hhbh

Dù chỉ thuật lại những chuyện xảy ra chung quanh cơn giận của Achille, Iliade đã vẽ ra biết bao nhiêu bức tranh hiện thực sinh động về đời sống của người Hy Lạp cổ đại: Ðại hội quân sỹ, [r]

VĂN HỌC CỔ ÐẠI HY LẠP I II III IV V NƯỚC HY LẠP CỔ ÐẠI Ðịa lý Lịch Sử: NỀN VĂN HÓA RỰC RỠ CỦA HY LẠP CỔ ĐẠI Về văn học: Những nguyên nhân thành tựu: Đặc điểm chủ yếu văn học cổ Hy lạp Địa vị văn học Cổ đại Hy Lạp văn học Châu Âu và giới THẦN THOẠI ANH HÙNG CA Định nghĩa Anh hùng ca Homère BỊ KỊCH HY LẠP VĂN HỌC CỔ ÐẠI HY LẠP I NƯỚC HY LẠP CỔ ÐẠI Ðịa lý Nằm phiá nam Châu Âu, trên bán dảo Balcan, đông giáp biển Egée, tây bắc giáp Albanie, đông nam giáp Thổ Nhĩ Kỳ, bắc giáp Nam tư và Bulgarie Diện tích 133.000 km2, thủ đô là Athène ( Nhã Ðiển) Hy Lạp xưa rộng hơn, gồm xứ: - Hy Âu: Ở miền nam bán đảo Balcan, có 80% là núi, có vịnh Corinthe chia bốn phía: Bắc là dãy Pinde, tây là Eùpia, đông là bình nguyên Thessalie, nam là bán đảo Péloponèse có hình bàn tay với bốn ngón xòe gồm các vùng dất phì nhiêu - Hy Á: Gồm tỉnh dựng lên bình nguyên hẹp ven bán đảo Tiểu Á - Quần đảo và đảo: Biển Eùgée có nhiều đảo lớn hợp thành dãy đảo Quan trọng là đảo Crèce phía nam là trung tâm văn minh tối cổ Crèce-Mycène Bờ biển đông và tây bán đảo Balcan và Tiểu Á có hình cưa gồ ghề lởm chởm, có nhiều vịnh và hải cảng an toàn, thuận lợi cho phát triển hàng hải Ðịa hình phức tạp đó Hy Lạp đã ảnh hưởng lớn đến xu hướng phát triển lịch sử xã hội Hy Lạp thời cổ đại Trước hết là xu hướng phát triển ngành mậu dịch hàng hải họ Người Hy Lạp cổ đã biết lợi dụng mặt biển Eùgée phẳng lặng để xa khơi, đổ lên các đảo và miền ven biển Tiểu Á hay vượt qua các eo biển Dardanien và Bospho lên tận miền Hắc Hải, vượt biển khắp các miền thuộc khu vực Ðịa Trung Hải Tiểu Á, Ai Cập, Ý, Tây Ban Nha và Bắc Phi Khí hậu ấm áp và lành, thiên nhiên đẹp đẽ muôn màu, cảnh bình nguyên nước xanh với màu da trời đã tạo tâm hồn thi sĩ cho người Hy Lạp Ở vị trí phía Ðông Ðịa trung Hải gần gủi với các quốc gia cổ đại phương Ðông có văn minh lâu đời chính là điều kiện thuận lợi cho phát triển nhanh chóng vản minh Hy lạp, khiến nó trở thành đuốc soi sáng vùng Ðịa Trung Hải Lịch Sử: Sự tan rã xã hội thị tộc và hình thành nhà nước Hi Lạp Nhà nước Hy lạp đã trực tiếp thoát thai từ chế độ công xã thị tộc Sự phát triển kinh tế chính trị các quốc gia thành thị (City States) là thí dụ điển hình chứng tỏ tính tất yếu quá trình chuyển biến từ chế độ công xã thị tộc sang chế độ nhà nước Anghen viết: Lúc đó thiếu cái thôi, đó là quan không bảo vệ cải mà các tư nhân vừa có khỏi bị truyền thống cộng sản chủ nghĩa xâm phạm, mà còn kéo dài mãi quyền các giai cấp hữu sản bóc lột giai cấp không có Và giai cấp đó đã xuất hiện: Nhà nước đã phát minh.(Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu và nhà nước) Nhà nước Sparta (IX B.C.): Là quốc gia thành thị xuất sớm Hy lạp cổ đại Người Sparta là giai cấp thống trị chủ nô.Nhà nước chủ yếu là hậu xâm nhập lạc người Dorian Bon họ thuộc giai cấp ăn bám và không tham gia lao động sản xuất Công việc họ là cai trị và đánh giặc Họ đã đàn áp nhiều phong trào khởi nghĩa dân nghèo thành thị và nô lệ phong trào dân chủ ngày càng lan nhiều thành bang Hy lạp Nhà nước Athène (VII- VI B.C.): Athène là quốc gia thành thị bán đảo Altique thuộc trung Hy Lạp thuận lợi cho phát triển hàng hải và công thương nghiệp Nhà nước này đời trên sở thống toàn thể dân cư lạc quyền quản lý chung quan hành chánh thay cho các quan quản lý riêng rẽ cũ các lạc Thời cực thịnh Athène và lịch sử Hy Lạp là thời kỳ trị vì Périclès Ông đã đề cải cách quan trọng, là quyền chính trị dân chủ phổ biến khắp nơi Ðứng phương diện đông đảo quần chúng nô lệ và kiều dân mà nói thì dân chủ là dân chủ chủ nô mà thôi II.NỀN VĂN HÓA RỰC RỠ CỦA HY LẠP CỔ ÐẠI: Văn hóa Hy Lạp cổ đại đã đạt đến đỉnh cao nó từ kỷ XVIII đến kỷ thứ III TCN các ngành: Văn học, Sử học, Thiên văn học, Ðịa lý, Số học, Vật lý, Y, Dược, Sinh vật học, Triết học Về văn học: Hình thái văn học xuất sớm là dân ca Có thể chia quá trình phát triển văn học cổ đại Hy Lạp làm thời kỳ: · Thời kỳ tối cổ: có văn học đến kỷ thứ V TCN · Thời cổ điển: từ chiến tranh Ba tư kỷ thứ IV đến tk III TCN · Thời kỳ cuối: từ tk III đến tk I TCN Homère là người đầu tiên đặt tảng cho thể loại anh hùng ca với Iliade và Odyssée Tiếp theo thơ trữ tình phát triển với trỗi dậy ý thức cá nhân, tiêu biểu là hai nhà thơ Pindare và Sapho - Pindare:(-522-440) Sinh Xi nô xê phan (Tebơ), thạo nhạc vũ, 20 tuổi đã tiếng thơ ca Tác phẩm có bốn tập gồm bài thơ ca ngợi người anh hùng chiến thắng các đại hội điền kinh toàn Hy lạp (Olympe, Delphe, Isme, Mémée…).Là nhà thơ có tâm hồn lớn, khêu gợi lòng tự hào và ý chí thống dân tộc - Sapho:(-612-?) Sinh Mêtilem Thuở còn trẻ phải trốn khỏi quê hương vì chống lại chế độ tiếm vương Pitacus Lúc trở thơ ca bà người đương thời chú ý và tặng cho danh hiệu là nữ thần thơ ca thứ 10 Khác với Pindare, thơ ca bà không lấy đề tài thời bên ngoài mà nói lên khát vọng say sưa thuộc giới nội tâm Thi hứng bà có cái dằn