D cng giao lu tip bin vh

GIAO LƯU TIẾP BIẾN VĂN HÓA Câu 1: qui luật • KHÁI NIỆM: Khái niệm giao lưu tiếp biến văn hóa tượng xảy nhóm người (cộng đồng, dân tộc) có văn hóa khác giao lưu tiếp xúc với tạo nên biến đổi văn hóa hai nhóm Giao lưu văn hóa tạo nên dung hợp, tổng hợp tích hợp văn hóa cộng đồng Ở có kết hợp yếu tố "nội sinh" với yếu tố "ngoại sinh" tạo nên phát triển văn hóa phong phú, đa dạng tiến Giao lưu tiếp biến văn hóa tiếp nhận văn hóa nước ngồi dân tộc chủ thể Q trình ln đặt dân tộc phải xử lý tốt mối quan hệ biện chứng yếu tố "nội sinh" "ngoại sinh" - Giao lưu văn hoá thực chất gặp gỡ, đối thoại văn hố Q trình địi hỏi văn hoá phải biết dựa nội sinh để lựa chọn tiếp nhận ngoại sinh, bước địa hố để làm giàu, phát triển văn hoá dân tộc Trong tiếp nhận yếu tố văn hoá ngoại sinh, hệ giá trị xã hội tâm thức dân tộc có vai trị quan trọng Nó "màng lọc" để tiếp nhận yếu tố văn hoá dân tộc khác, giúp cho văn hoá dân tộc phát triển mà giữ sắc thái riêng • GIỮ GÌN BẢN SẮC: - Lịch sử cho thấy sức sống mãnh liệt văn hóa Việt Nam, thể lực tiếp biến văn hóa tài tình dù hồn cảnh bị áp đặt hay tự nguyện tiếp nhận văn hóa ngoại lai, đến mức tiếp biến văn hóa trở thành phương tiện để người Việt chống lại đồng hóa văn hóa, làm giàu phát triển mạnh mẽ văn hóa với sắc riêng mình, tạo sức mạnh giải phóng bảo vệ độc lập tự chủ đất nước trước lực xâm lược bành trướng to lớn Sức sống điều kiện địa lý-lịch sử Việt Nam quy định làm cho văn hóa Việt Nam vừa có tính bảo tồn mạnh vừa có tiềm phát triển cao Về mặt địa lý Việt Nam nằm “ngã tư đường văn minh”, mang tầng văn hóa Đơng Nam Á lịch sử Việt Nam chịu ảnh hưởng gió văn hóa Ấn Độ, Trung Hoa, Pháp, sau thêm văn hóa Nga, Đơng Âu, Nhật, Mỹ Cùng tràn đến với số dịng văn hóa bên xâm lược bành trướng - Người Việt có hai cách ứng xử mềm dẻo khơn ngoan: Thứ trì tổ chức làng tự trị tương đối đóng khép có từ xa xưa- hình thức cơng xã nơng thơn, quan hệ họ hàng làng mạc gắn bó với tạo nên tính cố kết cộng đồng mạnh mẽ -, đối nội trì văn hóa Việt, đối ngoại bị ngoại thuộc buộc quyền cai trị chấp nhận sách thuế má cống nộp huy động phu lính chúng thực đến làng chúng khơng thể có người để đặt cai trị trực tiếp xuống tận đơn vị sở Nhờ mà có lúc nước văn hóa Việt cịn làng cịn, sở để người Việt ln ý thức giành lại độc lập cho tổ quốc, tự cho dân tộc Thứ hai tự nguyện tiếp nhận văn hoá ngoại lai, cố gắng học tập thành tựu nó, biến đổi yếu tố có ích văn hóa thành yếu tố Việt ngoại sinh thích hợp với nhu cầu sử dụng địa để làm giàu mạnh thêm văn hóa Việt - Do lịch sử Việt Nam chủ yếu lịch sử giải phóng dân tộc bảo vệ độc lập tự nên người Việt Nam phải coi trọng bảo tồn lẫn phát triển văn hóa dân tộc, từ văn hóa Việt có truyền thống phát triển bảo tồn phát triển lực bảo tồn mạnh Trong bối cảnh tồn cầu hóa việc bảo tồn sắc văn hóa dân tộc hồn tồn dựa vào sức sống mãnh liệt, đặc biệt lực truyền thống kỳ lạ tiếp biến, văn hóa Việt Dựa vào hồn tồn có sở để tin hịa nhập văn hóa Việt Nam phát triển với sắc riêng đậm đà • HÌNH THỨC: - Quá trình tiếp xúc giao lưu văn hố thường diễn theo hai hình thức: + Hình thức tự nguyện: Thông qua hoạt động buôn bán, thăm hỏi, du lịch, hôn nhân, quà tặng…mà văn hoá trao đổi tinh thần tự nguyện + Cịn hình thức cưỡng bức: thường gắn liền với chiến tranh xâm lược thơn tính đất đai đồng hoá văn hoá quốc gia quốc gia khác Tuy nhiên, thực tế, hình thức khơng Có vẻ tự nguyện, có yếu tố mang tính cưỡng Hoặc q trình bị cưỡng văn hố, có yếu tố tiếp nhận mang tính tự nguyện • HỆ QUẢ: Trong quan hệ quốc gia dân tộc, qua giao lưu tiếp xúc với văn hóa bên ngồi người địa quảng bá nét đặc sắc riêng văn hóa mình, phát huy lợi sẵn có hợp tác kinh tế quốc tế, mà làm quen với yếu tố văn hóa ngoại lai nhận biết yếu tố số có ích lợi bổ sung mặt chưa phát triển đầy đủ chưa có văn hóa địa để sử dụng yếu tố khơng Sự liên kết nước vào liên minh EU hay khối Asean dạng cộng sinh mạnh số văn hóa, tạo ưu đãi lợi đặc biệt giao lưu văn hóa nước khối, giúp cho tồn văn hóa nước phát triển thuận lợi hẳn Lợi ích to lớn trước mắt mà giao lưu văn hóa đem lại nước thông qua xuất nhập vật chất, lượng thơng tin với bên ngồi đáp ứng nhanh nhiều nhu cầu thiết mình, giải thuận lợi khó khăn xúc mà nhiều nước gặp phải Nền nông nghiệp Việt Nam từ mở cửa hội nhập phát triển nhảy vọt nhờ đẩy mạnh xuất nhiều mặt hàng nông sản gạo, tôm, cá da trơn, cà phê, cao su, hạt điều, hạt tiêu, hoa, trái cây, rau củ tươi…, đồng thời nhập nhiều vật tư nông nghiệp chưa tự sản xuất đủ giống, phân bón, thuốc bảo vệ động thực vật…, từ giúp giải nhiều việc làm tăng thu nhập đáng kể cho nơng dân, góp phần tạo ổn định tiến xã hội Lợi ích lâu dài mà giao lưu văn hóa đem lại thúc đẩy phát triển văn hóa Lịch sử cho thấy, khơng văn hóa phát triển nhanh vượt bậc mà khơng có giao lưu với văn hóa khác Giao lưu văn hóa làm cho cộng đồng, quốc gia dân tộc đóng kín trở thành hệ thống mở, mở trở nên ngày mở Theo lý thuyết hệ thống, hệ thống.vật chất đóng kín nhanh chóng tiến đến hỗn loạn trao đổi vật chất, lượng thơng tin cần thiết với bên ngồi để trì cấu trúc hoạt động chức bình thường, khó thực hoạt động ứng phó cần thiết trước tác động bất lợi từ phía thiên nhiên từ bên ngồi; tính mở hệ thống vật chất điều kiện cần để hệ thống giữ ổn định phát triển Trong lịch sử Việt Nam kỷ 17 18, mở cửa buôn bán Đàng Trong với Nhật bản, Trung Hoa Đông Nam Á giúp họ Nguyễn sống chiến với họ Trịnh Đàng Ngoài mạnh gấp bội mặt: “…Cơ sở nông nghiệp yếu Đàng Trong gần trợ giúp cho đấu tranh tuyệt vọng chống lại lực lượng mạnh họ Trịnh phía Bắc,… bắt buộc họ Nguyễn…trở nên nồng nhiệt ngoại thương người nước ngoài… Kết Đàng Trong kỷ 17 trở thành bạn hàng số Nhật Bản diễn viên lớn quan hệ thương mại rộng lớn châu Á…, tìm thấy nguồn tài nguyên khí lực để thực giai đoạn phát triển lớn phài đánh với phía Bắc trăm năm… ; họ Nguyễn trang bị cho khí giới tiên tiến giúp họ chống cự lại Đàng Ngồi”1 Như giao lưu văn hóa nhu cầu bắt buộc cho tồn phát triển cộng đồng, quốc gia dân tộc Qua giao lưu tiếp xúc với văn hóa bên ngồi người văn hóa địa thu nhận nhiều thơng tin mới, xử lý thơng tin giúp họ có hiểu biết tri thức mới, từ họ nẩy sinh nhu cầu Những nhu cầu Li Tana, Xứ Đàng Trong, Lịch sử kinh tế-xã hội Việt Nam kỷ 17 18, tr 99, 215, NXB Trẻ, 1999 đòi hỏi phải đáp ứng làm nẩy sinh địa hoạt động văn hóa sản phẩm văn hóa để thỏa mãn nhu cầu, nghĩa làm cho văn hóa địa phát triển nhanh hẳn Chẳng hạn, kết