“Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu – tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa. Từ đó, nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với Trung Hoa hiện nay?”

Theo đó dân tộc Việt Nam ta cùng với sự phát triển nền văn hóa đậm đà bản sắc phải có sự giao lưu – tiếp biến văn hóa để quản bá văn hóa dân tộc và tiếp thu giá trị văn hóa nhân loại giúp tạo ra những văn hóa mới, thích nghi với điều kiện mới. Không chỉ là đến khi có cương lĩnh của Đảng nước ta mới có sự giao lưu – tiếp biến văn hóa mà ngay từ thời xa xưa dân tộc Việt Nam đã có sự giao lưu tiếp biến văn hóa với các nền văn hóa đa dạng của nước bạn, trong đó, phải kể đến sự giao lưu văn hóa với văn hóa Trung Hoa. Sự giao lưu này biểu hiện trên nhiều lĩnh vực khác nhau và trải qua nhiều giai đoạn thăng trầm của lịch sử và kéo dài cho đến tận ngày nay. Bởi vậy, với mong muốn tìm hiểu cụ thể và rõ ràng hơn về vấn đề này em xin phép chọn đề tài: “Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu – tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa. Từ đó, nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với Trung Hoa hiện nay?”

Mục lục Đặt vấn đề ………………………………………………………………………3 Giải vấn đề ……………………………………………………………….3 I Cơ sở lý luận ………………………………………………………… I.1 Định nghĩa văn ……………………………………………… 3 hóa I.2 Khái quát giao lưu – tiếp biến văn hóa …………………… .3 I.2.1 Định nghĩ ……………………………………………… I.2.2 Hình thức ……………………………………………………4 I.3 Khái quát giao lưu văn hóa Việt văn hóa Trung Hoa I.3.1 Nguyên nhân dẫn đến giao lưu hai văn hóa…….5 I.3.2 Giai đoạn trình giao lưu văn hóa Việt– Trung.5 II Kết đạt qua giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa …………………………………………………………………….6 10 II.1 Về tôn giáo đời ……………………………… 11 sống tâm linh II.2 Về triết lý ……………………………………………………….6 12 II.3 Về trị chuẩn mực đạo đức xã hội …………………… 13 II.4 Về chủng tộc ……………………………………………………8 14 II.5 Về ngôn ngữ ……………………………………………………8 15 II.6 Một số kỹ thuật canh tác nông nghiệp …………………….……9 16 II.7 Những yếu tố giao lưu văn hóa khác ………………………… 17 II.8 Đánh giá kết giao lưu văn hóa Việt – Trung ………….10 18 III Quan điểm cá nhân xu hướng hợp tác văn hóa Việt Nam với Trung Hoa ………………………………………………… 11 Kết luận ……………………………………………………………………… 12 Danh mục tài liệu tham khảo ……………………………………………… 13 19 ĐẶT VẤN ĐỀ Trong Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội, Đảng ta khẳng định: “Kế thừa phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp cộng đồng dân tộc Việt Nam, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, xây dựng xã hội dân chủ văn minh, lợi ích chân phẩm giá người với trình độ trí thức, đạo đức, thể lực, thẩm mĩ ngày cao.” Theo dân tộc Việt Nam ta với phát triển văn hóa đậm đà sắc phải có giao lưu – tiếp biến văn hóa để quản bá văn hóa dân tộc tiếp