Thiền tâm lý học

1 Thiền tâm lý học Nguyễn Chu Phác Phật giáo quan niệm vũ trụ thức (tiếng Nhật Yui-shiki, tiếng Phạn Vijnapti matrata), nghĩa tâm thức người tạo vũ trụ (vũ trụ tâm tạo) Họ cho vật thấy hữu hình thật hư ảo, thứ hữu không, kể ý thức I- Lợi ích hành thiền Hành thiền phép đem lại cho người hành thiền lợi ích sau: Các an tịnh, cách tự nhiên, hành giả cảm thấy thích thú với thói quen hành thiền hàng ngày Lòng từ xâm chiếm tâm hành giả Với lịng từ hành giả xa lìa tội lỗi xem tất chúng sanh anh chị em Những dục vọng làm mệt mỏi đầu độc thâm tâm giận dữ, keo kiệt, kiêu ngạo xa lìa tâm hành giả Nhờ hộ trì chặt chẽ căn, niệm ác, xấu không len vào tâm hành giả Với tâm sáng tư thái bình thản, hành giả khơng cịn thèm muốn dục vọng thấp hèn Tâm thức hành giả tập trung vào niệm cao cả, tư tưởng vị kỷ, ham muốn, quay cuồng theo dục vọng lìa xa Hành giả khơng lạc vào chủ nghĩa hư vô, thấy rõ vật khơng rỗng bèo bọt Tuy cịn vòng sinh tử luân hồi, hành giả nhận thức rõ đường giải thoát Nhờ sâu vào giáo pháp mầu nhiệm, hành giả nương tựa vào trí tuệ đức Phật 10 Vì khơng cịn hấp dẫn làm cho hành giả ham muốn, nên hành giả cảm thấy phượng hoàng thoát khỏi lưới bay lượn tự bầu trời Trong kinh "Thân Hành Niệm" dạy phép tu thiền niệm thân, Phật nói tới 10 cơng phép tu thiền niệm thân sau: Đối trị tham sân Loại bỏ sợ hãi Có thể chịu đựng nóng, lạnh, đói khát, trùng quấy nhiễu Dễ dàng chứng bốn cấp thiền Có thể biến hố thần thơng, theo ý muốn Có thiên nhĩ thơng, tức có khả nghe âm mà tai người bình thường khơng nghe Biết ý nghĩ người khác Biết kiếp sống khứ người khác Có thiên nhãn thơng, tức mắt nhìn thấy chúng sanh trơi nối theo nghiệp từ đời qua đời khác 10 Ngay đời tại, đạt tâm giải thoát tuệ giải thoát II - Thiền học tâm lý học a) Thống thân tâm Thân (thể xác) tâm (tinh thần) một, không phân hai (nhị nguyên) mà hiệp (nhất nguyên) Bởi lệch lạc tâm gọi chung phiền não (bonno) làm thân yếu đau bệnh hoạn Phiền não có hai loại: Những "ơ uế”, chất độc tâm gốc thú vật Những "vọng tưởng", chất độc tâm gốc lý trí Có ba dạng uế gốc thú vật ba dạng vọng tưởng gốc lý trí Tất ảnh hưởng đến thể xác sau: Phiền não gốc thú vật Có thể ảnh hưởng mạnh đến Tham = Ham Dạ dày muốn (Ton) Thèm Gan, ruột thuồng, keo kiệt Sân = Đam mê Tim (Jin) Nóng giận Dạ dày, ung thư Thần kinh, chán Si = Ngu độn nản, buồn rầu (Chi) phổi, mỏi thận mệt Phiền não gốc lý trí Có thể ảnh hưởng mạnh đến: Nghi = Ngờ vực (Jl) Hoài nghi Thần kinh Dạ dày chán chường Mạn - Ngạo mạn (Man) Gan ung thư Kiến = Thành kiến Thần kinh – (Ken) Thiên kiến tâm thể Nếu tâm chánh, thân lành Ngược lại, giữ gìn thể hình tốt, thân trở lại bình thường tâm Trong trạng thái mệt mỏi, hôn trầm, thể hình khơng tốt, mà bất bình thường Nhiều chứng bệnh vốn thề hình sai lệch mà Nếu tư ngắn, cột xương sống thẳng điều quan trọng Khi bệnh hoạn, mỏi mệt đau yếu nơi nào, tư ngồi thiền khơng vững Nhưng có thầy điều chỉnh, ta tự sửa chữa Lúc đầu việc gay go, khó khăn, đau mỏi, chuyện khó chịu, bệnh hoạn đau yếu người tự nhiên hết hẳn Trong 30 năm nay, thấy nhiều trường hợp khỏi bệnh từ toạ thiền Tóm lại: Nghĩ đến điều tết đẹp, tâm lẫn thân trở nên tươi mạnh Nếu tâm suy, thân yếu, suy nghĩ cỏi, tính tình bạc nhược dáng điệu thề xấu yếu theo Tâm ảnh hưởng đến thân: Thân tâm ln hợp Nếu lo chăm sóc thân xác điều chưa đủ Với phương tiện y khoa 10 đại, bác sĩ xác nhận giận buồn rầu làm cho máu