tiếp xúc với khoa học kỹ thuật phương Tây sản phẩm khoa học kỹ thuật lĩnh vực nông nghiệp làm nẩy sinh nước nông nghiệp phương Đơng, có Việt Nam, nhu cầu sử dụng sản xuất máy bơm nước, máy nơng nghiệp, phân hóa học, thuốc bảo vệ động-thực vật, nhu cầu ứng dụng công nghệ sinh học chọn, lai, tạo nhân giống tốt ứng dụng kỹ thuật đại trồng, ni phịng chữa bệnh cho cây, con, nhu cầu công nghệ bảo quản chế biến nông sản v.v để từ cơng nghiệp nội địa sản xuất sản phẩm phục vụ nông nghiệp chế biến nông sản ngành khoa học công nghệ nông nghiệp địa đời ngày lớn mạnh hồn thiện, làm cho nơng nghiệp tiến vượt bậc Sự ổn định phát triển nhanh chóng Việt Nam từ mở cửa hội nhập minh chứng rõ ràng cho lợi ích mà giao lưu văn hóa mang lại Bản thân giao lưu văn hóa khơng gây đồng hóa văn hóa, điều lại chắn trường hợp văn hóa địa giao lưu đồng thời với nhiều văn hóa bên ngồi Một văn hóa bị đồng hóa với văn hóa khác sức mạnh bên khơng đủ để thực tiếp biến văn hóa (acculturation), mà đơn tiếp nhận trình giao lưu Dân tộc Việt nhờ lực tiếp biến lạ kỳ mà ngàn năm Bắc thuộc khơng bị đồng hóa, quyền cai trị phương Bắc buộc người dân theo luật Hán, áp đặt chữ Hán, đem người Hán đến lẫn với người Việt, bắt người Việt theo phong tục tập quán người Hán…Trong q trình người Việt tiến vào phía Nam thời chúa Nguyễn, họ lẫn với tộc dân địa phương đứng đầu người Chăm, tiếp nhận, vay mượn có chọn lọc thích nghi cách thoải mái với nhiều yếu tố văn hóa Chăm, chẳng hạn tiếp thu kỹ thuật làm ghe tên gọi ghe, bàu từ người Chăm, tục lệ phương thức thờ cúng, thần linh người Chăm, tục ăn gỏi, cách đội khăn, chôn cất người chết huyệt theo kiểu người Chăm2… Những điều giúp cho người Việt thích ứng tốt với điều kiện địa phương, không làm thay đổi sắc văn hóa Câu 11; Nền văn minh phương Đơng vốn có nét rực rỡ riêng tạo khác biệt nhiên lại khơng phần sức mạnh ảnh hưởng, tiêu biểu văn minh phương đông phải kể đến văn minh Trung Hoa Thành tựu văn minh có nhiều ý nghĩa to lớn, có đóng góp quan trọng vào thành tựu văn minh loài người Văn minh Trung Hoa có ảnh hưởng mạnh mẽ vùng lân cận có Nhật Bản, Các nước Đơng Nam Á có Việt Nam Sự ảnh hưởng văn minh Trung Hoa tới văn hóa Việt Nam Về lịch sử Việt Nam nói dân tộc có bề dày mặt văn hóa lịch sử Từ thời triều đại Vua Hùng thời kỳ nghìn năm Bắc thuộc, Nước Đại Việt xưa bị ảnh hưởng sâu sắc văn minh văn hóa Trung Hoa - dân tộc lớn cạnh Tuy nhiên ảnh hưởng khơng phải tiêu cực mà hội để làm cho văn hóa dân tộc ta sâu sắc theo cách riêng, thứ mà chắt lọc sau làm cho phù hợp với văn hóa người Việt Có thể tóm tắt ảnh hưởng văn minh Trung Hoa dựa tiêu chí sau Tôn giáo Những ảnh hưởng tư tưởng tơn giáo Trung Hoa có nhiều giáo lý tư tưởng tiếng, nhiều số ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam Phật giáo (Bắc Tông), cá hệ tư tưởng Nho giáo, Đạo giáo tư tưởng quản lý,…ảnh hưởng sâu sắc tới nước ta, ngày cịn ý nghĩa quan trọng hoạt động học tập nghiên cứu, quản lý nhà nước, - Nho giáo: đời Trung Quốc, Khổng Tử sáng lập Du nhập vào nước ta từ thời Bắc thuộc nhà Lý thức thừa nhận cho xây dựng Văn Miếu thờ Khổng Tử Từ thời Lê trở thành tư tưởng thống giai cấp thống trị Nho giáo du nhập vào nước ta tồn suốt thời kỳ phong kiến Trong khoảng thời gian khơng ngắn đó, lịch sử tư tưởng Việt Nam tiếp thu nhiều tư tưởng khác Phật giáo, Đạo giáo… Đã có thời kỳ Phật giáo giữ vai trị yếu, nhìn chung sau Nho giáo chiếm ưu trở thành công cụ tư tưởng cho triều đại phong kiến Việt Nam Do có thời gian tồn lâu dài, triều đại phong kiến tiếp thu sử dụng có mục đích, Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng nhiều lĩnh vực Đặc biệt, tư tưởng đạo đức Nho giáo trở thành sở cho đạo đức thời phong kiến Việt Nam ngày ảnh hưởng cịn Đức Nhân, Nghĩa Nho giáo làm cho người có đối xử nhân ái, khoan dung, độ lượng với Đức lễ, với hệ thống qui định chặt chẽ giúp người có thái độ hành vi ứng xử với theo thứ bậc, theo khuôn phép Xét theo phương diện pháp luật lễ Nho giáo có tác dụng tích cực việc trì trật tự, kỷ cương xã hội, ngày kế thừa Nho giáo quan niệm nước cần phải có pháp lễ (luật pháp) nước nghiêm; gia đình phải có gia pháp có có Điều tạo cho người nếp sống kính nhường Tư tưởng danh giúp cho người xác định nghĩa vụ trách nhiệm để từ suy nghĩ xử quan hệ xã hội Nét đặc sắc Nho giáo trọng đến vấn đề tu dưỡng đạo đức cá nhân, đặc biệt ý đến đạo đức người cầm quyền (những người có chức, quyền) G.S Vũ Khiêu nhận xét: Ở Nho giáo nhận thức thực tế người máy nhà nước mà đạo đức khơng thể cai trị nhân dân Cho nên đạo đức phương tiện để tranh thủ lòng dân Theo Nho giáo, đạo đức người cầm quyền có ảnh hưởng lớn đến hưng vong triều đại Vì vậy, Khổng Tử khuyên người cầm quyền phải “tu thân” để làm gương cho người Với việc đề cao tu thân, coi gốc rèn luyện nhân cách, Nho giáo tạo nên lớp người sống có đạo đức Trong lịch sử dân tộc Việt nam có nhiều gương sáng ngời đạo đức vị vua, anh hùng hào kiệt Theo nhà kinh điển Nho giáo, người làm quan phải có đức, phải lấy nhân nghĩa, lấy chữ tín làm mục tiêu để cảm hóa lịng người, để cai trị Muốn vậy, phải đặt lợi ích thiên hạ lên lợi ích vua quan Thiết nghĩ, ngày tư tưởng nêu nguyên giá trị Người cán máy nhà nước phải có đức, điều kiện để dân tin yêu, kính phục Nho giáo coi người làm quan mà hà hiếp dân độc ác, để dân đói rét nhà vua có tội Nho giáo đề cao việc cai trị dân đạo đức, nhân nghĩa, lễ giáo Muốn thực đường lối đức trị, người cầm quyền phải ln “tu, tề, trị, bình” Nho giáo trở thành nhu cầu tư tưởng thiết yếu cho việc xây dụng thiết chế quân chủ tập quyền theo mơ hình Đơng Á Trung Hoa, nguyên lý phép trị nước, biện pháp chiến lược chế độ khoa cử Về chế độ khoa cử tổ chức mộ cách quy cũ ví dụ thời Trần có tất 14 khoa thi (10 khoa thức khoa phụ), lấy đỗ 282 người đại khoa, có học vị Thái học sinh Năm 1374, có tổ chức thi Đình cho tiến sĩ người đỗ đầu gọi Tam khôi: Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa (Sau đặt thêm học vị cấp cao Hoàng giáp) Tầng lớp nho sĩ ngày phát triển, có gương mặt bật nhân tài đất nước Lê Văn Hưu, Đoàn Nhữ Hài, Nguyễn Trung Ngạn, Trương Hán Siêu, Mạc Đĩnh Chi, Chu Văn An… - Đạo giáo: Đạo giáo thâm nhập vào Việt Nam từ khoảng cuối kỷ thứ Đạo giáo có hai phái tu nội tu ngoại dưỡng, phái nội tu phổ biến Việt Nam Chử Đồng Tử coi ơng tổ Đạo giáo Việt Nam nên cịn có tên Chử Tổ Đạo Điều thể tính tổng hợp tôn giáo vào Việt Nam Chử Đồng Tử cịn coi người tu thành Phật (xem thêm Phật giáo Việt Nam) Đạo