Quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức trong hoạt động thực tiễn (Tiểu luận)

TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN TIỂU LUẬN Môn : Triết học Mác – Lênin Lớp : Cao học Học viên: NGUYỄN MINH LỢI Đề Tài : Quan hên biện chứng vật chất ý thức hoạt động thực tiễn TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN MỤC LỤC Mở đầu : Lý chọn đề tài PHẦN I : NHỮNG QUAN ĐIỂM KHÁC NHAU VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Một số quan điểm triết học người lịch sử Những quan niệm triết học Mác – Lênin người PHẦN II : MỐI QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Cá nhân nhân cách Quan hệ biện chứng cá nhân xã hội PHẦN III : VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ CỦA CÁ NHÂN – LÃNH TỤ TRONG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA LỊCH SỬ Khái niệm quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử Quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ (Tài liệu tham khảo : - Sách Giáo trình triết học Mác – Lênin (tập : Chủ nghĩa vật lịch sử) - Sách Giáo trình triết học Mác – Lênin (Dùng cho hệ ĐH – CĐ) - Website Chungta.com - Website hochiminhcity.gov.com - Website hnue.edu.vn) TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Con người khách thể phong phú nhiều ngành khoa học nghiên cứu sinh vật học, nhân chủng học, tâm lý học, xã hội học, y học, triết học… Mỗi khoa học có cách tiếp cận phương pháp giải khác vần đề người Các khoa học cụ thể nhận thức người mặt, khía cạnh riêng biệt, cụ thể Triết học, với đặc trưng trừu tượng hóa, khái q uát hóa tri thức khoa học cụ thể người, để nghiên cứu người mặt giới quan, hệ tư tưởng, lối sống…Bằng cách hay cách khác, triết học phải giải đáp vấn đề chung người : Bản chất người ? Vị người giới : Tự nhiên lịch sử hoạt động phát triển người ? Ý nghĩa sống người ? Thực chất, phản tư, đặc trưng tư triết học : Con người lấy thân làm đối tượng nhận thức Từ góc độ triết học, người nghiên cứu hai bình diện : Bản thể luận nhận thức luận Triết học Mác đời khắc phục tính chất trừu tượng, tâm, siêu hình quan niệm chất người với cách tiếp cận mới.Hoàn toàn khác so với tư tưởng triết học cổ điển Các Mác đưa luận đề tiếng : “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Từ tiếp cận người thực, triết học Mác người chỉnh thể sinh vật – xã hội, thực thể song trùng tự nhiên – xã hội Vì nghiên cứu triết học Mác tìm hiểu chất người I NHỮNG QUAN ĐIỂM KHÁC NHAU VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Một số quan điểm triết học người lịch sử a Quan niệm người triết học phương Đông Trong lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, người vấn đề triết học đặt từ sớm Từ giới quan triết học quan điểm trị, xã hội khác nhau, trường phái triết học, hệ thống triết học tiêu biểu có kiến giải khác vấn đề người Ngay từ thời cổ đại, triết học phương Đông (Trung Quốc Ấn Độ), “Con người xem vũ trụ thu nhỏ” Các mối quan hệ người với giới, người với người, người với thân đề cập luận giải sâu sắc Những nhà thơng thái vào thời bàn nhiều đến hài hòa mối quan hệ người Nó trở thành triết lý ứng xử nét sắc người phương Đông Trong triết học Trung Hoa suốt chiều dài lịch sử hai ngàn năm cổ trung đại, vấn đề tính người vấn đề quan tâm hàng đầu Giải vấn đề này, nhà tư tưởng Nho gia Pháp gia tiếp cận từ giác độ hoạt động thực tiễn trị, đạo đức xã hội đến kết luận tính người Thiện (Nho gia) tính người Bất Thiện (Pháp gia) Các nhà tư tưởng