Lễ Hội đua bò Bảy Núi ở An Giang

Ở nước ta, du lịch đang dần trở thành ngành kinh tế mũi nhọn. Khi đời sống vật chất của con người ngày được hoàn thiện và nâng cao thì họ có xu hướng tìm đến du lịch để thỏa mãn nhu cầu về tinh thần. Các loại hình du lịch đang ngày phát triển một cách đa dạng như: du lịch sinh thái, du lịch văn hóa, du lịch thể thao, du lịch tôn giáo… thì An Giang sẽ là lựa chọn thích hợp nhất đối với những du khách có xu hướng đến với loại hình du lịch tâm linh (Tây An Cổ Tự, Miếu Bà Chúa Xứ…) Bên cạnh đó, An Giang còn là vùng đất có nhiều hệ sinh thái khác nhau do đặc điểm địa hình, khí hậu. Những điểm đặc trưng ấy đã hình thành nên những trò chơi, những lễ hội từ tập tục sinh hoạt của đồng bào các dân tộc nơi đây. Lễ hội đua bò Bảy Núi thực sự là một lễ hội mang hài hoà những yếu tố trên

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHXH - NV  NHĨM: 03 BÁO CÁO ĐỀ TÀI: LỄ ĐUA BỊ BẢY NÚI CỦA NGƯỜI KHMER AN GIANG GV: Nguyễn Trọng Nhân Cần Thơ, tháng năm 2019 TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHXH - NV  BÁO CÁO ĐỀ TÀI: LỄ ĐUA BÒ BẢY NÚI CỦA NGƯỜI KHMER AN GIANG MÔN HỌC: DU LỊCH SINH THÁI Ngành đào tạo: Việt Nam Học Lớp/Khố: Nhóm thực hiện:03 GV: Nguyễn Trọng Nhân 1.Nguyễn Vũ Duy B1810989 2.Nguyễn Thị Kim Anh B1810979 3.Nguyễn Thị Cẩm Nhung B1800184 4.Lê Anh Thư B1800187 5.Lương Tuấn Kiệt B1608097 6.Phan Thị Phi Yến B1607554 Cần Thơ, tháng năm 2019 MỤC LỤC GIỚI THIỆU VẤN ĐỀ LỄ HỘI ĐUA BÒ BẢY NÚI AN GIANG 2.1 THỜI GIAN, ĐỊA ĐIỂM DIỄN RA LỄ HỘI 2.2 NGUỒN GỐC, ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH, RA ĐỜI 2.3 KĨ THUẬT TUYỂN CHỌN, CHĂM SÓC BÒ ĐUA 2.4 SÂN ĐUA VÀ CÁC DỤNG CỤ HỖ TRỢ CUỘC ĐUA 2.5 THỂ LỆ, GIẢI THƯỞNG CUỘC ĐUA 2.6 VAI TRÒ Ý NGHĨA CỦA LỄ HỘI 2.7 MỘT SỐ HẠN CHẾ, TỒN TẠI ĐỐI VỚI LỄ HỘI 2.8 GIẢI PHÁP KHAI THÁC LỄ HỘI ĐUA BÒ TRONG DU LỊCH KẾT LUẬN Đại Học Cần Thơ Khoa: Khoa học xã hội Nhân văn Môn: Du Lịch Sinh Thái GV: Nguyễn Trọng Nhân LỄ ĐUA BÒ BẢY NÚI CỦA NGƯỜI KHMER AN GIANG GIỚI THIỆU VẤN ĐỀ: -Ở nước ta, du lịch dần trở thành ngành kinh tế mũi nhọn Khi đời sống vật chất người ngày hoàn thiện nâng cao họ có xu hướng tìm đến du lịch để thỏa mãn nhu cầu tinh thần Các loại hình du lịch ngày phát triển cách đa dạng như: du lịch sinh thái, du lịch văn hóa, du lịch thể thao, du lịch tơn giáo… An Giang lựa chọn thích hợp du khách có xu hướng đến với loại hình du lịch tâm linh (Tây An Cổ Tự, Miếu Bà Chúa Xứ…) Bên cạnh đó, An Giang cịn vùng đất có nhiều hệ sinh thái khác đặc điểm địa hình, khí hậu Những điểm đặc trưng hình thành nên trị chơi, lễ hội từ tập tục sinh hoạt đồng bào dân tộc nơi