giáo vào Việt Nam, đặc biệt Đạo giáo phù thủy, tìm thấy nhiều điểm tương đồng với tín ngưỡng ma thuật người Việt nên Đạo giáo ăn sâu vào người Việt dễ dàng Trước người Việt sùng bái ma thuật, phù phép Họ tin bùa, câu thần chữa bệnh tật trị tà ma Tương truyền Hùng Vương giỏi phù phép nên có uy tín thu thập 15 để lập nên nước Văn Lang Dưới thời Bắc thuộc, Đạo giáo phát triển Việt Nam Nhiều quan lại Trung Hoa sang Việt Nam cai trị thích phương thuật, ví dụ Cao Biền đời Đường "cưỡi diều tìm long mạch" để triệt nguồn nhân tài Việt Nam Thế nên, Nho giáo phải đến thời Lý thừa nhận Đạo giáo hịa trộn với tín ngưỡng ma thuật đến mức khơng cịn ranh giới Từ Trung Quốc vào Việt Nam, Đạo giáo giữ hai phái Đạo giáo nhân gian thờ Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế, Thái Thượng Lão Quân, thần Trấn Vũ (Huyền Vũ), Quan Thánh Đế Quân Bên cạnh đó, có kết hợp với tín ngưỡng dân gian, Đạo giáo thờ nhiều vị thần thánh khác người Việt Đức thánh Trần, Thánh mẫu Liễu Hạnh, với Tam Phủ, Tứ Phủ, cho thấy hòa quyện Đạo giáo tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Phái Đạo giáo Thần Tiên Việt Nam thờ Chử Đồng Tử làm ông Tổ nhiều Tiên Thánh khác thần Tản Viên tức Sơn Tinh, có câu chuyện tích đạo sĩ người thường tu thành tiên, có nhiều phép lạ Đặc biệt, Đạo giáo đem sang Việt Nam phương pháp cầu Tiên Giới sĩ phu xưa thường tổ chức cầu Tiên để hỏi vận nước, chuyện kiết đại sự… Nhiều đàn cầu Tiên danh thời đền Ngọc Sơn (Hà Nội), đền Tản Viên (Sơn Tây), đền Đào Xá (Hưng Yên)… Đầu kỷ 20, đàn cầu Tiên (gọi thiện đàn) mọc lên khắp nơi Kinh sách Đạo giáo truyền sang Việt Nam cịn truyền tụng, ngồi Đạo Đức Kinh Đức Lão Tử Nam Hoa Kinh Trang Tử, có Huỳnh Đình Kinh dạy cách luyện Đạo, Thanh Tịnh Kinh Cảm Ứng Kinh dạy lẽ lành trả vay cho người tu giải thoát Tất tương truyền Đức Thái Thượng Đạo Tổ giáng dạy từ xưa bên TTrung Quốc Đặc biệt, Đạo giáo vào Việt Nam, hịa quyện với văn hóa tín ngưỡng dân gian hình thành khuynh hướng người thật khơng phải tín đồ đạo Lão có tư tưởng gần với phái Tiên Đạo hay Đạo giáo Thần Tiên, tức ưa thích đời sống tĩnh nhàn lạc Đó bậc trí thức Nho giáo, sinh không gặp thời, gặp chuyện bất bình nơi chốn quan trường hay bậc anh hùng làm xong phận nam nhi đến lúc công thành thân thối lui ẩn dật, vui thú điền viên với thiên nhiên thi phú, cờ chén rượu mà theo dòng lịch sử, chẳng hạn Nguyễn Trãi, Chu Văn An, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Công Trứ, với sống "tri túc, tiện túc, đãi túc, hà thời túc; tri nhàn, tiện nhàn, đãi nhàn, hà thời nhàn" học thuyết Lão Trang Thời Bắc thuộc, Đạo giáo phổ biến dân gian, đến thời phong kiến độc lập, nhà Đinh, Lê, Lý, Trần coi đạo sỹ khơng tăng sư, bên cạnh Tăng quan cịn có Đạo quan Vào kỷ 18, đời vua Lê Thần Tông, xuất trường phái Đạo giáo Việt Nam có tên Nội Đạo Người sáng lập Trần Tồn q Thanh Hóa, đạo có đến 10 vạn tín đồ Trần Tồn coi Thượng sư Tương truyền, vua Lê Thần Tông bị bệnh mọc lơng cọp, Trần Tồn dùng thần mà chữa khỏi Phái đạo phát triển từ Thanh Hóa vào đến Nghệ An lan Bắc đến tận Hà Nội Khoảng đầu năm 1920, hàng vạn tín đồ tập hợp Giảng Võ, Hà Nội để cúng lễ chữa bệnh Ngày nay, Đạo giáo Việt Nam với tư cách tơn giáo khơng cịn tồn nữa, nhiên ảnh hưởng đến đời sống xã hội, vùng phát triển cịn mạnh mẽ Hội họa, kiến trúc, điêu khắc Những ảnh hưởng hội họa, kiến trúc, điêu khắc Trung Hoa vốn tiếng với nhiều cơng trình kiến trúc tiếng giới Vạn Lý trường thành, lăng tẩm vua chúa, cung điện, Hội hoạ Trung Quốc có lịch sử 5000 - 6000 năm với loại hình: bạch hoạ, hoạ, bích hoạ Đặc biệt nghệ thuật vẽ tranh thuỷ mạc, có ảnh hưởng nhiều tới nước Châu Á Cuốn Lục pháp luận Tạ Hách tổng kết kinh nghiệm hội hoạ từ đời Hán đến đời Tuỳ Điêu khắc tiếng với tượng Phật, , Về nước ta có Kiến trúc: Văn Miếu - Quốc Tử Giám, hoàng thành Thăng Long, thành nhà Hồ số cơng trình đền đài, tượng điêu khắc, tứ linh (long, ly, quy, phượng), … có pha trộn phong cách kiến trúc Trung Hoa Hội họa có tiếp thu có thành tựu riêng Tranh Đơng Hồ, Hàng Trống mang nét khác Chữ viết văn học Những ảnh hưởng chữ viết văn học nghệ thuật Chữ Hán thời bị thực dân Phương bắc áp đặt đồng hóa bất thành, chữ viết trở lên quan trọng dân tộc nhiên sáng tạo thêm khơng hồn tồn dùng chữ Hán mà sở cho chữ Nôm đời dựa sở chữ Hán có thay đổi đi, Chữ Hán chữ viết chi phối lớn đến hệ thống văn học nghệ thuật đời sống văn hoá nhân dân Văn học nghệ thuật Trng Hoa sớm du nhập vào Việt Nam với ảnh hưởng thể thơ Đường Cổ Văn học- nghệ thuật: Cơ sở tư tưởng văn học nghệ thuật dựa Phật giáo Nho giáo Trong đó, tư tưởng nho giáo ảnh hưởng đến dòng văn học yêu nước dân tộc Một thành tựu quan trọng văn học văn minh Đại Việt việc phổ biến chữ Nôm, vừa mang tính dân tộc (Nam Nơm), vừa mang tính dân gian (nơm na), cải biến Việt hóa chữ Hán Chữ Nôm lúc gọi “Quốc ngữ”, “ Quốc âm” Tầng lớp Nho sỹ: tiêu biểu Nguyễn Trãi Nói đến ảnh hưởng văn học TQ đến VN không nhắc đến thơ Đường Thơ Đường hay thơ Đường Luật, có sách gọi thơ Cận Thể: thể thơ đặt từ đời nhà Đường bên Trung Hoa khoảng vào năm (618-907) trước công nguyên số sĩ phu thời Đường Thái Tông sáng tạo truyền bá rộng khắp Trung Nguyên sau truyền sang nước ta Thơ Đường từ đời có ảnh hưởng đậm nét Việt Nam, đến thơ năm 30 kỉ XX đời sáng tác thơ theo phong cách thơ Đường Ở Việt Nam thơ Đường sáng tác hai ngơn ngữ chữ Hán, chữ Nơm Dù Nơm hay Hán có sáng tác thơ Đường đạt đến mức điêu luyện Thi nhân sáng tác thơ Đường thể thơ dân tộc Để nói thuận lợi việc du nhập thơ Đường vào văn thơ dân tộc, trước hết, cần phải nói thơ Đường luật có kết cấu chặt chẽ, ổn định Tính chất mơ hình hóa cao, điểm khó khăn sáng tác lại tạo dễ dàng cho tiếp thu chuyển hóa, mơ hình chặt dễ đưa xa Cũng nước khu vực, Việt Nam tiếp thu phần ảnh hưởng thơ đường Về mặt ngôn ngữ, nhà nghiên cứu phân tích rằng, thời kì Bắc Thuộc người An Nam nói chuyện bình thường với người Trung Quốc Cho nên hình thức âm điệu đời Đường khơng có xa lạ đời sống người dân ta Hơn nữa, thơ Đường luật lại đưa vào hệ thống thi cử nước ta Ở Việt Nam từ khoa thi Giáp Thìn (1304) đời Trần Anh Tông, niên hiệu Hưng Long thứ 12, thơ Đường luật đưa vào khoa cử Từ trở đi, môn thi thơ Đường luật môn thi có phép thi đời Khi thơ Đường luật trở thành mơn thi bắt buộc việc làm thở Đường luật không công việc sáng tác văn chương mà việc học nghề , gắn liền với cơm áo danh vọng Các tên tuổi tiêu biểu văn học Việt Na chịu ảnh hưởng thơ Đường phải kể đến Nguyễn Trãi