Sống đẹp WISDOM IS BETTER THAN RUBIES

Sống đẹp WISDOM IS BETTER THAN RUBIES Bản quyền dịch Nguyễn Hiến Lê © Cơng ty Cổ phần Sách MCBooks Theo hợp đồng Số 01/HĐSDQTG/2018 sử dụng quyền tác giả toàn di sản văn hóa tác phẩm nhà văn, dịch giả, nhà ngơn ngữ học, nhà giáo dục văn hóa Nguyễn Hiến Lê Không phần xuất phẩm phép chép hay phát hành hình thức phương tiện mà khơng có cho phép trước văn Công ty Cổ phần Sách MCBooks THƯƠNG HIỆU BIZBOOKS SÁCH DÀNH CHO DOANH NHÂN Với mong muốn giúp bạn phát triển, doanh nghiệp bạn thịnh vượng trường tồn, BizBooks hi vọng hợp tác tác giả ngồi nước để chia sẻ học thành cơng, sách hay chất lượng đến với độc giả Việt Nam Các tác giả viết sách có nhu cầu xuất xin vui lòng liên hệ với qua: Email: contact@bizbooks.vn Điện thoại: (024).3792.1466 (Bấm số máy lẻ 112 - Phịng Kế hoạch) SỐNG ĐẸP Chúng tơi ln mong muốn nhận ý kiến góp ý Quý độc giả để sách ngày hoàn thiện Góp ý nội dung sách: contact@bizbooks.vn Liên hệ thảo dịch: contact@bizbooks.vn Liên hệ hợp tác truyền thông sách: contact@bizbooks.vn Liên hệ tư vấn, đại diện giao dịch quyền: contact@bizbooks.vn L ÂM N G Ữ Đ Ư Ờ N G ( L I N Y U T A N G ) N GUYỄN HIẾN (Lược dịch) LÊ Sống đẹp NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC LỜI GIỚI THIỆU TÁC GIẢ, DỊCH GIẢ NGUYỄN HIẾN LÊ A i u sách hẳn khơng cịn lạ với tên học giả Nguyễn Hiến Lê - nhà văn, nhà giáo, tác giả, dịch giả hàng trăm đầu sách thuộc nhiều lĩnh vực như: Văn học, triết học, giáo dục, trị, kinh tế… Trong nhiều trở thành “Sách gối đầu giường” Đắc Nhân Tâm, Quẳng Gánh Lo Đi Và Vui Sống, Bảy Bước Đến Thành Công, Sống đẹp, Thế giới bí mật trẻ em, Sử Ký Tư Mã Thiên, Bài Học Do Thái, Kinh Dịch… Nguyễn Hiến Lê tự Lộc Đình, sinh năm 1912, năm 1984, hưởng thọ 73 tuổi Sẽ không ngoa gọi Nguyễn Hiến Lê “tượng đài văn hố” Cả đời ơng gần dành trọn cho nghiệp viết Trong 30 năm cầm bút, ông xuất 120 sách - số gần gấp 1,5 lần tuổi đời ông Viết nhiều Nguyễn Hiến Lê lại vô cẩn trọng nghiêm túc Năm 1968, dịch Chiến Tranh Và Hồ Bình, tình hình chiến căng thẳng, ông chép tay giấy than thành bản, đưa cho nhà xuất bản, cất nhà gửi quê phòng thất lạc Cũng cẩn trọng nên ơng ln ý thức việc phải xin phép trước dịch tác phẩm Trong hồi ký, Nguyễn Hiến Lê kể tỉ mỉ việc ông viết thư cho tác giả Dale Carnegie để xin dịch Đắc Nhân Tâm trở thành người đưa tác phẩm giá trị Việt Nam Đây sách tiếng thời đại, đứng đầu danh sách bán chạy nhất, dịch sang hầu hết thứ tiếng có ảnh hưởng làm thay đổi đời hàng triệu người giới Bắt đầu xuất Việt Nam từ năm 1951, Đắc Nhân Tâm nhanh chóng gây ý trở thành “hiện tượng” ngành xuất liên tục tái Sức sống từ sách qua dịch Nguyễn Hiến Lê ghi dấu