Đạo gia, từ Lão tử thời Xuân Thu, lại tiếp cận giải vấn đề tính người từ giác độ khác tới kết luận tính Tự Nhiên người Sự khác giác độ tiếp cận với kết luận khác tính người tiền đề xuất phát cho quan điểm khác trường phái triết học việc giải vấn đề quan điểm trị, đạo đức nhân sinh họ Khác với triết học Trung Hoa, nhà tư tư tưởng trường phái triết học ấn độ mà tiêu biểu trường phái Đạo Phật lại tiếp cận từ giác độ khác, giác độ suy tư người đời người tầm chiều sâu triết lý siêu hình (Siêu hình học) vấn đề nhân sinh quan Kết lụân tính Vơ ngã, Vơ TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN thường tính hướng thiện người đường truy tìm Giác Ngộ kết luận độc đáo triết học Đạo Phật b Quan niệm người triết học phương Tây Trong suốt chiều dài lịch sử triết học phương Tây từ Cổ đại Hy Lạp trải qua giai đoạn Trung cổ, Phục hưng Cận đại đến nay, vấn đề triết học người đề tài tranh luận chưa chấm dứt Các triết gia tiêu biểu cho triết học Hy Lạp cổ đại đưa kiến giải có giá trị người Prôtago (481 – 411 TCN) nói : Người ta thước đo vật Nhà tư tưởng vĩ đại thời đại Arixtôt (384 – 322 TCN) phân biệt người khác với vật chỗ, người “động vật trị” Trải qua đêm trường Trung cổ ( từ kỷ V đến kỷ XIV), người với tư tưởng khoa học bị kìm hãm hà khắc cường quyền, chuyên chế vua chúa phong kiến giáo hội Ở thời đại này, triết học đầy tớ thần học Thời Phục hưng ( Thế kỷ XV – XVI) làm sống lại giá trị, tư tưởng tích cực người Triết học thời kỳ đề cập đến người với tư cách cá nhân, với “tơi” có cá tính, có trí tuệ phẩm chất Giờ quan hệ Chúa giới mà quan hệ người giới trở thành trung tâm suy tư chiêm nghiệm triết học Đây thời kỳ phát triển tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa nhân văn, thời kỳ đấu tranh giải phóng cá nhân khỏi xiềng xích thần quyền phong kiến Tuy nhiên, triết học thời kỳ đề cập vấn đề người chủ yếu từ phương diện cá thể Những tư tưởng người tiếp tục phát triển bừng sáng triết học Tây Âu cận đại ( kỉ XVI – XVIII) Sức mạnh trí tuệ người nhà triết học lý đề cao R.Đêcactơ (1596 – 1635),nhà lý vĩ đại nêu lên mệnh đề tiếng : “Tôi tư , tồn tại” điểm xuất phát cho hệ thống triết học Dù Đêcactơ đứng lập trường tâm nhị nguyên , TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN luận đề nêu ông thể coi trọng đặc biệt trí tuệ người, đề cao tư khoa học lí luận.Hơn nữa, khẳng định vai trò chủ thể người tư độc lập Chính vậy, luận đề có ý nghĩa tích cực to lớn cổ vũ phát triển khoa học lí thuyết mở thời đại triết học Lênin nhận xét rằng: “Chủ nghĩa tâm thông minh gần với chủ nghĩa vật thông minh chủ nghĩa vật ngu xuẩn Chủ nghĩa tâm biện chứng thay cho chủ nghĩa tâm thơng minh; siêu hình, không phát triển, chết cứng, thô bạo, bất động thay cho ngu xuẩn” Nhận xét giúp ta đánh giá đắn hạt nhân hợp lí triết học coi trọng vấn đề người Nhìn chung, quan niệm người triết học cua kỉ Ánh sáng phong phú co bước tiến quan trọng Con người vấn đề trung tâm lí thuyết “thực thể”của Spinơza,trong lí thuyết “đơn tử” Lépnít, lí thuyết “năng lực tinh thần” Bêcơn Những quan điểm vật người thời kì trở thành sở, tảng cho khoa học nghiên cứu người sau Triết học cổ điển Đức (thế kỉ XVIII – XIX) đỉnh cao triết học phương Tây cận đại Các nhà triết học tiêu biểu triết học có cách nhìn tượng tự nhiên tiến trình lịch sử nhân loại Do đó, họ có bước tiến quan niệm khả hoạt động người Từ I.Cantơ ( 1724 – 1804) đến G.V.Ph.Hêghen ( 1770 - 1831) đề cao sức mạnh trí tuệ hoạt động người Con người coi chủ thể đồng thời kết toàn văn minh tạo Tiến trình lịch sử nhân loại triết gia cổ điển Đức xem xét trình phát triển biện chứng Đó tư tưởng có ý nghĩa tích cực ảnh hưởng to lớn đến triết học đại Hạn chế họ chỗ đề cao ý thức người tới mức cực đoan, tuyệt đối hóa vai trị ý thức TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN L.Phoiơbắc G.V.Ph.Hêghen Spinoza R.