Rượu với thi nhân (qua khảo sát tuyển tập 108 bài thơ rượu giang hồ )

Ộ Ụ NGUYỄN THANH NHÂN RƯỢU VỚI THI NHÂN (qua khảo sát Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ khí cốt) NGHỆ AN - 2012 Ộ Ụ NGUYỄN THANH NHÂN RƯỢU VỚI THI NHÂN (qua khảo sát Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ khí cốt) : i hư ỌC VIỆT NAM h PGS.TS BIỆN MINH NGHỆ AN - 2012 h : ỀN MỤC LỤC MỞ ẦU hương RƯỢ ỌC, NGHỆ THU ÓA RƯỢU TRONG QUAN NIỆM CỦA XƯA - NAY 10 1.1 Những quan niệm khác rượu văn hóa rượu …… 10 1.1.1 Rượu văn hóa rượu quan niệm người phương Đơng 10 1.1.2 Rượu văn hóa rượu quan niệm người phương Tây 13 1.2 Rượu văn hóa rượu văn học nghệ thuật 19 1.2.1 Rượu văn hóa rượu văn học phương Đông 19 1.2.2 Rượu văn hóa rượu văn học Việt Nam .23 1.3 Một nhìn chung 108 thơ rượu giang hồ khí cốt 27 1.3.1 Dụng ý nhóm tuyển chọn 27 1.3.2 Rượu tương đồng, gặp gỡ nhiều hệ thi nhân 29 hương RƯỢU VÀ NỖI NIỀM CỦA THI NHÂN 34 2.1 Rượu thú chơi tao nhã, người bạn đồng hành 34 2.1.1 Rượu thú chơi tao nhã hệ thống cầm, kỳ, thi, tửu 34 2.1.2 Rượu người bạn đồng hành .39 2.1.3 Rượu - nơi trút bầu tâm sự, xẻ chia… 45 2.2 Những nguồn cảm hứng khơi gợi từ rượu 49 2.2.1 Cảm xúc nhân sinh, kiếp người… .49 2.2.2 Cảm xúc sự, thời đại… 56 2.2.3 Cảm hứng quê hương, đất nước, bạn bè… .62 2.3 Rượu nỗi niềm người cá nhân 66 2.3.1 Những ước mơ, hoài bão… .66 2.3.2 Những trải nghiệm buồn đau… 71 2.3.3 Những niềm vui lạc thú… .75 hương RƯỢU VÀ SỰ A ỦA NGHỆ THU T NGÔN TỪ 80 3.1 Thể thơ nghệ thuật cấu tứ tác phẩm 108 thơ rượu giang hồ khí cốt 80 3.1.1 Sự đa dạng thể thơ tuyển tập thơ 80 3.1.2 Những cách cấu tứ độc đáo… 89 3.2 Bút pháp thi ca 108 thơ rượu giang hồ khí cốt 94 3.2.1 Bút pháp trữ tình lãng mạn 94 3.2.2 Bút pháp thực tả thực 97 3.2.3 Bút pháp trào lộng tự trào… 100 3.3 Ngôn ngữ giọng điệu 108 thơ rượu giang hồ khí cốt 102 3.3.1 Ngơn ngữ 102 3.3.1.1 Đặc điểm chung ngôn ngữ nhà thơ 102 3.3.1.2 Hệ thống vốn từ ngữ 103 3.3.2 Giọng điệu 104 KẾT LU N 112 TÀI LIỆU THAM KHẢO 115 MỞ ẦU Lý chọn đề tài 1.1 Rượu - sản phẩm, biểu văn hóa lồi người Nơi đâu mượn chén rượu để quên vượt qua thực đáng buồn ngược lại, để mừng công, chúc tụng Nhưng thái độ với người say với rượu khác nhau, tùy theo văn hoá Uống rượu ý thích người, trước tiên sinh hoạt văn hóa, phương tiện giao tiếp, sinh hoạt người người, cổ nhân có câu ―Trà tam rượu tứ‖ ―Rượu ngon phải có bạn hiền‖ Vấn đề chỗ rượu làm người hưng phấn để thúc đẩy giao tiếp xã hội hiệu Loại trừ người nghiện rượu, hầu hết người ta thường uống rượu tập thể ghiền khơng khí tập thể Nhiều người để rượu kệ tủ nhiều tháng khơng uống rượu Đơi khi, người ta ngồi ngã tư đường nhóm bạn thân, uống vài ly bia hơi, ngắm buổi chiều qua phố, thư giãn đầu óc, khơng tốn nhiều tiền mà cảm thấy dễ chịu nhiều so với tiệc tùng phải vào nhà hàng sang trọng Nhà thơ Lý Bạch (Trung Quốc) miêu tả: "Xuân du phương thảo địa, hạ thưởng lục hạ trì, thu ẩm hồng hoa tửu, đơng ngâm bạch tuyết nhi" Rượu có mặt buổi gặp gỡ, rượu có mặt lúc thề nguyền, ước hẹn, chia ly, đoàn tụ Mọi kiện đời có rượu chứng kiến, chẳng thế, Bạch Cư Dị phải lên: "Chén quỳnh mong cạn nhớ chiều trúc ty" Cho dù thú tao nhã rượu ngày bị phôi pha nhiều, uống rượu với nghĩa khí hào khí rượu nguồn lực sáng tạo Xét chất, rượu thứ xấu, người có chất xấu bộc lộ chất tệ hại uống rượu Khơng thể cấm đốn uống rượu, rượu nhu cầu, tập quán giao tiếp xã hội Rượu vật đời sống lễ nghi người Những hội hè đình đám, dịp quan, hơn, tang tế, lễ, nghĩa, hiếu hỉ cần đến rượu Ở nông thôn nước ta, đặc biệt nơng thơn Nam Bộ, rượu cịn phương tiện bày tỏ lịng hiếu khách Và nói chung, dân tộc khác giới vậy, mời uống