới cầm quyền phải người giáo dục trước tiên, biết tự tu thân giữ tính người “quân tử” Nội dung giáo hóa Nho giáo chuẩn mực đạo đức xã hội dùng để giáo dục người hành động suy nghĩ theo danh phận, địa vị xã hội Có vậy, xã hội ổn định, kỉ cương Vì vậy, xét tính giai cấp mục đích trị, giáo dục cịn phương tiện trị để bảo vệ trì tồn chế độ phong kiến, địi hỏi người cầm quyền khơng có đạo đức mà cịn phải có tri thức cầm quyền Tuy nhiên, giáo dục thu hẹp hiểu biết đạo đức, quan hệ trị - xã hội cách ứng xử người mà khơng thúc đẩy đóng góp nhiều phát triển khoa học kĩ thuật Tóm lại, xã hội lý tưởng Nho giáo xây dựng hoàn thiện sở đạo đức, nhân cách nguời có trách nhiệm với gia đình, q hương đất nước, có lối sống biết giữ gìn trật tự kỷ cương, phép nước Từ góp phần tạo dựng cộng đồng xã hội có tơn ti trật tự, hịa mục từ “nhà” đến “nước” Bên cạnh đó, Mặc gia chủ trương xây dựng xã hội “kiêm ái” không phân biệt sang hèn, dưới, người u thương làm lợi cho lợi ích chung đồng bào, xã hội Mặc Tử chủ trương nhà nước lý tưởng nên dùng người tài đức dân cử lên, không cần đảng phái, từ xuống loạt để xây dựng quốc gia thống nhất, tập trung, giới đại đồng “chính bình dân an” Cịn Pháp gia lại muốn có quốc gia thống nhất, quyền hành tập trung vào người cần biết thuật trị người; kinh tế phải khuếch trương để thắng nước khác, không cần văn cao, cần binh nhiều; vua ngồi điều khiển guồng máy pháp luật nghiêm khắc cơng Đây lý tưởng “quốc cường qn tơn”; giữ luật cẩn thận thưởng, trái lệnh phạt cơng minh Ơng nêu u cầu cần kiên trì, kiên đổi chế độ theo đường pháp trị để đất nước cường thịnh (tư tưởng nước Tần thực thi triệt để thành nước hùng mạnh, thơn tính sáu nước lớn lại, lần thống Trung Hoa lịch sử) So sánh học thuyết nhà nước lý tưởng bốn trường phái ta thấy rõ: chủ trương Nho gia thực tế Mặc gia; Đạo gia nhân văn học thuyết Pháp gia văn hóa chế độ phong kiến phương Đơng hai ngàn năm qua Nho gia ảnh hưởng rõ nhất, sâu sắc Hạn chế chung bốn trường phái quan điểm mơ hình nhà nước-quốc gia lý tưởng chỗ: xuất phát từ lập trường giai cấp đề chủ trương phiến diện, cực đoan- phi thực tế Tuy nhiên, từ quan điểm mơ hình nhà nước lý tưởng nêu bốn trường phái, thấy rõ điểm tiến ưu việt: Ở Nho gia tư tưởng địa vị làm tốt cương vị đó, coi trọng gia đình tảng, danh ngơn thuận; người cư xử với nhân, nghĩa, lễ.Ở Mặc gia tư tưởng người thương yêu nhau, cần cất nhắc sử dụng người tài bổ nhiệm không phân chia bè cánh Ở Pháp gia tư tưởng thượng tôn pháp luật mặt đời sống, tinh thần độc lập tự cường dân tộc Đó “hạt nhân hợp lý” học thuyết xây dựng nhà nước lý tưởng có giá trị sâu sắc điều kiện Và suy cho cùng, muốn đánh giá học thuyết tiến hay không phải đặt bối cảnh đương thời, thấy tiến so với học thuyết khác, sau khoảng thời gian thấy hợp lý coi vĩ đại, vượt tầm thời đại 21 Câu Ý kiến anh/chị Chuyên dân chủ nhân dân chuyên CNXH 22 23 24 25 26 27 28 ... cứu chỉnh thể có cấu tr? ?c bao gồm thiết chế tr? ??, thể chế tr? ??, đảng tr? ??, mối quan hệ người tr? ?? lịch sử thủ lĩnh tr? ?? cơng dân, q tr? ?nh tr? ??, quy luật tr? ??, sách tr? ?? thể chế tr? ?? Ngồi cịn cần nghiên... đặc tr? ?ng văn hóa tr? ?? truyền thống Việt Nam Có thể nói, tồn hệ thống giá tr? ?? truyền thống dân tộc thành tố tạo nên văn hóa tr? ?? truyền thống Việt Nam mà sắc giá tr? ?? lắng đọng, sâu thẳm giá tr? ?? truyền... biến đổi để phát triển theo phát triển xã hội nhận thức chủ thể tr? ?? Nói đến văn hóa tr? ?? nói đến văn hóa tr? ?? truyền thống, văn hóa tr? ?? đại cộng đồng người tr? ?? ảnh hưởng hoạt động tr? ?? Có nhiều cách