vật người đàn bà khao khát tình yêu, người đương thời gọi thơ bà là vần thơ say đắm Vào kỷ IV chính sách khuyến khích văn nghệ Périclès, văn học nghệ thuật Hy Lạp đạt tới đỉnh cao Athène không là trung tâm chính trị mà lại còn là thủ đô văn hóa toàn cỏi Hy Lạp Thời kỳ này nhiều thể loại đời: Bi kịch, Hài kịch, văn chương hùng biện, Văn chương triết học Bi kịch có mầm mống từ trước thực đời với tên tuổi Eschyle Bi kịch đạt đến chỗ phát triển hoàn chĩnh với tài Sophocle và sau đó chuyển sang hướng qua sáng tác Euripide Bi kịch là thành công chủ yếu, tiêu biểu văn học cổ đại Hy Lạp và là vinh dự lớn lao Hy Lạp, đất nước đã khai sinh loại hình văn học lịch sử văn học nhân loại Những nguyên nhân thành tựu: 2.1 Chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp phát triển khá hoàn hão Nó đã mở phân công xã hội tạo cách biệt lao động trí óc và lao động chân tay Nô lệ đảm đương tất việc Trí thức, quý tộc, chủ nô thoát ly lao động, có thì và điều kiện để nghiên cứu triết học, khoa học, sáng tác văn học nghệ thuật Do đó có thể nói không có lao động nô lệ thì không có văn minh cổ đại Hy Lạp Không phải nô lệ không có khả sáng tạo văn học, lao động họ đã tích lũy vô vàn kinh nghiệm, tạo điều kiện cho phát triển văn học Cổ đại Hy lạp Tài họ đã bị quan hệ sản xuất chiếm hữu nô lệ vùi dập 2.2 Trước có văn học viết nhân dân Hy Lạp đã có thần thoại phong phú, để giải thích tượng tự nhiên, xã hội, người, để nói lên khát vọng người Cổ đại, hay để ca ngợi thành lao động người anh hùng… Từ đó các ca sỹ dân gian dựng lên thành các bài hát Về sau Homère dựa trên bài hát để xây dựng hai thiên anh hùng ca bất hủ và đó là loại hình văn học đạt đến trình độ hoàn chỉnh đầu tiên nhân loại 2.3 Cùng với phát triển chế độ tư hữu thời kỳ chế độ nô lệ hình thành vai trò cá nhân xã hội đề cao, vì thơ ca trữ tình xuất Loại thơ ca này nhằm biểu tình cảm túy bên cá nhân, nói lên cảm nghĩ nhà thơ đối tượng nào đó 2.4 Người Hy Lạp hàng năm có tục tế thần Dyonisos vào mùa xuân Quần chúng tham gia đông đảo, hóa trang nhảy múa đủ các kiểu, phát triển thành loại hình ca kịch Cho đến nay, hàng vạn người đã coi ca kịch là món ăn tinh thần không thể nào thiếu 2.5 Truyền thống hùng biện đã có từ lâu người Hy Lạp, phát triển thành loại hình văn xuôi hùng biện 2.6 Vai trò thần quyền Hy Lạp không quan trọng Không có tầng lớp tăng lữ đặc quyền, không có hệ thống đẳng cấp đè nặng lên xã hội, không có chủ nghĩa giáo điều tôn giáo khống chế tư tưởng người các quốc gia phương đông Cổ đại Ðiều đó góp phần giải phóng chừng mực nào đó phát triển văn học, khoa học và triết học khỏi ràng buộc tôn giáo và tư tưởng tâm thần bí 2.7 Cần chú ý văn học Cổ đại Hy Lạp chịu ảnh hưởng sâu sắc các văn minh lâu đời các quốc gia phương đông Cổ đại Người Hy Lạp đã biết học tập tiếp thu tinh hoa người trước và biết phát huy nhũng tinh hoa đó thành văn học phong phú và đầy tính sáng tạo Những nguyên nhân thành tựu: 3.1 Văn học Hy Lạp Cổ đại lấy đối tượng chủ yếu là người, là thể người với tất thói xấu tốt nó, người đầy đủ với ham muốn ước mơ không phải người chiều, chung chung Vì ta thấy các vị thần trên đỉnh Olympe đầy đức tính người, ghen tuông, hờn giận, vui buồn Những vị thần tác phẩm Eschyle, Homère có tâm lý, dục vọng, hành động, dáng dấp, cử người 3.2 Văn học Hy Lạp Cổ đại còn đề cập đến vấn đề có tính chất xã hội vấn đề tự công lý, tinh thần chiến đấu chống lại số mệnh, tư tưởng anh hùng Nhờ văn học đã dựng nên hình tượng thể đầy đủ chất nhân loại buổi ấu thơ 3.3 Vì lấy người làm đối tượng miêu tả nên văn học Hy Lạp còn giàu tính thực Những anh hùng ca Hy Lạp dù mang nặng tính chất hoang đường là tranh trung thực sống Còn thơ ca trữ tình muôn màu muôn vẻ là tâm tư tình cảm người cổ đại khát khao hướng tới hạnh phúc sống thần tiên 3.4 Nền văn học nghệ thuật Hy Lạp là mẫu mực việc gắn bó chặt chẽ giửa văn học bác học và văn học dân gian Tất loại hình phát triển từ văn học dân gian lên anh hùng ca hình thành từ sở bài hát các ca sỹ dân gian, bi hài kịch đời từ vui chơi có tính cách tôn giáo Mác nói: Thần thoại Hy Lạp không là kho vũ khí nghệ thuật Hy Lạp mà còn là mảnh đất nuôi dưỡng nó 3.5 Giá trị thẩm mỹ nghệ thuật Hy Lạp là thể chất chân thật loài người thời thơ ấu Khi tiếp xúc với văn học đó, ta thấy lại tuổi thơ riêng mình và nhận thấy chúng ta đã lớn lên từ bước dài lịch sử nhân loại Ðịa vị văn học Cổ đại Hy Lạp văn học Châu Âu và giới: Bàn ý nghĩa văn học cổ đại Hy lạp, Anghen viết: Chúng ta phải luôn luôn quay với thành tựu triết học và lĩnh vực khác dân tộc nhỏ bé này, dân tộc mà tài và hoạt động có tính chất toàn diện nó đã đảm bảo cho nó địa vị mà không dân tộc nà khác có tham vọng đạt tới lịch sử tiến hóa nhân loại Có thể nói rằng: không ngược thời gian để tìm hiểu văn hóa Hy La thì khó mà có thể hiểu hết văn hóa Châu Âu ngày nay.Trong phạm vi văn viết Châu Âu chúng ta có thể tìm thấy nhiêu đề tài, điển cố, điển tích bắt nguồn từ cảm hứng thần thoại Hy La cổ đại III THẦN THOẠI HY LẠP Thần thoại Hy Lạp bao gồm chuyện có tính chất hoang đường