NGƯỜI lái đò SÔNG đà

NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ - Nguyễn Tn - I Tác giả: - Nguyễn Tuân là một nhà văn lớn, một nghệ sĩ suốt đời tìm cái đẹp Quan điểm sáng tác Nguyễn Tuân: ông tán đồng với cách viết M.Gorki “Bình thường là cái chết - nghệ thuật” Phong cách: + Chất tài hoa, uyên bác: sử dụng tổng hợp kiến thức nhiều lĩnh vực hội họa, điêu khắc, điện ảnh, lịch sử, quân sự, võ thuật… Nhà văn sâu, khám phá thiên nhiên, vật phương diện văn hóa thẩm mĩ, người phương diện tài hoa, nghệ sĩ Những trang viết NT là “tờ hoa”, chứa đựng liên tưởng bất ngờ, táo bạo qua nghệ thuật so sánh, nhân hóa, phóng đại, tài hoa + Đặc biệt có cảm hứng trước tính cách phi thường, cảm giác mãnh liệt: NT thích miêu tả phong cảnh tuyệt mĩ (núi cao, vực thẳm, thác ghềnh dội), người tài phi thường, xuất chúng, đạt đến trình độ nghệ thuật + Ngôn ngữ sáng tạo linh hoạt, giàu chất tạo hình, giàu nhạc điệu  Sau CMT8, phong cách NT có thay đổi quan trọng Ơng mơ tả cảnh vật phương diện văn hóa thẩm mĩ, người phương diện tài hoa nghệ sĩ không đối lập xưa và nay, nghệ sĩ không II người trí thức mà nhân dân lao đợng Thể loại thành cơng là tùy bút Tác phẩm: Đoạn trích “Người lái đị Sơng Đà” Hồn cảnh sáng tác: “Người lái đị Sơng Đà” là kết nhiều dịp Nguyễn Tuân đến với Tây Bắc, đặc biệt là chuyến thực tế năm 1958 Nguyễn Tuân muốn tìm đến “chất vàng mười” thiên nhiên Tây Bắc, một thiên nhiên hùng vĩ tự nhiên chưa bàn tay người chạm đến Ngoài “chất vàng mười” thiên nhiên, ơng cịn ḿn tìm hiểu “chất vàng mười” người Tây Bắc với phẩm chất tốt đẹp và bình dị Đây là một 15 bài tùy bút in tập Sông Đà (1960) – tập tùy bút cho thấy diện mạo một Nguyễn Tuân đổi thay, để trở thành một nhà văn mới thời đại mới Chủ đề: Qua hình ảnh Sông Đà bạo và thơ mộng, người lái đò giả dị mà anh dũng, tài hoa, Nguyễn Tuân ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên và người vùng Tây Bắc Tổ quốc Giới thiệu khái quát: - Tùy bút là tác phẩm văn xi tự cỡ nhỏ, có cấu trúc tự do, phóng túng, mang tính chủ quan, chất trữ tình đậm nét Ngôn ngữ tùy bút giàu chất thơ “Người lái đị Sơng Đà” là tác phẩm có đan cài bút kí và tùy bút, vừa tơn trọng hiện thực khách quan vừa bộc lộ cái tài hoa tác giả - Xuyên suốt tác phẩm là cảm hứng ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên và người Tây Bắc Tác phẩm thể hiện tài hoa, uyên bác tác giả nhiều phương diện: sử dụng kiến thức lịch sử, địa lí, hội họa, điện ảnh, điêu khắc, thể thao, quân sự,… đặc biệt liên tưởng độc đáo, bút pháp đa dạng, ngơn từ tài hoa… Phân tích: Hình tượng Sông Đà: III Sông Đà toàn bộ tác phẩm viết hoa hai chữ, không giống sông khác Nghĩa là cảm nhận Nguyễn Tuân, sông Đà hiện lên một nhân vật trữ tình, mang mợt lới sớng, mợt tính cách riêng Lai lịch dịng sơng: Sơng Đà khai sinh tỉnh Vân Nam, Trung Quốc Khi nhập vào quốc tịch Việt Nam, dịng sơng chảy qua mợt vùng núi hiểm trở, dịng chảy nghịch hướng “Chúng thủy giai đơng tẩu, Đà giang đợc bắc lưu” trước hịa vào sơng Hồng đổ biển Đông Sông Đà gắn liền với lịch sử thăng trầm đất nước Hòa bình lập lại, Sơng Đà phát huy tiềm để phục