ấn có tầm ảnh hưởng lớn đến người đọc Việt bao thập kỷ qua Bản thân tên “Đắc Nhân Tâm” sáng tạo đắt giá Nguyễn Hiến Lê Về sau dịch giả khác dịch tác phẩm “How to win friends and Influence People” với văn phong khác sử dụng tên “Đắc Nhân Tâm” Nguyễn Hiến Lê đặt khơng có tên khác chuyển ngữ xuất sắc Bên cạnh đó, phiên “Đắc Nhân Tâm” Nguyễn Hiến Lê có thêm chương “Những thư màu nhiệm”, “Bảy lời khuyên để tăng hạnh phúc gia đình”, đặc biệt phần “Vài câu hỏi” ông viết thêm vào cuối sách để độc giả thực hành tự tìm câu trả lời Sau chương lại có phần tóm tắt để độc giả dễ hiểu, dễ thấm Nguyễn Hiến Lê người dịch “How to win friends and Influence People” dịch ơng đánh giá súc tích nhất, tồn diện sắc sảo Thế nên, diễn đàn văn học, người đời truyền tai nhau: “Muốn thành công hạnh phúc, đọc Đắc Nhân Tâm, mà phải Đắc Nhân Tâm Nguyễn Hiến Lê” Cái hay, khiến người đọc tâm đắc có lẽ cách sử dụng ngơn từ triết lý mà gần gũi Nguyễn Hiến Lê Để có giá trị ấy, không Nguyễn Hiến Lê tiếp xúc với tác giả, truyền tải “linh hồn” gốc mà ơng cịn thổi vào nhân sinh quan - nhân sinh quan hiền tài, nhà nho, nhà giáo, vị học giả đáng kính Nguyễn Hiến Lê tự bạch: “Ghi vẻ đẹp thiên nhiên, tâm hồn, tả nỗi khổ người khiến cho đời sau cảm động, nhiêu đủ mang danh nghệ sĩ rồi” Và với ông để lại cho đời, Nguyễn Hiến Lê xứng đáng nghệ sĩ lớn lòng người đọc bao hệ ngày trước, ngày ngày sau Như tri ân sâu sắc đến ông, tin Bizbooks “phục dựng” tủ sách Nguyễn Hiến Lê Với mong muốn sách tiếp tục đồng hành người Việt bao hệ, không với tinh thần tác giả giới mà với cốt cách Nguyễn Hiến Lê Việt Nam TS Lê Thẩm Dương TỰA CỦA DỊCH GIẢ Tôi đọc nhiều viết Nghệ Thuật Sống khơng có tầm quan trọng làm cho suy nghĩ nhiều Những khác người Âu hay Mỹ viết trọng đến thành công, đưa quy tắc thực tế cách luyện trí, luyện tinh thần, xử làm việc, hữu ích thật không để lại nhiều dư âm hồn ta Chúng ta có cảm tưởng tác giả kĩ thuật gia – André Maurois “Un Art de Vivre” – kĩ thuật họ hợp lí, có hiệu quả, ta tin họ ta tin kiến trúc sư việc xây nhà, tin kĩ sư việc luyện thép, ta tự hứa ráng theo họ, Họ không gợi cho ta thắc mắc, suy tư cả, mà giá trị tác phẩm chỗ phải gợi cho ta thắc mắc suy tư |NGUYỄN HIẾN LÊ Cuốn khác hẳn Tác giả, Lâm Ngữ Đường, vượt lên tất kĩ thuật mà hồ ông cho chi tiết; ông muốn nhìn bao quát vấn đề SỐNG, đặt sở cho vấn đề đó, mà sở vững chi tiết chẳng cần vạch rõ thấy Vì có Sống quan trọng, mà nhiều người ngày quên hẳn điều đi, quên dù làm việc hay tiêu khiển, dù trau dồi tâm trí, dựng nên học thuyết triết lí, xã hội, kinh tế hay trị để phục vụ Sống, để trì đời Sống, cải thiện nó, làm cho phong phú lên, dễ chịu hơn, cao đẹp hơn; tóm lại