Lễ hội đua bò Bảy Núi thực lễ hội mang hài hoà yếu tố LỄ HỘI ĐUA BÒ BẢY NÚI AN GIANG: 2.1 THỜI GIAN, ĐỊA ĐIỂM DIỄN RA LỄ HỘI: - Vào lễ Dolta người Khmer, người nơng dân đổ sân đua bị với tinh thần thể thao, lòng ham muốn chiến thắng chẳng thua thi tài Sáng sớm bà có mặt đơng đảo địa điểm đua bị, du khách thập phương nơ nức đổ đông vui trẩy hội -Qua 20 năm tổ chức, chùa Tà Miệt (xã Lương Phi, Tri Tơn) chùa Thơ Mít (xã Vĩnh Trung, Tịnh Biên) trở thành địa điểm quen thuộc vòng loại huyện vòng chung kết Hội đua bò Bảy Núi Trong đợt đăng cai tổ chức Hội đua bò Bảy Núi lần thứ 24 (năm 2017), sân đua bị chùa Tà Miệt gặp khó khăn nên huyện Tri Tôn chuyển sang thi đấu địa điểm sân đua bò chùa núi Tà Pạ (thị trấn Tri Tơn) 2.2 NGUỒN GỐC, ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH, RA ĐỜI: - Lễ hội đua bò đồng bào dân tộc Khmer chẳng biết có từ Tương truyền, có chiều cày ruộng xong sớm, số chủ bò cao hứng rủ bắt cặp đua chơi, từ từ trở thành lễ hội Còn theo người già lễ hội có nguồn gốc khác: hàng năm đơi bị phum, sóc kéo đến cày bừa thí cơng cho đất chùa Sau buổi cày bừa, đơi bị lại rủ đua Từ đó, đua bị trở thành tập quán người Khmer vùng Bảy Núi - Lễ hội cịn thể tập qn canh tác nơng nghiệp lúa nước người dân Khmer 2.3 KĨ THUẬT TUYỂN CHỌN, CHĂM SĨC BỊ ĐUA: - muốn thắng lợi, chủ bị phải có tài thao luyện sở hữu nhiều đơi bị “chiến” tuyển chọn từ nhiều đàn khác để ghép đôi, cho đồng cân đồng sức Ơng Tấn cho biết bị vốn hiền lành, biết lời chủ Nếu hiểu tính nết bị, dạy bảo chúng trở thành vật có ích Chính vậy, lần cho bị ăn, ông bày tỏ thân thiện với chúng vỗ nhẹ vào lưng, sờ vào đầu miệng ln thầm để tạo gần gũi “Bị chiến thường có xốy lưng, xốy ót nằm sừng Bị muốn chạy nhanh chân phải rắn chắc, móng đặn Ngồi ra, lơng phải thật nhuyễn, bám sát da không thấm nước Thông thường, bị tuổi cho trường đua sung mãn phải từ 8-10 tuổi Tuy nhiên, q trình chăm sóc dưỡng bị yếu tố định Bị khơng tập luyện thường xuyên, thể lực yếu dễ bị thua vòng thả” - Sự khỏe mạnh, trung thành bò thường biểu qua ngoại xốy tích, ngực nở, bụng thon, gân to, thịt săn chắc, mặt dài, thẳng đặn Ngồi ra, nhiều người cịn chọn có cặp sừng cong đều, mắt sáng xéo, khơng biểu lộ nhút nhát… “Muốn có đơi bị hay khơng dễ chút nào, có phải bỏ 50-70 triệu đồng mà chưa tìm cặp ưng ý” ông Năm Tượng khẳng định Theo nhiều chủ bò, nuôi bò đua cực Trước bò thi đấu tháng, phải đưa chúng đồng tập luyện ngày/lần, mưa hay nắng Có người cho bị tập luyện trước tháng Tùy theo điều kiện kinh nghiệm, có người cho bị ăn cỏ ngon, tối ngủ mùng tránh muỗi, ngày uống nước dừa tươi với hột gà tắm 2-3 lần Có người