tộc Tây Nguyên nói riêng, đất nước, con người VN nói chung trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc; - Khẳng định chân lí của thời đại: để giữ gìn sự sống của đất nước và nhân dân, không [r]
(1)RỪNG XÀ NU NGUYÊN NGỌC I Tìm hiểu chung Tác giả - Nguyễn Trung Thành (bút danh khác là Nguyên Ngọc) là nhà văn trưởng thành hai kháng chiến, gắn bó mật thiết với mảnh đất Tây Nguyên - Nhà văn viết nhiều và viết hay vùng đất Tây Nguyên - Đặc điểm bật sáng tác: + Đề tài và nguồn cảm hứng chủ đạo sáng tác là tình yêu người đất nước, quê hương anh hùng và đẹp đẽ, đặc biệt là vùng đất Tây Nguyên Hoàn cảnh sáng tác + Sáng tác mang đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn - Xuất xứ: Rừng xà nu (1965) mắt lần đầu tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung (số 2- 1965), sau đó in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc - Hoàn cảnh đời: + Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, đất nước chia làm hai miền Kẻ thù phá hoại hiệp định, khủng bố, thảm sát Cách mạng rơi vào thời kì đen tối + Đầu năm 1965, Mĩ đổ quân vào miền Nam và tiến hành đánh phá ác liệt miền Bắc + Rừng xà nu viết vào đúng thời điểm nước sục sôi đánh Mĩ, hoàn thành khu chiến trường miền Trung Trung + Mặc dù Rừng xà nu viết kiện dậy buôn làng Tây Nguyên thời kì đồng khởi trước 1960, chủ đề tư tưởng tác phẩm có quan hệ mật thiết với tình hình thời kháng chiến lúc tác phẩm đời II Đọc – hiểu văn Tóm tắt: Truyện kể dân làng Xô Man rừng xà nu tầm đại bác giặc Tnú là người dân làng Xô Man Sau ba năm tham gia giải phóng, Tnú phép thăm làng Đêm hôm đó, cụ Mết - già làng - tập hợp dân làng và kể cho họ nghe đời Tnú Tnú mồ côi cha mẹ từ nhỏ, lớn lên tình yêu thương buôn làng Từ nhỏ, Tnú đã cùng Mai (con gái cụ Mết) tiếp tế cho anh Quyết, cán cách mạng Tnú bị bắt, tra dã man không khai Sau đó, Tnú vượt ngục, trở làng tiếp tục hoạt động cách mạng và cưới Mai Giặc càn quét, khủng bố, tìm bắt không Tnú, chúng bắt mẹ Mai tra Tnú xông cứu vợ nên bị giặc đốt mười đầu ngón tay Mẹ Mai chết Cụ Mết huy dân làng giết giặc cứu Tnú Tnú tiếp tục tham gia cách mạng 1.Cốt truyện và cách tổ - Rừng xà nu kể theo lần thăm làng Tnú sau ba năm (2) chức bố cục tác phẩm đội Đêm ấy, dân làng quây quần bên bếp lửa nhà rông nghe cụ Mết kể lại câu chuyện bi tráng đời Tnú và đời làng Xô Man - Rừng xà nu là lồng quyện hai đời: đời Tnú và đời làng Xô Man Hai đời từ bóng tối đau thương ánh sáng chiến đấu và chiến thắng, từ hai bàn tay không đến hai bàn tay cầm vũ khí đứng lên dùng bạo lực cách mạng chống lại bạo lực phản cách mạng - Cốt truyện Rừng xà nu căng xung đột liệt một còn bên là nhân dân, bên là kẻ thù Mĩ- Diệm xung đột theo tình đảo ngược mà thời điểm đánh dấu là lúc lửa lòng căm thù ngùn Nhan đề ngụt cháy trên 10 đầu ngón tay Tnú - Nhan đề Rừng xà nu là sáng tạo nghệ thuật đặc sắc nhà văn + Cây xà nu gắn bó mật thiết với đời sống vật chất và tinh thần dân làng Xô man + Cây xà nu biểu tượng cho số phận đau thương và phẩm chất cao đẹp dân làng Xô Man → Cảm hứng chủ đạo và dụng ý nghệ thuật nhà văn - Nhan đề Rừng xà nu còn góp phần tạo không khí Tây Nguyên cho tác phẩm Hình tượng cây xà 2.1 Hình tượng cây xà nu có mặt suốt chiều dài tác phẩm, trở thành nu nhân vật tham dự vào đời sống dân làng Xô Man - Cây xà nu có mặt đời sống hàng ngày dân làng Xô Man: +Lửa xà nu cháy “giần giật” bếp nhà + Khói xà nu đen kịt xông bảng nứa cho Tnú và Mai học chữ + Gốc xà nu lớn bên đường ghi