với "Quốc âm thi tập", "Ức trai thi tập" ; Đại thi hào Nguyễn Du với "Độc tiểu kí"; Bà Huyện Thanh Quan với "Qua Đèo Ngang", "Thăng Long hoài cổ" ; Nhà thơ trào phúng tiếng Tó Xương có nhiều thơ đặc sắc viết theo thể thơ "Vị Hoàng hoài cổ", "Tự trào", "Ông Hàn bị vợ dọa bỏ", "Mai mà tớ háng thi" Ngồi nhắc đến thể thơ ta khơng thể không nhắc đến tập thơ "Nhật ký tù" Hồ Chí Minh Tập thơ viết thời gian Bác bị giam cầm nhà tù Tưởng Giới Thạch Cả tập thơ có 133 hầu hết tác phẩm viết theo thể tứ tuyệt, viết chữ Hán mang đậm phong vị Đường thi Khoa học tự nhiên - Khoa học kỹ thuật Ngoài ra, thành tựu khoa học tự nhiên bàn tính, lịch can chi, chữa bệnh châm cứu… có tác động sâu rộng đến văn minh Đại Việt văn minh nước ta giai đoạn Bốn phát minh tiếng người Trung Quốc ảnh hưởng đến Việt Nam Nghề làm giấy, phát minh quan trọng có ý nghĩa người Trung Quốc Vào khoảng kỷ III SCN nghề làm giấy truyền sang Trước ghi chép người Việt sử dụng thẻ tre, gỗ, lụa, thứ có nhiều nhược điểm Kỹ thuật làm giấy du nhập vào Việt Nam có ý nghĩa vơ quan trọng Theo ghi chép lữu trữ tốt đóng góp cho phát triển đât nước Nghề in: Nghề in bắt nguồn từ việc khắc chữ dấu có trước từ thời Tần Thời Ngụy, Tấn, Nam Bắc triều, Đạo giáo in nhiều bùa để trừ ma Từ đời Đường, kỹ thuật in ván khắc Trung Quốc truyền sang Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam, Philippin, Arập truyền dần sang châu Phi, châu Âu Phát minh bàn: Người Trung Quốc phát minh dạng sơ khai la bàn vào khoảng năm 1044 Loại la bàn quen thuộc với thủy thủ phát minh châu Âu vào khoảng năm 1190 Sau đó, phát minh nhanh chóng sử dụng nhiều nơi giới Phát minh thuốc súng đời TQ từ lâu đời Trong "Vị nam tử" thời Tây Hán có ghi: thuật sĩ sau nhiều lần thử nghiệm luyện đan phát lưu huỳnh (sulphua) khơng hố hợp vật lạ như: vàng, bạc, đồng, sắt mà chế ngự thuỷ ngân cách thần kỳ Ngoài ra, hỗn hợp lưu huỳnh, phốt mật ong cháy mạnh bắt lửa nhanh tới mức gây bỏng tay người châm lửa Thậm chí bùng lên thiêu trụi nhà cửa Phát minh sau lan truyền nước giới, có VN Việc ứng dụng thuốc súng vào việc chế tạo vũ khí ỏ Việt Nam phải kể đến Hồ Nguyên Trừng (con trai Hồ Quý Ly) Từ việc cải tiến súng, chế thuốc súng, hiểu rõ sức nổ thuốc đạn Hồ Nguyên Trừng phát minh phương pháp đúc súng gọi súng "thần cơ" Đây loại súng có đầy đủ phận loại súng thần công kỷ sau Chính trị xã hội Sự ảnh hưởng trị xã hội Trung Quốc quốc gia lớn có lịch lâu đời, lịch cho thấy nước đêm quân chinh phạt nhiều quốc gia xung quanh có nước Đại Việt Chính xâm chiếm làm cho Nước ta phái gánh chịu ảnh hưởng định văn hóa họ đặc biệt trị xã hội Thể chế tổ chức máy tập quyền đứng đầu vua, có cá tể tướng, tướng quân,…mỗi triều đại lại có xắp xếp tổ chức máy khác cho phù hợp với khả cai trị đất nước thể chế quân chủ co nhiều nét tiếp thu theo cách Trung Quốc Xã hội nước ta có nhiều xáo chộn thay đổi văn hóa Trung Hoa tràn vào, sách đồng hóa người Việt khơng thành công sức mạnh tinh thần dân tộc làm cho văn hóa gốc bị tiếp thu cải biến Sự ảnh hưởng văn minh Trung Quốc tới Việt Nam vô lớn, ảnh hưởng cịn tồn đời sống xã hội Sự ảnh hưởng có yếu tố tích cực yếu tố tiêu cực Dù đóng góp phần quan trọng vào lịch sử văn hiến nước ta, làm cho văn minh Việt Nam đóng góp phần nhỏ vào văn minh giới./ Câu 9: Hình thức: Giao lưu tinh thần hịa bình tự nguyện - Quá trình tiếp xúc giao lưu với văn hố Đơng Nam người Việt cổ, theo GS Hà Văn Tấn(1), diễn qua hai giai đoạn: Giai đoạn thứ nhất, trước văn hố Đơng Sơn, giai đoạn thứ hai từ văn hoá Đông Sơn (thiên niên kỷ thứ I tr.CN) trở đến kỷ cuối thiên niên kỷ thứ I tr.CN + Giai đoạn thứ nhất, việc tiếp xúc giao lưu văn hoá chủ yếu diễn lạc hay nhóm lạc phạm vi đất nước ta Lúc văn hoá Việt Nam mang đặc trưng Đông Nam Á vật chất tinh thần - Dựa vào liệu ngành khoa học xã hội nhân văn, khoa học ngày hơm xác định vùng Đơng Nam Á có tầng văn hố riêng biệt, phi Hoa, phi Ấn Vùng Đông Nam Á tiền sử sáng tạo nên văn hố có nét tương đồng: + Thứ nhất, phức thể văn hóa lúa nước với ba yếu tố: văn hóa núi, văn hóa đồng bằng, văn hóa biển, yếu tố đồng đời sau, chiếm diện tích khơng lớn đóng vai trị chủ đạo Đơng Nam Á lịch sử mệnh danh nôi lúa nước năm trung tâm trồng lớn giới Vì vậy, Đông Nam Á mang đặc trưng vùng văn hóa, văn minh nơng nghiệp lúa nước Cùng với sản xuất lúa nước, trâu bị hóa loại hình nghệ thuật Nghị Trung ương khoá VIII vạch rõ: Bảo vệ sắc dân tộc khơng có nghĩa đóng cửa khép kín, tách biệt với bên Mà “Bảo vệ sắc dân tộc phải gắn kết với mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp thu có chọn lọc hay, tiến văn hoá dân tộc khác” [1, tr 168] Đại hội X Đảng rõ: phải “kế thừa giá trị truyền thống dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hố lồi người, tăng sức đề kháng chống văn hoá đồi truỵ độc hại.” Từ đó, loại hình văn hố dân tộc mở cửa đón nhận Trước hết phải nói đến tác động lớn đến trình phát triển văn học nghệ thuật nước ta thời gian qua, thắng lợi nghiệp đổi mới, biến đổi công chúng nghệ thuật, q trình dân chủ hóa đời sống xã hội; tác động đa chiều chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, trình hội nhập giao lưu văn hóa quốc tế ngày sâu rộng Bên cạnh đó, dịng mạch đời sống văn học, nghệ thuật chủ nghĩa yêu nước, gắn bó với dân tộc, nhân dân, phản ánh chân thật sống lao động, đấu tranh xây dựng nhân dân ta năm vừa qua yếu tố chủ đạo Nhiều tác phẩm thuộc tất loại hình nghệ thuật (văn học, âm nhạc, sân khấu, mỹ thuật, điện ảnh, múa, nhiếp ảnh, kiến trúc ) vừa tiếp tục truyền thống tốt đẹp văn học, nghệ thuật thời kỳ chiến tranh cách mạng, đồng thời có nhiều tìm tịi nội dung phản ánh, mở rộng phạm vi chiếm lĩnh thực, phát vấn đề nóng bỏng, xúc đời sống nhiều bình diện, nhiều góc cạnh khác Sự đa dạng nội dung phương thức thể dấu hiệu văn học, nghệ thuật năm qua Bên cạnh khuynh hướng tiếp tục phản ánh đề tài lịch sử, chiến tranh cách mạng, giải phóng bảo vệ Tổ quốc với cảm hứng sử thi tầm khái quát mới, phát triển mạnh khuynh hướng quan tâm đến sống bình dị, nhiều góc cạnh đời thường người, làm phong phú làm sâu thêm chủ nghĩa nhân văn văn học, nghệ thuật hôm Văn học, nghệ thuật trực tiếp tham gia đấu tranh hoàn thiện người, làm lành mạnh quan hệ xã hội, nhạy bén mạnh dạn phơi trần, lên án, tố cáo xấu xa, độc ác, đen tối, biểu biến chất, thoái hóa nhân cách, đạo đức, lối sống người Tính chiến đấu văn học, nghệ thuật có tác dụng cảnh báo, phản biện có hiệu quả, góp phần ngăn chặn xu hướng tiêu cực