rượu để bày tỏ lòng hiếu khách, biểu văn hóa người 1.2 Rượu, với thi nhân, chất men gây nguồn cảm hứng theo hướng tích cực Từ ngàn xưa, sử dụng bầu rượu túi thơ thường thú vui giải trí giới sĩ phu, văn nhân thi sĩ Đơng phương Chếnh chống men, họ vừa làm thơ vừa uống rượu ngày đêm, để thưởng Xuân, để tiêu sầu buồn chán Đời nhà Đường bên Trung Quốc, Vương Hàn, thi sĩ tiếng lưu lại hậu thơ hay "Lương Châu Từ" (bài hát Lương Châu) dân ta ưa thích có nhiều người dịch Việt ngữ Nội dung thơ ngắn đại ý nói tâm trạng người chiến sĩ xa nhà, ngồi uống rượu ngon, chén bóng lộn pha lê muốn uống thêm nhiều rượu nữa, nghe tiếng đàn tỳ bà thơi thúc họ lên ngựa Các chiến sĩ nghĩ dù họ có bị say sưa nằm dài trận địa chẳng bị cười chi từ xưa có người trận trở đâu! Trong Đường thi, Lý Bạch ―rượu thơ‖ Ơng thích rượu, khơng bị chê trách bê tha Trái lại, đời riêng, gia đình, bè bạn, nhân dân thân, ông tỏ chân thành, nhân hậu bình dị Rượu giúp ơng thể sắc thơ ông, mà đời sau đánh giá ―phiêu dạt, hào phóng‖ (khống đạt, tự nhiên), vươn tới cao xa: Nước sơng Hồng Hà chảy biển hút, tóc người từ đen thành trắng, uống đi, mong say, không mong tỉnh Hãy bán ngựa áo quý lấy tiền mua rượu ngon để tiêu tan “vạn cổ sầu” kiếp người 1.3 Với thi nhân, nhiều tác phẩm xuất sắc đời từ rượu, rượu Theo quan điểm đó, nhà thơ bị coi tiêu cực tiến hóa chung nhân sinh hoạt động vội vã, xét mặt khác, công họ lớn, góp phần vun đắp đạo đức xã hội, cân lại mặt thái hóa khác Có lẽ mà hạng người Lý Bạch, Đào Uyên Minh (Đào Tiềm) chẳng hạn, say xỉn tối ngày từ cổ chí kim chẳng cơng khai bày tỏ thái độ khinh thường cơng kích ―Vật bất đắc kỳ bình tắc minh‖, câu Hàn Dũ nói, vật bị trạng thái thăng kêu lên, nên phải phải có lí người thất chí say rượu tinh thần lẫn thể xác kêu lên lời thơ hay làm xúc động lòng người Người ta để ý đến câu tục ngữ Latinh: ―Trong rựơu có thật‖ (In vino veritas), có khác câu ―Lời say lời thật lòng‖ thơ Uống rượu Lê Đăng Kháng? Tuy nhiên, say nói lên thật, khơng thiết phải có rượu làm thơ được, hay luận thơ Có điều, thiếu chất ―nhân loại‖ người ta khó làm thơ hay, lời khó tn cách tự nhiên mà thốt, loại thơ địi hỏi nhiều nhạy cảm đậm chất giang hồ khí cốt Trong lịch sử văn chương, có nhà thơ Gỉa Đảo (779-843), trau chuốt chữ nghĩa kĩ, nhớ hai câu thơ tiếng ông: Nhị cú tam niên đắc, ngâm song lệ lưu ( Ròng rã ba năm trời làm hai câu thơ, ngâm lên mà hai dòng lệ tràn khóe mắt) Điều cho thấy trường hợp chẳng nhả ngọc phun châu ạt qua cảm hứng trào tn rượu đạt thống khoái, làm thơ hay được, loại thơ đậm chất giang hồ hào sảng Uống rượu làm thơ dường có lý Lâm Ngữ Đường (18951976) viết: ―Rượu giúp cho văn học vật khác nữa, thuốc hút, làm tăng lực sáng tác người ta lên nhiều‖ Khi say, ―Cơ hồ ta thêm lực, thêm lòng tự tin, có ý ly quy củ trói buộc kỹ thuật‖ (Trần Văn Chánh, Lời ngỏ) Họ Lâm cịn cho uống rượu ―cận nhân tình‖ Thành ngữ Latinh lại bảo ―Trong rượu có thật‖ (In vino veritas) Không nên quên rượu Đông Tây kim cổ lễ phẩm tinh khiết kính dâng lên thần thánh, mà đến với tao nhân mặc khách khơi mạch thơ văn mênh mang chan chứa Xét thế, tuyển tập thơ rượu Cùng lứa bên trời lận đận há tập thơ đáng nghiên cứu? Vả lại, chưa có nhiều cơng trình, viết sâu nghiên cứu vấn đề mà ―thi tửu‖ xưa – gởi gắm Với mong muốn đó, chúng tơi tin luận văn có nhìn bao qt hơn, khoa học việc tiếp cận tác phẩm rượu thi nhân – ―nhà thơ rượu‖ ối tượng nghiên cứu giới hạn đề tài 2.1 Đối tượng nghiên cứu: Rượu với thi nhân (qua khảo sát 108 thơ rượu giang hồ khí cốt) 2.2 Giới hạn đề tài: Đề tài bao quát Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ khí cốt nhiều tác giả văn học Việt