nguồn gốc vũ trụ, loài người, giải thích các tượng tự nhiên, xã hội và lịch sử các thành bang tộc Hy Lạp, đồng thời kể lại các tích các vị anh hùng xa xưa trên đất nước Hy Lạp Nó là sở tôn giáo, là tảng văn hóa, nghệ thuật Hy Lạp, đồng thời là phận không thể thiếu văn học Châu Âu Sự hiểu biết thần thoại Hy Lạp cần cho muốn tìm hiểu văn học Châu Âu, vì từ lâu thần thoại đã trở thành nguồn cảm hứng bất tuyệt các nhà văn phương tây Nó còn là nguồn văn liệu dồi dào, di sản vô giá văn học và nghệ thuật giới Chỉ xét riêng giá trị văn học, thần thoại Hy Lạp đặc sắc Ðó là các câu truyện hấp dẫn các vị thần và các anh hùng, với tình cảm, khát vọng, khuyết điểm họ Ðàng sau cái vẻ cổ xưa thần thoại, ta thấy vấn đề triết học, nhân sinh làm rung cảm người thời đại Không phải ngẫu nhiên mà vô số chủ đề thơ, kịch, tiểu thuyết Châu Âu đã lấy đề tài từ thần thoại Hy Lạp IV ANH HÙNG CA Ðịnh nghĩa: Là trường ca dân gian, loại hình thể loại tự hình thành trên sở thần thoại truyền thuyết, truyện cổ tích và khai thác đề tài, cốt truyện kho tàng đó Giai đoạn đầu anh hùng ca thường là bài ca anh hùng và bài sử thi có dung lượng ngắn, nhỏ, đơn giản Trong quá trình phát triển, bài ca anh hùng và bài sử thi có liên quan với đề tài, cốt truyện dầ dần quần tụ, tập hợp lại thành nhóm, hệ Những nghệ nhân dân gian đã thu thập, khai thác, sáng tác, biểu diễn, chỉnh lý, tổng hợp kho tàng bài ca anh hùng đó để cuối cùng tạo thành tác phẩm anh hùng ca có cốt truyện và kết cấu thống nhất, hoàn chỉnh hơn, phong phú và phức tạp hơn, với trình độ nghệ thuật cao mà chúng ta gọi là pho, hay thiên anh hùng ca sử thi dân gian sau này Hai tính chất bật thiên anh hùng ca là: Chủ nghĩa anh hùng: Nhân vật chính anh hùng ca là người anh hùng mang lý tưởng tập thể thị tộc lạc Người anh hùng này tràn đầy sức sống, nhiệt tình sôi nổi, khát khao hiểu biết và chinh phục giới Ðó là người chiến công và chiến thắng -Tính đồ sộ, hoành tráng: Hình thành từ thần thoại, truyền thuyết lịch sử và gia tài sử thi, truyện cổ tích, nên anh hùng ca cổ điển đương nhiên mang thân mình tính khái quát thực lịch sử rộng lớn Nó đời với nhiệm vụ sử thi ôm lòng quá khứ lẫn Anh hùng ca Homère: 2.1 Tác giả: Homère, người đã Biêlinxki cho là cha đẻ thi ca Hy Lạp Tuy nhiên việc xác định tác giả hai anh hùng ca này là việc làm không đơn giản Nó đã tạo thành cái gọi là vấn đề Homère và đã gây nhiều tranh luận từ thời cổ đại kỷ XX Về đời Homère thời cổ đại không để lại chứng hay tài liệu nào chính xác Có tới tiểu sử khác Bảy đô thị tranh vinh dự là quê hương ông.Ngay nhà triết học và sử học không rõ đời ông Nhiều truyền thuyết đã thuật lại đời Homère huyền thoại, số đó có truyền thuyết gắn cho Homère đã là cảm hứng cho nhà thơ André Chénier sáng tác bài thơ Người mù Homère có thể đã sinh bên bờ sông Méles Gần đô thị Xmiếcnơ Cha không rõ tên, mẹ ông là bà Krethéis, đã đặt tên cho ông là Mêlêxigen (Mélésigène) Nhà nghèo, ông thầy giáo là Phémios nuôi nấng ăn học Sau Phémios chết, ông nối nghiệp cha nuôi làm nghề dạy học Một thương nhân vì khâm phục tài ông đã mời ông du lịch Ông đã qua thăm Ai cập, Libi, Ý, Tây Ban Nha, ghi chép nhiều điều Trở quê hương ông làm nghề ca hát để sinh sống Ông mang tên Homère (Mù) từ Ông đã tới đảo Kios, gia chủ mời lại dạy học, cưới vợ và có hai gái, sáng tác Iliade và Odyssé Mặc dù tuổi già và bị mù, ông còn lòng ham muốn hiểu biết Oâng lại lên đường thăm Samos và dự định đến thăm thủ đô Athène Bị ốm nặng, dọc đường ông qua đời Theo truyền thuyết ông đời khoảng năm 1102 TCN Hiện phần lớn các nhà nghiên cứu cho ông sống khoảng cuối kỷ IX đầu kỷ VIII TCN 2.2 Tác phẩm: ILIADE: Iliade là anh hùng ca chiến trận, dài 15.453 câu thơ và chia làm 24 khúc ca * Giới thiệu truyền thuyết nguyên nhân chiến tranh: Câu chuyện táo vàng tặng cho người đẹp * Tóm tắt nội dung cốt truyện: Quân Hy Lạp đánh thành Troie gần 10 năm thành đứng vững Trong trận đánh vào đô thị gần thành Troie, quân Hy lạp chiến thắng, thu nhiều chiến lợi phẩm đó có hai người gái đẹp là nàng Bryséis và Chryséis, gái ông già Chrysès, thủ tự đền thờ thần Apollon Chryséis dâng cho chủ tướng là Agamennon và Bryséis cho Achille, viên tướng tài hàng ngũ quân Hy Lạp Chrysès mang lễ vật tới chuộc không được, còn bị lăng nhục Ông giậân cầu xin thần Apollon giáng họa xuống quân Hy Lạp Quân Hy Lạp Bị thần Apollon bắn tên vô hình gây bệnh dịch, chết vô số Một đại hội toàn quân mở để tìm nguyên nhân tai họa.Quân sĩ buộc Agamennon phải trả Chryséis cho thủ tự đền Apollon Bù lại, Agamennon bắt nàng Bryséis Achille Hành động trịch thượng đó khiến Achille giận sôi máu Ðể trả thù, từ đó quân đội Achille không trợ chiến quân Hy Lạp Achille lại nhờ mẹ là nữ thần Thétis lên thiên đình cầu thần Zeus trừng trị quân Hy Lạp Quân Troie phản công dội, đuổi quân Hy Lạp tận bờ biển, hạ trại bao vây Agamennon định rút lui Diomède phản đối Agamennon cử sứ giả xin lỗi Achille, hứa trả lại nàng Bryséis và còn bồi thường trọng hậu, mong Achille trợ chiến, chàng cự tuyệt lạnh lùng Quân Hy Lạp sức chống đỡ Achille liền cử