tìm Chân, Thiện, Mĩ khơng phải Chân, Thiện, Mĩ mà SỐNG Do nhan đề nguyên văn The Importance of Living: Sự quan trọng sinh hoạt Mỗi loại sinh vật có cách sinh hoạt: thảo mộc có cách sinh hoạt thảo mộc, cầm thú có cách sinh hoạt cầm thú, lồi người Cách sinh hoạt phải hợp với chất loại Mà chất người cầm thú, thánh thần Đành lịch trình tiến hóa thời lồi người muốn vươn lên cao hơn, muốn chế ngự lịng mình, chế ngự thiên nhiên, muốn mọc cánh bay lên mà kết bạn với thiên thần, Tôn Ngộ Khơng truyện Tây Du kí; cịn thể xác sớm muộn bị hủy Sống đẹp | diệt, nhu cầu vật chất ăn uống, tình dục người khơng thể Thánh định phải có nhiều khuyết điểm, nhu nhược, mâu thuẫn… Nhận chân điều – người khơng phải cầm thú khơng phải thần thánh – tìm lối sống, dựng nên học thuyết thích hợp với người được; hợp tình hợp lí, nghĩa hợp với tâm tình người hợp với luật lệ thiên nhiên, hợp với phép diễn dịch, quy nạp… luận lí gia Vì “lịng người có lí lẽ mà lí trí khơng hiểu nổi” Bốn chữ “hợp tình, hợp lí” tóm tắc tất triết lí họ Lâm Bất kì gì, dù cao đẹp tới mấy, dù phép luận lí tới mà khơng hợp tình hợp lí xấu Làm việc vốn hành động tôn nghiêm, cặm cụi làm việc mà quên ăn, quên ngủ, hóa quạu quọ, khắc nghiệt với người khác qn mình, qn người, khơng hợp tình, hợp lí, xấu Đề cao lí tưởng để kiến thiết quốc gia, mưu hạnh phúc cho đồng bào hành động cao đẹp, mục đích mà gây tàn sát Hitler dân tộc Do Thái lại khơng hợp tình hợp lí, xấu Lâm Ngữ Đường bảo triết lí khơng phải ơng mà dân tộc Trung Hoa tổng hợp, dung hịa hai triết thuyết quan trọng nhất, có ảnh 10 |NGUYỄN HIẾN LÊ hưởng lớn Trung Hoa, tức Khổng giáo Lão giáo Nó bàn bạc thơ văn Trung Hoa, thấm nhuần đời sống Trung Hoa ông dẫn nhiều cố danh ngôn để làm chứng Do đó, ngồi giá trị phương diện mà người Pháp gọi Culture humaine (ta thường dịch Học làm người), tác phẩm có giá trị lớn nhiều phương diện nghệ thuật, văn hóa Đọc ta nhìn tổng quát nhân sinh quan người Trung Hoa – người Việt ta – bạn trẻ thiếu cổ học có nhận thức đại cương gần đủ triết học, nghệ thuật phương Đông Cho nên theo tôi, khác bàn Kĩ thuật Sống, riêng xét Nghệ thuật Sống Về nguyên tắc “hợp tình hợp lí” tơi hồn tồn đồng ý với tác giả, chi tiết tơi thấy có nhiều chỗ tác giả xa tơi đốn nhiều độc tơi, mười điều sách tin bốn năm điều Nhưng nhờ chỗ mà tác phẩm có nhiều thú vị Tác giả có lần hơ hào phục hưng thuyết Tính linh (expressionnisme) văn học, chủ trương “viết để phát huy tính tình biểu diễn tâm linh” mình, phải thành thực, tự nhiên, ghét giả dối, tô điểm, phải nghĩ viết vậy, không giấu giếm, không sợ người cười chê, không sợ trái với lời thánh TỰA CỦA TÁC GIẢ Cuốn chép kinh nghiệm thân tư tưởng đời sống