nảy sinh đời sống xã hội Đạo đức xã hội chủ đề lớn thu hút quan tâm ngành nghệ thuật, thể trách nhiệm xã hội vai trị cơng dân văn nghệ sĩ ý thức truyền thống sắc dân tộc nhiều tác phẩm thể sâu sắc Sưu tầm, nghiên cứu nhiều tác phẩm sử thi - di sản văn nghệ dân gian, có giá trị Một dấu hiệu đời sống văn học, nghệ thuật năm qua khuynh hướng đại hóa phương thức biểu hiện, tích cực tìm tịi, thể nghiệm hình thức diễn đạt Gắn liền với khuynh hướng phát triển mạnh, có phần xơ bồ thể loại, sản phẩm nghệ thuật mang tính thể nghiệm biểu rõ văn học, âm nhạc trẻ, hội họa, nghệ thuật trình diễn, đặt, múa đại sân khấu thể nghiệm Sự xuất phát triển lực lượng sáng tác trẻ với dấu hiệu, đặc điểm hầu hết loại hình nghệ thuật đem đến sinh khí mới, triển vọng phát triển văn học, nghệ thuật thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập kinh tế quốc tế Việc chấp nhận thể chức giải trí nhu cầu cơng chúng nghệ thuật bên cạnh chức khác, dấu hiệu góp phần mở rộng ảnh hưởng văn học, nghệ thuật đáp ứng nhu cầu đáng cơng chúng Tự do, dân chủ sáng tác ngày tôn trọng mở rộng, dấu ấn cá nhân, cá tính sáng tạo ngày đậm nét sản phẩm văn nghệ Dấu hiệu đặc điểm bật năm qua phát triển mạnh mẽ, ạt phương thức sử dụng truyền bá sản phẩm văn học, nghệ thuật làm cho lượng tác phẩm đến với công chúng, vào đời sống xã hội tăng lên đáng kể, vào ngõ ngách đời sống, cộng đồng vào gia đình Hệ thống báo chí, phát thanh, truyền hình phương thức chuyển tải nhanh nhậy, cập nhật hiệu sản phẩm văn học, nghệ thuật nước nước Việc tổ chức triển lãm mỹ thuật, nhiếp ảnh, gallery nghệ thuật tập thể cá nhân mở khắp nơi làm cho thị trường mỹ thuật phát triển mạnh có biểu tự phát, khó kiểm tra, đánh giá Hàng năm, số lượng triển lãm mỹ thuật, nhiếp ảnh lên tới 300 cuộc… Hoạt động biểu diễn nghệ thuật (ca múa nhạc, sân khấu ) phát triển đa dạng, ạt với nhiều phương thức Ngoài hoạt động biểu diễn đoàn nghệ thuật Nhà nước, địa phương, tổ chức trị, xã hội, bộ, ngành cịn có hoạt động biểu diễn cơng ty dịch vụ văn hóa tư nhân, liên kết, phối hợp đơn vị khác tổ chức chương trình biểu diễn tổng hợp, ca múa nhạc trẻ, kết hợp với thời trang, thi người mẫu, người đẹp Công chúng trẻ đối tượng trung tâm hoạt động nghệ thuật Hoạt động xuất phát hành xuất phẩm, văn hóa phẩm phát triển mạnh, sách văn học, nghệ thuật (cả sáng tác, lý luận phê bình) chiếm gần 20% tổng số sách xuất hàng năm Sôi động có nhiều phương thức hoạt động khâu phát hành với liên kết nhà xuất số công ty phát hành sách nhà nước tư nhân chi phối mạnh hoạt động phát hành nước; Đã phát triển thị trường sản phẩm văn hóa, nghệ thuật nước ta, đặc điểm chưa có năm trước - thời kỳ bao cấp sản phẩm văn hóa, nghệ thuật Tác phẩm văn học, nghệ thuật với giá trị tinh thần trở thành hàng hóa, tuân theo quy luật thị trường, có tác động tích cực người sáng tạo công chúng đồng thời xuất tác động tiêu cực đời sống văn nghệ Đó đặc điểm mà năm qua, chưa lường hết chưa dự báo đúng, có lúc, có nơi rơi vào bị động, chưa có sách, giải pháp thích hợp với thực tiễn đời sống văn nghệ./ Trước hết nói lĩnh vực điện ảnh Phim ảnh nước ngoài, đặc biệt phim phương Tây, bắt đầu giới thiệu rộng rãi nước ta, kể phim có giá trị nghệ thuật đặc thù lẫn phim giải trí có giá trị thương mại Đây lĩnh vực thể rõ biến đổi đời sống văn hoá người dân Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập Hiện người dân khơng cịn thưởng thức phim nước XHCN trước Trước thời kỳ đổi mới, hoàn cảnh lịch sử hai chiến tranh giải phóng đân tộc quy định, khơng có trao đổi văn hoá, trao đổi hạn chế, với nước phương Tây Cho nên phim ảnh nước phương Tây vắng bóng hồn tồn đời sống văn hoá Việt Nam Đây thể quan điểm giáo điều quản lý văn hoá Nhưng tất nhiên điều có lý lịch sử đáng Ngày nay, với hỗ trợ cơng nghệ truyền thơng đại, phim ảnh nước ngồi tràn ngập đời sống văn hoá người dân Việt Nam Truyền hình mạng internet cơng cụ đắc lực phổ biến phim nước ngoài, đặc biệt phim phương Tây Ngành điện ảnh Việt Nam thành lập ngày 15 - - 1953, theo sắc lệnh chủ tịch Hồ Chí Minh ký định thành lập Doanh nghiệp Quốc gia Chiếu bóng Chụp ảnh Việt Nam Hơn 55 năm qua, từ doanh nghiệp, ngành điện ảnh nước ta có q trình phát triển quan trọng Nhưng, với tiềm kinh tế yếu kém, với nhiệm vụ giao cho điện ảnh chủ yếu phục vụ trị khơng phải nhằm thu lợi kinh tế, chưa có ngành cơng nghiệp điện ảnh thực thụ Khía cạnh văn hố nghệ thuật loại hình văn hố khơng phát huy khả Ngồi ra, với đội ngũ diễn viên, đạo diễn thiếu kinh nghiệm tay nghề, cộng với tình trạng thiếu kịch hay, ngành điện ảnh Việt Nam khơng có khả đáp ứng nhu cầu văn hoá người dân cạnh tranh với điện ảnh nước Hiện nhà hoạt động ngành điện ảnh kêu gọi phải chuyên nghiệp hoá ngành điện ảnh Việt Nam, tức phải biến thành ngành công nghiệp thực sự: ngành công nghiệp điện ảnh Chúng ta xoá bỏ chế độ bao cấp lĩnh vực đời sống xã hội, có điện ảnh Nhưng chế thị trường điện ảnh lại chưa thực hình thành Từ dẫn đến tình trạng sa sút điện ảnh Việt Nam tình hình đến mức báo động: Từ 300 rạp chiếu bóng xuống cịn 100; từ mức sản suất 20 phim truyện nhựa hàng năm xuống dăm bảy phim Đội ngũ làm phim, từ biên kịch đến đạo diễn, diễn viên, quay phim, chưa có tính chun nghiệp thực Đặc biệt chưa có trường quay, điều kiện cốt lõi cơng chun nghiệp hố điện ảnh ngành công nghiệp điện ảnh [xem 6] Có thể nói, biến đổi đời sống điện ảnh Việt Nam diễn chủ yếu lĩnh vực thị trường Có thể có đổi quan niệm nhận thức ngành công nghiệp điện ảnh, từ quan niệm đến thực hành khoảng cách xa, mà hai cực loạt điều kiện vật chất kỹ thuật nguồn nhân lực mà chưa đáp ứng Trên thị trường điện ảnh, biến đổi rõ rệt chấp nhận hội nhập quốc tế, cho phép phim ngoại thâm nhập vào thị trường điện ảnh nước Điều có ảnh hưởng tiêu cực lẫn tích cực Việc điện ảnh nước ngồi thâm nhập vào Việt Nam làm cho thị phần phim Việt Nam nước bị thu hẹp đến mức tối thiểu Có lẽ điện ảnh lĩnh vực mà khái niệm “hàng nội” bị ý nghĩa nhiều Khán giả, dù có lịng u nước đến đâu xem phim Việt khơng khỏi ngậm ngùi cho trình độ kỹ thuật thẩm mỹ phim Nhưng, thâm nhập điện ảnh nước ngồi có tác động đổi đến tư làm phim Việt Nam kích thích ngành điện ảnh Việt Nam phát triển Dứt khoát, muốn tồn tại, ngành điện ảnh nước nhà phải đổi tất khâu, tiến tới trở thành ngành công nghiệp văn hố có khả sinh lợi cao, phục vụ cho cơng phát triển Theo tinh thần đó, chủ trương mở cửa tiếp nhận điện ảnh nước ngoài, Đảng Nhà nước kiên phát triển ngành cơng nghiệp văn