bạn chiến đấu là Patrocle thay mặt chàng quan sát chiến trường Patrocle cùng quân Hy Lạp phản công thắng lợi Quá say mê với chiến tích, Patrocle truy kích quân Troie tận bờ thành Quân Troie thần Apollon giúp sức bao vây đánh Patrocle bị thương Hector, dũng tướng thành Troie xông đến giết chết Patrocle Hay tin bạn chết Achille đau đớn rụng rời Dù mẹ đã khuyên răn, Achille tâm xung trận để trả thù cho bạn Thétis lên thiên cung nhờ thần Héphaitos rèn cho mình áo giáp và vũ khí Achille nguôi giận, hòa giải với Agamennon xuất trận Ðến giai đoạn này, chiến lại trở nên khốc liệt Với lòng trả thù cho bạn, Achille truy sát quân Troie Cuối cùng quân Troie chạy trốn vào thành, còn mình Hector đứng lại chờ giao chiến với Achille trước cổng thành Xké, dù mẹ cha chàng khóc lóc van nài chàng hãy trốn vào thành Vì danh dự, Hector buộc phải tử chiến với Achille Thần Zeus bắt cân tử mệnh Dĩa cân nghiêng phía Hector Athéna buộc phải thôi giúp Hector Achille hùng hổ lao tới, đuổi Hector chạy quanh thành ba vòng, sau đuổi kịp, đã giết chết Hector Sau đó, Achille cho buộc xác Hector vào cổ xe kéo lê quanh thành tiếng than khóc cha mẹ vợ chàng và nhân dân thành Troie Các thần trên thiên đình giận vì hành động đó, buộc Achille phải chấm dứt báo thù và báo cho vua Priam thành Troie đến doanh trại Achille chuộc xác Kết thúc trường ca là lễ mai táng Hector Iliade là anh hùng ca chiến trận Mở đầu tác phẩm, đọc câu thơ đầu, ta có thể xác định nội dung cụ thể anh hùng ca: giận Achille Lấy hồi tiếng chiến tranh thành Troie để làm đề tài, Iliade là anh hùng ca chiến trận thời đại Homère, phản ánh cụ thể, trung thành , sinh động xã hội Hy Lạp cổ đại chế độ dân chủ quân sự, qua mặt hoạt động chủ yếu họ Dù thuật lại chuyện xảy chung quanh giận Achille, Iliade đã vẽ nhiêu tranh thực sinh động đời sống người Hy Lạp cổ đại: Ðại hội quân sỹ, tranh chấp các thủ lĩnh, việc kiểm điểm binh lực và chiến thuyền, tiệc khao quân trước trận, việc đào hào và đấp lũy, công và phòng ngự, giao tranh tay đôi các danh tướng, đình chiến để chôn cất người chết, đám tang, thi võ, bói toán, cúng tế thần linh v.v.Tâp thơ Iliade không là tác phẩm văn học, mà còn là tài liệu chân xác tới mức kỳ diệu văn hoá người Hy Lạp Trong kỷXII, XIII TCN.Và vì tên Homère đã dùng làm thuật ngữ sử học để gọi thời đại gồm kỷ đó * Chủ nghĩa anh hùng thể qua các nhân vật: Anh hùng là đặc diểm các nhân vật Iliade Họ sống vì lý tưởng chinh chiến và say sưa với lý tưởng đó Lập chiến công hiển hách, coi thường sống chết là hành động các anh hùng khiến họ trở thành - Achille: Nhân vật chính anh hùng ca, là thể tập trung cao độ lý tưởng anh hùng Ðó là danh tướng có sức mạnh phi thường và chiến công hiển hách đã tạo cho chàng uy danh lừng lẫy Nhưng chính sức mạnh tinh thần, sức mạnh nội là cội nguồn đưa chàng tới chiến công Ðó là sức mạnh tinh thần tập thể, mối quan hệ thống gắn bó các thành viên cộng đồng thị tộc Khi đứng trước hai đường: + Rút lui ( sống) + Ở lại chiến đấu , lập chiến công để vinh quang đời đời ( chết, không có ngày về) Thoạt tiên Achille đã chọn đường thứ Nhưng cái chết Patrocle đã khiến chàng trở lại chiến trường Với Achille sống trước là đáng quý, sau đó chàng đã thấy sống có lý tưởng là quý nhiều Achille xuất trận có nghĩa là chàng đã chọn phẩm chất anh hùng, chết vinh sống nhục Khát vọng trả thù, khát vọng lập chiến công để lưu danh muôn thuở chàng đã chiến thắng - Hector: Là dũng tướng huy quân Troie, tượng trưng tiêu biểu cho lý tưởng chiến đấu quân Troie Hector đã gắn bó cái riêng, gia đình, vợ với cái chung chiến đấu Trước bước vào tử chiến với Achille, Hector đã có tư tưởng hòa giải chàng đã kịp thời dẹp bỏ nó và chấp nhận tử chiến cùng Achille Chàng đã làm tròn nghĩa vụ chiến sỹ chiến tranh bảo vệ quê hương với tinh thần xã thân vì đại nghĩa, vì lợi ích chung Iliade làm bật chủ nghĩa anh hùng toàn dân, chủ nghĩa anh hùng tập thể hai phe tham chiến Người Hy Lạp và Troie hiểu rõ mục đích chiến đấu mình Cho dù tác phẩm đôi có nói đến cái chết, không làm âm điệu bài ca hùng tráng Nhũng bài thán ca (théenos) lắp ghép có tính chất máy móc vào không làm người nghe phải chạnh lòng xót thương cho số phận người ngã xuống mà trái lại càng làm bật nhân sinh quan người xưa với khát vọng muốn trở thành bất tử, muốn để lại tiếng tăm cho đời sau ODYSSÉE: Odyssée là anh hùng ca sống hòa bình, dài 12.110 câu thơ và chia làm 24 khúc ca Ðây là câu chuyện phiêu lưu trọn vẹn và Iliade nhiều Diễn tiến có thể chia làm ba phần: Télémaque tìm cha, Nhũng phiêu lưu kỳ lạ Ulysse và Trở lại quê hương Tại Ithaque, quê hương Ulysse, vì đã thời gian không có tin tức gì chàng, nhiều vương tôn công tử đến ve vãn cầu hôn và dùng áp lực để ép vợ Ulysse là nàng Pénélope phải tái giá cùng người số họ (108 vị) Pénélope tìm cách hoãn binh (dệt vải liệm cho cha chồng theo phong tục Hy Lạp) Ðến năm thứ 9, tức năm chót 10 năm phiêu bạt Ulysse, họ dùng áp lực buộc nàng nhận lời Lúc Télémaque, trai hai người đã lớn, nhờ các thần giúp đỡ, tìm cha Télémaque tìm cha trước lời chế giễu bọn