Nó khơng có tính khách quan mà khơng nhắm xác định chân lí bất hủ Nói thực viết triết lí, tơi coi rẻ chủ trương khách quan, quan điểm người điều quan trọng Tôi muốn dùng nhan đề: “Một triết lí trữ tình”, trữ tình hiểu theo nghĩa: biểu quan niệm hoàn toàn cá nhân Nhưng nhan đề đẹp q, tơi phải bỏ, e độc giả hiểu lầm mà thất vọng phần tư tưởng tơi có tính cách thực tế, dễ đạt tự nhiên Lê lết đất, làm bạn với cỏ cây, lấy làm thỏa mãn sung sướng Đôi say sưa mà vùng vẫy cát vậy, tâm hồn ta nhẹ nhàng tựa bay bổng lên trời, rốt cục, ta rời khỏi mặt đất vài tấc Tơi có ý viết trọn sách theo lối đối thoại Platon Muốn diễn tư tưởng ngẫu 16 Sống đẹp | 17 nhiên xuất óc ta, ghi việc vặt có ý nghĩa đời sống ngày muốn thơ thẩn cánh đồng tư tưởng êm đềm tĩnh mịch lối thực thích hợp Nhưng khơng hiểu tơi lại khơng dùng Có lẽ ngại ngày người thích mà sách độc giả Dù sao, nhà văn mong nhiều người đọc Lối đối thoại tơi nói đó, khơng phải lối người hỏi, người đáp vấn đăng báo, lối giảng giải đoạn ngăn ngắn đâu, mà lối nhàn đàm hứng thú, dài dòng liên tiếp trang giấy, uyển chuyển tiến tới lại quay điểm cũ, lúc bất ngờ lại ngưng lại, đổi hướng, y người chơi nhà, nhảy qua hàng rào mà vô, làm cho bạn đồng hành phải ngạc nhiên Được dạo chơi đường vắng vẻ nhảy qua rào mà vô nhà, ôi thú biết mấy! Những quan niệm khơng có tân kì, vơ số tư tưởng gia Đông, Tây diễn diễn lại Những quan niệm tơi mượn phương Đơng chân lí tầm thường biết, quan niệm tơi hợp với bẩm tính tơi Khi tơi gặp lần đầu, lịng tơi tự nhiên chấp nhận liền Tơi thích khơng phải người diễn Thực đọc sách viết 18 |NGUYỄN HIẾN LÊ lách, tơi theo đường người Nhiều tác giả tơi dẫn khơng có tên tuổi vị giáo sư Văn học Trung Quốc ngạc nhiên, Cịn số tác giả khác có danh tiếng thật, chấp nhận quan điểm họ tiếng tăm lẫy lừng họ mà tư tưởng họ tự nhiên thích hợp với tơi Tơi có thói quen mua sách cũ rẻ tiền, biết tới, để xem kiếm có khác thường khơng Kiếm viên ngọc nhỏ thùng rác thú ngắm viên ngọc lớn bày cửa hàng bán đồ châu bảo Sự hiểu biết uyên thâm hay quảng bác Nếu uyên thâm, quảng bác người ta khơng biết điều phải phải, điều trái trái Tôi chưa đọc Locke(1), Hume(2), Berkeley(3) mà chưa theo học môn triết trường Đại học Đứng phương diện kĩ thuật mà xét, phương pháp học hỏi huấn luyện tơi vơ lí, không quan tâm tới triết gia mà quan tâm tới đời sống nóng hổi thơi Như chẳng hợp lệ chút cả, tất nhiên sai Lí luận tơi nhân vật đây: Locke: triết gia Anh nghiên cứu tri thức luận (1632-1704) Hume: triết gia Anh chịu ảnh hưởng Locke Berkeley (1711-1776) Berkeley: triết gia Anh, tiếng siêu hình học (1685-1753) Sống đẹp | 19 bà Hồng, bạn thân gia đình tơi, có nhiều ý kiến hay giáo