Tôi thiển nghĩ rằng, cái đức của kẻ có học, có tài là cái đức lớn, là lương tri có thể tạo ra không chỉ lòng tốt, sự thuần hậu mà còn biết nương theo quy luật để thay đổi cuộc sống theo [r]
(1)Suy nghĩ danh thực trong đời sống
Xưa có kẻ danh để khơng “nát với cỏ cây” thường Vì nên qúy Q nên ngưỡng vọng, tơn kính Giầu có chưa Quyền chưa đinh so với danh vọng, danh tiếng Chính mà chữ danh luôn nỗi khao khát đầy mầu sắc bi kịch người Có mn vạn cách để lưu danh đời Nhưng có lẽ cách mà nhiều người tìm đến học Thuận theo lẽ trời là: học để thành tài, để có dịp đem tài phụng đất nước, "ích quân trạch dân" danh tiếng tự đến, lưu truyền đời sang đời khác, thành tên đất, tên làng… tồn trời đất Có danh để dễ bề làm sáng nghiệp tổ tiên, làm cho thẳng cơng lý Khổng Tử bảo: "Danh có ngơn thuận" vừa nói nên khát vọng kẻ sĩ đồng thời gắn cho họ sử mệnh thật lớn lao mà kẻ vô đạo vô dụng không tai họa cho nhân quần
Vì thế, cần có thực tài hiển nhiên có danh Tài cao, đức trọng, lĩnh hội mệnh trời có danh lớn Tài hèn, sức mọn cần sống cho người, có danh Cái "thực" trường hợp tự biết khơng có tài cao
Danh thế, thực thế, từ cổ thế, tưởng sau Nhưng chữ danh kèm với chữ lợi, với quyền lực thuận trình bị đảo ngược Vốn ghi nhận, suy tôn người, chữ danh trở thành vật chiếm đoạt, mua bán, với khơng người Nó bị biến thành thứ giả trang hào nhống, dễ lịe bịp, che đậy toan tính tầm thường Giờ khơng phải thực tài tạo danh tiếng mà tiền, vàng, ngoại tệ mạnh, thói xu thời hèn nhát, vơ đạo không bị nguyền rủa Khi không tài (thực có) thứ danh khốc lên hiển nhiên danh hão, danh giả Tức "Hữu đanh vô thực", "danh bất xứng thực" Điều đáng nói kẻ "hữu danh" kiểu biết rõ họ không xứng với danh Họ biết rằng: mưu lợi cho thân họ phải chui luồn cổng hậu, dùng tiền mua cách khuất tất cởi thứ danh bán lại không nửa xu Họ biết họ không xấu hổ, không thấy vơ liêm sỉ mà cịn coi khôn ngoan Mục tiêu họ phải "hữu danh" họ cần đạt cách Bởi thứ danh mà họ có dùng vào việc vụ lợi, leo lên nấc thancj quyền lực để dễ bề đục khoét, vơ vét mà lại an toàn Chưa có thời kỳ mà cơng việc vật lộn để "hữu danh" sơi động, trắng trợn đầy tính bi hài chục năm qua Kẻ *** nát kiên chứng tỏ khơng *** nát đủ thứ cấp, học hàm, học vị mà đời họ khơng thể có hội đem dùng Tình trạng Phó Tiến sĩ, Tiến sĩ, Giáo sư… chưa có Phổ thơng trung học, chưa có Đại học, chữ nước ngồi khơng biết, viết sai lỗi tả, văn hóa tối thiểu cịn chưa đủ báo chí dư luận nêu ra, sản phẩm tất yếu chế dung túng thứ danh hão, danh sng Nhưng họ chẳng bọn người đáng thương hại đời cho mượn sân khấu để múa máy lố (ngoại trừ xúc phạm đến đạo học xa vời vô hình đó) Vấn đề chuyện khơng chịu dừng Khi có phục giả trang, từ cục đất nặn thành tượng, họ muốn thiên hạ phải quỳ mọp chân Chúng ta chịu đựng tải nghịch lý Và đâu phải gặp kẻ "học làm phép" ngồi chồm chỗm, lì lợm, tráo trở, bất luân
Hàng ngày, đâu rung lên hồi chuông khẩn thiết báo động tệ nạn chuyên quyền, tham nhũng, tệ hàng rởm, văn rởm, người rởm… Nhưng chưa thấy nhắc đến tệ nạn danh rởm, “hữu danh vô thực" - nguyên nhân tệ nạn Trong văn học, nhân vật khoác áo Giáo sư, Tiến sĩ đời không đọc nghiêm chỉnh, trọn vẹn sách lác đác xuất ngồi trời gặp nhan nhản Họ khơng chầu chực ăn nhờ vào chế mà làm bẩn, làm hoen gỉ chế Hơn thế, khuyến khích lối học thực dụng học hình thức, thực chất cịn hại gấp nhiều lần thất học Nó đánh tráo tiêu chí quan trọng thường định hướng cho đời người, hệ Có nhiều vấn đề nhức nhối mà xã hội xoay trần tháo gỡ, có nguyên nhân cắm rễ từ việc trọng dụng người khơng có thực tài Đã đến lúc cần phải hiểu đến nơi, đến chốn chữ đức cặp phạm trù tài - đức Tôi thiển nghĩ rằng, đức kẻ có học, có tài đức lớn, lương tri tạo khơng lịng tốt, hậu mà biết nương theo quy luật để thay đổi sống theo hướng tốt lên, đánh đồng với thứ đạo đức thông thường theo lối gọi dạ, bảo vâng, biết nghe theo, làm theo, đành cần vơ dụng chí cịn vơ tình tạo tai họa Sự lựa chọn tài đức phả lựa chọn tài đức lớn Một người tốt năng, chí tốt mù quáng tốt?