vụ công cuộc kiến thiết, xây dựng đất nước Tính cách Sơng Đà: Bằng cảm hứng hiện thực, lãng mạn và kiến thức uyên bác nhiều lĩnh vực lịch sử, địa lí, hợi họa, điêu khắc… tác giả mơ tả Sơng Đà với hai tính cách trái ngược: vừa bạo, tợn vừa thơ mộng, trữ tình a Sông Đà hùng vĩ bạo:  - Cảnh đá bờ sông “dựng vách thành”: “Cảnh đá bờ sông dựng vách thành, mặt sông chỗ lúc ngọ mới có mặt trời” Dùng tên gọi một kiến trúc quân cổ để gọi vách núi Tây Bắc, Nguyễn Tuân gợi lên một ấn tượng vách đá cao vút, dựng đứng, vững chãi, ẩn chứa sức mạnh thiên nhiên lớn lao, người dường có chút sợ hãi, rùng - mình “Có vách đá thành chẹt lịng sơng mợt cái yết hầu”: Yết hầu vốn là một bộ phận hẹp hệ hô hấp người Nghệ thuật so sánh độc đáo miêu tả sinh động nguy hiểm đến rợn người, nghẹt thở  Bằng cách miêu tả bờ đá và vách đá Sông Đà, Nguyễn Tuân làm bật lên khung cảnh mợt dịng sơng heo hút đến rợn ngợp  Cảnh mặt ghềnh Hát Lng: Sơng Đà nơi ghềnh Hát Lng: “dài hàng sớ nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn c̣n luồng gió gùn ghè śt năm lúc nào ḿn địi nợ xuýt người lái đị Sơng Đà nào tóm qua đấy” - Điệp từ “xô”: nhấn mạnh sức mạnh hãn thiên nhiên Điệp nối tiếp “nước xô đá, đá xô sóng, sóng xơ gió”, cách ngắt nhịp nhanh, chủ yếu là trắc: tạo dồn dập câu văn, gợi lên tớc đợ sóng, gió, nước phới hợp nhịp nhàng với Chính phới hợp tạo nên một quần thể thiên nhiên vô bạo Những sóng tung hoành qng sơng này khơng theo chiều ngang, hết lớp này đến lớp khác, mà cịn v́t xoáy lên - mặt ghềnh, lên đá theo chiều dọc Từ láy tượng hình “cuồn cuộn”, và từ láy tượng “gùn ghè” góp phần bật hình ảnh và âm sông Âm thanh, hình ảnh ghê rợn lại kéo dài hàng số, lại bền bỉ “suốt năm” Những âm sóng, nước và gió tạo thành mợt hợp xướng hùng vĩ đang ầm ập, đổ sập lao tới Câu chữ Nguyễn Tuân dường xô đuổi cái âm hưởng cuồn cuộn, gùn ghè nước Sông Đà Đặc điểm khúc sơng khiến giớng mợt kẻ lưu manh lúc nào thích gây gổ, lúc nào ḿn địi nợ xuýt người lái đị • Qng Tà Mường Vát với hút nước xốy tít đáy: - Ấn tượng sợ hãi và chết chóc tạo rõ đoạn văn nói cái hút nước Về hình thù, giớng cái giếng bê tơng thả x́ng để chuẩn bị làm móng cầu Về âm thanh, nước “thở và kêu cửa cớng cái bị sặc”, kêu ặc ặc tiếng rót dầu sơi Với cách dùng từ tượng “ặc ặc”, nhà văn Nguyễn Tuân khiến người đọc nghe thấy âm một thủy quái khổng lồ bị bóp nghẹt Điều khiến sởn gai ốc nghe cái âm quái lạ cái hút nước này - Sự chết chóc hiện nhà văn so sánh “trên mặt cái hút xoáy tít đáy quay lừ lừ cánh quạ đàn”, tường thuật “có thuyền bị cái hút hút x́ng, thuyền trồng chuối ngược biến đi, bị dìm và ngầm dưới lịng sơng đến mươi phút sau mới thấy tan xác khuỷnh sông dưới” - Thay vì kể lại nỗi sợ hãi, Nguyễn Tuân bắt người đọc phải chiêm nghiệm tự mình phải trải qua nỗi sợ hãi nhà văn nhấn mạnh cái dợi qua góc nhìn điện ảnh Ơng hình dung có mợt nhà quay phim nào dũng cảm dám ngồi thuyền thúng với máy quay, để cái hút hút thuyền, người và máy quay x́ng tít đáy quay ngược ớng kính lên thu ảnh Cái thước phim màu quay tít truyền cảm giác sợ hãi đặc biệt cho người đọc Nó giớng sợ hãi ghì chặt lấy mép