thu giá trị văn hóa nhân loại giúp tạo văn hóa mới, thích nghi với điều kiện Khơng đến có cương lĩnh Đảng nước ta có giao lưu – tiếp biến văn hóa mà từ thời xa xưa dân tộc Việt Nam có giao lưu tiếp biến văn hóa với văn hóa đa dạng nước bạn, đó, phải kể đến giao lưu văn hóa với văn hóa Trung Hoa Sự giao lưu biểu nhiều lĩnh vực khác trải qua nhiều giai đoạn thăng trầm lịch sử kéo dài tận ngày Bởi vậy, với mong muốn tìm hiểu cụ thể rõ ràng vấn đề em xin phép chọn đề tài: “Dựa công cụ nghiên cứu Giao lưu – tiếp biến văn hóa, phân tích kết đạt qua giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa Từ đó, nêu quan điểm cá nhân xu hướng hợp tác văn hóa Việt Nam với Trung Hoa nay?” để làm tiểu luận kết thúc học phần GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 20 I Cơ sở lý luận 21 I.1 Định nghĩa văn hóa Có nhiều định nghĩa khác văn hóa, định nghĩa phản ánh cách nhìn nhận khác Nhưng có lẽ đến thời điểm định nghĩa văn hóa UNESCO coi định nghĩa hoàn thiện văn hóa Theo đó: “Văn hóa phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt sống (của cá nhân cộng đồng) diễn khứ, diễn tại, qua hàng bao kỷ, cấu thành nên hệ thống giá trị, truyền thống, thẩm mỹ lối sống mà dựa dân tộctự khẳng định sắc riêng mình.” 22 I.2 Khái quát giao lưu – tiếp biến văn hóa 23 I.2.1 Định nghĩa Thuật ngữ “giao lưu – tiếp biến văn hóa” sử dụng rộng rãi ngành học có đối tượng nghiên cứu văn hóa học Trong đó, giao lưu văn hóa gặp gỡ, tiếp xúc, đối thoại văn hóa, cịn tiếp biến văn hóa là tượng tiếp nhận có chọn lựa số yếu tố văn hóa ngoại lai biến đổi chúng cho phù hợp với văn hóa địa Hợp định nghĩa giao lưu văn hóa tiếp biến văn hóa ta định nghĩa giao lưu - tiếp biến văn hoá hiểu tượng xảy nhóm người có văn hố khác nhau, tiếp xúc lâu dài với gây nên biến đổi mơ thức văn hố bên Ngồi ra, giao lưu – tiếp biến văn hóa phương pháp định vị văn hoá dựa lý thuyết trung tâm lan toả văn hố hay cịn gọi thuyết khuếch tán văn hóa Thuyết cho rằng, phân bổ văn hố mang tính khơng đều, văn hoá tập trung số khu vực sau lan tỏa khu vực kế cận Khơng có từ thuyết khuếch tán văn hóa, tạo giao thoa văn hóa, cho phép lý giải khu vực địa lý lại có tương đồng văn hố, khu vực giáp ranh văn hoá lớn thường tồn văn hoá hỗn dung Nó gọi tượng giao thoa văn hóa Khi định vị văn hố, phải xét quan hệ dẫn đến trung tâm văn hoá kế cận trung tâm văn hoá có quan hệ với văn hố lịch sử; tức phải xét đến trình giao lưu - tiếp biến dẫn đến hình thành phát triển văn hố 24 I.2.2 Hình thức Quá trình giao lưu - tiếp biến văn hóa thường diễn theo hai hình thức: Hình thức tự nguyện thông qua hoạt động buôn bán, thăm hỏi, du lịch, hôn nhân, quà tặng mà văn hóa trao đổi tình thần tự nguyện Và hình thức cưỡng thơng qua chiến tranh xâm lược thơn tính thuộc địa đồng hóa văn hóa quốc gia quốc gia khác Tuy nhiên, thực