bị chua nhiễm chất axít thề sinh ra, mà q nhiều axít ngun nhân nhiều chứng bệnh Tinh thần có ảnh hưởng nhiều ăn uống Tình trạng tâm thức quan trọng sức khoẻ Công việc giáo sư Louis - Claude Vincent, người sáng lập ngành điện sinh học (blo-electronique) mang lại cho nhận xét xác minh khoa học Bằng hàng loạt trắc định có mạch lạc, điện sinh học cho phép theo dõi biểu đồ ba chiều diễn biến chất dịch thể sống 13 Vậy, thức theo Phật giáo gì? Đó là: Nhãn thức: cảm biết mắt màu sắc, thấy Nhĩ thức: cảm biết tai - âm thanh, nghe Tỵ thức: cảm biết mũi - mùi, ngửi Thiệt thức: cảm biết lưỡi - vị, nếm Thân thức: cảm biết thể xác gợn nổi, sờ Ý thức: cám biết tư tưởng tâm tư, nghĩ Mạt-na thức: cảm biết tâm hồn - ý chí, chọn lựa, mong muốn, tính tốn, ích kỷ A-lại-ya thức (tàng thức) - cám biết kho chứa lương tri, vô thức 14 Amala thức (bạch tinh thức, vơ cấu thức): cảm biết tinh ngun phật tính, chân như, phi tư lương, chân không c) Ý thức vơ thức Ý thức gồm: Ý thức bình thường Tiềm thức Mạt-na lớp nối hai Mạt-na suy tưởng, tác động, thúc đẩy Mạt-na ln chuyền động, lại bị phiền não thúc Vì Mạt-na làm tất trở nên rắc rối gây 'khó khăn phức tạp Nếu Mạt-na ngưng bặt, A-lại-ya đem lại yên tĩnh tinh khiết nối liền vởi 15 phổ quát, bản, nguyên thuỷ tức Amala A-lại-ya kho chứa vô thức, cội nguồn (vũ trụ vạn hữu Alại-ya tạo ra) A-lại-ya có sẵn người, muốn có Amala phải tìm lấy Tọa thiền đường giúp tìm Amala, biết Amala Bởi tìm thấy Amala Tâm ta lại ban sơ vũ trụ tinh ngun, trở nên khơng Đó ý nghĩa thống Nhưng Mạt-na tương thông với A-lạiya nào? 16 Có thể hiểu điều qua hình ảnh đơn giản sau đây: Ở bên A-lại-ya có hạt giống (chủng tử) Những hạt giống nguyên thuỷ Đều giống người (những hình ảnh sơ khai) Những hạt giống riêng tư Có nhiều loại, loại sinh nghiệp (karma) Các hạt giống nảy nở, kết hợp với nhau, bồi thêm cho trở thành nghiệp tốt xấu A-lại-ya vịm tử cung dục vọng làm thụ thai Khơng có hoạt động 17 Mạt-na, A-lại-ya thành vơ dụng Cịn Mạt-na hoạt dụng, khơng phải lúc tốt, ảnh hưởng phiền não.Vì cần phải kiểm soát Mạt-na, vấn đề trọng đại Chỉ có việc thật tốt, cần thiết, tâm truyền tâm, từ tinh thần truyền qua tinh thần khác A-lại-ya có trước sinh tinh khiết, hoà lẫn với Amala Mới sinh ra, Mạt-na chưa phát triển, hợp chung với A-ìại-ya (hoặc tiềm ẩn A-lại-ya) có hạt từ tổ tiên lưu lại, ra, ảnh hưởng thể, tư tưởng tính tình thần kinh người mẹ tạo hạt giống 18 Mạt-na làm thứ đời trở thành rắc rối Khi chết, A-lại-ya trở thành Amala, chân tinh khiết vĩnh phổ quát (miết bàn, chân không) Mạt-na vọng thức biến III- Thiền học khoa học đại Tâm khơng Nhờ đó, ta hiểu tâm lý học Phật giáo kết tâm ta chân như, niết bàn, vắng lặng, khơng nghĩ tính Thân ta riêng tư, khơng có, “thấy" mà hữu Thân tâm khơng, vơ, ý thức mà trở nên có Nói cách khác, hai ý thức 19 Nghe thế, người ta nghi ngờ, họ bảo: đồ vật (như bàn, ghế, gạt tàn thuốc ) thấy được, sờ mà! Nhưng hiểu điều dường mâu thuẫn nhờ chứng cớ khoa học, chẳng hạn thuyết tương đối, Eilnstein nêu tương đồng vật chất hữu hình lượng vơ hình, mà rõ qua cơng thức E2 mC (E: lượng, m: vật chất khối, C: tốc độ) Công thức tảng khoa học lượng hạt nhân xác minh cho quan điểm "sắc (hữu thể) tức không, không (vô thề) tức sắc" (sắc tức thị không, không tức thị sắc) Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Da Tâm Kinh (bởi vậy, có người nghĩ 20 Đức Phật nhà khoa học) Với phân tích sơ đẳng vật