ghế phải ngồi xem cái cảnh tượng hãi hùng một thước phim 3D  Với phong cách viết tài hoa kết hợp với vốn kiến thức uyên bác, Nguyễn Tuân tạo ấn tượng mạnh vào giác quan người đọc một hình ảnh dội đến khủng khiếp miêu tả hút nước Sơng Đà • Thác nước Sơng Đà: - Thác từ xa nghe thấy âm hãi hùng ghê rợn nước Âm thì là “oán trách gì” lại là “van xin”, lại là khiêu khích, giọng “gằn mà chế nhạo” Với nghê thuật nhân hóa, Nguyễn Tuân khiến thác nước hiện lên một loài thủy quái, mợt sinh thể có linh hồn đầy đe dọa Một câu văn ngắn mà đủ các cung bậc âm tiếng thác vừa thể hiện vốn từ phong phú vừa thể hiện trình độ thẩm âm tinh tế tác giả - Không vậy, âm thác nước so sánh với âm “rống lên tiếng một ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu, rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng” Quang Dũng miêu tả oai linh núi rừng Tây Bắc qua tiếng thác nước: “Chiều chiều oai linh thác gầm thét” Giờ đây, Nguyễn Tuân cụ thể hóa một câu văn so sánh đầy ấn tượng Bằng nghệ thuật so sánh kết hợp với liên tưởng mở rộng nhà văn Nguyễn Tuân giúp người đọc nghe thấu âm đa dạng thác nước Sơng Đà từ khắc họa tính cách bạo sông Với việc sử dụng động từ mạnh: nổ lửa, phá tuông, gầm thét, cháy bùng bùng khiến câu chữ đập mạnh vào giác quan người đọc Từ tính chất bạo sông hằn lên lên thành hình thành khối, gào thét muôn vàn âm Cảnh vật náo động, chuyển động qua hàng loạt ngôn từ nhân hóa Lời văn thể hiện liên tưởng tài hoa và lới chơi ngơng cách nói Nguyễn Tuân Trong ngũ hành, thủy và hỏa vốn là hai yếu tố tương khắc với nhau, dân gian có câu “kỵ nước với lửa” Vậy mà đây, Nguyễn Tuân lại dùng lửa để tả nước, lấy núi rừng để tả dịng sơng Tiếng thác nước phóng to lên hết kích cỡ giớng nhạc thiên nhiên mà các nhạc khí bừng bừng đỉnh điểm mợt phấn khích mạnh mẽ và man dại Những âm cuồng loạn viện hỗ trợ làm cho giận nước sông tăng lên gấp bội Chúng va đập vào vách đá tạo nên một sức mạnh hoang dại ghê gớm khủng khiếp, sức mạnh hoang dại Sông Đà mang đến cho người đọc cảm giác sợ hãi phải chứng kiến trận động đất chấn động khiến núi lửa phun trào hay một đại hồng thủy với sóng thần cao ngất  Bằng biện pháp nghệ thuật so sánh liên tưởng tài hoa độc đáo và cách dùng động từ mạnh nhà văn Nguyễn Tuân làm bật lên chân dung sông Đà hãn quái dị và đáng sợ  - Trùng vi thạch trận Sông Đà: Không dợi diện mạo, Sơng Đà cịn dợi và bạo sâu tâm địa Sông Đà thực trở thành một kẻ thù số một đới với người dân Tây Bắc Điều thể hiện qua trùng vi thạch trận dưới lịng sơng Đá Sông Đà là một đạo quân thiện chiến Với thạch trận nham hiểm và dội, Sông - Đà tiêu diệt các thủy thủ và thuyền trưởng sông Những trùng vi thạch trận Sông Đà trận đồ bát quái với nhiều cửa tử mà có mợt cửa sinh + Vịng đầu bày năm cửa trận có tới cửa tử mà có một cửa sinh nhất, cái cửa sinh nằm lập lờ nơi phía tả ngạn sơng Sơng Đà huy đợng lực lượng đá tảng, đá hịn chia làm ba hàng án ngữ: hàng tiền vệ, trung vệ và hậu vệ, chúng dàn hang ngang để chặn đánh và đòi ăn chết thuyền muốn vượt Đá hàng ngàn năm mai phục kiên nhẫn và bền bỉ dưới lịng sơng Cứ thấy thuyền nào qua là một