dấu kỉ niệm ngày Tnú gặp Mai lần đầu tiên vượt ngục trở + "rừng xà nu gần nước lớn"chứng kiến cảnh cụ Mết và Dít tiễn đưa Tnú trở đơn vị - Cây xà nu tham dự vào kiện trọng đại dân làng: + Ngọn đuốc xà nu dẫn đường cho Mết và dân làng vào rừng lấy vũ khí đánh giặc + Giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu + "đống lửa xà nu lớn nhà" soi rõ xác kẻ thù - Xà nu thấm sâu vào suy nghĩ và cảm xúc dân làng: + Ngực cụ Mết "căng cây xà nu lớn" + 2.2 Cây xà nu đau thương và anh dũng a Xà nu đau thương (3) - Mở đầu tác phẩm, nhà văn tập trung giới thiệu cụ thể rừng xà nu "nằm tầm đại bác đồn giặc", ngày nào bị bắn hai lần "hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu cạnh nước lớn" → làng Xô Man nằm hủy diệt bạo tàn, tư sống đối diện với cái chết - Với kĩ thuật quay toàn cảnh, tác giả đã phát ra: "Cả rừng xà nu hàng vạn cây không cây nào là không bị thương" + Những cây "vừa lớn ngang tầm ngực người bị đạn đại bác chặt đứt làm đôi Ở cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không lành loét mãi ra, năm mười hôm sau thì cây chết" + Những cây xà nu lớn “bị chặt đứt ngang nửa thân mình đổ ào ào trận bão” + Những cây có thân hình cường tráng: “vết thương chúng chóng lành”, đạn đại bác không giết nỗi chúng → Hình ảnh tượng trưng cho dân làng Xô Man bị bọn thằng Dục đàn áp, sát hại “Tiếng kêu khóc dậy làng”: bà Nhan bị “chặt đầu, cột tóc treo đầu súng”, anh Xút bị “treo cổ lên cây vả đầu làng”, Mai và bị tra trận mưa roi cây sắt chết - Dòng nhựa xà nu ứa từ chỗ vết thương “dần dần bầm lại”, “đen và đặc quyện thành cục máu lớn”: biểu trưng cho lòng căm thù đồng bào Tây Nguyên cô nén lại thành khối, chờ dịp là bùng lên mạnh mẽ thành sức mạnh phản kháng Hình ảnh rừng xà nu tượng trưng cho đau thương, mát và niềm uất hận đồng bào Tây Nguyên năm Mĩ – Diệm khủng bố ác liệt b Xà nu anh dũng - Cây xà nu có sức sống mãnh liệt "trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khỏe vậy", “đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành trên thân thể cường tráng” → tinh thần kiên cường bất khuất, sức sống bền bĩ đồng bào Tây Nguyên năm chiến đấu chống Mĩ ác liệt - Rừng xà nu gồm nhiều hệ cây, đẹp vẻ đẹp man dại, đậm tố chất núi rừng "Cạnh cây xà nu ngã gục đã có bốn năm cây mọc lên", "…cây mọc lên, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời"→ hệ người Tây Nguyên nối tiếp nhau, trưởng thành khói lửa chiến tranh (anh Quyết hi sinh thì Tnú thay thế, Mai ngã xuống có Dít lớn lên, cụ Mết già có bé Heng lớn lên,…) (4) - Cây xà nu ham ánh sáng mặt trời “cũng có ít loại cây ham ánh sáng mặt trời đến thế…”, “nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng” → dân làng Xô Man luôn có khát vọng hướng tới sống tự do, luôn có niềm tin vào lí tưởng cách mạng - Xà nu không tự biết bảo vệ mình mà còn bảo vệ sống, bảo vệ làng Xô Man "Cứ hai ba năm nay, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng" → tinh thần cảm, tinh thần đoàn kết người chiến đấu bảo vệ quê hương - Câu văn mở đầu lặp lại cuối tác phẩm: “ đứng trên đồi xà nu trông xa đến hết tầm mắt không thấy gì khác ngoài đồi xà nu nối tiếp tới chân trời” → bất diệt, kiêu dũng và hùng tráng người Tây Nguyên nói riêng và người Việt Nam nói chung kháng chiến chống đế quốc Mĩ vĩ đại kết: Nguyễn Trung Thành đã tạo nên hình ảnh ẩn dụ, liên tưởng kỳ vĩ miêu tả rừng xà S nu với tất lòng yêu mến, tự hào Qua hình tượng cây xà nu người đọc hiểu biết thêm dải đất Tây Nguyên hùng