hố có khả sinh lợi quan trọng Theo quy hoạch phát triển ngành điện ảnh Bộ Văn hố - Thơng tin từ năm 2001, Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch, đến năm 2010, số phim truyện nhựa chiếu ngồi rạp, phải có 1/3 phim Việt Nam [xem 7] Đây nỗ lực đáng khuyến khích Tuy nhiên, để có phim có chất lượng nghệ thuật cao, phải làm nhiều việc Và việc hội nhập văn hố địn bẩy để ngành điện ảnh Việt Nam phát triển Trong lĩnh vực nhiếp ảnh có đổi đáng kể Trong suốt thời gian diễn hai chiến tranh giải phóng dân tộc, ngành nhiếp ảnh Việt Nam hoàn toàn dành nghiệp phục vụ cho nhiệm vụ chiến lược đất nước Mọi quan niệm chức nghệ thuật nhiếp ảnh dùng để phục vụ nhiệm vụ trị Cho đến thời kỳ đổi mới, nhiếp ảnh bắt đầu thể đầy đủ chức Chức thẩm mỹ giải trí quan tâm Ở nữa, tự văn hoá thể rõ ràng Lần lịch sử nhiếp ảnh Việt Nam, ảnh khoả thân xuất thành sách: Tập sách ảnh khoả thân Xuân Thái Phiên xuất năm 2007 Nxb Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh Quả thực, đổi gây ấn tượng văn hoá Việt Nam đại Âm nhạc đại giới thâm nhập vào Việt Nam cách ạt chẳng phim ảnh Bắt đầu từ cuối kỷ XX, nhạc rock, pop, hip hop (trong nhạc hip - hop thịnh hành nhạc rap) nước giới trẻ tự tiếp nhận, giới thiệu hàng ngày sóng phát truyền hình, biểu diễn kỳ liên hoan âm nhạc, thi, sàn diễn, phòng trà Nhạc rock thâm nhập vào Việt Nam với ồn náo nhiệt vào đầu năm 1990, với hai trung tâm lớn Thành phố Hồ Chí Minh Hà Nội Cuộc thi nhạc rock 2008 Thành phố HCM thu hút 30.000 người hâm mộ Hiện tại, hai năm lần, Việt Nam lại tổ chức thi “Sao Mai điểm hẹn” để chọn nhạc rock Việt Nam.Các hoạt động thể thao nhanh chóng hội nhập với giới Chúng ta bắt đầu tham gia kỳ đại hội thể thao khu vực giới Các cúp quốc tế bóng đá, bóng chuyền, taykwondo, v.v liên tục tổ chức Việt Nam Đặc biệt tổ chức thành công rực rỡ kỳ Thể thao Đông Nam Á: Sea Games 22 năm 2003, với việc lần Việt Nam đứng thứ toàn đoàn Đây thành tựu mà có đổi hội nhập tạo Tuy nhiên thể thao không dừng lại số thành tích, mà quan trọng có đổi tư quan niệm thể thao: Từ việc coi trọng thể thao phong trào sang việc quan tâm đến thể thao chuyên nghiệp Vào ngày cuối thiên niên kỷ thứ 2, 30 - 11 - 2000, Việt Nam thức thành lập bóng đá chun nghiệp, cho phép đội bóng ký kết hợp đồng kinh tế với doanh nghiệp, phép thuê cầu thủ huấn luỵên viên nước ngồi Có thể nói, ví dụ sinh động cho thấy Việt Nam hội nhập thực với giới.Các môn thể thao trước coi “xa xỉ” du nhập dần trở thành phận thể thao Việt Nam, tenis, golf Sân golf thi mọc lên bên cạnh khu nghỉ dưỡng kèm theo du lịch sinh thái Tuy nhiên, tượng làm nảy sinh vấn đề văn hố mơi trường, chiến lược an ninh lương thực an sinh xã hội mà bàn đến phần sau Đặc biệt hình thức thi hoa hậu, hình thức trước bị coi xa lạ chí cấm kỵ, công khai thừa nhận tổ chức liên tục nhiều cấp độ: Hoa hậu Việt Nam, Hoa hậu miền, Hoa hậu tỉnh thành, Hoa hậu dân tộc Việt Nam, Hoa Hậu biển, Hao hậu áo dài Việt Nam, Hoa hậu tuổi học trò, Hoa hậu ảnh, Hoa hậu thể thao, Hoa hậu báo Tiền Phong, v.v Riêng thi Hoa hậu Việt Nam tổ chức lần từ năm 1988, sau thời điểm bắt đầu “đổi mới” hai năm, từ tổ chức hai năm lần Còn kể thi hoa hậu khác gần năm có thi Gần đây, Việt Nam tạo uy tín cho việc tổ chức thi hoa hậu giới Cụ thể năm 2008, lần Việt Nam đăng cai tổ chức thi Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam giành quyền đăng cai tổ chức thi Hoa hậu Quý bà Thế giới 2009 Bà Rịa - Vũng Tàu; quan trọng Việt Nam giành quyền tổ chức thi Hoa hậu Thế giới lần 60 vào năm 2010 thành phố Nha Trang Đây ví dụ sinh động sách mở cửa hội nhập văn hố Việt Nam Cùng với loại hình văn hố thi hoa hậu loại hình biểu diễn người mẫu thời trang Đây loại hình văn hố hồn tồn mới, có từ ngày Việt Nam đổi hội nhập với giới Khác với loại hình thi hoa hậu, biểu diễn người mẫu có xu hướng phát triển từ loại hình hoạt động văn hố thành nghề văn hố có thu nhập kinh tế Để tiến tới điều đó, ngày 27 - 10 - 2006, Bộ Văn hoá - Thông tin định thành lập Hội Người mẫu Việt Nam, Hội hoạt động hội nghề nghiệp Như vậy, sau 20 năm đổi mới, loại hình văn hố mang tính đại chúng phương Tây hoàn toàn thâm nhập vào Việt Nam Các tượng khác văn hố nước ngồi dễ dàng Việt Nam đón nhận thời kỳ mở cửa này, ví dụ lễ hội nước lễ Valentin, lễ Noel, lễ Phục sinh, Đây lễ hội công chúng hân hoan tiếp nhận Ở có vai trị q trình tồn cầu hố kinh tế vật truyền dẫn để phổ biến tượng văn hoá phương Tây Vì hiểu thời đại hội nhập này, tượng văn hoá phương Tây lại có sức lan toả mạnh so với tượng văn hố phương Đơng Hai lĩnh vực quan trọng đời sống văn hoá văn học - nghệ thuật ngôn ngữcũng thể giao lưu tiếp nhận giá trị bên sơi động Tuy nhiên, tính chất đặc thù hai lĩnh vực này, bàn sâu đến chúng dịp khác Ở tơi nói vắn tắt hai lĩnh vực chịu ảnh hưởng sâu sắc giao lưu văn hoá Văn học - nghệ thuật Việt Nam, sáng tác lẫn lý luận - phê bình, khỏi quy định giáo điều để hội nhập với giới Các phương pháp sáng tác phương pháp nghiên cứu tiếp thu Bộ mặt văn học - nghệ thuật Việt Nam trở nên phong phú hơn, đa dạng Tuy nhiên, bối cảnh hội nhập, chưa chuẩn bị đầy đủ sở thực tiễn lý luận để tiếp thu mới, tiếp thu tỏ có phần xơ bồ, chưa có hệ thống, đơi phạm phải bệnh rập khuôn, bắt chước, thiếu chọn lọc, thiếu sáng tạo, khơng xem xét đầy đủ đến tính khả dụng tính tương thích phương pháp mơi trường văn hố Việt Nam Trong ngơn ngữ vậy, bên cạnh ảnh hưởng tích cực góp phần làm giàu cho tiếng Việt, tiếp thu tiếng nước ngồi theo kiểu bắt chước cách máy móc, khơng tính đến quy tắc lơgic sở văn hố - ngơn ngữ đặc thù người Việt Nam, khơng có chuẩn ngơn ngữ để tn theo, làm cho tiếng Việt trở nên hỗn loạn hết tất lĩnh vực từ vựng, ngữ âm, tả cú pháp Và tất tượng trao đổi văn hố nói biểu sinh động biến đổi đời sống văn hoá theo hướng tiếp thu giá trị văn hoá giới Chúng tượng làm thay đổi mặt đời sống văn hoá Việt Nam Có thể nói, loại hình văn hố - nghệ thuật phương Tây tiếp thu rộng rãi để làm thành phận quan trọng văn hố Việt Nam Song, đời sống văn hố khơng có tượng trao đổi văn hố, mà cịn bao gồm tượng thể quan niệm sống lối sống người Chúng ta xem quan niệm sống lối sống người Việt Nam có biến đổi Câu 29: Văn hóa báo chí truyền thơng Câu 4: *- Nghiên cứu báo chí, truyền thơng với tư cách tượng văn hóa 1- Các hình thức báo chí, truyền thơng đại từ góc độ tượng văn hóa 2- Sự phát triển loại hình truyền hình thực tế từ góc độ tượng văn hóa 3- Sự phát triển loại hình báo chí đa phương tiện mối quan hệ với bối cảnh kinh tế - xã hội Việt Nam từ góc độ tượng văn hóa 4- Biến đổi ngơn ngữ báo chí, truyền thơng đại từ góc độ tượng văn hóa 5- Dự báo xu hướng phát triển báo in điều kiện từ góc độ tượng văn hóa *- Nghiên cứu báo chí, truyền thơng với tư cách phương tiện, cơng cụ văn hóa 1- Vai trị phương tiện truyền thơng với phát triển tâm lý văn hóa công chúng truyền thông đại chúng Việt Nam thời kỳ hội nhập 2- Tâm lý tiêu dùng sản phẩm công nghệ thông tin truyền thông giới trẻ thành thị quan niệm đạo đức 3- Báo chí, truyền thơng góp phần hình thành giá trị tinh thần thời kỳ hội nhập Việt Nam 4- Vai trị báo chí, truyền thông việc điều chỉnh tâm lý thị hiếu giới trẻ sinh hoạt văn hóa 5- Vai trị phương tiện truyền thơng việc phổ biến giáo dục giao lưu văn hóa tồn cầu Cụ thể: Trong nhiều cơng trình nghiên cứu viết tác giả nước lâu đề cập đến vấn đề trực tiếp gián tiếp liên quan đến văn hóa báo chí, văn hóa truyền thơng hay văn hóa truyền thông đại chúng Tuy nhiên tiếp cận khác không xác định rõ ràng nên việc lý giải, sử dụng khái niệm công cụ liên quan tới đối tượng nghiên cứu khác Việc dùng thuật ngữ tạo hàng loạt mâu thuẫn không it ngộ nhận Nhiều trường hợp thuật ngữ sử dụng dễ dãi khiến cho nội dung đề cập thường bị nhập nhịa, khơng rõ nghĩa lẫn lộn Cần phải nói khái niệm báo chí, thơng tin, truyền thơng, truyền thông đại chúng, thông tin đại chúng thực tế khơng hồn tồn trùng khớp, khơng nói có khác biệt Song lại nội dung khác mà chúng tơi khơng có ý định đề cập Hiện phương tiện thông tin, số viết có tính trao đổi, suy nghĩ xung quanh vấn đề văn hóa báo chí, văn hóa truyền thơng hay văn hóa truyền thơng đại chúng, có cách hiểu khác vấn đề Có quan tâm hướng tới phẩm chất văn hóa, trình độ văn hóa chủ thể hoạt động lĩnh vực báo chí, truyền thơng nêu thành vấn đề văn hóa truyền thơng; Có việc bàn tính văn hóa, nhân văn của hoạt động báo chí, truyền thơng nói chung; Có người viết vừa muốn nói đến tố chất văn hóa người hoạt động lĩnh vực báo chí, truyền thơng, vừa nói đến hàm lượng văn hóa sản phẩm báo chí, truyền thơng lại vừa nói đến hiệu xã hội hoạt động báo chí, truyền thơng với dụng ý rõ rệt muốn nhấn mạnh đến tính định hướng văn hóa, tư tưởng gọi văn hóa truyền thơng; Có việc người viết muốn quan tâm tới chủ đề văn hóa khác phương tiện truyền thơng nêu vấn đề văn hóa truyền thơng; Có văn hóa truyền thơng hiểu đơn giản “truyền thơng có văn hóa”…1 Tại quan tâm đến văn hóa báo chí, văn hóa truyền thơng, văn hóa truyền thơng đại chúng hay nói chung văn hóa truyền thơng? Chúng tơi cho rằng: Khi nói văn hóa truyền thơng, cần quan tâm phẩm tính văn hóa hoạt động truyền thông vừa với tư cách tượng văn hóa vừa với tư cách cơng cụ văn hóa Dù hoạt động báo chí, truyền thơng nói chung, hoạt động truyền thơng đại chúng nói riêng có điểm tương đồng định nên có việc giải vấn đề lĩnh vực báo chí, truyền thơng nói chung vận dụng để giải vấn đề truyền thơng đại chúng Để bàn vấn đề cụ thể văn hóa truyền thơng đại chúng, phạm vi viết muốn xoay quanh nhận thức văn hóa truyền thơng nói chung tiền đề mang ý nghĩa tham khảo Trong viết cách lâu chúng tơi nêu lên cách hiểu văn hóa truyền thơng sau: Tồn q trình xuất biến đổi tượng truyền thông đời sống nhân loại xác lập mối tương tác tượng xã hội khác gọi Văn hóa truyền thông.2 Để tiếp tục nhận thức vấn đề này, chúng tơi muốn nêu thêm số ý kiến để góp phần làm rõ nội dung đề cập Trong lĩnh vực nghiên cứu truyền thơng nghiên cứu văn hóa truyền thơng quan tâm nhu cầu cần làm sáng tỏ quan hệ văn hóa hoạt động truyền thơng, qua xác lập giá trị văn hóa cốt lõi hoạt động phương diện khác với tương quan cụ thể lịch sử Vì vậy, coi việc đồng thời đề cập đến hai khía cạnh quan hệ văn hóa hoạt động truyền thơng có ý nghĩa lý luận thực tiễn quan trọng Khi bàn truyền thông với tư cách tượng văn hóa (hiện tượng văn hóa đặc thù) tức bàn đến hoạt động sáng tạo mang ý nghĩa văn hóa, bàn đến phẩm tính văn hóa truyền thơng Đồng thời phía khác, cần phải quan tâm đến phẩm tính truyền thơng văn hóa Phẩm tính văn hóa truyền thơng có nghĩa gì? Đó việc coi truyền thơng hoạt động văn hóa cụ thể người (hoạt động làm cho người tự do, tự chủ, sáng tạo giới sáng tạo mình…) “Quan niệm truyền thơng tượng văn hóa (một tượng văn hóa đặc thù) khơng mặt, khía cạnh văn hóa có ý nghĩa quan trọng mặt phương pháp luận Dĩ nhiên, hồn tồn coi hoạt động truyền thông phận cấu thành tổng thể văn hóa, để nhấn mạnh đến yếu tố đặc thù tượng văn hóa phải xem xét chỉnh thể mà thơng qua quy luật chung văn hóa vận hành.”3 Vì truyền thơng tượng văn hóa nhận thấy quy luật phát triển văn hóa chi phối quy luật phát triển truyền thông theo cách thức định Trên phương diện theo dõi xác định phẩm tính văn hóa chủ thể truyền thơng, phẩm tính văn hóa phương tiện, phẩm tính văn hóa nội dung phẩm tính văn hóa đối tượng tiếp nhận truyền thông Và vậy, cần phải trả lời câu hỏi như: Trong thời gian khơng gian văn hóa cụ thể người tiến hành giao tiếp truyền thông nào? Con người sản xuất trao đổi ý nghĩa để tạo nên mơi trường văn hóa nó? Cách mã hóa giải mã thơng điệp truyền thông người không gian thời gian cụ thể góp phần xác định sở văn hóa nào? Những dấu hiệu văn hóa cho ta nhận diện khả làm sai lạc ý nghĩa truyền thông? Những hệ thống giá trị văn hóa coi chủ đạo hay thứ yếu hoạt động truyền thơng? Cái khách quan văn hóa, chủ quan văn hóa hoạt động truyền thơng? Chân dung văn hóa chủ thể truyền thơng công chúng truyền thông biến đổi không gian thời gian nào? Chúng ta nhận thấy hoạt động truyền thông biểu sáng tạo văn hóa người tất phương diện, đồng thời tượng văn hóa có tính lịch sử gắn với phát triển xã hội người Edgar Morin - nhà tư tưởng hàng đầu nước Pháp đương đại, bàn văn hóa đại chúng đời thời đại bùng nổ truyền thơng đại chúng nêu nhận xét: “Nền văn hóa tạo nên hệ thống đặc biệt chỗ sản sinh theo chuẩn mực q trình sản xuất cơng nghiệp me-di-a phổ biến đến đám dân cư khổng lồ Nó bổ sung thêm cho văn hóa có từ trước văn hóa nhân văn, văn hóa tơn giáo văn hóa dân tộc” Đây coi nhận xét tiêu biểu cho xu hướng xem văn hóa (cụ thể văn hóa đại chúng) phạm trù xã hội học, bật hàm ý coi hoạt động hệ thống truyền thông đại chúng tượng văn hóa đặc thù Chỉ xét riêng mặt kỹ thuật nhận thấy tác động văn hóa lâu dài đổi kỹ thuật lĩnh vực truyền thông Đồng thời phải thấy cắt nghĩa biến đổi kỹ thuật văn hóa khơng tính đến mối liên hệ chặt chẽ chúng với hoàn cảnh xã hội học bao quanh Con người với