tế, hình thức đơi khơng Có vẻ tự nguyện, có yếu tố mang tính cưỡng Hoặc q trình bị cưỡng văn hóa, vấn có yếu tố tiếp cận mang tính tự nguyện Mặt khác, giao lưu có tượng, yếu tố văn hoá thâm nhập vào văn hoá (tiếp thu thụ động); văn hoá vay mượn yếu tố văn hoá (tiếp thu chủ động); sở có cải biến cho phù hợp tạo nên giao lưu văn hoá 25 I.3 Khái quát giao lưu văn hóa Việt văn hóa Trung Hoa 26 I.3.1 Nguyên nhân dẫn đến giao lưu hai văn hóa Trước tiên vị trí địa lý Việt Nam nước giáp với Trung Quốc, có tuyến biên giới Việt-Trung với hệ thống cửa đường bộ, cửa ngõ giao lưu phía Bắc với quốc tế Đây nơi mở rộng giao lưu văn hóa vùng miền lớn miền núi-trung du phía Bắc Sau lịch sử Việt Nam Trung Quốc lại có nhiều tranh chấp giao tranh tranh giành lãnh thổ Và giao thương nhiều năm liền Việt Nam Trung Quốc 27 I.3.2 Giai đoạn trình giao lưu văn hóa Việt – Trung Q trình giao lưu văn hóa Việt-Trung gần 2.200 năm tồn từ Thế kỷ II trước Tây lịch đến chia làm hai giai đoạn Giai đoạn thứ quen gọi "thời kỳ Bắc thuộc", dài khoảng 1.000 năm, từ lúc nước Âu Lạc An Dương Vương thuộc nước Nam Việt Triệu Đà thời điểm Ngô Quyền thắng quân Nam Hán sông Bạch Đằng Và giai đoạn thứ hai thường gọi “giai đoạn tự chủ” - từ Ngô Quyền xưng vương (939) đến 28 II Kết đạt qua giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa Với 1.000 năm Bắc thuộc, dân tộc Việt Nam ta bị người Hán thống trị, cưỡng đồng hóa Mặc dù khơng bị Hán hóa, giữ nét văn hóa riêng tiếng nói, phong tục tập quán… nay, khơng nhà nghiên cứu văn hóa học phủ nhận ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa đến văn hóa Việt Nam Tuy nhiên, dân tộc ta khơng tiếp nhận văn hóa hệ thống mà tiếp nhận giá trị phù hợp góc độ giao lưu tiếp biến văn hóa đồng thời giữ gìn sắc dân tộc Cụ thể kết đạt qua giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa biểu khía cạnh sau: 29 II.1 Về tơn giáo đời sống tâm linh Về tôn giáo đời sống tâm linh, Trung Hoa đất nước có nhiều giáo lý tư tưởng tiếng, nhiều số ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam Tiêu biểu Phật giáo Từ đầu kỉ IV-V, thông qua đường giao thương, buôn bán luồng Phật giáo Đại thừa Bắc Tông từ Trung Quốc thâm nhập vào Việt Nam theo ba trường phái (Thiền Tông, Tinh Độ Tơng, Mật Tơng) nhanh chóng thay nhóm Tiểu Thừa Nam Tông du nhập trực tiếp từ Ấn Độ Khi Phật giáo Đại thừa từ Trung Quốc vào nước ta, tăng lữ Việt Nam sâu vào Phật học, dần hình thành tơn phái riêng Thiền Tông Trúc Lâm đề cao Phật tâm Qua nhiều bước thăng trầm, đạo Phật trở nên thân thiết với người Việt Nam, Việt Nam có số lượng người theo Phật giáo lớn, khoảng 4,6 triệu người - chiếm 35,0% tổng số người theo tơn giáo Ngồi ra, theo sách Đạo Tạng kinh, Đạo giáo du nhập vào nước ta thông qua đường di dân từ cuối kỉ II Vì từ xa xưa người Việt Nam từ miền núi đến miền xuôi