đám lưu manh ngỗ ngược và hãn, đá lại giáng tai họa cho thuyền sông Nhà văn Nguyễn Tuân muốn khắc sâu cho người đọc ấn tượng hịn đá sơng Đà nên ơng khơng thổi hồn mà tạo diện mạo cho viên đá Là đá mà mặt thằng nào nhăm nhúm, méo mó, ngỡ ngược Với nghệ thuật nhân hóa, Nguyễn Tuân làm sống dậy một cách dội hình thù hịn đá vơ tri: “mợt hịn trơng nghiêng thì y hất hàm hỏi thuyền phải xưng tên tuổi trước giao chiến Mợt hịn khác lùi lại một chút và thách thức cái thuyền có giỏi thì tiến gần vào.” Hàng tiền vệ có vai trò dụ thuyền vào trận địa bày sẵn bên Hàng trung vệ với luồng sóng nước “đánh quật vu hồi”.Hàng trung vệ có pháo đài đá nổi, boong - ke chìm đâm nát thuyền Sóng kết hợp với đá hị la vang dậy uy hiếp tinh thần người lái đị Sóng thác liều mạng “ùa vào bẻ gãy cán chèo”, “đá trái vào bụng và hơng thuyền”, “có lúc đợi thuyền lên khỏi mặt nước”… Thậm chí sóng nước cịn đánh đòn âm, đòn hiểm vào người lái đò… + Vòng thứ hai gay cấn, nguy hiểm Sông Đà lại tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa thuyền, cửa sinh chuyển qua phía bờ hữu ngạn Sơng Đà thay đổi chiến thuật, bốn năm bọn thủy quân xô níu thuyền vào tập đoàn cửa tử + Vịng thứ ba cửa trận nguy hiểm vì hai bên tả hữu bờ sông là luồng chết, cửa sinh nằm đá hậu vệ thác - Sự kết hợp trùng vi thạch trận với sóng nước Sông Đà tạo nên chân dung loài thủy quái khổng lồ hãn bạo ngược và vô nham hiểm xảo qụt Nó mợt thần với mợt sức mạnh hủy diệt ghê gớm Trong cuộc chiến với người lái đị, Sơng Đà giở đủ mánh khóe mưu ma để đánh lừa thuyền vào trận bày sẵn hướng người lái đò vào cửa tử  Với lời văn góc cạnh, câu văn giàu tính tạo hình lại kết hợp với các đợng từ mạnh, lới ví von ẩn dụ tượng trưng tác giả có liên tưởng bất ngờ thú vị khơn ngoan mưu trí hiểm ác Sơng Đà Nó thực là mợt kẻ thù sớ mợt c̣c đấu trí, đấu lực với người b Sơng Đà thơ mộng trữ tình Bên cạnh vẻ hùng vĩ bạo, Sơng Đà cịn mang mợt vẻ đẹp thơ mộng trữ tình Điều này tác giả khắc họa thông qua dáng vẻ và tâm hồn dịng sơng • Dáng vẻ Sơng Đà so sánh với vẻ đẹp kiều diễm người thiếu nữ: Dưới mắt Nguyễn Tuân, Sông Đà giống một cô gái trẻ dáng vẻ diễm lệ yêu kiều Khi nhìn từ cao nhà văn Nguyễn Tuân cảm nhận “ Sông Đà tuôn dài tuôn dài mợt áng tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn hiện mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai và cuồn c̣n mù khói núi Mèo đớt nương xn” + Câu văn dài, nhịp ngắt, gợi lên hình ảnh dịng sơng nơi hạ nguồn dài mien man, bất tận Điệp từ “tuôn dài” khơng có dấu phẩy ngăn cách càng tơ đậm thêm ấn tượng mợt dịng chảy n ả, khơng chút gơn, êm đềm, mềm mại + Sông Đà duyên dáng chảy qua vạt đồi, sườn núi trắng muốt hoa ban, đỏ rực hoa gạo Sự liên tưởng Nguyễn Tuân thật trẻ trung, bất ngờ: “áng tóc trữ tình” Từ “áng” vốn là từ thường liền với tác phẩm văn học lớn nhà văn lại dùng từ “áng” để miêu tả dịng Sơng Đà Bằng cách này Nguyễn Tuân khiến người đọc cảm nhận dịng Sơng Đà giớng mợt tác phẩm nghệ thuật tuyệt mỹ mà thiên nhiên ban tặng cho người Hơn tác giả lại có cách kết hợp từ vô thú vị Từ “ áng” lại liền với “tóc” và “tóc’’ liền với “trữ tình”, cách kết hợp này cho ta thấy dòng Sông Đà đẹp một cô gái Tây Bắc với mái tóc dài duyên dáng thả dài sương khói Cách viết tác giả cịn gợi lên mợt dịng sơng vừa mang dáng vẻ yểu điệu sắc màu, vừa mang cái huyền ảo mềm - mại khói sương Nguyễn Trãi bài “Dục Thúy Sơn” có liên tưởng thú vị: Bóng tháp hình trâm ngọc Gương sơng ánh tóc huyền • Màu sắc nước Sông Đà thay đổi theo mùa Sắc nước Sông Đà thật đặc biệt Nó khác với sơng Vàm Cỏ “nước xanh biêng biếc chẳng đổi thay dòng” - hay dịng sơng q hương gắn bó với tuổi thơ “Q hương tơi có sơng xanh biếc”… “Mùa xn dịng xanh ngọc bích” Màu ngọc bích là màu vừa có sắc vừa có ánh sáng, thứ ánh sáng mát - dịu, trẻo mà quyến rũ, quý phái toát từ bên Mùa thu “nước Sông Đà lừ lừ chín đỏ da mặt mợt người bầm vì rượu bữa” Chính thay đổi màu nước khiến dịng sơng ln ln mới mẻ Điệp từ “lừ lừ” gợi hình ảnh sông hạ nguồn là mợt dịng chảy chậm chạp, trĩu nặng phù sa Hơn nữa, với cách so sánh độc đáo trên, có lẽ dù đến hạ nguồn, Sơng Đà cịn giữ lại mợt chút bạo, dội nơi thượng nguồn Tây Bắc Tất đem đến cho Sông Đà một vẻ đẹp vừa hiện thực vừa huyền ảo lại duyên dáng dịu dàng giàu chất thơ  Sơng Đà đẹp gợi cảm – Qua nhiều lần thực tế Sông Đà, nhà văn Nguyễn Tn cảm nhận dịng sơng mợt cố nhân Cảnh sông nước êm đềm khơi gợi lòng người bao ý tình lãng mạn Nhà thơ Tản Đà lấy tên núi tên sông làm bút danh thì cảm nhận: “Dải sông Đà bọt nước lênh đênh/ Bao nhiêu cảnh nhiêu tình.” Còn Nguyễn Tn, ơng thấy dịng sơng “một người tình nhân chưa quen biết” Rồi có lúc Nguyễn Tuân lại thấy Sông Đà một cố nhân Hai chữ “cố nhân” thật khiến người ta bùi ngùi bao cảm xúc Đó là người bạn tâm giao, mợt người bạn gần thì dạt dào cảm xúc mà xa thì muôn vàn nhung nhớ - Giọng văn tác giả bỗng trở nên tươi tắn lạ thường nói đến Sơng Đà: “ Bờ Sơng Đà, bãi Sơng Đà, chuồn chuồn bươm bướm Sông Đà” Điệp ngữ “Sông Đà” kết hợp với phép liệt kê “Bờ, bãi, chồn chuồn, bươm bướm” gợi một tiết tấu nhanh, dồn dập cảm xúc Cảnh vật mở trước mắt khiến người cảm thấy choáng ngợp Các vế câu có chủ ngữ mà khơng có vị ngữ, nghĩa là khơng có miếu tả Cảnh vật khiến cảm xúc dâng trào Tình cảm dường lấn át lí trí khiến nhà văn khơng kịp tả, - kịp thốt lên lặng người theo cảm xúc “Chao ơi! Trơng sơng vui thấy nắng giịn tan sau kỳ mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng” Có thể nói nhà văn lồng cảnh vào tình để thú nhận với mình nỡi đắm say, phải lịng trước vẻ đẹp dun dáng tuyệt mỹ sóng nước Đà giang và mây trời Tây Bắc, để cảm xúc thăng hoa, để thi ca lai láng, để dịng Sơng Đà hiện lên với cảnh sắc đắm say lòng người Nguyễn Tuân sử dụng nghệ thuật so sánh độc đáo để diễn tả niềm vui gặp lại Sơng Đà “Nắng giịn tan” là thứ ánh nắng sáng, ấm áp Ánh nắng quý giá khiến người ta phải trân trọng xuất hiện sau mợt kì mưa dầm rả “Nỗi chiêm bao” là giấc mơ mà thức giấc khó tìm lại Nguyễn Tuân xem niềm vui gặp lại Sông Đà gặp điều tuyệt vời, hạnh phúc  - Cảnh vật hai bên bờ sơng miền cổ tích Sắc màu cổ tích thể hiện mợt đoạn văn vừa đặc sắc vùa giàu chất thơ “Thuyền trôi Sông Đà…” Câu văn mở đầu toàn bằng, nhẹ nhàng và êm ái Dịng