dục phụ nữ Trung Hoa; chị lái đị Tơ Châu ngơn ngữ bóng bẩy lịch; anh lái xe tơ buýt Thượng Hải; sư tử sở Bách Thú; sóc vườn hoa Trung ương New York; anh bồi cà phê có lần nhận xét đúng; kí giả (mất mười năm) viết thiên văn đăng báo; tất tin tức vụ án; tất nhà văn giữ tính hiếu kì đời sống khơng làm tiêu diệt tính chúng ta… người vật q đơng, mà tơi kể hết cho được? Nhờ không đào tạo trường đại học mà thấy đỡ ngại ngùng, sợ sệt viết triết lí Nhận xét đời sống chung quanh, tơi thấy hóa giản dị hơn, minh bạch Tôi biết triết gia thống bảo lối học hỏi tơi cịn thiếu sót, lối phơ diễn cộc lốc, giản dị, dễ hiểu quá, thiếu thận trọng, bước vào ngơi đền triết lí thiêng liêng mà khơng biết sợ sệt, rón rén, nói bơ bơ lên Các triết gia đại thiếu đức nhất: đức can đảm Nhưng từ trước tới dạo ngồi khu vực triết lí, tơi vững bụng Cứ theo trực giác mình, phán đốn theo ý mình, phơ diễn ý kiến thú thực với công chúng cách nhẹ dạ, ngây thơ, 20 |NGUYỄN HIẾN LÊ mà tìm số bạn đồng đồng khí chân trời Theo cách đó, nhiều người ta ngạc nhiên thấy có nhà văn diễn ý mình, có cảm giác mình, khác họ diễn dễ dàng mình, thú vị thơi Như tìm thêm cổ nhân làm chứng cho đơi bên thành bạn thân tinh thần * Cho nên mang ơn tác giả đó, đặc biệt bạn tinh thần Trung Hoa Soạn này, bậc thiên tài giúp sức; mong tơi q vị vị quý mến Thực nhờ vị mà biết cảm thông chân thực này: Sự cảm thông hai người xa cách thời gian mà có tư tưởng nhau, cảm xúc hoàn toàn hiểu lẫn Một số bạn giúp đỡ tơi nhiều, khun bảo nhiều; Bạch Cư Dị kỷ VIII; Tô Đông Pha kỷ XI, với vô số nhân vật độc xuất hai kỷ XVI,XVII – Đồ Xích Thủy, lãng mạn mà hoạt bát; Viên Trung Lang vui vẻ mà kì đặc; Lý Trác Ngô thâm thúy mà vĩ đại; Trương Trào đa cảm mà phức tạp; Lý Lạp Ơng phóng túng, dật lạc; Viên Tử Tài lạc quan, phong phú; Kim Thánh Thán vui tính, Sống đẹp | 21 sơi – tâm hồn không câu chấp tiểu tiết, người kiến giải độc đáo, vật lại có ý thức đặc biệt, nên khơng phái phê bình thống thưởng thức; họ tốt q nên không chịu theo quy củ, đạo đức nên không Nho gia khen tốt Một số nhân vật khác, tên tuổi biết Một vài nhân vật khơng có tên tinh thần họ bàn bạc trang Sau địa vị họ tất phục hồi, khơng sớm muộn Một số nhân vật khác, tên tuổi biết, tơi hoan nghênh có nhiều nhận xét xác đáng Tơi gọi họ Amiel(1) Trung Quốc; họ nói nói ln ln hợp nhân tình tơi trọng lương tri họ Ngồi ra, tơi khơng quên hạng người cổ kim, Đông Tây bất hủ mà “khuyết danh”, lúc cao hứng lời chí lí mà khơng ngờ vị thân phụ vơ danh bậc vĩ nhân Sau cùng, cịn nhân vật vĩ đại nhất, vị mà coi thầy không bạn; hiểu biết quang minh họ vừa siêu phàm mà vừa hợp nhân tình, trí tuệ họ biểu cách dễ dàng đạt mức hồn tồn tự