sùng bái ma thuật, phù phép; họ tin bùa, câu thần chú… chữa bệnh làm tăng sức mạnh, trị ma… nên Đạo giáo thâm nhập nhanh chóng hịa quyện dễ dàng với tín ngưỡng ma thuật cổ truyền Ngày nay, Đạo giáo Việt Nam với tư cách tơn giáo khơng cịn tồn nữa, nhiên ảnh hưởng đến tư đời sống xã hội người Việt cịn tượng đồng bóng, đội bát nhang, bùa chú… Khơng có vậy, lĩnh vực đời sống tâm linh văn hóa Việt Nam cịn có giao lưu, ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc tín ngưỡng thờ Thành Hoàng Theo sử sách ghi chép lại, thờ Thành Hồng làng có nguồn gốc từ Trung Quốc tục lệ thờ vị thần bảo hộ cho thành trì, phủ, châu hay huyện Dù có nguồn gốc từ Trung Quốc đền, phủ Việt Nam có tính lịch sử khác nên cách thờ tổ chức lễ hội biến đổi cho phù hợp Thành Hoàng làng Việt cổ lúc thờ vị thần bảo vệ thành hào làng mà chủ yếu thờ người có cơng với dân với nước, người lập làng, người truyền dạy nghề cho dân làng ông quan tốt 30 II.2 Về triết lý Cho đến tận ngày nay, thuyết âm dương ngũ hành (có nguồn gốc từ Trung Quốc vào 2879 – 253 trước cơng ngun) có nhiều cải biến giá trị mà mang lại cho văn hóa Việt Nam khơng thể phủ nhận Học thuyết ứng dụng đa dạng việc luận giải tượng nhiều chuyên ngành nông nghiệp, dự báo, đông y, quân sự, thể biến, địa biển, thiên biến, … đặc biệt vấn đề phong thủy, tâm linh Lịch Âm dương Việt Nam hệ can chi giao lưu văn hóa văn hóa Trung Hoa Trong lịch sử có nhiều giai đoạn người Việt sử dụng lịch Trung Quốc có nhiều thời kỳ tự tính âm lịch cho dùng Tuy dựa vào nguyên tắc chung cách áp dụng ngun tắc tính lịch khác (chẳng hạn, xác định Sóc Trung khí dựa chuyển động thực hay chuyển động trung bình; tính lịch theo múi khác nhau) nên âm lịch Việt Nam Trung Quốc có nhiều điểm khác biệt 31 II.3 Về trị chuẩn mực đạo đức xã hội 32 Từ đầu kỷ I TCN người Việt Nam ta tiếp nhận khơng tư tưởng Khổng Tử Các triều đại Việt Nam sử dụng Nho giáo công cụ thiết yếu cải cách đời sống trị tinh thần cho nhân dân Tuy nhiên tiếp nhận văn hóa Hán Nho giáo có chọn lọc, tiếp nhận khai thác yếu tố mạnh Nho giáo việc tổ chức quản lí đất nước; việc tuyển chọn nhân tài bổ dụng vào máy cai trị triều đại phong kiến Việt Nam áp dụng thông qua đường học hành thi cử Nho giáo nội dung thi cử dựa Nho, muốn làm quan phải học chữ Nho, học chưng trình Nho học,… Đồng thời có thay đổi để mang nội hàm quan niệm “nước” người Việt Nam khác với quan niệm “nước” Khổng Tử; Nho giáo bị khúc xạ qua tâm lí làng xã người Việt 33 Về chuẩn mực đạo đức xã hội, người Việt Nam chịu ảnh hưởng Nho giáo với chuẩn mực “tam cương, ngũ thường”, “tam tịng tứ đức” Trong đó, “Tam cương” ba mối quan hệ xã hội phong kiến (quân thần, phụ tử, phu phụ); “Ngũ thường” năm đức tính cần có người (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) “Tam tòng” gia tòng phụ - người phụ nữ cịn nhà phải