vĩ, sống đồng bào Tây Nguyên và là thêm yêu quý tự hào phẩm chất cao quý họ Nhân vật Tnú - cây xà nu cường tráng Câu chuyện Tnú là câu chuyện 4.1 Từ nhỏ Tnú đã sớm có ý thức làm cách mạng - Tnú là đứa làng Xô Man: cha mẹ sớm, dân làng đùm bọc và nuôi dạy khôn lớn “đời nó khổ bụng nó nước suối làng ta.” người mà là câu - Từ nhỏ, Tnú đã có ý thức học chữ, để lớn lên thay anh Quyết lãnh đạo phong chuyện dân làng Xô trào cách mạng quê hương Man Tác giả xuất phát - Mưu trí, dũng cảm, trung thành tuyệt cách mạng: từ vấn đề cộng đồng để + Khi bị giặc phát hiện, để giữ bí mật, Tnú nuốt lá thư vào bụng phản ánh đời tư Tnú + Đi làm liên lạc, không đường mòn mà khôn khéo xé rừng mà đi, qua sông không thích lội chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang cá kình + Bị giặc bắt, bị tra dã man, Tnú gan lì chịu đựng và ba năm sau, Tnú lại tìm cách vượt ngục trở làng, với cách mạng 4.2 Tnú trưởng thành đấu tranh cách mạng - Sau vượt ngục trở làng: Tnú đã là chàng trai cao lớn, khỏe mạnh, vạm vỡ cây xà nu cường tránh khu rừng - Tnú thay anh Quyết lãnh đạo phong trào cách mạng làng Xô Man (5) → So với nhân vật A Phủ truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài, nhân vật Tnú thể bước tiến nhận thức và biểu phẩm chất người anh hùng lí tưởng 4.3 Số phận đau thương và tinh thần quật khởi Tnú - Bọn giặc kéo hòng tiêu diệt phong trào cách mạng làng Xô Man Để truy tìm Tnú, bọn thằng Dục bắt và tra dã man vợ Tnú gậy sắt - Từ cây vả, Tnú "chồm dậy", "hai mắt là hai cục lửa lớn" Tnú xông đánh gục tên giặc và ôm chặt lấy vợ - Nhưng Tnú không cứu vợ và mình Lời cụ Mết nhắc nhắc lại bốn lần lời kể điệp khúc đau thương, nhắc nhớ lại bi kịch Tnú: • “Tnú không cứu sống Mai” • “Ừ, Tnú không cứu sống mẹ Mai” • “Tnú không cứu vợ con” • “Tnú, mày không cứu sống vợ mày” → Khẳng định và ghi tạc chân lý: chưa có vũ khí, có hai bàn tay không thì người thương yêu không cứu - Tnú không bảo vệ chính mình: bị giặc bắt, đốt mười đầu ngón tay "Mười đầu ngón tay thành mười đuốc" Nhưng Tnú "không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay", mà "nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng" → lửa căm hờn - Tnú hét lên tiếng, không phải tiếng hét đau đớn mà là tiếng hét căm hờn "Giết" → Như lời hiệu triệu, lời sấm truyền thiêng liêng → Niềm căm thù đã biến thành hành động quật khởi giết kẻ thù - Tnú biết vượt lên trên bi kịch cá nhân, gia nhập lực lượng vũ trang giải phóng, dũng cảm, lập nhiều chiến công, luôn tuyệt đối chấp hành kỉ luật Hình tượng Tnú có ý nghĩa điển hình cho số phận và đường cách mạng nhân dân Tây Nguyên nói riêng, nhân dân miền Nam nói chung thời đại chống Mĩ, làm sáng tỏ chân lí thời đại: “Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo”- dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng, đấu tranh vũ trang là đường tất yếu để tự giải phóng * Hình tượng đôi bàn tay Tnú: - Khi lành lặn: là đôi bàn tay trung thực, nghĩa tình (bàn tay cầm phấn viết học (6) chữ, bàn tay tự trừng phạt mình học hay quên chữ, bàn tay yêu thương cầm tay Mai sau ngày vượt ngục trở về, bàn tay đặt lên bụng nói dõng dạc: "Cộng sản đây này…") - Khi bị thương: + Mười ngón đuốc rực cháy → biểu trưng cho sức mạnh, kiên cường bất khuất + Mỗi ngón cụt đốt → chứng nhân tội ác dã man kẻ thù, chứng tích đau thương nhắc nhở người dân Xô Man chân lí cách mạng + Bóp cổ thằng giặc → sức mạnh tiêu diệt kẻ thù, bày tay trừng phạt Đôi bàn tay mang tính cách, dấu ấn đời