sơng chảy êm đềm, thuyền chậm rãi trôi vào một cõi mơ, mợt cõi thơ Nó đưa người đọc vào giới cổ tích, vào khơng gian n - ắng lặng lờ thời tiền sử xa xưa Ghềnh thác lùi xa, dịng sơng bỡng dịu dàng mê đắm, cảnh ven sơng trở nên lặng lờ thơ mộng “Hình từ đời Lý, Trần, đời Lê quãng sông này lặng lờ đến mà thôi” - Cái độc đáo nhà văn miêu tả bờ sông là chỗ, người ta thường lấy cái cụ thể để so sánh làm rõ cái trừu tượng cụ thể Nhưng Nguyễn Tuân lại là ngược lại, ông lấy cái trừu tượng để so sánh với hình ảnh trừu tượng : “bờ sông hoang dại một bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa” Điều này khiến người đọc chìm sâu vào ảo giác, trở thời ấu thơ với câu chuyện “ngày xửa ngày xưa” bà mẹ Ta hiểu vì tác giả lại thèm nghe mợt tiếng cịi sương Phải nhà văn Nguyễn Tuân thèm muốn một âm để thoát khỏi cái “lặng tờ” cảnh vật? Chính điều này khiến cảng vật và người chìm vào không gian đượm màu cổ tích - Cảnh vật hai bên bờ sông vừa trù phú, vừa tràn trề nhựa sống “Một nương ngô nhú lên lá ngô non đầu mùa… Cỏ gianh đồi núi nõn búp…” => Qua phân tích thật thấy dịng sông Đà không mang vẻ đẹp hùng vĩ, dợi mà cịn có mợt vẻ đẹp thơ mợng trữ tình Với câu văn tả sông Đà nơi đồng bằng, nhà văn ḿn đề thơ vào sóng nước Đà giang  Nhận xét, đánh giá: Hai tính cách dằn, bạo và thơ mộng trữ tình vừa đối lập, vừa thống một sinh thể Hình tượng Sông Đà là khám phá tài hoa tác giả phương diện văn hóa, nghệ thuật Nguyễn Tuân huy động tối đa vốn từ ngữ giàu chất tạo hình Câu văn có chỡ ngắn gọn, có chỡ kéo dài, co d̃i nhịp nhàng Bên cạnh đó, tác giả sử dụng kiến thức phong phú nhiều ngành nghệ thuật điêu khắc, hội họa, điện ảnh, võ thuật, thể thao… và biện pháp nghệ thuật so sánh, nhân hóa, phóng đại đợc đáo Sông Đà cảm quan nghệ thuật Nguyễn Tuân là cái đẹp tuyệt đỉnh Sông Đà là linh hồn quê hương, xứ sở, là niềm tự hào người  Kết cho đề phân tích vẻ đẹp Sông Đà: Với Nguyễn Tuân, sông Đà mang một vẻ đẹp hoàn mĩ , trở thành một sinh thể sớng đợng, có hồn.Dịng sơng vừa hùng vĩ dợi, vừa thơ mộng trữ tình Phải là một người yêu mến tự hào trước vẻ đẹp thiên nhiên đất nước , nhà văn mới miêu tả Sơng Đà Có thể nói , qua lời văn ca ngợi sông nước Đà giang, ta thấy gắn bó Nguyễn Tn đới với q hương đất nước.Tác phẩm “Người lái đị Sơng Đà” tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân Tác giả quan niệm cái đẹp phải là cái gây cảm giác mạnh, đập mạnh vào cảm giác người đọc Cho nên đẹp thì phải đến mức tuyệt mỹ, dội phải đến mức khủng khiếp Sông Đà là thứ Vàng mười thiên nhiên Tây Bắc mà nhà văn khao khát kiếm tìm và thể hiện các sáng tác mình Hình tượng người lái đị: a Giới thiệu khái quát: - Nguyễn Tuân say sưa mô tả người phương diện tài hoa nghệ sĩ Nếu trước Cách mạng tháng Tám, nhà văn tìm thấy chất tài hoa nghệ sĩ người trí thức (nho sĩ ći mùa tài hoa bất đắc chí) thì sau cách mạng, ơng tìm thấy chất tài hoa nghệ sĩ nhân dân lao động Ông lái đò Lai Châu là người tài hoa mang cớt cách nghệ sĩ Trên dịng sơng bạo, - tợn, ơng đị mợt viên tướng trãi, trí dũng, tài hoa nghệ thuật vượt thác Giải thích ý nghĩa “Người lái đị Sơng Đà là