cầu hôn deo đuổi mẹ chàng.Chàng đến viếng triều đình vua Nestor, thành Sparta vua Ménélas và bà hoàng hậu tuyệt sắc Hélène, đây chàng đã hỏi thăm tin tức cha và trở Phần hai tác phẩm trình bày hành trình phiêu bạt Ulysse từ rời thành Troie trở quê hương Ðầu tiên đoàn thuyền Ulysse nhổ neo để đến Thrace, sau đó gió Bấc thổi dạt họ đến tận châu Phi, nơi có xứ sở người trồng lú (lotus) Sợ bạn đồng hành ăn phải thứ này quên quê hương, Ulysse lệnh nhổ neo Từ đây đoàn thuyền trôi dạt đến vùng đất xa lạ phía tây Ðịa Trung Hải Ðến xứ người khổng lồ mắt Cyclopes, Ulysse đã làm mù mắt người khổng lồ Poliphème để giải thoát mình và các bạn Họ còn thử thách với giông bão thần gió, đấu trí với mụ phù thủy Circé chuyên môn biến người thành lợn, xuống địa ngục, kỳ ngộ với quái vật Scharyps, Scylla, nàng tiên cá Sirènes, lên đảo thần mặt trời Heliose Vì các bạn đồng hành chàng dại dột bắt bò thần ăn thịt nên thần Zeus gây trận bão để trừng phạt Chỉ còn mình chàng sống sót, trôi dạt đến hòn đảo Ogypgia tiên nữ Calypso Nơi đây chàng bị nữ thần giam lỏng với ý định kết hôn cùng chàng Nhưng Ulysse hướng quê hương xa dịu vợi.Năm thứ 10 sau rời thành Troie là lúc thiên đình định buộc nàng tiên Calypso phải trả tự cho Ulysse lại quê hương Ulysse xuống bè chưa thấy đất liền thì thần Poseidon, vốn căm thù Ulysse, đã gây nên trận bão mà phải nhờ đến vuông vải thần, Ulysse thoát nạn và dạt vào xứ sở nàng công chúa Nausicaa trường hợp ly kỳ, trở thành khách quý triều đình và cha nàng Biết chuyện Ulysse, nhà vua giúp chàng phương tiện trở quê hương Cuộc hành trình an toàn nhờ giúp đỡ nữ thần Athéna Phần ba tác phẩm là mưu mẹo chàng đã sử dụng để tiêu diệt bọn bất lương đã thừa lúc chàng vắng nhà lộng hành áp vợ chàng Chàng phải lánh mặt nhà lão già chăn lợn trung thành, hội kiến với Télémaque… Cuối cùng là thi tài bắn cung lão ăn mày Ulysse và 108 kẻ cầu hôn Bọn này giương không nỗi cung thần tiếng Eurytus Chỉ có Ulysse bắn dễ dàng mũi tên xuyên qua lỗ hổng trên 12 cán rìu trận đặt theo hàng dọc Chàng bỏ lớp cải trang, giết bọn cầu hôn phản phúc và đoàn tựu với nàng Pénélope thủy chung Nếu Iliade là anh hùng ca chiến trận thì Odyssé chính là anh hùng ca sống hòa bình Hình ảnh người anh hùng chiến tranh đã thay người anh hùng trên mặt biển Qua hành trình trở quê hương cuả Ulysse, trường ca ca ngợi sức mạnh ý chí và nghị lực người trước gian nan, nguy hiểm Chiến trường đây là đại dương mênh mông với sức mạnh kỳ bí thiên nhiên, với xứ sở xa lạ, đầy nguy hiểm mà đầy quyến rũ Chiến công chính là gian nan, khó khăn, cám dỗ mà người đã vượt qua để với gia đình, còn vũ khí thì chính là trái tim và khối óc người anh hùng Nhân vật Ulysse: Theo truyền thuyết vốn là người đa mưu túc kế Chàng đã giải ổn thỏa việc 99 vị tướng Hy Lạp đến cần hôn nàng Hélène Khi chiến tranh thành Troie nổ ra, chàng đã tìm dũng sỹ Achille cải trang thành thiếu nữ sống trên đảo Xkirôt Khác với Achille, chàng chủ trương dùng mưu, bàn kế hoạch hạ thành Troie ngựa gỗ Ulysse mệnh danh là: Người có trí tuệ sánh ngang thần Zeus Trong Iliade, Ulysse là vị tướng dũng cảm, có uy tín, là nhà hùng biện, ngoại giao Tuy vậy, cái sức mạnh sánh ngang thần Zeus đó chưa bộc lộ vì phải nhường chỗ cho trái tim nóng bỏng Achille Ðến Odyssée, cái trí tuệ đó dịp bộc mạnh thần thánh nó mà theo Mác, không có vị thần nào có thể sánh Sức mạnh đó bắt nguồn từ lòng yêu quê hương, gia đình tha thiết Trong bị nữ thần Calypso lôi vào mối tình đắm đuối, cuồng nhiệt, chàng nhớ quê hương có vợ ngóng chờ Sức mạnh đó đã giúp chàng vượt qua trăm nghìn trắc trở để đến quê nhà Nó chính là động lực giúp chàng làm nên chiến công Ulysse mang người phẩm chất kỳ diệu Nếu Achille là lý tưởng hóa cái sức mạnh thể chất thì Ulysse là lý tưởng hoá cái súc mạnh trí tuệ người, là yếu tố cần thiết thời kỳ người Hy lạp tiến hành tìm hiểu giới xung quanh, mở rộng tầm mắt và địa bàn hoạt động Quá trình phiêu bạt Ulysse không đơn là hành trình trở về, mà còn là hành trình phiêu bạt nguời khát khao tìm hiểu giới xung quanh Khi đến vùng đất nào: Xứ cuả người khổng lồ mắt, xứ người ăn hoa sen, xứ mụ phù thủy Circé lần nào Ulysse chú ý tiềm hiểu xem: người ăn bánh mì nào làm chủ mảnh đất này? Dù gặp bao nguy hiểm, khát vọng tìm hiểu giới nung nấu Ulysse ma lực Niềm mơ ước sống văn minh, hòa bình, hạnh phúc thể qua việc miêu tả xứ thiên đường tác phẩm.Xứ thiên đường Pheacia đẹp tranh với người đôn hậu, trung thực, trọng nghĩa và chí tình, hay Pilos, đô thị lão vương Nestor, Sparta, đô thị Ménélas… là vùng đất giàu có vật chất lẫn tinh thần Những giới hài hòa thời đại Homère, cải vật chất dồi dào, quan hệ người và người vô cùng tốt đẹp là ước mơ không tưởng mà thôi Vài đặc điểm nghệ thuật qua hai anh hùng ca: * Những biện pháp kỹ thuật sử thi: - Lối miêu tả chi tiết, tỉ mỉ, cụ thể - Lối miêu tả không phù hợp với trật tự thời gian - Lối so sánh mở rộng - Lối so sánh chồng chất tạo thành chuỗi dài đó hết so sánh này đến so sánh khác, so sánh là cảnh độc lập, làm chậm hành động truyện, góp phần tạo phong cách trang