theo cha; xuất giá tòng phu - lấy chồng phải theo chồng; phu tử tòng tử - chồng qua đời phải theo trai “Tứ đức” Công – nữ công gia chánh - may vá, thêu thùa, nấu nướng cơm nước; Dung – cung cách đứng phải nhẹ nhàng, ăn mặc kín đáo; Ngơn – lời ăn tiếng nói phải mực, nhỏ nhẹ, lễ phép, ôn tồn; Hạnh – đức hạnh, lòng son sắt, thủy chung, hiếu thảo 34 II.4 Về chủng tộc Giả thuyết thiên di cho dân tộc Việt Nam bắt nguồn từ Tây Tạng Hoa Nam, di cư đến vào thời kỳ đồ đá muộn Nhóm dân tộc định cư vùng Bắc Bộ, thượng nguồn sông Hồng ngày tạo nên văn minh Đơng Sơn Nhóm tộc có tương đồng lớn nhân chủng, văn hóa với tộc người phía Nam Trung Quốc - mà sử Trung Quốc cịn gọi cộng đồng Bách Việt Do đó, dân tộc Việt Nam hình thành sở có hoà huyết với chủng tộc Hán chủng tộc phương Bắc khác Ngoài ra, người Trung Quốc người Việt Nam coi hệ sau Rồng theo truyền thuyết Con rồng cháu tiên 35 II.5 Về ngôn ngữ Chữ viết dân tộc ta lịch sử yếu tố ảnh hưởng lớn từ văn hóa Trung Hoa Chữ Hán vào Việt Nam theo đường giao lưu văn hóa thiên niêm kỉ thữ trước Công nguyên sử dụng rộng rãi vào khoảng kỉ thứ VII – XI phương tiện để giao tiếp, giao lưu thương mại với Trung Quốc Và sau đó, chữ Hán sử dụng để phiên âm từ Tiếng Việt Từ sau kỉ thứ X, Việt Nam giành độc lập tự chủ, thoát khỏi ách thống trị phong kiến phương Bắc chữ Hán tiếng Hán tiếp tục phương tiện quan trọng để phát triển văn hóa dân tộc Chỉ đến dân tộc ta nhận thấy việc ghi chép chữ Hán khơng đáp ứng nhu cầu, địi hỏi diễn đạt cách sát nghĩa người Việt chữ Nơm đời Chứ Nơm tạo dựa sở chữ Hán, vận dụng phương thức tạo chữ hình thanh, hội ý, giả tá chữ Hán để tạo chữ bổ sung cho việc viết biểu đạt từ Việt khơng có chữ Hán ban đầu Không chữ viết lịch sử mà ngày từ ngữ dân tộc ta mượn nhiều từ ngữ tiếng Hán Quá trình tiếp xúc lâu dài với tiếng Hán để lại tiếng Việt tỉ lệ lớn từ vay mượn tiếng Hán với tên gọi từ gốc Hán hay từ Hán-Việt Theo nhà nghiên cứu khoảng 60% số từ tiếng Việt từ vay mượn tiếng Hán Tuy nhiên, từ tiếng Hán vào tiếng Việt Việt hóa cách đọc cho phù hợp với hệ thống ngữ âm tiếng Việt 36 II.6 Một số kỹ thuật canh tác nông nghiệp Trong khoảng vài ba kỷ trước sau Cơng ngun, sách cổ Trung Quốc nói đến việc trồng công nghiệp ngắn ngày đất Giao Chỉ, Cửu Chân mía, đay, gai bơng, dâu Vào thời dựng nước vùng lưu vực sơng Hồng có nông nghiệp đa dạng lấy nông nghiệp trồng lúa nước làm đạt đến trình độ cao - nông nghiệp dùng sức kéo trâu bò Người Việt tiếp nhận số kỹ thuật sản xuất như: kỹ thuật rèn, đúc sắt, gang để làm công cụ sản xuất sinh hoạt, kỹ thuật dùng phân để làm tăng độ mầu mở cho đất, dân gian gọi “phân bắc”, kỹ thuật xây cất nơi gạch ngối Người Việt học kinh nghiệm dùng đá đắp để ngân song biển, biến cải kỷ làm đồ gốm (gốm tráng men) … 37 II.7 Những yếu tố giao lưu văn hóa khác Bên cạnh yếu tố giao lưu