người nghệ sĩ tài hoa”: Người nghệ sĩ tài hoa là người có rung đợng tâm hồn mãnh liệt trước vui buồn đời sớng và có khả thể hiện rung động phương tiện nghệ thuật đặc thù Ở ý kiến trên, người nghệ sĩ tài hoa hiểu là người đạt tới trình độ điêu luyện nghề nghiệp và có đời sớng tâm hồn đậm chất nghệ sĩ b Phân tích cụ thể • Lai lịch, ngoại hình: - Trước hết là một ông già 70 tuổi giành mợt phần lớn đời mình cho nghề lái đị dọc sơng Đà Đó là mợt người lái đị lão lụn: “Trên dịng sơng Đà, ơng xi, ơng ngược một trăm lần rồi”, chục năm làm cái nghề đầy nguy hiểm và gian khổ này “Sông Đà, với ông lái đò ấy, một trường thiên anh hùng ca mà ông thuộc đến dấu chấm than, chấm câu và - đoạn x́ng dịng” Ơng lái đị có thân hình rắn chắc, toát lên vẻ đẹp tráng kiện Dáng vẻ, hình hài ông mang đặc điểm người đời gắn bó với sông nước: “tay dài nghêu cái sào”, chân khuỳnh khuỳnh kẹp lấy một cái cuống lái tưởng tượng Cặp mắt tinh anh, giọng nói âm vang một khúc sông  Chỉ qua vài nét chấm phá, Nguyễn Tuân chạm khắc hình hài ông lái đị thật ấn tượng Từ lợ phong thái, lĩnh và tâm hồn người lao động mang cớt cách nghệ sĩ • Tính cách, phẩm chất: - Ơng lái đị lên tầm vóc người lao động trí dũng + Là người trải, giàu kinh nghiệm, hiểu biết sâu sắc Sơng Đà: Ơng đị có sở thích phiêu lưu, mạo hiểm, ḿn khám phá, chinh phục sơng Ơng thích chạy thuyền qua khúc sơng có nhiều thác ghềnh bạo vì chạy khúc sông êm dịu “chân tay dại đi” Ông “nắm binh pháp thần sông, thần đá” nên linh hoạt vượt qua các trùng vi thạch trận Sông Đà + Dũng cảm đối đầu cuộc chiến không cân sức: Sông Đà dội và hiểm độc với sức mạnh đực nâng lên hàng thần thánh, tướng đơng qn mạnh Ơng lái đị là mợt người bé nhỏ, khơng có phép màu, vũ khí là cán chèo thô sơ sẵn sàng đối mặt với thác dữ, vượt qua - trận thủy chiến ác liệt Ơng lái đị người nghệ sĩ tài hoa: + Ơng lái đị đới đầu với ghềnh thác cuồng bạo tự tin, ung dung người nghệ sĩ; bình tĩnh vượt thác một cách tài tình, khôn ngoan Với “tay lái hoa”, ông điều khiển thuyền ° ° vượt qua ba trùng vi thạch trận Sơng Đà Vịng vây thứ nhất: Sơng Đà: XEM Ở PHẦN PHÂN TÍCH THẠCH TRẬN CỦA SƠNG ĐÀ Ơng lái đị: bị thương dũng cảm “cố nén vết thương, hai chân kẹp chặt ćng lái” Ơng đị tỏ tỉnh táo và bình tĩnh huy thuyền thoát hiểm “Trên cái thuyền sáu bơi chèo ° nghe rõ tiếng huy ngắn gọn, tỉnh táo người cầm lái”  Vòng vây thứ hai: Sơng Đà: XEM Ở PHẦN PHÂN TÍCH THẠCH TRẬN CỦA SƠNG ĐÀ ° Người lái đị: Không nao núng tinh thần vì “nắm binh pháp thần sơng thần đá” Ơng tḥc quy luật phục kích lũ đá nơi ải nước hiểm trở này Ơng lá đị hạ tâm “cưỡi lên thác Sông Đà phải cưỡi đến là cưỡi hổ” Dũng cảm và linh hoạt, ơng đị rảo nhanh tay chèo, có lúc tránh tảng đá ngầm, có lúc đè sấn lên mở đường tiến Cuối cùng, thằng tướng đá tiu nghỉu cái mặt xanh lè vì thất vọng Qua cách miêu tả Nguyễn Tuân, từ một cuộc chiến không cân sức, từ bị động phải đón nhận địn âm hiểm sóng nước Sơng Đà, vịng vây thứ hai dường có thay đổi mới tương quan C̣c chiến dường cân  Vòng vây thứ ba: ° Sơng Đà: XEM Ở PHẦN PHÂN TÍCH THẠCH TRẬN CỦA SƠNG ĐÀ ° Ơng lái đị: Bằng mợt “tay lái hoa”, ơng