nhiên, Trang Tử Đào Uyên Minh mà tinh thần giản phác, chính, làm cho hạng người tầm thường thất vọng, không đạt Đôi tơi để vị nói Một tác giả Thụy Sĩ kỷ trước (1821-1881) 22 |NGUYỄN HIẾN LÊ chuyện thẳng với độc giả, khác nói thay họ mà tưởng tự nói Tình thân vị tơi cố cựu nợ tinh thần tơi vị có tính cách thân thiết, vơ ảnh vơ hình, ảnh hưởng cha mẹ tới gia đình nếp vậy; khơng cịn vạch rõ chỗ giống nhau, chỗ khác Tôi lựa lối phô diễn thời đại, trình bày điều hấp thụ, không dịch sát lời cổ nhân Lối có chỗ bất tiện, xét đại thể, dễ có tính cách thành thực Vậy lựa hay bỏ đoạn nào, câu tự ý Trong tơi khơng có ý trình bày tất tư tưởng thi sĩ hay triết gia nào; vào trang mà xét họ sai Và xin theo lệ thường mà kết thúc tựa sau: Cuốn độc giả đương đọc đây, có ưu điểm phần lớn nhờ cơng người hợp tác với tơi, cịn chỗ lầm lẫn, khuyết điểm tơi chịu trách nhiệm New York, ngày 30-7-1937 LÂM NGỮ ĐƯỜNG Chương I NHẬN THỨC MỘT QUAN NIỆM VỀ NHÂN SINH T rong quan niệm sau đây, tơi trình bày quan điểm người Trung Hoa nhân sinh quan vật quan, quan điểm mà triết gia ưu tú Trung Hoa phổ biến văn chương họ Tơi hồn tồn nhận định triết lí thứ triết lí nhàn tản, tơi tin quan điểm làm cảm động lịng người xứ làm cảm động lòng người xứ khác, trừ màu da người, Vậy thi nhân, học giả Trung Hoa nhờ lương tri, óc thực tế thi cảm có quan niệm nhân sinh tơi trình bày Tơi ráng biểu lộ phần mĩ lệ, 23 24 |NGUYỄN HIẾN LÊ bi hài, lo sợ mà nhân dân Trung Hoa – dân tộc biết đời người có hạn biết đời sống tôn nghiêm – cảm thấy đời sống sinh hoạt Triết gia Trung Hoa lim dim mơ mộng, ngó vạn vật chung quanh cách âu yếm Với chút mỉa mai nhẹ nhàng, nửa khinh mạn nửa khoan dung, bừng tỉnh dậy thiêm thiếp lại Mắt nhắm, mắt mở, họ thấy vạn vật họ phù phiếm cả; họ cịn có đủ óc thực tế để thích ứng với đời Họ khơng có ảo tưởng nên vỡ mộng, khơng có cao vọng nên thất vọng Về phương diện đó, tinh thần họ giải thoát Sau nhiều năm nghiên cứu Văn học Triết học Trung Hoa, tơi thấy lí tưởng cao họ người đạt quan, sáng suốt tỉnh ngộ, nhờ tư cách họ phần cao thượng, mà họ tiến đường đời với tinh thần phúng thích ơn hịa, trángh dụ dỗ danh lợi mà biết lạc thiên tri mệnh Cũng nhờ tinh thần đạt quan đó, họ có ý thức tự do, biết yêu phóng lãng, nhàn tản, có ngạo cốt thái độ lãnh đạm Phải có ý thức tự với lãnh đạm hưởng thú đời cách Triết lí tơi người phương Tây cho có giá trị hay khơng, điều tơi khơng quan tâm tới Muốn hiểu đời sống phương Tây, phải có Sống đẹp | 25 cặp mắt, thần kinh, tính tình thái độ vật chất người phương Tây Tôi tin thần kinh người Mĩ chấp nhận nhiều mà người Trung Hoa không chịu nổi, ngược lại Trời sinh dân tộc khác Nhưng tương đối Tơi