tư cách công chúng truyền thơng có nhu cầu, quyền lợi địi hỏi khách quan thơng tin Đó nhu cầu cá nhân nhu cầu xã hội khác thói quen, sở thích, quan niệm, hiểu biết… cá nhân nhóm xã hội khác nhằm đảm bảo cho tư cách sinh vật văn hóa Và việc cung cấp thông tin mang ý nghĩa tương tự Nếu xem chất tượng văn hóa hoạt động người tiến hành ý nghĩa hoạt động “nhân tạo” “phi tự nhiên” số trường hợp phải xem lại cách mà hiểu “phản văn hóa” Ví dụ, tác giả lên tiếng: “Văn hóa (VH) phản văn hóa (PVH) mãi tồn lịch sử nhân loại, cốt yếu VH khống chế PVH, đẩy lùi hay đè bẹp PVH (chứ đừng hòng mà tốn ý chí người), hoạt động VH người ta luôn cảnh giác với PVH, đừng có dương cao cách lãng mạn tính ưu việt VH, hành vi khơng cảnh giác với VH đích thực làm nẩy mầm họa PVH cách có ý thức”5 Hay chuyên gia văn hóa nhận xét tượng gọi phản văn hóa: “Tại nhiều người làm văn hóa mà khơng hiểu biết văn hóa Tại nhiều người quản lý văn hóa hay nhân danh văn hóa Tại nhiều người thường hay lợi dụng văn hóa, lạm phát văn hóa cho vụ ngồi văn hóa Tại văn hóa hay bị làm vật hy sinh cho kinh tế, trị Tơi thích câu K Marx: "Người giáo dục cần phải giáo dục" Áp dụng cho lĩnh vực đúng, riêng lĩnh vực văn hóa có nghĩa người làm văn hóa phải có văn hóa”6 Khơng ý kiến phê phán hoạt động truyền thông nơi này, nơi khác, lúc này, lúc khác phản cảm, phản văn hóa với hàm nghĩa tương tự Như tiến tới ranh giới tượng văn hóa mang ý nghĩa cơng cụ văn hóa Khi bàn truyền thơng với tư cách cơng cụ văn hóa nói hoạt động truyền thơng gắn với nhu cầu văn hóa, truyền thơng thực mục tiêu văn hóa người Truyền thơng biểu nhu cầu văn hóa giao lưu, trao đổi tư tưởng, tình cảm, thông tin, tri thức, kinh nghiệm,… Nhu cầu văn hóa vừa mang tính khách quan, vừa mang tính chủ quan Hoạt động truyền thông tham gia trực tiếp gián tiếp vào việc giải nhiệm vụ mục tiêu văn hóa như: hình thành hệ giá trị, chuẩn mực, niềm tin, đạo đức, đồng thuận xã hội, khát vọng tinh thần… có thiên khách quan, có thiên chủ quan Khi nói phương tiện văn hóa muốn nhấn mạnh mục tiêu văn hóa, chuẩn mực văn hóa bên tham gia vào mơi trường truyền thơng Đó mục tiêu chuẩn mực thuộc chủ thể truyền thông, yếu tố văn hóa chủ thể, cơng cụ, phương tiện chủ đích động thúc đẩy chủ thể vận hành hệ thống phương tiện Đó xu hướng tác động, ảnh hưởng phương tiện báo chí, truyền thơng đến mơi trường văn hóa cộng đồng Đồng thời phía khác thái độ văn hóa, phản ứng văn hóa sở mục tiêu chuẩn mực cộng đồng văn hóa cụ thể (Thái độ văn hóa, phản ứng văn hóa chủ động tích cực, thụ động tiêu cực tùy thuộc vào cách nhìn nhận, xem xét đánh giá tượng) Khi nói văn hóa phương tiện nhấn mạnh tính biểu đạt văn hóa tồn hoạt động truyền thơng Ở nói đến mơi trường văn hóa hình thành ngơn ngữ, ý nghĩa biểu tượng, quy định cách thức hình thành chuyển tải thông điệp, làm nên vận động vai trị chức kênh thơng tin… Ở nói đến tâm lý, thị hiếu, thói quen, nhu cầu tiếp nhận nhóm đối tượng Đồng thời nói đến tác động, ảnh hưởng mơi trường văn hóa đến đời vận hành phương tiện báo chí, truyền thơng Cũng đây, yếu tố truyền thơng xuất hàng loạt câu hỏi cần phải giải đáp từ phía khác: Con người cần phải làm làm hoạt động truyền thông để hướng đến khơng gian văn hóa mong muốn? Các mục tiêu văn hóa chi phối việc người sản xuất trao đổi ý nghĩa? Q trình xây dựng cách mã hóa giải mã thơng điệp truyền thơng có ý nghĩa văn hóa lịch sử phát triển cộng đồng? Những ý chí văn hóa áp đặt thực truyền thông nào? Con người làm để cưỡng lại truyền thơng áp đặt? Các q trình tương tác truyền thơng có ý nghĩa phát triển mang tính dân chủ văn hóa chúng ta? Và vậy, khía cạnh thấy gọi chức văn hóa truyền thông nhấn mạnh chủ yếu hệ thống giá trị mà người xác lập theo tiêu chuẩn mà thừa nhận Truyền thơng trước hết cơng cụ giao tiếp, thực sứ mệnh giúp người liên hệ, trao đổi thơng tin; Truyền thơng với tư cách cơng cụ văn hóa cịn góp phần vào trình tổ chức xã hội người; Truyền thơng góp phần vào q trình điều chỉnh xã hội, bao gồm việc định hướng chuẩn mực, tạo động lực phát triển xã hội; Truyền thông thực chức công cụ giáo dục nhằm đảm bảo tính kế tục lịch sử… Tóm lại chúng tơi cho nghiên cứu văn hóa truyền thông nên quan tâm xem xét hai khía cạnh: Một khía cạnh xem truyền thơng tượng văn hóa đặc thù; khía cạnh khác xem truyền thông công cụ văn hóa bối cảnh thời gian, khơng gian, người nhân tố xã hội cụ thể Khi nói người “sinh vật văn hóa” có nghĩa ý đến phẩm tính quan hệ người tự nhiên xã hội Phẩm tính làm xuất khát vọng làm chủ tự nhiên, xã hội, làm chủ thân cho phép người có khả làm chủ tự nhiên, xã hội, làm chủ thân Nói cách khác người bật khát vọng hiểu biết, khát vọng tri thức, đặc biệt khát vọng làm chủ nhận thức hành vi Nhu cầu giao tiếp, trao đổi thông tin, làm chủ nhận thức, khát vọng phát triển, hành vi ý chí sáng tạo… người trước hết coi Hiện tượng Văn hóa (Hiện tượng văn hóa khách thể nhận thức) Mọi hoạt động sáng tạo người giới (trong có sáng tạo thân người) nhằm đáp ứng thỏa mãn nhu cầu giao tiếp, nhu cầu trao đổi thông tin, nhu cầu làm chủ nhận thức, nhu cầu phát triển… người Hành vi Văn hóa Mục tiêu phát triển, quan hệ hòa hợp với tự nhiên – xã hội, xác lập hệ thống giá trị chân - thiện - mỹ… người có Tính chất Văn hóa Văn hóa coi tính người! Nói đến văn hóa truyền thơng nói đến giá trị văn hóa cốt lõi xác lập hoạt động truyền thông phù hợp với mục tiêu văn hóa người xã hội lồi người bối cảnh thời gian, khơng gian xã hội cụ thể./ Câu 20: Quản lý nhà nước báo chí chức thật cần thiết Nó đáp ứng nguyện vọng đông đảo quần chúng nhân dân xã hội Bởi lẽ vấn đề tự báo chí tự ngơn luận báo chí nhu cầu có thực xã hội, đánh giá tiêu chuẩn phát triển quyền tự nhiên mang tính nhân xã hội Nhu cầu tự báo chí, ngơn luận cịn tiếp tục tiếp diễn có ảnh hưởng lớn đến tình hình trính trị, trật tự xã hội đất nước Bên cạnh đó, bình diện quốc tế, thơng tin mà báo chí cung cấp hoạt động liên quan đến báo chí có ảnh hưởng định đến vấn đề an ninh toàn cầu Với thực trạng thế, quản lý nhà nước báo chí có vai trị ý nghĩa to lớn vừa đảm bảo đc trật tự an ninh, an toàn xã hội, vừa đảm bảo tôn trọng quyền tự báo chí, tự ngơn luận báo chí cơng dân Ngồi trc tình hình xun tạc lực thù địch, quản lý nhà nước báo chísẽ làm cho báo chí hoạt động phát triển theo chủ trương Đảng pháp luật nhà nước, đấu tranh tích cực, làm thất bại âm mưu sử dụng diễn đàn nhân dân cho chiến lược diễn biến hịa bình phương tiện thơng tin đại chúng văn hóa xã hội