Nam trung đại đại, Nxb Thanh niên, TP Hồ Chí Minh, 2009 Lịch sử vấn đề nghi n ứ 3.1 Lịch sử nghiên cứu rượu thi ca Việt Nam Văn chương phản ánh đời sống cách phong phú, thưởng thức văn chương thưởng thức ăn ngon tinh thần người Văn chương tượng không ngừng vận động, không ngừng đổi mới, từ mơi trường xã hội văn hóa sang mơi trường xã hội văn hóa khác, từ nhà văn sang nhà văn khác Với thi nhân, rượu thơ dường thiếu Khi vui buồn người tìm đến rượu Thả hồn theo rượu để thi nhân đạt đến trạng thái xuất thần Có thể thấy, họ lấy rượu để làm thơ lấy thơ để ca tụng rượu Điều chứng minh hàng loạt thi phẩm xuất sắc đời từ rượu Tất nhiên ―thi tửu‖ có muôn màu muôn vẻ cung bậc đời sống Lịch sử nghiên cứu văn học khơng viết, cơng trình đề cập đến ―thi phẩm rượu‖, ―nhà thơ rượu‖ Trong tầm bao quát tư liệu thân, chúng tơi tìm thấy cho viết, cơng trình vấn đề có giá trị thực Trong số cơng trình cơng bố chúng tơi quan tâm đến cơng trình sau: Lịch sử Rượu văn hóa ăn uống Tiến sĩ David J.Hanson; Say Đường thi Hải Đà - Vương Ngọc Long; Rượu qua thi ca Việt Nam Dương Viết Điền; Ngày xuân với thơ rượu Nguyễn uí Đại; Rượu Đế dân gian Tây Nam Bộ góc nhìn văn hóa Bùi Tuý Phượng; Rượu sử văn học Việt Nam Trần Hữu Nghiệp; Rượu Thơ Hữu Ngọc,… Tuy nhiên, nhận thấy tác giả chủ yếu xem xét từ nội dung tư tưởng tác phẩm Nhưng thi nhân phần lớn gắn liền đời với rượu, phần thiếu đời họ rượu bên cạnh hữu mỹ nhân chưa đề cập 3.2 Vấn đề rượu với thi nhân đặc biệt vấn đề rượu thơ ca Việt Nam chưa có cơng trình nghiên cứu sâu, đề tài rượu với thi nhân Vì thế, điều mà chúng tơi, luận văn muốn góp phần bổ khuyết, nhằm giúp góp phần đánh giá tồn diện nội dung mà thơ ca phản ánh ụ đ h 4.1 nhiệm vụ nghiên cứu h hi ứu ua khảo sát Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ kh cốt (tuyển tập thơ hay rượu nhiều nhà thơ Việt Nam hai thời đại (trung đại đại), luận văn nhằm tìm hiểu, xác định hay, đẹp rượu Thi nhân Thi nhân rượu (chữ Thi nhân mà dùng có dụng ý, nhằm nhà thơ khơng có tài hoa mà cịn có nhân cách đáng trọng) 4.2 Nhiệm v nghiên cứu 4.2.1 Đưa nhìn chung rượu Thi nhân 4.2.2 Đi sâu khảo sát, phân tích, xác định rượu với tư cách nguồn cảm hứng, yếu tố gợi hứng, kéo theo cảm nhận, suy ngẫm nhân sinh, Thi nhân… 4.2.3 Đi sâu khảo sát, phân tích, xác định đặc sắc nghệ thuật tổ chức thi phẩm lấy cảm hứng từ rượu Cuối rút số kết luận rượu Thi nhân… Phương pháp nghi n ứu Luận văn vận dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau, có phương pháp chính: phương pháp thống kê - phân loại, phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp so sánh - loại hình, phương pháp cấu trúc - hệ thống, phương pháp liên ngành… 105 giọng điệu nghệ thuật M.Khrapchenkơ, M Bakhtin, Trần Đình Sử, Hồng Ngọc Hiến Giọng điệu phụ thuộc vào cảm hứng chủ đạo, phụ thuộc vào bút pháp nhà văn nhà văn có giọng điệu riêng Có ta thấy vừa trữ tình vừa phê phán, châm biếm, trữ tình phê phán, châm biếm chen phối, kết hợp với nhiều thơ, trang văn tác giả Mỗi nhà văn có phong cách mang đến cho văn học dân tộc giọng điệu riêng đặc sắc, không giống Giọng điệu tác phẩm gắn với giọng ―trời phú‖ tác gỉa, mang nội dung khái quát nghệ thuật, phù hợp với đối tượng thể Theo Trần Đình Sử: ―Giọng điệu văn học tượng ―siêu ngôn ngữ học‖, phụ thuộc vào cấu trúc nghệ thuật tác phẩm, khuynh hướng nghệ thuật tác gỉa thời đại‖ [51, 258] Trước kỷ XIX, nhiều nhà lý luận văn học mỹ học Tào Phi, Lưu Hiệp… nhiều bàn đến giọng điệu phong cách nhà văn qua khái niệm quen thuộc văn, văn kh , tình điệu Tuy nhiên để trở thành đối tượng nghiên cứu quan trọng văn học phải kể đến hàng loạt cơng trình nghiên cứu giọng điệu