chắn người Mĩ sống vội vàng, náo động vậy, nhiều ước ao thú tuyệt trần nằm dài cỏ mà mơ mộng Không có kẻ lại la lên vầy: “Tỉnh dậy mà sống chứ” (Wake up and live) Xét cho cùng, họ khơng xấu đâu Có lẽ, xã hội mà phải làm lụng, danh từ “thơ thẩn” làm cho họ ngượng thôi; tin họ muốn dãn bắp thịt ra, lăn cát, chân gác chân cách khoan khoái gối đầu lên cánh tay mà nhìn trời Vậy họ không khác Nhan Hồi mấy, Nhan Hồi mà Khổng Tử khen có đức hạnh Thế người Mỹ thành thực đi, họ thích tun bố thẳng với giới thích đó, khơng phải họ làm việc phịng giấy mà họ nằm dài cát, tâm hồn họ reo lên: “Chà! Đời sống thú vị thật” Văn hóa dân tộc sản phẩm tinh thần dân tộc đó, lẽ đương nhiên; dân tộc vấn đề nhân sinh có lối giải khác nhau, có lối nghiên cứu, có lối đặt vấn đề khác 26 |NGUYỄN HIẾN LÊ Xét dĩ vãng, thấy tinh thần dân tộc Trung Hoa có ưu điểm khuyết điểm Dân tộc có nghệ thuật vẻ vang khoa học thấp kém, lương tri chói lọi mà luận lí ấu trĩ, nhàn đàm nhân sinh thú vị mà lại thiếu phong độ học giả triết lí Người ta thường nhận tinh thần Trung Hoa thực tế, thực lợi; vài người ưa nghệ thuật khen dân tộc Trung Hoa có tinh thần triết lí hoạt động; khơng chịu đựng sống gay go bốn ngàn năm mà không bị chứng huyết áp tiêu diệt, tồn tới ngày Không dân tộc chịu đựng nhiều Do đó, có hậu này: phương Tây, hạng người cuồng nhiều phải nhốt vào dưỡng trí viện, cịn Trung Hoa, hạng lại q người ta tôn trọng Vâng, dân tộc Trung Hoa có triết lí nhẹ nhàng, gần vui vẻ, điều chứng thực khí chất triết quan họ MỘT CÔNG THỨC BÁN KHOA HỌC Triết lí nhân sinh bốn phần tử tạo thành: tinh thần thực tế cao, tinh thần lí tưởng thấp, tinh thần hài hước phát triển, thi cảm mẫn nhuệ Hình thực tế lí tưởng hai động lực mạnh Hai động Sống đẹp | 27 lực chống đối hoạt động người, chúng hịa hợp cách thích đáng thực có Tại dân tộc kiện tồn nhất, dân tộc Anh, ta thấy hòa hợp Một lí tưởng mơ hồ mà khơng suy xét kĩ ln ln nực cười; tinh thần lí tưởng mà q mạnh nguy hại cho nhân loại, nhân loại phí sức đeo đuổi mục đích ảo tưởng Một dân tộc mà có nhiều kẻ hồi bão ảo tưởng cách mạng lên liền liền, y cặp vợ chồng tính tình bất định, ba tháng lại thay đổi chỗ lần, đâu khơng vừa ý Cũng may lồi người phú bẩm thêm tính hài hước, mà cơng dụng theo ý tơi kiểu mộng tưởng, bắt phải tiếp xúc với thực tế Con người cần phải mơ mộng, cần biết cười mộng Về phương diện đó, người Trung Hoa trời phú cho trình độ cao Tơi cho tính hài hước liên quan mật thiết với tinh thần thực tế Hài hước có độc ác làm cho người ta vỡ mộng, nhờ mà ta khỏi đâm đầu vào tường đá thực tế Hài hước làm giảm nhiệt tâm người ta, nhờ mà người ta thọ Chỉ biết thực tế mà hài hước, tức loài vật Biết mộng