Đêcactơ Đối lập với Hêghen, L.Phoiơbắc ( 1804 – 1872) nhà vật tiền bối triết học Mác, người có công khôi phục chủ nghĩa vật cho : Con người sản phẩm tự nhiên kết phát triển tự nhiên Ông phủ nhận tách biệt linh hồn thể xác Ông khẳng định người chủ thể tư duy, tư thuộc tính, chức óc người – khí quan vật chất Ơng cịn cho rằng, người hoạt động cách không tự giác, khơng tự chủ thuộc giới tự nhiên ánh sáng, khí trời, nước, lửa…Và vậy, Phoiơbắc phân biệt người tự nhiên, sinh vật với người ý thức Nhìn chung, quan điểm triết học trước Mác ngồi mácxít cịn có hạn chế phiến diện phương pháp tiếp cận lý giải vấn đề triết học người, thực tế lịch sử tồn lâu dài quan niệm trừu tượng chất người quan niệm phi thực tiễn lý giải nhân sinh, xã hội phương pháp thực nhằm giải phóng người Những hạn chế khắc phục vượt qua quan niệm vật biện chứng triết học Mác-Lênin người Những quan niệm triết học Mác – Lênin người a) Sự thống hai mặt sinh vật xã hội TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người giới tự nhiên Cũng đó, tính tự nhiên người bao hàm tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, nói: Giới tự nhiên "thân thể vô người"; người phận tự nhiên; kết q trình phát triển tiến hố lâu dài môi trường tự nhiên Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới lồi vật phương diện xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng công cụ lao động, "một động vật có tính xã hội", người động vật có tư Những quan niệm phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách tồn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết lao động sản xuất cải vật chất "Có thể phân biệt người với TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN súc vật, ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình" Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất; người làm thay đổi, cải biến giới tự nhiên: "Con vật sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên" Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuất vật chất biểu cách tính xã hội người Thơng qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người luôn bị định ba hệ thống quy luật khác nhau, thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với lồi vật Nhu cầu sinh học phải "nhân hóa" để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội b) Bản chất người Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng tác phẩm Luận cương Phoiơbắc: "Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội"1 Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ 10 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn toàn lịch sử xã hội loài người Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù "tổng hoà quan hệ xã hội", người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trùng khớp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, 12 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người II MỐI QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Cá nhân nhân cách Các khái niệm “cá nhân”, “nhân cách” có mối liên hệ mật thiết với khái niệm “con người”, “ cá thể”, “ cá tính”, chúng