tiểu thuyết nhà nghiên cứu M BaKhtin, năm đầu kỷ XX Còn giới nghiên cứu văn học nước ta, ―Trần Đình Sử người nhìn giọng điệu nhìn hệ thống theo tinh thần thi pháp học‖ Với tên gọi giọng văn (thơ) Từ điển văn học (nhà xuất Thế giới, năm 2004), nhà lý luận Lê Ngọc Trà định nghĩa cách khái quát: ―giọng văn hay giọng thơ phạm trù thi pháp học, nghiên cứu hình thức bộc lộ chủ quan nhà văn tác phẩm nghệ thuật‖ [62, 81] Và Trần Đình Sử giải thích cách cụ thể hơn: ―giọng điệu nhà thơ biểu 106 thị lập trường, tư tưởng, cảm xúc chủ thể, nguyên tắc lý giải chiếm lĩnh thực thi nhân‖ [51, 22-23] ua định nghĩa thấy được, giọng điệu không yếu tố quan trọng tạo nên hình thức nghệ thuật tác phẩm mà quan trọng yếu tố quan trọng tạo nên khác biệt phong cách tác giả Giọng điệu tác phẩm thể trực tiếp gián tiếp qua ngữ âm, từ vựng, cú pháp, tiết tấu; qua cách miêu tả Có khi, cảm nhận giọng điệu tác phẩm qua hình thức phi ngơn từ dấu câu, chỗ ngắt đoạn hay xuống dòng Từ biểu mà có giọng điệu câu; khổ, đoạn; giọng điệu toàn tác phẩm Như vậy, giọng điệu thể qua lời văn nghệ thuật Song khơng phải phép cộng đơn giản phương tiện ngôn ngữ mà thống với chỉnh thể tác phẩm, góp phần thể thái độ, lập trường chủ thể trữ tình tác phẩm Trong tác phẩm tồn nhiều giọng điệu khác Nhưng dù biểu tình cảm, cảm xúc, thái độ, cách đánh giá tác giả vật, tượng, người nói đến ―Giọng điệu văn chương tượng nghệ thuật mang tính cá nhân cao độ… bên cạnh giọng điệu cá nhân có giọng điệu thời đại… mặt, giọng điệu cá nhân chịu quy định, ảnh hưởng giọng điệu thời đại, mặt khác, giọng điệu cá nhân, cá nhân tài năng, góp phần làm phong phú, chí làm thay đổi cấu trúc giọng điệu thời đại‖ [51, 14] Giọng điệu tác phẩm có vai trị lớn việc tạo dựng kết cấu tiếp nhận văn học Nói Lê Ngọc Trà, ―giọng điệu vừa liên kết yếu tố hình thức khác nhau, làm cho chúng mang âm hưởng đó, có chung khuynh hướng định, vừa chỗ dựa để yếu tố 107 tác phẩm quy tụ lại định hình, thống với theo kiểu đó, chỉnh thể giọng yếu tố rõ hơn, đầy đủ hơn, chí mẻ hơn‖ [62, 152] Trong tiếp nhận, cảm thụ văn học, nhãn tự, thần cú, cấu trúc… hấp dẫn người đọc giọng điệu có khả tác động lớn đến độc giả Người ta bị lơi câu thơ giọng điệu nó, độc đáo giọng điệu mà thơ trở nên dễ nhớ, dễ thuộc hay không Nếu đọc lướt qua Tống biệt hành Thâm Tâm dễ ngộ nhận ―Ta‖ đấng nam nhi, chất giọng rắn rỏi, gân guốc mà Thâm Tâm tạo nên thơ Đọc kĩ lại, ta nhận thấy chất giọng rắn rỏi, gân guốc, Tống biệt hành ẩn chứa chất giọng khác sâu lắng, trữ tình đầy nữ tính Kiểu xưng ―Ta‖ gọi người ―Người‖ phần giúp ta đoán mối quan hệ họ Tú Xương nhắn gửi với người yêu: “Ta nhớ người xa cách núi sông ”; Nguyễn Du để nàng Kiều tự dằn vặt mình: “Vì ta khăng kh t cho người dở dang ” Qua giọng thơ trữ tình, qua cách xưng hô chủ yếu qua bộc bạch nội tâm Tống biệt hành, tin Thâm Tâm nhập vai bạn gái người Nàng hiểu, yêu chàng trai tình u cịn dồn nén lịng Chính dồn nén tạo chất giọng trữ tình, sâu lắng khó nhận diện suốt thơ Hãy thử đọc lại bốn câu mở đầu: Đưa người ta khơng đưa qua sơng Sao có tiếng sóng lịng? Bóng chiều khơng thắm, khơng vàng vọt, Sao đầy hồng mắt trong? 108 Đơi ―mắt trong‖ chứa đầy ―hồng hơn‖ mắt phái đẹp! Nếu nói mắt ―em nhỏ ngây thơ‖ khơng hợp với hai câu ―Tiếng sóng lịng‖ ―hồng hơn‖ có ―Ta‖ nghe, ―Ta‖ thấy, ―Ta‖ ngạc nhiên ―Ta‖ tự đặt câu hỏi với Có người bắt bẻ: Sao ―Ta‖ lại thấy hồng mắt ―Ta‖ được? Xin thưa: ―Tiếng sóng‖ ―hồng hơn‖ đâu nghe tai đâu thấy mắt ―Tiếng sóng‖ ―hồng hơn‖ khơng ngồi vào mà từ Đó nỗi vấn vương, nỗi buồn mênh mông người đưa tiễn Nàng ngạc nhiên đến lúc đưa tiễn nàng cảm hết nỗi trống vắng tâm hồn biết người mà thầm yêu, trộm nhớ không hẹn ngày trở lại Nàng tự thú với lòng: Đưa người, ta đưa người Một giã gia đình, dửng dưng ―Ta đưa người ấy‖ cách nói tránh tế nhị, kín đáo Điều nàng muốn khẳng định với là: ta u người ấy! Có điều ta chàng chưa dám thể bên Cả hai cố làm vẻ ―dửng dưng‖ Những người xung quanh khơng biết ―tiếng sóng‖ lịng ―hồng hơn‖ mắt người đưa tiễn Nàng mượn giọng chàng nói với mẹ “Ba năm mẹ già đừng mong” Thực nàng nói với Nàng linh cảm nỗi đợi chờ khắc khoải người thân nàng Ẩn sau câu thơ mạnh mẽ, dứt khoát nỗi nhói đau lịng người đưa tiễn Nàng bộc lộ kín đáo nên người để ý Nàng tiếp tục nói với mình: Ta biết người buồn chiều hôm trước Ta biết người buồn sáng hôm ―Ta biết‖ ―ta thấy‖ Nỗi buồn chàng có để lộ bên ngồi đâu mà thấy ―Ta biết‖ ta hiểu chàng, hiểu nội tâm 109 chàng Phải người tri âm, tri kỷ biết cách sâu sắc Biết, nên nàng cảm thương cho mẹ, cho chị, cho em chàng mà cho nàng Khổ kết thơ lời độc thoại người đưa tiễn: Người đi? Ừ nhỉ, người thực! Mẹ coi bay, Chị coi hạt bụi, Em coi rượu say ―Người ấy‖ mà nàng không tin Nhưng thực thực! Sự thực làm lòng nàng quặn thắt Câu thơ chứa đựng nỗi niềm đầy luyến tiếc, đầy day dứt người đưa tiễn Nàng mượn lời chàng để thể tâm sắt đá chàng Nếu hiểu: xin mẹ coi lá, xin chị coi em hạt bụi, xin em coi anh rượu vừa khơng phù hợp với cấu trúc câu thơ lẫn ý đồ tác giả Cần phải phân biệt khác hai cách diễn đạt Nếu người coi mẹ lá, coi chị hạt bụi, coi em rượu khơng lơgíc, khơng với chất chàng Nhưng Thâm Tâm viết: ―Mẹ coi‖ ―Chị coi‖ ―Em coi‖ ―Thà coi‖ có nghĩa khơng muốn vậy, buộc phải làm ―Thà chết khơng chịu làm nơ lệ!‖ Chết có muốn, sống nơ lệ cịn đau khổ nên chết, hy sinh để giành cho độc lập tự do! Chàng đâu có muốn xa mẹ, xa chị, xa em, xa người yêu chàng tha thiết tiếng gọi lý tưởng chàng đành hy sinh tất Nên nhớ lời người mà độc thoại nội tâm người đưa tiễn Nàng ý thức hy sinh cao chàng nên móc, ốn giận chàng Tất 110 trạng thái tình cảm nàng dồn nén vào bên trong, nàng tự biết với lịng Khơng tìm hiểu mối quan hệ người với người đưa tiễn, khơng sâu phân tích nội tâm người đưa tiễn khó lí giải số câu thơ ―bí hiểm‖ Tống biệt hành Với Á Nam Trần Tuấn Khải Tráng sĩ hành có giọng bi hùng, khảng khái mà uất ức, mang đậm thơ cổ: Gió đìu hiu sơng Dịch lạnh lùng ghê Tráng sĩ không về” Tay nâng chén rượu giã người cũ Miệng đọc câu ca chân bước Dao tình mài liếc với khí Chí hùng tung bốc đầy sơn khê Người tráng sĩ nghĩa lớn, coi chết nhẹ tựa lông hồng Giọng thơ khắc bạc, kiêu bạc, khinh bạc…, thực khơng ngờ ―Anh Khóa Khải‖ đạo lý, nghiêm trang, đơi dân dã lại có giọng thơ lạ vậy: Niềm phân ly! Đã bước chân không hẹn kỳ, Đời người vị tri kỷ, Sống, chết, nên, sá chi! Túi áo xênh xang ba tấc kiếm, Bụi hồng dong ruổi đôi bánh xe Ẩn đằng sau dáng vẻ gầy guộc thư sinh anh đồ, anh khóa ngùn ngụt giấc mộng anh hùng Có thể thi sĩ làm thơ chếnh 111 choáng men Với người xưa, uống rượu để phát lộ tính tình Ta nghe thấy khơng giọng bi tráng Kinh Kha bên bờ Dịch thủy: Phong tiêu tiêu hề, Dịch thủy hàn Tráng sĩ khứ hề, bất phục hồn mà cịn phảng phất giọng cảm khái Đoản ca hành (Tào Mạnh Đức), uất ức Hành lộ nan (Lý Thái Bạch), khảng khái Chính khí ca (Văn Thiên Tường) khinh bạc, tiêu sái Uống rượu tiêu sầu Cao Bá Quát: Thề đem thân tới hang hổ Giết cọp rừng man di Đời chôn lấp hết cơng lý, Anh hùng hào kiệt cịn gì! Phá núi Thái Sơn lấp Đông Hải, Ấy phận đàn nam nhi (…) Liếc mắt khắp trông vũ trụ Đâu khơng cảnh ta say mê! Chếnh chống men bốc khí, Ngâm câu khảng khái ta nghe… 112 KẾT LU N Rượu vốn nhu cầu thiết yếu từ ban sơ cộng đồng xã hội Hàng thiên niên kỷ trơi qua, rượu với người vốn có lịch sử gắn bó