trọng, chậm rãi sử thi - Lối nhắc lại với mục đích làm cho người đọc nắm rõ nội dung truyện - Cách dùng định ngữ giúp người nghe nắm đặc tính, thuộc tính người hay đồ vật đó - Những đoạn thuyết lý * Sức biểu nghệ thuật qua hai trường ca: Thể qua tính chất cổ điển, mẫu mực việc xây dựng hành động, kết cấu tác phẩm, xây dựng nhân vật Hai anh hùng canày xây dựng công phu với trình độ cao tác phẩm văn học dân gian thời kỳ sơ khai Nội dung hai trường ca là câu chuyện có đầu đuôi, kết mở Homère đãtập trung chuyện kể mình vào hành động và xoay quanh hành động đó Hai nhân vật chính và số nhân vật phụ xoay quanh, chưa xây dựng hoàn chĩnh để lại dấu ấn lòng người đọc Andromaque yếu đuối, Hélène bội bạc, Pénélope chung thủy, Pâris hèn nhát, Agamennon ích kỷ chuyên quyền Kết luận chung: Qua hai tranh thực hai thiên trường ca nói chiến đấu trên đất liền và phiêu lưu trên mặt biển, tác phẩm Homère đã gần tổng hợp toàn thể nghiệp người Hy Lạp thời đại anh hùng, phản ánh khá đầy đủ nét sống dân tộc mang nhiều sức sống buổi rạng đông lịch sử Nó xứng đáng tiêu biểu cho sức mạnh và vẻ đẹp nhân loại buổi ấu thơ Tác phẩm Homère là mẫu mực anh hùng ca, biểu trình độ hoàn thiện nghệ thuật kể chuyện sử thi, đặc biệt là Odyssé Như giá trị hàng đầu sử thi Iliade và Odyssé chính là giá trị tư tưởng nó với giới quan khẳng định sống và tinh thần nhân đạo Một nhà hùng biện thời cổ đại đã đánh giá: Homère là người đầu tiên, là người và là người cuối cùng, là người cung cấp cho trẻ em, người lớn, cụ già tất gì mà người có thể rút V BI KỊCH HY LẠP Bi kịch (Tragedie) là thuật ngữ gốc Hy lạp, với ý nghĩa ban đầu nó là bài ca dê Theo truyền thuyết, Icarios là người thần Dyonysos dạy cách trồng nho và ép rượu Một hôm có dê vào phá vườn nho, Icarios đuổi bắt vật và giết nó Mọi người tin đến reo mừng quanh xác vật và hát bài hát ca ngợi vị thần ân đức mình Từ đó các cúng tế thần Dyonysos người ta có giết dê để nhắc lại chuyện xưa Bi kịch Hy Lạp có hai nguồn gốc: - Nguồn gốc dân gian: Trước thành hình thức hoàn chĩnh, bi kịch mang nhiều tính chất vui nhộn sỗ sàng, yếu tố nhảy múa còn chiếm khá nhiều Trong các buổi hội hè cúng tế, đội đồng ca ngồi quanh bàn thờ thần Dyonysos hát lên ca khúc than vãn cho nỗi gian truân bi thảm đời vị thần, ca ngợi công lao ân đức, thắng lợi và tái sinh vị thần Ðó là ca khúc Ditijanbe Từ khúc ca này đã nảy sinh tính chất bi kịch và mầm mống đối thoại - Nguồn gốc xã hội: Nếu hình thức đồng ca trữ tình đã dọn đường cho bi kịch Hy Lạp thì phải đợi đến xâm nhập lịch sử vào sống thì bi kịch Hy Lạp trở thành môn nghệ thuật Xã hội Athène gần kỷ ( VI và V TCN ) chính là miếng đất đã vun xới cho bi kịch Hy Lạp và nuôi dưỡng nó trưởng thành Nguyên nhân xã hội có tính chất định đời bi kịch, chuyển bi kịch từ nghi thức tôn giáo nguyên thủy thành loại hình văn học, là đấu tranh giai cấp quý tộc công thương và dân tự do, đại diện cho lực lượng tiến bộ, với lớp quý tộc ruộng đất Cuộc đấu tranh này gắn liền với hình thành nhà nước dân chủ nô lệ Trong đấu tranh đó người luôn luôn có khát vọng nhận thức và giải thích biến cố lịch sử, và lực lượng xã hội đã tìm thấy tôn giáo Dyonysos biểu cho lý tưởng và khát vọng mình Như vậy, yếu tố định đời bi kịch là hình thành nhà nước nô lệ và đấu tranh giai cấp kỷ VI, V TCN Bi kịch trở thành vũ khí đấu tranh đó Quá trình phát triển bi kịch: Năm 539 TCN thi sĩ Thespis là người đã thành lập đoàn ca kịch đầu tiên trên các xe bò đó vai trò người diễn viên (lúc này có một) Năm 510 TCN thi sĩ Phrynichos tiếp tục phát triển thêm khả biểu diễn (những biến trước mắt, người thực việc thực) Ví dụ: Bi kịch thành Milê thất thủ Phrynichos quân Ba Tư Eschyle là tác phẩm lấy đề tài kiện chính trị đương thời Về sau, Eschyle, Sophocle và Euripide đã tiếp tục xây đắp móng cho bi kịch, nâng nó lên thành mức độ hoàn thiện Bi kịch bắt đầu trở thành thể loại kịch, đối lập với hài kịch, thường miêu tả người lương thiện, dũng cảm, anh hùng đấu tranh vì mục đích tốt đẹp, lý tưởng cao quý điều kiện khách quan không ủng hộ khiến họ thất bại Qua khó khăn, gian khổ, hy sinh, phẩm chất cao quý họ bật lên, gợi cảm và hấp dẫn người đọc, người xem không khí bi tráng Ơû bi kịch cổ đại Hy Lạp ta thường thấy đấu tranh chống lại số mệnh Nhân vật bi kịch thất bại, lý tưởng mà họ đấu tranh không thực tinh thần họ gợi lên kính phục và tin tưởng lòng người xem Ðó là tác dụng giáo dục bi kịch (Nguyễn Xuân Nam) Giá trị to lớn bi kịch: Trong lịch sử văn học cổ đại Hy Lạp giai đoạn phát triển mạnh mẽ, rực rở và phong phú mang danh hiệu là thời kỳ cổ điển chính là giai đoạn đời bi kịch vĩ dại làm móng cho kịch trường Châu Aâu sau này Sự đời bi kịch phản ánh sống người xã hội ngày càng văn minh hơn, tầm nhận thức và khả sáng tạo người ngày càng mở rộng Những công tổ chức diễn kịch qui mô cùng với dấu vết còn lại các nhà hát cổ đại là chứng Bi kịch Hy Lạp đã trở thành nghệ thuật dân tộc nhân dân Athène Người ta tôn sùng bi kịch không phải lòng ngưỡng mộ thần Dyonysos thuở ban đầu, mà vì âm điệu bi tráng, tâm hồn sôi nổi, bất