văn hóa kể văn hóa Trung Quốc ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam qua vài yếu tố sau: Trong lĩnh vực văn học, văn học Trung Quốc sớm du nhập vào Việt Nam với ảnh hưởng lớn thể thơ độc đáo thơ Đường Cổ Và tác phẩm văn học Việt Nam có khơng đề tài bắt nguồn từ Trung Quốc Bốn tác phẩm văn học cổ điển Trung Quốc: Hồng Lâu Mộng, Tam Quốc Diễn Nghĩa, Thủy Hử Tây Du Ký đơng đảo nhân dân Việt Nam u thích Văn học lĩnh vực sở đổi tư tưởng tảng văn học cũ dựa hai giáo Phật giáo Nho giáo Trong đó, tư tưởng nho giáo lại tư tưởng có tầm ảnh hưởng đến dịng văn học u nước dân tộc Việt Nam Đối với kiến trúc, Việt Nam ta có kiến trúc tiếng như: Văn Miếu, Quốc Tử Giám – nơi thờ có thờ Khổng Tử, chùa Một Cột, hoàng thành Thăng Long hay thành nhà Hồ nhiều cơng trình đền đài, tượng điêu khắc tỉ mỉ tứ linh (long, ly, quy, phượng) Những cơng trình kiến trúc có pha trộn kiến trúc địa phong cách kiến trúc cổ đại, đại Trung Hoa Ngoài ra, nghệ thuật hội hoạ Việt Nam cịn tiếng với Tranh Đơng Hồ, Tranh Hàng Trống hay thư Pháp vốn xuất thân từ Trung Hoa du nhập vào Việt Nam từ năm đầu Công nguyên thời nhà Hán Y học cổ truyền Việt Nam hay ta thường gọi với tên “Đông y” coi nhánh phát triển y học Trung Hoa có niên đại hình thành 3500 năm Nhắc đến Đông y không nhắc đến kho tàng thuốc Bắc đồ sộ Đây vị thuốc có tự nhiên khai thác bào chế theo phương pháp y học Trung Hoa cải tiến thêm thầy thuốc người Việt cho hợp đặc trưng khí hậu, văn hóa Việt Nam Tiêu biểu văn hóa ẩm thực ngày nay, với gia nhập nhiều người Trung Quốc vào Việt Nam ẩm thực Việt Nam phần có ảnh hưởng to lớn nét ẩm thực đặc trưng Dimsum, vịt quay Bắc Kinh, Lẩu Tứ Xuyên, Sủi cảo cá hảo Hay thương hiệu tiếng 38 Trung Quốc sang Việt Nam Lẩu Haidilao, Furonghua, Meiwei, Mahwah … 39 II.8 Đánh giá kết giao lưu văn hóa Việt – Trung Ta thấy việc giao lưu văn hóa văn hóa Việt Nam văn hóa Trung Hoa để lại cho văn hóa dân tộc ta giá trị tích cực khơng thể phủ nhận Phật giáo hướng tư tưởng người đến với nhiều giá trị cao quý nhân văn thực tiễn sâu sắc: xem người trọng tâm, đề cao vai trị vị trí người; đề cao tinh thần phản tỉnh tự giác người; đề cao việc rèn luyện trí tuệ giải người; góp phần giáo dục, xây dựng hoàn thiện người đạo đức; góp phần củng cố, bù đắp thiếu hụt đời sống tinh thần xây dựng xã hội nhân ái, vị tha, hịa bình Thuyết âm dương – ngũ hành giúp người Việt biết kết hợp hài hòa nguyên liệu để tạo ăn có lợi cho sức khỏe, tác động đến đời sống tâm linh giúp người vượt qua thử thách nghiệt ngã đời sống mặt tinh thần Ngồi cịn giúp đất nước có nhiều giá trị kiến trúc hùng vĩ, tác phẩm văn học để đời truyện Kiều Nguyễn Du; … Mặt khác, kết giao lưu mang lại giá trị tích cực mà cịn tồn mặt tiêu cực mà ta nhìn thấy rõ Ví dụ Nho giáo có sức mạnh, uy củng cố sức mạnh nhà nước, thúc đẩy phát triển xã