lâu đời Trong sinh tồn gian nan, đối mặt hàng ngày với thiên nhiên hùng mạnh, bí ẩn khơn lường, rượu chất xúc tác cho lịng dũng cảm, kích thích chí khơn ngoan, đẩy xa nỗi dự giúp kết nối nhóm, tập thể trước cơng việc nặng nề, khó khăn Khi mệt mỏi, rượu lại giúp người ta thư giãn, đem lại trạng thái lâng lâng, khoái cảm mơ màng khơng sáng Vừa làm thư giãn, vừa gây kích thích, rượu giúp người ta quên, lại giúp người ta nhớ tôn giáo, rượu mang lại cho người ta cảm thức tình trạng siêu hay viễn tưởng giải thoát khỏi hạn hẹp kiếp nhân sinh Như thế, rượu dường thứ vật chất bị tinh thần hoá thân tinh thần mà người tìm ra, sáng tạo để làm bạn song hành với Cầm, kỳ, thi, tửu tài hoa người nghệ sĩ Và cõi đời thường thích chí, đắc ý người "Thú xuất trần, tiên ta" phải gồm có đàn, cờ, thơ, rượu ? Có thể nói Thi Tửu (thơ rượu) đôi chim liền cánh, liền cành, rượu khơng thơ rượu vơ vị, nhạt nhẽo, thơ khơng rượu thơ vơ tình, tẻ ngắt ! Thi nhân gặp cảnh đời phiền muộn, muốn lẫn trốn vào rượu, từ men rượu tác động cho hồn thơ nẩy sinh bộc phát, cuồn cuộn tuôn trào, khơi nguồn cho người thơ giải bày tâm u uẩn, thầm kín, chất ngất lòng người, ấm ức lâu Bình rượu, túi thơ vật liệu ln ln mang bên nhà thi sĩ Rượu thơ khơng thể tách rời nhau, rượu mang lại nguồn cảm hứng cho hồn thơ lai láng, mang lại khí hào sảng đấng trượng phu, làm toại 113 nguyện ước mơ người xưa, là: ngâm nga câu thơ ánh trăng, người tri kỷ chuốc rượu Nhưng rượu đem lại nguồn cảm hứng, khí hào sảng, tình tri kỷ Rượu cịn mang lại say sưa, quên lảng Quên đời mang đầy ảo tưởng, thất vọng, bất bình… Các thi nhân đời xưa đời nay, dù phương Đông hay trời Tây tâm đồng ý hợp, gặp điểm Rượu Thơ đơi bạn tình lý tưởng, rượu khơi nguồn thơ vô tận, thơ đắm chìm men rượu, rượu thơ chất xúc tác hổ tương lẫn nhau, mật thiết, keo sơn gắn bó Dù thời có biến đổi, đời có biến thiên, bạn bè luân lạc khắp chân trời góc bể, may mắn gặp lại nhau, phải chén rượu cỏn phá tan sầu vạn cổ "ly hương" thấm thiết bùi ngùi: Đản sử chủ nhân túy khách, Bất tri hà xứ thị tha hương (Khách Trung Tác - Lý Bạch) Văn hoá tửu trở thành đố hoa chói mắt vườn bắt dính văn nhân cách kỹ lưỡng: chữ hỉ chữ tuý Hỉ phái sinh bầu khơng khí chúc mừng vui vẻ tốt lành, tửu hội tửu lệnh giao bôi tửu, mãn nguyệt khai nghiệp chúc thọ tửu, tạ sư ký danh tráng hành tửu, thật gọi vơ tửu bất thành yến, vơ tửu khánh bất liệt Rượu cịn có sức hấp dẫn kỳ lạ nhã tục cộng hanh, ăn thịt miếng to hảo hán lục lâm, bát to uống rượu đến đoán tửu lệnh lệ nhân hồng lâu Nhất bơi dẫn ân ốn, t sinh mộng tử, hữu đồ khang Một nguyên tố khác biệt rượu sống khác nó, lại tính trị Xưa có uống rượu kết thành đồng minh, Việt vương câu tiễn ―Đan Lao Phương Sư‖, hồng môn yến Sở Bá Vương Hạng Vũ Thời chiến quốc ―Lỗ Tửu Bạc Nhi Hàn Đan Vi‖, ―Bôi Tửu 114 Giải Binh Quyền‖ Tống Thái Tổ Cịn kèm thêm sinh mơng hãn tửu, độc tửu Hứa Thận ơng ta có nói qua: rượu tạo tốt lành thuận lợi, lại tạo quang Đáng xưng ―Tửu Ngoại Càn Khôn Đại, Hồ Trung Nhật Nguyệt Trường‖ Rượu diễn dịch tuyệt tác ngàn năm ân ân oán oán nhân gian Rượu với tư cách kết tinh văn minh nhân loại, không thức uống cần thiết sống người, loại vật chất nhận thức dân tộc Nó làm phong phú sống chúng ta, sáng tạo văn hố rượu huy hồng chói lọi Lịch sử rượu văn hố rượu, cịn mang theo diễn dịch cách không ngừng lịch sử nhân loại, phong phú cách không ngừng, sáng tạo ngày mai thêm tốt đẹp Rượu với thi nhân, cịn có biết điều sâu sắc, ý nghĩa Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ kh cốt nói tuyển tập thơ đầy sức hấp dẫn Cái say men say tình người, văn hố nhân văn đưa ta vào giới tinh thần kỳ diệu, quyến rũ 115 