hữu hình, sờ nắm thành nguyên tố, ta đủ biết vật có “y thế” ta thấy Như vậy, vật phân rã thành nguyên tố hoá học: A, O, C, N… vật chất tự phân hoá thành thể đặc, thể lỏng, thể Nhưng phân tích sâu xa hơn, người ta khám phá gốc nguồn, thành Phần cấu tạo nguyên tố giống Khơng có khác nguyên Để hiểu rõ hơn, ta dựa vào nguyên tử học Khoa học cho thấy 21 nguyên tử tự phân thành electron (âm điện tử), proton (dương điện tử), neutron (trung hoà tử) vi phân tủ phân nhỏ Cứ phân chia nguyên tử mãi, người ta thấy chẳng có tuyệt đối trống khơng Trong trạng trống khơng, chẳng cịn biến đổi, khác biệt Đại vũ trụ hàm ẩn hình ảnh tiểu vũ trụ Con người hơm tự cho chinh phục vũ trụ, điều khơng thể làm được, vũ trụ bao la sức Những tính tốn nhà thiên văn cho thấy vũ trụ hạn hẹp hình bầu dục to 22 rộng hàng trăm tỷ năm ánh sáng (1 năm = 9,461 tỉ km) So với tồn thể vũ trụ, hình bầu dục chẳng lớn bóng đá Vũ trụ giống neutron (trung hịa tử) khó thấy, khó nắm bắt, khơng, bao la vơ tận Các nhà bác học bị hạn chế điều kiện mình, khơng thề đến nơi đến chốn Thiền giúp cho khoa học chìa khố mở cánh cổng rào để bước vào khoảng mênh mông vô hạn Tiểu vũ trụ Đại vũ trụ không, vô thức Ta phải vượt qua khỏi kiến thức khoa học không gian thời gian, vượt qua không, thời gian 23 Chân không "khơng có gì" mà chất liệu vơ tận Tiếng Nhật gọi Jisso (thực tánh), tình trạng khơng, tinh t khó nắm bắt, hồn tồn tuyệt đối không thay đổi Sự tương đồng với vật lý học Từ có khám phá vật lý học phân tử, thấy tính đối xứng vật chất, đối chứng phân tử phản phân tử (âm điện tử âm điện tử, dương điện tử phản dương điện tử) người ta thấy chân khơng khơng cịn khung đơn giản tượng vật lý, khung chết cứng 24 Tính đối xứng cho thấy tượng ảo có thật: chân khơng phân thành cặp đối lập tất lại hoại diệt Những tượng ảo, dĩ nhiên ta thấy, cần phải lưu tâm muốn tính tốn xác cấp độ ngun tử Hyđrơ (khinh khí) chẳng hạn Như vậy, chân khơng khơng trơ lì, phân tử không trạng thái tự do, mà tương tác với chân khơng qua diễn biến phóng phát tái hấp thu mà ta xem dao động chân khơng Thế chân không hữu, dao động không ngừng Và tượng phân cực chân không sinh 25 cặp phân tử - phản phân tử Như chân không chứa đựng tất trạng thái tiềm ẩn Một lý thuyết khác vật lý học gần với thiền "Bootstrap" (dây kéo giày) nhà vật lý học Mỹ Chew lý thuyết yếu tố trung gian S tương tác mạnh) Ông khám phá nhiều phân tử phân tử có tương tác phức tạp Vậy phát sinh động lực phân tử? Câu trả lời là: Những động lực sinh giao hoán phân tử Như vậy, giao hoán phân tử nguồn gốc động lực tạo chúng Đó vịng khép kín nhân (sự giao hoán phân tử) (sự hữu 26 phân tử) Vì Bootstrap có nghĩa là: kéo giày lên chân cất lên Tóm lại, thiền học ln ln quan niệm vật không, thân xác, tâm tưởng vật khơng Chỉ có khơng hữu, tồn mãi Nếu tinh thần sống (sinh mạng) trở thành hư khơng hồn tồn tọa thiền, thâm nhập vào vật Nếu sống ta bị giới hạn tự ngã hay tiểu ngã, cuối bị giới hạn thân xác riêng tư khơng hồ đồng rộng khắp Cịn trái lại, tinh thần thể xác ta trở thành không vô biên, rộng khắp 27 vĩnh cửu (cũng cặp phân tử phản phân tử sinh từ hư khơng) (Ở cần nói thêm vấn đề "ý thức” theo quan diềm "bất nhị", không phân biệt Phật giáo Người đời thường có óc phân biệt nên thấy thân "của ta" thân "kẻ khác", có tâm mn mn người thân riêng khơng có Đây tinh thần đem thân chuộc lỗi cho loài người Đức Jêsu - LND) Nguồn: Thế giới ta Chungta.com