cịn cho bò uống bia pha hột gà, ăn cháo đậu xanh nấu với lúa gạo Cũng có người tiết kiệm, cho bị ăn cháo lỗng cho uống nước pha cám 2.4 SÂN ĐUA VÀ CÁC DỤNG CỤ HỖ TRỢ CUỘC ĐUA - Để chuẩn bị cho đua bò, BTC chọn khoảnh ruộng phẳng, chiều dài chừng 200 m, ngang 100 m có nước xăm xắp, “trục” xới nhiều lần cho có độ trơn bùn, bốn bên có bờ bao điểm đích có đoạn đường trống để làm độ dừng an toàn cho bò Nơi xuất phát cắm hai cờ màu xanh, đỏ cách mét, điểm đích Đơi bị đứng vị trí cờ màu điểm đích theo màu cờ - Vào đua, người điều khiển bị cầm roi khúc gỗ trịn, đầu có tra đinh nhọn (dân địa phương gọi xà-lul) Khi có lệnh xuất phát trọng tài, người điều khiển chích mạnh xà-lul vào mơng bị, bị bị đau phóng nhanh phía trước, quan trọng phải chích cho hai chúng chạy hấp dẫn 2.5 THỂ LỆ, GIẢI THƯỞNG CUỘC ĐUA: a.Thể lệ Ngày xưa hội đua bò cịn quy mơ nhỏ phum sóc nên điều lệ đua bị đơn giản Nhìn chung khơng có quy định nghiêm ngặt đường đua, cặp bị đích trước thắng Tuy nhiên, kể từ năm 1992, quyền địa phương đứng tổ chức giải, đua phát triển quy mơ rộng lớn nhiều, điều lệ đua quy định chặt chẽ nghiêm ngặt nhiều nhằm tạo thuận lợi cho công tác tổ chức, tránh tiêu cực đòi hỏi kỹ điêu luyện cặp bò người điều khiển Khi vào đường đua, hai đội không xếp thành hàng ngang mà xếp thành hàng dọc trước sau cách 4m đích đến có hai mức cách 4m tương ứng cho đội Việc xác định đội đứng trước, đội đứng sau thỏa thuận hai đội bốc thăm ngẫu nhiên Thể lệ đua phức tạp Một đua gồm có vịng “hơ” vịng “thả” - Vịng “hơ” vịng khởi động trình diễn nên hai đội thường chạy chậm để thăm dò ý tứ Trong vịng “hơ”, đơi bị sau quyền vượt mặt đơi bị trước khơng lọt khỏi đường đua trọn bị Đồng thời đơi bị sau khơng đạp lên bừa đơi bị trước, ngược lại đơi bị trước khơng cố tình ngừng lại để ép đơi bị sau đạp lên bừa Nếu đơi bị vi phạm coi thua - Vòng “thả” vòng tranh chấp liệt, đánh dấu từ cờ vàng đích, dài 120m, thức cờ màu xanh (hai cờ nằm trước sau cách 20m), kết thúc hai cờ có vng màu đen-trắng nằm trước sau cách 4m Trong vòng “thả”, hai đội sức liệt để tranh đích trước Tuy nhiên, đoạn đầu (dài 20m) vòng thả, từ cờ vàng đến cờ xanh, cặp bò sau khơng phép đạp bừa cặp bị trước (nếu cặp đạp cặp bị loại), từ vị trí cờ xanh trở phép đạp bừa (cặp đạp bừa cặp trước thắng cuộc) Ngoài ra, suốt đua, đội bị sứt chốt bừa hay gãy gọng bừa, “tài xế” bị té văng hoàn tồn (tay chân khơng cịn chạm bừa mình) coi thua Khi đó, đội cịn lại đương nhiên thắng phải chạy cho đủ số vịng “hơ” “thả”, đến đích công nhận bàn thắng Ngày xưa đua bị bừa gồm có vịng “hơ” - vịng “thả”, sau giảm xuống cịn vịng “hơ” - vịng “thả”, vịng “hơ” - vòng “thả”, vòng vừa “hô” vừa “thả”, tức chạy “hô” khoảng 2/3 đường đua, đến đoạn cuối khoảng 100m bắt đầu “thả” đích Về cách đấu loại, áp dụng vòng loại: vòng (đấu loại trực tiếp), vòng (tứ kết), vòng (bán kết), vòng (chung kết) b.Giải thưởng : Đối với người chiến thắng cuối trận chung kết dành danh hiệu người đua bò xuất sắc với số tiền thưởng hàng chục triệu đồng Ngoài cặp bò dành chiến chiến thắng ni nấng trở cơng việc bình thường, chí cịn “lên giá” Đơi bị cày giỏi, chạy nhanh hưởng phần thắng sợi dây nài khớp bạc vòng lục lạc đẹp mắt (dây “cà tha”) Đây phần thưởng danh giá gắn với niềm tin vụ mùa bội thu nên chủ bị ngày quan tâm chăm sóc đơi bị q 2.6 VAI TRỊ Ý NGHĨA CỦA LỄ HỘI Hội đua bị Bảy Núi có sở tự nhiên xã hội sâu sắc Cơ sở tự nhiên vùng đất bán sơn địa với đa số ruộng cao ráo, đất cát pha, mơi trường thích hợp cho bị trâu Cơ sở xã hội tín ngưỡng thờ bị từ nguồn cội văn hóa Bà-la-môn mà đồng bào Khmer sớm tiếp thu từ ngàn năm trước, trước ảnh hưởng Phật giáo Trên đà giao lưu văn hóa, đặc biệt với Phật giáo, tín ngưỡng thờ bị “trú ngụ” văn hóa dân gian cộng đồng Do đó, ngày nay, bóc tách tầng lớp ý nghĩa hội đua bị Bảy Núi cơng việc ngược thời gian, khám phá ký ức tộc người truy tầm sắc văn hóa dân tộc Trong suốt chiều dài thời gian đó, đồng bào Khmer Bảy Núi hun đúc, gìn giữ trao truyền nhiệt huyết tình cảm bò hội đua bò, từ hình thức đua bị kéo xe lộ đua bò bừa ruộng Điều đáng lưu ý là, dù đua bò kéo xe (xe bò) hay bị kéo bừa cách thức tiến hành đua mang tính mơ hoạt động sản xuất nông nghiệp thường ngày đồng bào Khmer vùng Bảy Núi Do xem hội đua bị hình thức khuyến nơng tự phát cộng đồng nông dân Khmer Bảy Núi Đồng thời, bò gắn liền với đời sống nông nghiệp cư dân địa phương nên hội đua bị xem hành động ma thuật nhằm cầu mong cho gia súc mạnh khỏe, mùa màng thuận lợi, đời sống ấm no Đặc biệt, hội đua bò Bảy Núi diễn vào thời điểm mùa mưa bắt đầu nặng hạt, giai đoạn thời tiết không thuận lợi khiến bò dễ bị bệnh, nên hội đua mang ý nghĩa cách tạo “thời điểm mạnh” để bò vượt qua bệnh tật Do đó, hội đua cịn sản phẩm thích nghi với thời tiết Ngồi ra, phẩm chất dũng mãnh, điêu luyện cặp bò tài xế đua bị góp phần khuyến khích nghề ni bị nói chung dưỡng bị nói riêng để đáp ứng yêu cầu lao động sản xuất vùng đất bán sơn địa có địa hình phức tạp, hiểm trở vùng Bảy Núi Tuy nhiên, khác với đua thú thông thường (thú đua thường hãn), hội đua bò Bảy Núi dung nạp cặp bò đua hiền lành (bò đực thiến khoảng hai năm), khơng dễ dàng phạm quy thua từ đầu Như thế, từ luật chơi, hội đua bò Bảy Núi thể rõ nếp sống hiền lành, chân chất điềm đạm người dân nơi Đua bò Bảy Núi diễn vào cuối tháng 8, đầu tháng âm lịch, tức vào giai đoạn tiểu nông nhàn, nằm giai đoạn cầu cư dân nơng nghiệp lúa nước Do đó, lễ hội nơng nghiệp điển hình đồng bào Khmer Bảy Núi Ngồi ra, hội đua bị cịn nằm khn khổ lễ hội Cúng ơng bà (Sen Đon-ta), hình thức sinh hoạt cộng đồng nhằm tưởng nhớ ông bà vãng vong hồn không nơi nương tựa (cô hồn), tương tự lễ Vu Lan thí thực hồn vào rằm tháng người Việt, nên mang ý nghĩa nguồn Đây thực “thời điểm mạnh” cộng đồng cư dân Bảy Núi việc củng cố nhiều vẻ đẹp văn hóa truyền thống đáng q: lịng hiếu thảo, đức vị tha xen lẫn tinh thần thượng võ ý chí cảm sống Đặc biệt, hội đua bò truyền thống đồng bào Khmer Bảy Núi diễn đám ruộng chùa, nằm sát sân chùa, nhà chùa tổ chức phát giải Từ năm 1992, quyền địa phương đứng tổ chức phải dựa vào nhà chùa, hệ thống nhà chùa thiết chế văn hóa quan trọng đồng bào Khmer Tất điều cho thấy rõ, hội đua bị Bảy Núi hoạt động thể thao mang tính giải trí đơn mà nằm hệ thống lễ hội nông nghiệp lúa nước đồng bào Khmer vùng đất bán sơn địa, gắn với tín ngưỡng thờ bị đạo Bà-la-mơn truyền thống Phật giáo Nam tơng Do đó, nói hội đua bị dạng thức đặc trưng văn hóa nơng nghiệp Khmer vùng Bảy Núi Đồng thời, khơng gian sân đua mở thống tối đa (hình thức đám ruộng có bờ mẫu lớn xung quanh) việc khơng có (đúng khơng cần) rào chắn ngăn cách đường đua với khán giả rõ tính cộng đồng hịa hợp cao hội đua bò Bảy Núi Đặc biệt, đua bò từ chỗ hình thức sinh hoạt văn hóa cổ truyền đồng bào Khmer, từ lâu có người Việt tham gia, chí nhiều năm quán quân vơ địch người Việt Đồng thời, nhiều lần thi đấu có cặp bị tỉnh khác Đồng sông Cửu Long nước bạn Campuchia tham gia Điều cho thấy sức thu hút mãnh liệt tính chất liên kết cộng đồng mạnh mẽ hội đua bò Bảy Núi 2.7 MỘT SỐ HẠN CHẾ, TỒN TẠI ĐỐI VỚI LỄ HỘI: a.Mất giá trị, ý nghĩa truyền thống: - Sau nhiều lần tổ chức, giải đua bò truyền thống vùng Bảy Núi (từ dùng để hai huyện Tịnh Biên Tri Tơn) bộc lộ khơng bất cập Hình ảnh áo, nón “đồng phục”, băng rôn, biển quảng cáo treo rợp khắp sân, với hạn chế từ công tác tổ chức, yếu tố thương mại đề cao phần làm giảm nét văn hóa truyền thống lễ hội “đặc sản” người nông dân quanh năm quen với cảnh “chân lấm tay bùn” b Khai thác “ăn sẵn”, bảo thủ mức: -Đến nay, du lịch lễ hội dân gian đua bò Bảy Núi giữ gần nguyên vẹn giá trị truyền thống, thể nét văn hóa đặc sắc riêng Lễ hội diễn vào tháng âm lịch năm mùa mưa kết thúc chuẩn bị đón mùa khơ dịp Tết Sen Dolta năm dân tộc Khmer Một hoạt động vui chơi giải trí hấp dẫn dịp Tết Sen Dolta lễ hội đua bò Bảy Núi Đây xem hoạt động thể thao đầy ý nghĩa gắn