Tnú * Mối quan hệ hình tượng rừng xà nu và Tnú Hai hình tượng này cùng gắn bó khăng khít với nhau, bổ sung cho để cùng phát triển: Rừng xà nu giữ màu xanh bất diệt có người biết hi sinh Tnú, hi sinh người Tnú góp phần làm cho cánh rừng mãi mãi xanh tươi Tập thể làng Xô Man 5.1.Cụ Mết anh hùng - Cụ già 60 tuổi: mắt sáng, râu dài tới ngực, bàn tay nặng trịch kiềm sắt, ngực căng, tiếng nói ồ dội vang → "quắc thước cây xà nu lớn" - Lưu giữ truyền thống anh hùng dân làng qua các câu chuyện kể - Minh mẫn, trí tuệ, kiên trung, đã rút chân lí cách mạng, người cổ động tổ chức, điều hành phong trào đấu tranh - Nhân vật gạch nối quá khứ và , là điểm tựa vững cho hệ trẻ kháng chiến chống Mỹ Nhân vật xây dựng bút pháp sử thi và cảm hứng lãng mạn, cụ Mết tượng trưng cho lịch sử, cho truyền thống hiên ngang bất khuất, cho sức sống bền bỉ dân làng Xô Man 5.2 Nhân vật Dít - Cô gái trẻ giàu nghị lực, là thân và tiếp nối Mai - Gan lì từ nhỏ : từ bé đã tiếp tế liên lạc, bị đạn bắn quanh người không sợ - Nhân vật Dít đặc biệt xây dựng qua hình ảnh đôi mắt: (7) + Khi bị bắt đôi mắt mở to trừng trừng "nhìn bọn giặc bình thản lạ lùng" + Đôi mắt ráo hoảnh - lầm lì không nói gì (trước cái chết bi thảm chị gái ) + Đôi mắt mở to bình thản nghiêm nghị chị bí thư chi → Vẻ đẹp kiên định, vững vàng bão táp chiến tranh 5.3 Bé Heng: Thế hệ tiếp nối đường cách mạng Tnú, kế tục truyền thống cha anh để đưa chiến đến thắng lợi cuối cùng → Bổ sung, hoàn chỉnh cho hình tượng Tnú, tạo nên tranh toàn cảnh, có tính chất sử thi các hệ người Tây Nguyên chống Mĩ Đặc sắc nghệ thuật 6.1 Tính sử thi: - Đề tài: số phận và đường giải phóng dân làng Xô Man → vấn đề dân tộc - Hệ thống nhân vật: Mỗi nhân vật tác phẩm kết tinh cao độ vẻ đẹp, phẩm chất và lí tưởng cộng đồng chiến đấu (rừng xà nu, cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, bé Heng) - Cách kể chuyện: + Câu chuyện kể bên bếp lửa qua lời già làng → lối kể "khan" và mang màu sắc huyền thoại anh hùng + Ý nghĩa khái quát: Từ việc kể chuyện đời, người, miền quê, tác giả muốn nói đến chuyện thời, nước - Giọng kể: Trang trọng, hùng hồn, uy nghiêm → giọng điệu và ngôn ngữ sử thi 6.2 Màu sắc Tây Nguyên tác phẩm: - Màu sắc Tây Nguyên thể từ cảnh vật, chi tiết sinh hoạt, truyền thống văn hóa đến cái tên nhân vật - Bức tranh thiên nhiên, núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ, tạo ấn tượng hoành tráng cho câu chuyện 6.3 Cảm hứng lãng mạn: - Đề cao vẻ đẹp thiên nhiên và người đối lập với tàn bạo kẻ thù - Ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng dân tộc kháng chiến (8) chống Mĩ cứu nước - Lời văn: trau chuốt, giàu sức tạo hình; giọng văn: tha thiết, thấm đẫm cảm Ý nghĩa văn xúc - Ngợi ca tinh thần bất khuất, sức mạnh quật khởi đồng bào các dân tộc Tây Nguyên nói riêng, đất nước, người VN nói chung đấu tranh giải phóng dân tộc; - Khẳng định chân lí thời đại: để giữ gìn sống đất nước và nhân dân, không có cách nào khác là phải cùng đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù III Tổng kết - Nghệ thuật: Qua truyện gắn Rừng xà nu, ta nhận thấy đặc điểm phong cách sử thi Nguyễn Trung Thành: hướng vào vấn đề trọng đại đời sống dân tộc với cái nhìn lịch sử và quan điểm cộng động -Nội dung : Rừng xà nu là thiên sử thi thời đại Tác phẩm đã đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao dân tộc và thời đại: phải cầm vũ khí đứng lên tiêu diệt kẻ thù bạo tàn để bảo vệ sống đất nước, nhân dân BÀI TẬP LUYỆN TẬP (9)