khuất, đau khổ và xung đột bi kịch Hy Lạp là tiếng vang thời đại lớn đấu tranh khai phá và phục hưng đất nước Các tác giả và tác phẩm tiêu biểu Eschyle (525-456 TCN) Tiểu sử: Eschyle xuất thân gia đình quý tộc ruộng đất Eleusis gần Athène Tuy ông đứng phía nhà nước dân chủ chủ nô vàsuốt đời đã dùng ngòi bút mình để chiến đấu cho trật tự và văn hóa xã hội Cuộc đời ông gắn liền với biến cố lớn lao thời đại: đó là hình thành nhà nước dân chủ nô lệ vàcuộc chiến tranh chống đế quốc Batư xâm lược Trong chiến tranh Ba tư Hy Lạp (500-446 TCN), ông là chiến sĩ dũng cảm cùng với hai anh tham gia chiến đấu Ông có mặt ba chiến thắng vẻ vang người Hy Lạp (Marathon 490, Salamin 480 và Platé 479) Ông đã sống và sáng tác không khí sôi sục đó lịch sử Ông viết tất 70 còn lại có Ông đã đoạt 13 giải thưởng đời và 28 giải sau Qua kịch còn lại ông ta thấy vấn đề mà ông quan tâm là vấn đề lớn thời đại và nhân loại.: Cuộc đấu tranh mẫu quyền và phụ quyền và đấu tranh cho tự hạnh phúc loài người Bằng thiên tài và sức mạnh sáng tạo mình, Eschyle đã là người nhìn thấy bước ngoặc lớn lịch sử nhân loại Trong các kịch lớn Eschyle qua giai đoạn ta có thể thấy tư tưởng dân chủ tác giả Ðối với chiến tranh, Eschyle công kích viễn chinh Hy Lạp vào nhà nước Athène năm 129 Ðối với thần linh ông có thái độ hoài nghi, và nhiều kịch ông đã phê phán hành động các vị thần, mà mạnh mẽ và tập trung là Prométhée bị xiềng Trong giới quan tiến ông còn thấy nhiều dấu vết chủ nghĩa vật thô sơ thời cổ đại PROMÉTHEÉ BỊ XIỀNG: Là bi kịch tiếng Eschyle từ lâu đã có ảnh hưởng văn hóa giới Ðược diễn vào năm nào không rõ, ước chừng 469 TCN Ðây là ba kịch liên hoàn: Prométheé người mang lửa, Prométheé bị xiềng và Prométheé giải phóng Hai kịch đã thất truyền Prométheé bị xiềng mở đầu cảnh Prométheé bị xích chặt vào núi đá và yên lặng chịu đựng cực hình mà không lời kêu than Chàng khinh bạc tất lời khuyên dụ thiên thần Chàng còn là thân người bạn chân tình nững kẻ bị áp bức, đau khổ.Lúc giờ, Ios, thiếu nữ bị Zeus phụ tình và Héra ghen tuông cho muỗi mòng cắn đốt chạy qua vùng này Prométheé tiên tri nàng sinh hạ vĩ nhân, sau này giải phóng chàng Ðồng thời chàng cho biết bí mật số phận và cái chết Zeus Ðược tin đó, Zeus cho Hermès xuống tra hỏi Bất chấp lời dọa dẫm, dụ dỗ, Prométhée không dứt lời sỉ nhục Zeus Bất lực trước ý chí sắt đá đó Prométheé, Zeuus giáng mây mù giông bão xuống núi đá chôn vùi Prométheé Vở bi kịch đã trình bày cách tổng quát đấu tranh người chống lại thiên nhiên và lực lượng thống trị tàn bạo xã hội Nó ghi lại thắng lợi đầu tiên người đấu tranh trường kỳ và gian khổ đó và đó chính là đấu tranh giai cấp giai đoạn hình thành nhà nước nô lệ Mác đã vạch rằng: Sự phê phán các vị thần trên thiên đình đồng thời là chống lại các vị thần cõi trần và Promé theé là vị thánh đầu tiên, là người tuẫn tiết đầu tiên triết học.Nhận xét đó giải thích vì hình tượng Prométheé sống mãi lòng nhân loại Ðó là hình ảnh tiêu biểu chiến sỹ dũng cảm đấu tranh với thiên nhiên, chinh phục tự nhiên đấu tranh với lực lượng hắc ám xã hội để mang lại tự do, văn minh và tiến cho loài người Sophocle (496-406 TCN) Tiểu sử: Sophocle sinh đời Colon, thị trấn gần Athène gia đình quý tộc có lực Cha ông là chủ xưởng sản xuất vũ khí Từ nhỏ Sophocle đã hấp thu giáo dục đầy đủ Truyền thuyết xưa kể lại vào năm 480 TCN quân Hy Lạp đánh Ba Tư trận thủy chiến Salamin, đó 16 tuổi, Sophocle đã huy đội đồng ca thiếu sinh quân hát mừng đoàn quân chiến thắng đó có Eschyle trở Ðó là năm đời Euripide Năm 480 TCN xem thời điểm hội tụ ba nhà viếi bi kịch xuất sắc Hi Lạp cổ đại Cuộc đời Sophocle gắn với hai biến cố lớn lao cuả thời đại: - Thời cực thịnh vương triều Périclès (461-429 TCN) Trong 32 năm cầm quyền, Périclès dã biến Athène không là thủ đô kinh tế, chính trị mà còn là trung tâm văn hóa toàn cõi Hy Lạp - Cuộc chiến tranh Péloponèse (431-402 TCN) chia Hy Lạp làm hai khối liên minh Sparta và Athène cầm đầu, kết thúc thất bại Athène Thể chế Cộng hòa dân chủ bị xóa bỏ để thay chế độ quý tộc theo mô hình Sparta Sophocle đã tạo bước chuyển biến định làm cho nghệ thuật sân khấu trở thành sinh động Ông đã viết trên 120 kịch, ngày còn lại vở, đó tiếng có bi kịch Oedipe làm vua OEDIPE LÀM VUA: Odipe làm vua thành Thèbes, đau xót vì nạn dịch xảy dân, đã cử Créon đến đền thờ thần Delphe để xin lời dẫn Thần Apollon phán tryền phải trừng trị kẻ đã giết chết nhà vua trị vì thành Thèbes trước có mặt thành Với trách nhiệm người nắm vận mệnh đất nước, Odipe tâm tìm thủ phạm và cuối cùng thật cái chết nhà vua Laius đã phơi bày Trước vua Laius và bà huàng hậu Jocaste bị lời nguyền khủng khiếp là đứa mà họ sinh là đứa giết cha và lấy mẹ Vì đứa trẻ đời, họ đã sai nô lệ mang giết chết Nhưng người nô lệ không giết đứa trẻ mà mang cho người chăn cừu thành bang Corinthe nuôi dưỡng,Tình cờ đứa trẻ trở thành nuôi nhà vua Polipe thành bang Corinhthe Ðó chính là Odipe Lớn lên, bị xúc phạm, Oedipe cầu thần và phán truyền: giết cha và lấy mẹ Sợ hãi, Odipe bỏ nhà để khỏi bị phạm tội Dọc đường chàng gặp