với đời sống canh nông người Khmer; địa bàn diễn lễ hội lại tiếp cận dễ dàng; người dân nơi tổ chức lễ hội thân thiện, mến khách đầy tinh thần thượng võ… Thế nhưng, nhìn ngược lại lịch sử gần phần năm kỷ hoạt động lễ hội thấy nỗi gian truân mơ hình giải trí đậm đà sắc văn hóa, sinh hoạt cộng đồng nạn khai thác “ăn sẵn” Bởi gần sau “gióng trống” nâng cấp thành lễ hội, người ta khơng có hoạt động đầu tư cho lễ hội Khơng thiếu cập nhật, mà điều chỉnh “điều lệ thi đấu” không phù hợp với thực tế sôi động điểm trừ lớn Mặt khác, riêng việc thiếu đầu tư trường đua, xem hành động châm ngòi cho tranh cãi bùng nổ Bởi đến nay, lễ hội đua bò Bảy Núi tổ chức sân nhà chùa Khmer xây dựng, chủ yếu phục vụ cho người dân phum, sóc Do làm theo kiểu “cây nhà vườn” thực chất sân bờ đất cao bao quanh đường đua với sức chứa hai, ba nghìn người Mặt khác, đội ngũ hoạt động du lịch thiếu số lượng yếu chất lượng c Các vấn đề khác: Tình trạng trật tự, tệ nạn xã hội lễ hội diễn phổ biến; khâu quản lý, điều tiết lượng khách đến lễ hội cịn hạn chế, gây ách tắc giao thơng; giá hàng hóa dịch vụ tăng cao vào mùa lễ hội Cơ sở hạ tầng, sở vật chất, kỹ thuật, phương tiện phục vụ ăn, ở, chăm sóc sức khỏe du khách người dân địa phương vào mùa lễ hội nhiều bất cập Ý thức người lễ hội người dân địa phương vấn đề an ninh trật tự bảo vệ môi trường chưa tốt Lễ hội chưa nâng cấp thành sản phẩm du lịch thật sự; công tác thống kê, cung cấp thông tin du lịch liên quan đến lễ hội Hàng lưu niệm nơi diễn lễ hội chưa đa dạng đặc sắc Tinh thần thi đấu trò chơi lễ hội đơi lúc cịn q nặng chuyện ăn thua, làm khơng khí vui tươi, sáng, thiêng liêng ngày hội d.Cạnh tranh từ hoạt động du lịch khác: Du lịch lễ hội dân gian đua bò vùng Bảy Núi cịn có thách thức, cạnh tranh thay sản phẩm lễ hội mang đặc trưng khác vùng, như: Du lịch trải nghiệm; du lịch miệt vườn, sông nước, du lịch cộng đồng, du lịch tham quan di tích lịch sử, cách mạng, du lịch thương mại, công vụ; du lịch sinh thái, du lịch tìm hiểu văn hóa Đồng thời, lễ hội bị cạnh tranh nước tiểu vùng sông Mê Công; tác động kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế… 2.8 GIẢI PHÁP KHAI THÁC LỄ HỘI ĐUA BÒ TRONG DU LỊCH : a.Phía nhà nước, doanh nghiệp: -Để đầu tư phát triển du lịch lễ hội dân gian “Đề án phát triển du lịch vùng ĐBSCL đến năm 2020”, vấn đề cần ưu tiên đầu tư phát triển Viện Nghiên cứu Phát triển Du lịch đưa ra, là: “Đầu tư phục hồi, phát triển lễ hội nhằm đa dạng hóa sản phẩm du lịch nâng cao hiệu kinh tế xã hội lễ hội”, đó, dự kiến kinh phí đầu tư cho lễ Sen Dolta lễ hội đua bò 10 triệu USD, thực giai đoạn 2016 2020 Và cần xây