đị bình tĩnh, đoán “Thuyền một mũi tên tre, xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được, lượn được” Công việc lái đị quen tḥc ơng nâng lên trình độ nghệ thuật đến mức siêu phàm Thác hết, Sông Đà mưu mô, hiểm ác chịu thua tài nghệ, trí dũng người  Nguyên nhân chiến thắng ơng đị khơng bí ẩn Đó là ngoan cường, ý chí tâm, kinh nghiệm sơng nước dày dặn Cảnh vượt thác là bài ca chiến trận hào hùng Đoạn văn miêu tả một thước phim đầy ấn tượng Nguyễn Tuân sử dụng hệ thống động từ mạnh kết hợp với nghệ thuật nhân hóa, so sánh, ẩn dụ tài hoa và kiến thức phong phú điện ảnh, hội họa, thể thao, quân sự… nhằm tơ đậm hình tượng ơng lái đị – người lao đợng bình thường mà phi thường, trí dũng song toàn, đoán thắng - Tâm ung dung, bình thản, thư thái sau vượt thác: + Sau c̣c vượt thác gian nan, ơng đị các bạn đồng hành neo thuyền một bến cát, đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam và bàn tán cá anh vũ, cá dầm xanh, các hầm cá, hang cá mùa khô nổ tiếng to mìn bộc phá và cá túa đầy ruộng Sóng nước, thác xèo xèo tan trí nhớ + Ông nhìn thử thách cái nhìn thật giản dị và lãng mạn nên chiến thắng vừa qua nơi ải nước “khơng có gì là hồi hợp đáng nhớ” c Nhận xét, đánh giá: Ơng lái đị là hình ảnh tiêu biểu cho người lao động mang “chất vàng mười” vùng cao Tây Bắc nhà văn nhìn nhận phương diện tài hoa nghệ sĩ Khác với các nhân vật “Vang bóng mợt thời”, ơng đị là người lao đợng bình thường, gần gũi xung quanh Họ là nghệ sĩ sông nước, khéo léo đến độ tài hoa, dũng cảm đến độ phi thường Để tô đậm nét tài hoa, nghệ sĩ ơng lái đị, tác giả sáng tạo tình huống đầy thử thách để nhân vật tự bộc lộ tài Hình tượng ông lái đò là tượng nghệ thuật chạm khắc ngôn từ giàu chất tạo hình, cách so sánh, nhân hóa sáng tạo và kiến thức uyên bác nhiều lĩnh vực 10  Kết bài: “Người lái đị Sơng Đà” là cơng trình khảo cứu cơng phu, là áng văn giàu tính thẫm mĩ thể hiện tài năng, tâm huyết Nguyễn Tuân thiên nhiên và người Tây Bắc Tác phẩm là khúc hùng ca, ca ngợi ý chí, tài người lao đợng bình thường sơng nước Ơng lái đị trở thành biểu tượng người anh hùng vô danh, chinh phục và chiến thắng thiên nhiên Tác phẩm là thiên tùy bút in đậm dấu ấn, phong cách Nguyễn Tuân: tài hoa – uyên bác Vượt qua thẩm định nghiệt ngã thời gian và bạn đọc, tác phẩm khẳng định giá trị văn đàn Nhà văn Nguyễn Tuân một ong cần mẫn kết tinh giọt mật ngôn từ, nghệ thuật để dâng tặng cho đời một tác phẩm đặc sắc 11 ... tác giả bỗng trở nên tươi tắn lạ thường nói đến Sơng Đà: “ Bờ Sông Đà, bãi Sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm Sông Đà? ?? Điệp ngữ ? ?Sông Đà” kết hợp với phép liệt kê “Bờ, bãi, chồn chuồn, bươm... Nguyễn Tuân làm bật lên chân dung sông Đà hãn quái dị và đáng sợ  - Trùng vi thạch trận Sông Đà: Không dội diện mạo, Sông Đà cịn dợi và bạo sâu tâm địa Sông Đà thực trở thành một kẻ... nước đánh đòn âm, đòn hiểm vào người lái đò? ?? + Vòng thứ hai gay cấn, nguy hiểm Sông Đà lại tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa thuyền, cửa sinh chuyển qua phía bờ hữu ngạn Sông Đà thay

Định dạng
Số trang	11
Dung lượng	43,55 KB