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2005), Hán Việt tự điển, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Lại Nguyên Ân (1990), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Lại Nguyên Ân (1993), ―Cuộc cách mạng phong trào thơ tiến trình thơ tiếng Việt‖, sách Nhìn lại cách mạng thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lại Nguyên Ân (1997), Từ điển văn học Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội Aristote (1999), Nghệ thuật thơ ca (Lê Đăng Bảng, Thành Thế Thái Bình, Đỗ Xuân Hà, Thành Thế Yên Báy dịch) Lưu Hiệp, Văn tâm điêu long (Phan Ngọc giới thiệu, dịch thích), Nxb Văn học, Hà Nội M Bakhtin (1993), Những vấn đề thi pháp Dostoyevsky, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Phan Cảnh (2006), Ngôn ngữ thơ, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội Huy Cận, Hà Minh Đức (1993), Nhìn lại cách mạng thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Tiến Dũng (1996), ―Loại hình câu thơ thơ mới‖, Tạp chí Văn học (số 1) 10 Phan Huy Dũng, Lê Huy Bắc (2008), Thơ nhà trường phổ thông, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Hữu Đạt (1996), Ngôn ngữ thơ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 12 Phan Cự Đệ, Hà Minh Đức ( 1979), Nhà văn Việt Nam ( 1945-1975), Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp 116 13 Phan Cự Đệ (1984), Tác phẩm chân dung, Nxb Văn học, Hà Nội 14 Phan Cự Đệ (1998), Văn học lãng mạn Việt Nam (1990 - 1945), Nxb Giáo dục, Hà Nội 15 Phan Cự Đệ, Trần Đình Hượu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hồnh Khung, Lê Chí Dũng, Hà Văn Đức (2001), Văn học Việt Nam 1900 - 1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội 16 Biện Minh Điền (2001), Những vấn đề lý thuyết lịch sử văn học ngôn ngữ (viết chung), Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Nguyễn Đăng Điệp, Nguyễn Văn Tùng (tuyển chọn biên soạn, 2001), Thi pháp học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Nguyễn Đăng Điệp (2002), Giọng điệu thơ trữ tình, Nxb Văn học, Hà Nội 19 Hà Minh Đức (1998), Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Nhiều tác giả (1976), Tuyển tập thơ Việt Nam 1945-1975, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 21 Nhiều tác giả (1985), Thơ Việt Nam 1945-1975, Nxb Văn học, Hà Nội 22 Nhiều tác giả (1999), Giảng văn văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Nhiều tác giả (2009), Cùng lứa bên trời lận đận – Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ khí cốt, Nxb Thanh niên, TP Hồ Chí Minh 24 Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi đồng Chủ biên (1997), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 25 Dương uảng Hàm (1968), Việt Nam văn học sử yếu, Bộ Giáo dục – Trung tâm học liệu xuất bản, Sài Gòn 117 26 Dương uảng Hàm (1993), Việt Nam thi văn hợp tuyển, Nxb Tổng hợp, Đồng Tháp 27 Đặng Thị Hạnh, Lê Hồng Sâm (1985), Văn học lãng mạn văn học thực phương Tây kỷ XIX, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 28 Đỗ Đức Hiểu (1993), "Thơ - loạn ngơn từ thơ", sách Nhìn lại cách mạng thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội 29 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 30 Mã Giang Lân (1997), Tìm hiểu thơ, Nxb Thanh niên, Hà Nội 31 Mã Giang Lân (2000), Tìm hiểu thơ, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 32 Mã Giang Lân (2001), Tiến trình thơ đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 33 Phong Lê (1976), Văn người, Nxb Văn học, Hà Nội 34 Gia Lộc (2009), Văn hóa rượu, Nxb Văn hóa Thơng tin 35 Phương Lựu ((1997), Góp phần xác lập hệ thống quan niệm văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 