hội Việt Nam phương diện sản xuất củng cố quốc phòng Nho giáo lại xây dựng tư tưởng người dân theo chủ nghĩa giáo điều, khuôn dẫn đến khả tư sáng tạo người dân lĩnh vực: văn học nghệ thuật làm kìm hãm phát triển văn hố; cịn Đạo giáo khiến người mê tín dị đoan tin vào việc bùa ngải chữa bệnh, giúp sức khỏe người cường tráng dao đâm qua không chết, … 40 III Quan điểm cá nhân xu hướng hợp tác văn hóa Việt Nam với Trung Hoa Như q trình phân tích kết đạt qua giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa lịch sử, ta thấy phần lớn thông qua đường chiến tranh, xâm lược Tuy nhiên giai đoạn thời kì với phương châm khép lại khứ, hướng tới tương lai lãnh đạo hai nước xác định xu hướng phát triển quan hệ hợp tác văn hóa nói riêng quan hệ hợp tác lĩnh vực hai nước Việt Nam – Trung Quốc nói chung 16 chữ vàng: "Láng giềng hữu nghị, hợp tác toàn diện, ổn định lâu dài, hướng tới tương lai" tinh thần tốt: “láng giềng tốt, bạn bè tốt, đồng chí tốt, đối tác tốt” mục tiêu xây dựng quan hệ “đối tác hợp tác chiến lược toàn diện” Xu hướng hợp tác văn hóa mang tính tích cực với lịch sử văn hóa vốn có quan hệ chặt chẽ Việt Nam - Trung Quốc mang lại giao lưu văn hóa ngày mật thiết Hai nước ký hiệp định thư việc hợp tác văn hóa, động viên tăng cường hợp tác giao lưu mặt văn hóa nghệ thuật, thể dục thể thao, thông tin đại chúng, điện ảnh, thư viện, nhà bảo tàng triển lãm v.v theo ngun tắc bình đẳng Tiêu biểu kể đến việc năm 2019 Việt Nam Trung Quốc phối hợp tổ chức thành công hai triển lãm ảnh “Việt Nam mắt nghệ sỹ nhiếp ảnh Trung Quốc” “Trung Quốc mắt nghệ sỹ nhiếp ảnh Việt Nam" ký kết “Bản ghi nhớ hợp tác cơng nghiệp văn hố” xây dựng hợp tác lĩnh vực văn hóa giai đoạn 20192021 với trọng tâm thúc đẩy hoạt động hợp tác bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể, đào tạo nghệ thuật, phát triển cơng nghiệp văn hóa Mấy năm gần đây, Việt Nam có trăm đồn đại biểu lĩnh vực văn nghệ tin tức thời sự, mỹ thuật, nhà bảo tàng, âm nhạc, điện ảnh, kịch, phim truyền hình chụp ảnh v.v sang Trung Quốc khảo sát, biểu diễn triển lãm Ví dụ đồn nhạc nhẹ Sài Gịn đến tỉnh Quảng Đơng, Quảng Tây trình diễn, thính giả ưa thích Bên cạnh đó, bên Trung Quốc cho đoàn văn nghệ sang Việt Nam biểu diễn, nhận hoan nghênh nhân dân Việt Nam Đồng thời để thể tinh thần hợp tác tích cực, Việt Nam xây dựng nhiều nhiều chương trình giao lưu văn hóa Việt 41 Trung Ví dụ vào năm 2019, trường đại học Hà Nội diễn chương trình Giao lưu niên Việt - Trung & văn hoá Nho gia “Lễ - nhạc dệt ước mơ”; Tổ chức triển lãm nghệ thuật giao lưu văn hóa Việt- Trung Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, xây dựng Trung tâm Văn hoá Trung Quốc Hà Nội … Bên cạnh biểu tích cực quan hệ hợp tác giao lưu văn hóa hai nước Việt Nam Trung Quốc thể thiện trí qua hành động thực tế triển lãm tranh Tết truyền