dựng trường đua đại mà mang giá trị truyền thống, sắc văn hóa dân gian người Khmer cộng đồng dân tộc An Giang -Quy hoạch vùng du lịch, kết hợp tour đơn vị lữ hành b.Phía người dân, Sinh viên du lịch: -Quảng bá lễ hội quê hương đến du khách, đặc biệt khách quốc tế -Tuân theo quy hoạch du lịch (giá cả, phong cách phục vụ), góp ý cho dự án du lịch Nhà nước doanh nghiệp 3.KẾT LUẬN: -Lễ hội đua bò vùng đất Bảy núi An Giang xem lễ hội Văn hóa mang tính chất biểu trưng cho đồng sông Cữu Long nước Vùng đất An Giang nơi có địa hình đặc biệt, sông - ruộng - núi gắn liền hổ trợ cho cách mật thiết Nơi có văn minh lúa nước phát triển, người dân dùng sức trâu bò dể làm cơng cụ lao động Dân An Giang dùng trâu bị để cày, kéo, vận chuyển hàng hóa -Lễ hội Đua bị ngồi thể phần văn hóa Văn minh lúa nước, giúp nâng cao đời sống người dân cách phát triển du lịch đặc biệt du lịch sinh thái, đua bị lễ hội vốn gắn liền với thiên nhiên Bò nuôi dưỡng vùng đất thiên nhiên trù phú đua mảnh đất Mỗi mùa lễ hội người dân nước đổ An Giang, xem phần trận đua kịch tính, du khách tham quan địa điểm du lịch nơi Du lịch sinh thái lễ hội gắn liền với tự nhiên góp phần làm thiên nhiên sống cư dân nơi ngày khởi sắc --- Nguồn tham khảo: Bách khoa toàn thư mở Wikipedia (https://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_h%E1%BB%99i_%C 4%91ua_b%C3%B2_B%E1%BA%A3y_N%C3%BAi) Lễ hội đua bò Bảy Núi dần tìm nét đẹp dân gian | Báo Dân trí (https://dantri.com.vn/van-hoa/le-hoi-dua-bo-bay-nui-dan-tim-ve-netdep-dan-gian-20160916213822723.html) Khai thác phát huy lễ hội đua bò Bảy Núi - Báo Nhân Dân điện tử (https://www.nhandan.com.vn/chinhtri/item/30687102-khaithac-va-phat-huy-le-hoi-dua-bo-bay-nui.html) Trần Anh Đào- LỄ HỘI ĐUA BÒ CỦA NGƯỜI DÂN KHMER Ở BẢY NÚI VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH TẠI AN GIANG (Đại Học Trà Vinh) Kỳ vọng sân đua bò chuyên nghiệp vùng Bảy Núi - Báo An Giang (http://baoangiang.com.vn/ky-vong-san-dua-bo-chuyen-nghiep-vungbay-nui-a244019.html) ... 4%91ua_b%C3%B2_B%E1%BA%A3y_N%C3 %BAi) Lễ hội đua bị Bảy Núi dần tìm nét đẹp dân gian | Báo Dân trí (https://dantri.com.vn/van-hoa/le-hoi-dua-bo-bay-nui-dan-tim-ve-netdep-dan-gian-201609162 138 227 23. html)... chủ yếu phục vụ cho người dân phum, sóc Do làm theo kiểu “cây nhà vườn” thực chất sân bờ đất cao bao quanh đường đua với sức chứa hai, ba nghìn người Mặt khác, đội ngũ hoạt động du lịch thiếu... THÁI Ngành đào tạo: Việt Nam Học Lớp/Khố: Nhóm thực hiện: 03 GV: Nguyễn Trọng Nhân 1.Nguyễn Vũ Duy B1810989 2.Nguyễn Thị Kim Anh B1810979 3. Nguyễn Thị Cẩm Nhung B1800184 4.Lê Anh Thư B1800187 5.Lương