36 Nguyễn Đăng Mạnh (chủ biên, 1994), Thơ Việt Nam (1930 – 1945), Nxb Văn học, Hà Nội 37 Nguyễn Đăng Mạnh (1994), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 38 Nguyễn Đăng Mạnh (1999), Lịch sử văn học Việt Nam 1930-1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Nguyễn Đăng Mạnh (2005), Những giảng tác gia văn học Việt Nam đại, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 118 40 Nguyễn Đăng Mạnh (2006), Nhà Văn Việt Nam đại, chân dung phong cách, Nxb Văn học, Hà Nội 41 Trần Hồng Minh (2003), Văn học từ góc nhìn riêng, Nxb trẻ, Tp Hồ Chí Minh 42 Lê Hoài Nam (1965), Lịch sử văn học Việt Nam, Tủ sách Đại học Sư phạm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 43 Lê Thành Nghị (2003), Văn học sáng tạo tiếp nhận, Nxb uân đội nhân dân, Hà Nội 44 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (1965), Thơ ca Việt Nam hình thức thể loại, Nxb Tp Hồ Chí Minh 45 Vương Trí Nhàn (1996), ―Phụ nữ sáng tác văn chương‖, Tạp chí Văn học, (số 6) 46 Vũ Ngọc Phan (1989), Nhà văn đại, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 47 Vũ Ngọc Phan (2005), Nhà văn Việt Nam đại, tập 1-2, Nxb Văn học, Hà Nội 48 Hoàng Phê (chủ biên, 1994), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Khoa học Xã hội Trung tâm từ điển học, Đà Nẵng 49 Nguyễn Khắc Sính (2006), Phong cách thời đại nhìn từ thể loại văn học, Nxb Văn học, Thành phố Hồ Chí Minh 50 Trần Đình Sử (1993), "Thơ đổi thi pháp thơ trữ tình Việt nam", sách Nhìn lại chặng đường cách mạng thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51 Trần Đình Sử (1996), Lý luận phê bình văn học, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 119 52 Trần Đình Sử (1996), "Văn học Việt Nam 1945-1975 tiến trình văn học dân tộc kỷ XX", sách 50 năm văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng tám, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 53 Trần Đình Sử (1998), Giáo trình dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 54 Trần Đình Sử (2005), Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 55 Trần Đình Sử (2006), Giảng văn chọn lọc văn học Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 56 Bùi Duy Tân (1992), ―Mối quan hệ văn học Trung Quốc văn học Việt Nam thời trung đại: Tiếp nhận - cách tân - sáng tạo‖, Văn học, số 57 Hoài Thanh, Hoài Chân (1968), Thi nhân Việt Nam, Nxb Hoa Tiên, Sài Gòn 58 Trần Ngọc Thêm (1996), Bàn sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành Phố Hồ Chí Minh 59 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục 60 Đỗ Lai Thúy (2000), Mắt thơ, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 61 Đỗ Lai Thúy (2001), Nghệ thuật thủ pháp, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 62 Lê Ngọc Trà (1990), Lý luận văn học, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 63 Nguyễn Nguyên Trứ (1991), Thơ thẩm bình thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 64 Lê Thu Yến (2003), Văn học trung đại công trình nghiên cứu, Nxb Giáo dục, Thành phố Hồ Chí Minh ... đề tài 2.1 Đối tượng nghiên cứu: Rượu với thi nhân (qua khảo sát 108 thơ rượu giang hồ khí cốt) 2.2 Giới hạn đề tài: Đề tài bao quát Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ khí cốt nhiều tác giả văn học...Ộ Ụ NGUYỄN THANH NHÂN RƯỢU VỚI THI NHÂN (qua khảo sát Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ khí cốt) : i hư ỌC VIỆT NAM h PGS.TS BIỆN MINH NGHỆ AN - 2012 h :... dung mà thơ ca phản ánh ụ đ h 4.1 nhiệm vụ nghiên cứu h hi ứu ua khảo sát Tuyển tập 108 thơ rượu giang hồ kh cốt (tuyển tập thơ hay rượu nhiều nhà thơ Việt Nam hai thời đại (trung đại đại), luận