tưởng mà khơng biết hài hước cuồng nhiệt Biết thực tế biết mộng tưởng có lí tưởng Biết thực tế biết hài hước có óc bảo thủ 28 |NGUYỄN HIẾN LÊ Biết mộng tưởng lại thêm óc hài hước mộng Biết thực tế, biết mộng tưởng, lại biết hài hước biết Vậy người khôn ngoan, sáng suốt, biết dùng tinh thần hài hước thực tế mà điều hòa mơ mộng lí tưởng Dưới đây, tơi dùng cơng thức bán khoa học để ráng phân tích tính tình vài dân tộc Những cơng thức hồn tồn tơi, khơng thể chứng thực, kiểm sốt Độc giả muốn phê bình nó, hay thay đổi nó, tùy ý Tơi xin chư vị đừng dùng thống kê hay đồ biểu để chứng thực ý kiến chư vị Chúng ta gọi tinh thần thực tế T, tinh thần mơ tưởng L (lí tưởng), tinh thần hài hước H, thêm yếu tố quan trọng nữa: C tức cảm tính Rồi định với số trỏ mức cao, số trỏ mức cao, số trỏ mức trung bình, số trỏ mức thấp có cơng thức bán khoa học Thái độ người dân tộc khác tùy theo thành phần yếu tố kể trên, chất hóa học Sulfate hay sulfite Không thể dùng tiếp vị ngữ ate hay ite để phân biệt tính tình dân tộc khơng lẽ lại gọi “tính ate”, “tính ite”, đành phải gọi vầy: viên thực tế, cộng với viên mơ tưởng, viên hài hước, viên cảm tính, thành người Anh Và ta viết: T3L2H2C1 = người Anh Sống đẹp | 29 T2L3H3C3 = người Pháp T3L3H2C2 = người Mĩ T3L4H1C2 = người Đức T2L4H1C1 = người Nga T2L3H1C1 = người Nhật T4L1H3C3 = người Trung Hoa Tôi rõ người Ý, người Tây Ban Nha, người Ấn… để đặt công thức cho họ, nhận công thức đủ gây trích bão tố Tôi tự hứa tự sửa đổi để tơi dùng, tơi biết thêm kiện Hiện nay, cơng thức tài liệu ngành khoa học thiếu sót ngu tơi Theo tơi, dân tộc Anh xét chung có tinh thần lành mạnh nhất: phần T3L2 họ ngược hẳn với phần T2L3 dân tộc Pháp, nhờ họ có tính cách ổn định Nhưng cho T3L2H3C2 công thức lí tưởng, nhiều mơ tưởng, nhiều cảm tính q khơng phải điều tốt Tơi cho cảm tính người Anh số thấp chăng: C1, lỗi ai, họ? Làm mà biết họ có cảm xúc hay không – chẳng hạn vui vẻ, sung sướng, giận dữ, thỏa mãn – lúc họ lãnh đạm 30 |NGUYỄN HIẾN LÊ Chúng ta áp dụng cơng thức vào văn nhân, thi sĩ, chẳng hạn nhà danh tiếng đây: Shakerpeare = T4L4H3C4 Heine = T3L3H4C3 Shelley = T1L4H1C4 Poe = T3L4H1C4 Lý Bạch = T1L3H2C4 Đỗ Phủ = T3L2H2C4 Tô Đông Pha = T3L2H4C3 Tất nhiên nhà cảm tính cao hết, khơng, họ thi sĩ Vậy công thức tinh thần dân tộc Trung Hoa là: T 4L 1H 3C Trước hết xét yếu tố C3, trỏ người Trung Hoa mẫn cảm, nhân sinh có thái độ nghệ sĩ Triết gia Trung Hoa nhìn đời y thi nhân, triết lí họ giống thơ giống khoa học, trái hẳn với phương Tây Nhờ họ cảm mạnh nỗi vui buồn, thăng trầm đời sống nên họ có triết lí vui vẻ Thấy ngày xuân thấm thoát mà người ta cảm bi kịch nhân sinh; nhìn hoa nở tàn mà người ta