xe ngựa Do thái độ hống hách người trên xe, xung đột xảy Odipe đánh và đã giết gần hết bọn người đó, đó có Laius Odipe đến thành Thèbes Ðô thành này bị quái vật là Sphinx, mình sư tử, đầu người gây tai họa Chàng giải câu đố bí hiểm vật bắt nó phải đâm đầu xuống vực chết, trả lại bình yên cho kinh thành Oedipe suy tôn làm vua thành Thèbes và cưới vợ góa nhà vua trước Khám phá thật, Jocaste tự tử chết, Odipe tự đâm mù mắt mình bỏ ngai vàng Vở kịch miêu tả quá trình Oedipe tìm thật Những biến cố và chiến công chàng trước không thuật lại Xung đột kịch không Prométheé bị xiềng mà diễn bên là tính cách Oedipe, bên là số mệnh, thể qua cản trở Oedipe trên đường tìm thật Nó đòn đánh ác hiểm công dồn dập vào chàng: Lời tiết lộ vị tiên tri mù việc Oedipe chính là kẻ giết Laius Việc Jocaste trấn an Oedipe lại có nô lệ còn sống sót vụ thảm sát có thể làm chứng gọi Việc người đưa tin Corinthe đến mời Oedipe kế vị ngai vàng nhà vua vừa qua đời Oedipe từ chối vì sợ mắc phải lời nguyền, và người đưa tin đã tiết lộ thân Oedipe, chàng là nuôi nhà vua Corinthe Rồi đối chất diễn người đưa tin và người nô lệ chăn cừu còn sống sót Số mệnh đã tiên định tai họa cho đời Odipe và cha mẹ chàng, dù họ đã cố tránh Nếu nhìn bề ngoài thì dường kịch chứng minh cho sức mạnh tuyệt đối định mệnh Con người là trò chơi, là rối trên cái sân khấu mênh mông đời mà số mệnh là người giật dây, điều khiển Qua kịch Sophocle, chúng ta khẳng định: Oedipe là vô tội Chính thần thánh, số mệnh là kẻ phạm tội câu chuyện này Chính họ là thủ phạm gây nên tai họạ đời Oedipe Và hình tượng Oedipe với đấu tranh truy tìm thật đã khẳng định tinh thần bất khuất và ý chí tự người Bằng đấu tranh tìm thật, Oedipe khẳng định mình là người anh hùng chân chính nhân dân, hành động vì quyền lợi nhân dân, không dùng quyền lực để che dấu lỗi lầm, trì ngôi báu Euripide (480-406 TCN) Tiểu sử: Euripide là nhà bi kịch cuối cùng đất nước Hy Lạp cổ đại Xuất thân quý tộc, có trình độ học vấn uyên bác, ông lớn lên và trưởng thành giai đoạn nước Cộng hòa Athène sau kỷ phát triển rực rỡ, bắt đầu suy vong, nội chia rẻ và bị Sparta đánh chiếm Ông sáng tác khoảng 92 kịch, còn lại 19 Ông đã biết tiếp thu yếu tố thời đại, là lòng tin lý trí, tư người Các nhân vật thần kịch ông tốt ít, xấu nhiều Các nhân vật người ông không phải là rối bàn tay các vị thần Họ là người có tự tư tưởng, biết lý luận, phân tích, phê bình, biết tư đồng thời biết xúc động Họ hành động là tự ý mình và thôi thúc bên Con người bi kịch Euripide là người đam mê Và chính từ nỗi đam mê cuồng nhiệt không thỏa mãn dễ dàng dẫn đến bi kịch Ðam mê lấn át lý trí va øquyết định hành động các nhân vật Trong kịch ông nhân vật thường bị đưa vào tình bi đát, khủng hoảng nặng nề Không ông việc kích động lòng thương xót nỗi kinh hoàng Không ông việc khắc họa tranh lòng say đắm, căm giân hờn ghen Và người ta hiểu vì nhân vật phụ nữ chiếm vị trí trọng đại các kịch ông Euripide vừa là người thời đại mình, vừa trước thời đại.Ông chủ trương sân khấu phải tổng hợp tiếng khóc lẫn nụ cười, ngôn từ tầm thường lẫn ngôn từ cao cả, cái lớn lao và bé nhỏ, cái cao thượng lẫn thấp hèn MEDEÉ: Vở bi kịch Médeé khai thác truyền thuyết da lông cừu vàng và truyền thuyết thủy thủ trên tàu Aùcgốt, làm nên bi kịch đau xót tình yêu Médeé là nhân vật truyền thuyết kho tàng văn học dân gian Hy Lạp Nàng là gái nhà vua xứ Colchis, giỏi phù phép, ma thuật Vua có lông da cừu vàng, là bùa hộ mệnh đất nước, canh giữ cẩn mật Jadon là hoành tử Ioncos, bị chú là Pélias chiếm ngôi và hứa trả lại nào chàng mang da lông cừu vàng Chàng đi, huy tàu Acgôt với 50 dũng sỹ Ðến Colchis, chàng Médeé đem long yêu và giúp đỡ đạt mục đích Médeé trốn theo Jadon Ioncos Ho lấy và có Người chú nuốt lời không trả lại ngai vàng Médeé lại giúp Jadon trả thù người chú, sau đó họ phải lánh nạn Corinthe Vở kịch bắt đầu với tâm trạng đau khổ, ghen hờn và căm giận Médeé trước thái độ phụ bạc trắng trợn Jadon Chàng sửa thành hôn cùng công chúa Joké nhà vua Créon Càng căm giận vua còn lệnh trục xuất nàng cùng hai trai khỏi Corinthe Médeé xin nán lại ngày để sửa soạn, thật là để trả thù Nàng sai hai đem dâng lên cho công chúa áo choàng và vương miện, nói để cầu xin lại Corinthe Khi vừa mặc vào là công chúa ngấm thuốc độc chết cháy vua Créon đến cứu bị chết theo Ðể trừng phạt Jadon, Médeé còn giết hai Bi kịch kết thúc nỗi đau khổ Jadon lời bình luận đội đồng ca Médeé là bi kịch tình yêu, gia đình giàu ý nghĩa xã hội Qua câu chuyện người phụ nữ, người vợ, người mẹ có tình yêu mãnh liệt và có ý thức quyền sống, nhân phẩm mình, bị phụ bạc đã giận giáng đòn trả thù khủng khiếp và độc ác xuống người chồng, Euripide đã cho ta thấy tình trạng suy đồi đạo đức xã hội thời đó Vở kịch tố cáo thành kiến phân biệt đối xử người phụ nữ và ước mơ quyền sống bình đẳng họ Cuộc đấu tranh tâm hồn Médeé lý trí và dục vọng, tình mẫu tử và ý định trả thù nghiệt ngã đã tạo nên sức hấp dẫn kịch Chỗ hạn chế là cảnh trả thù quá rùng rợn khiến cho giá trị chân chính tác phẩm và ý nghĩa nhân đạo bị tổn thương