thống Việt - Trung Hội Hữu nghị Đối ngoại nhân dân Thành phố Bắc Kinh; … Tóm lại, dựa dẫn chứng thấy xu hướng hợp tác văn hóa Việt Nam với Trung Hoa có tác động tích cực định quan hệ giao lưu văn hóa hai nước Tuy nhiên, hành động ứng xử kiểu “nước lớn” vấn đề tranh chấp lãnh thổ Biển Đông khiến cho ký ức mối đe dọa thường xuyên từ người láng giềng phương Bắc lại có dịp trỗi dậy nhìn phần đơng người dân Việt Nam Qua đó, tác động trực tiếp đến việc giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Quốc tính ứng dụng thực tế đời sống xu hướng hợp tác văn hóa đề hai nước bị ảnh hưởng nhiều Kết luận Nhìn lại kết giao lưu văn văn hóa Việt Nam văn hóa Trung Hoa, thấy, việc giao lưu văn hóa Trung Hoa diễn sớm theo suốt giai đoạn phát triển nước ta Nhưng người dân Việt Nam ln có ý thức giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa chất, cốt lõi dân tộc nên việc tiếp thu văn hóa Trung Hoa dừng lại mức giao lưu – tiếp biến văn hóa Tức vừa tiếp thu, cải biến giá trị văn hóa để làm đa dạng văn hóa nước nhà vừa trân trọng, gìn giữ, bảo vệ phát triển giá trị riêng dân tộc 42 Danh mục tài liệu tham khảo 43 Đại cương văn hóa Việt Nam - Phạm Thái Việt chủ biên, Đào Ngọc Tuấn - nhà xuất Văn hóa - thơng tin, Hà Nội 44 Cơ sở văn hóa Việt Nam – Trần Ngọc Thêm – Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 45 Việt Nam quan hệ Trung – Việt đến năm 2020 – GS.TS Cổ Tiểu Tùng 46 Tại Việt Nam khơng bị đồng hóa sau 1000 năm Bắc thuộc? - Nguyễn Hải Hoành (2015), Nghiên cứu quốc tế 47 Bảy mươi năm quan hệ Việt Nam - Trung Quốc: Những dấu mốc quan trọng - Phạm Bình Minh 48 Các website tham khảo: 49 6.1 https://www.slideshare.net/trongthuy1/luan-an-giao-luu-van-hoa-vietnam-nhat-ban-trong-hoat-dong-vov 50 6.2 http://ditichlichsu-vanhoahanoi.com/2018/01/23/dao-giao/ 51 6.3 https://www.slideshare.net/mguntr/gio-trnh-c-s-vn-ha-vit-nam 52 6.4 https://dangcongsan.vn/tu-tuong-van-hoa/phat-giao-gop-phan-hinhthanh-nen-tu-tuong-van-hoa-dan-toc-viet-nam-475861.html 53 6.5 https://aokieudep.com/doc/giao-luu-tiep-bien-van-hoa-trung-hoa-vaviet-nam/ 54 6.6 https://text.123docz.net/document/4127821-tiep-xuc-va-giao-luu-vanhoa-viet-nam-trung-quoc-trong-lich-su.htm 55 ... văn hóa, phân tích kết đạt qua giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa Từ đó, nêu quan điểm cá nhân xu hướng hợp tác văn hóa Việt Nam với Trung Hoa nay?” để làm tiểu luận kết thúc học... tráng dao đâm qua không chết, … 40 III Quan điểm cá nhân xu hướng hợp tác văn hóa Việt Nam với Trung Hoa Như q trình phân tích kết đạt qua giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa lịch sử,... có giao lưu – tiếp biến văn hóa mà từ thời xa xưa dân tộc Việt Nam có giao lưu tiếp biến văn hóa với văn hóa đa dạng nước bạn, đó, phải kể đến giao lưu văn hóa với văn hóa Trung Hoa Sự giao lưu