có đan xen lẫn khái niệm đồng Để làm rõ khái niệm cá nhân, nhân cách cần phải phân biệt khái niệm Khái niệm cá nhân : trước hết dùng để người với tất đặc điểm cấu tạo thể đại biểu cho loài; thứ hai “nguyên tử đơn riêng lẻ cộng đồng xã hội”; phạm trù người cụ thể, xác định, có sắc riêng để phân biệt người với người khác Cá nhân phần tử đơn cộng đồng, cá nhân chủ thể mang nhân cách Cá nhân khái niệm dùng để cá thể người, thành viên xã hội chủ thể mang nhân cách Khái niệm cá nhân điều kiện đánh dấu lĩnh vực đối tượng việc nghiên cứu người Nó chứa đựng khả cụ thể hóa cách đặc điểm người khái niệm nhân cách cá tính Xã hội cá nhân tạo nên Các cá nhân sống hoạt động nhóm, cộng đồng tập đồn xã hội khác nhau, mang tính lịch sử xác định Yếu tố xã hội đặc trưng để hình thành cá nhân Như vậy, cá nhân chỉnh thể đơn nhất, vừa mang tính cá biệt vừa mang tính phổ biến, chủ thể lao động, quan hệ xã hội nhận thức nhằm thực chức cá nhân chức xã hội giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội 13 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Khái niệm cá thể : Trước hết, dùng để tính chất chỉnh thể, làm đơn vị người, tính khơng thể chia nhỏ đặc điểm chủ thể vật chất sản phẩm tiến hóa giống lồi, kiểu di truyền định Cá thể đại diện loài Thứ hai, cá thể riêng biệt, cá biệt chủ thể riêng lẻ với đại biểu khác loài Một người mối quan hệ với xã hội gọi cá nhân, tư cách đại diện cho loài gọi cá thể Khái niệm nhân cách : Nói lên trình độ phát triển trưởng thành chất lượng xã hội người Nhân cách khái niệm sắc độc đáo, riêng biệt cá nhân, nội dung tính chất bên cá nhân Bởi vậy, cá nhân khái niệm khác biệt cá thể với giống lồi nhân cách khái niệm khác biệt cá nhân Cá nhân phương thức biểu giống lồi cịn nhân cách vừa nội dung, vừa cách thức biểu cá nhân riêng biệt Nhân cách biểu giới cá nhân, tổng hợp yếu tố sinh học, tâm lý, xã hội, tạo nên đặc trưng riêng có cá nhân, đóng vai trị chủ thể tự ý thức, tự đánh giá, tự khẳng định tự điều chỉnh hoạt động Nhân cách khơng phải bẩm sinh, sẵn có mà hình thành phát triển phụ thuộc vào ba yếu tố sau Thứ nhất, nhân cách phải dựa tiền đề sinh học tư chất di truyền học, cá thể sống phát triển cao giới hữu sinh Thứ hai, môi trường xã hội yếu tố định hình thành phát triển nhân cách thông qua tác động biện chứng gia đình, nhà trường xã hội cá nhân Thứ ba, hạt nhân nhân cách giới quan cá nhân, bao gồm toàn yếu tố quan điểm, lý luận, niềm tin, định hướng giá trị Yếu tố định để hình thành giới quan cá nhân tính chất thời đại; lợi ích, vai trò địa vị cá nhân xã hội; khả thẩm định giá trị đạo đức - nhân văn kinh nghiệm cá nhân Dựa tảng giới quan cá nhân để 14 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN hình thành thuộc tính bên lực, phẩm chất xã hội lực trí tuệ, chun mơn, phẩm chất trị, đạo đức, pháp luật, thẩm mỹ Quan hệ biện chứng cá nhân xã hội Xã hội : Theo nghĩa rộng, kết cấu vật chất trình độ phát triển phức tạp nhất, cao nhất, tập hợp có tổ chức người thực, tập hợp cá nhân Xã hội khái niệm dùng để cộng đồng cá nhân mối quan hệ biện chứng với nhau, cộng đồng nhỏ xã hội cộng đồng tập thể gia đình, quan, đơn vị lớn cộng đồng xã hội quốc gia, dân tộc… rộng lớn cồng đồng nhân loại Nguyên tắc việc xác lập mối quan hệ cá nhân tập thể mối quan hệ cá nhân cộng đồng xã hội nói chung mối quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng xã hội Đó mối quan hệ vừa có thống vừa có mâu thuẫn Mỗi cá nhân với tư cách người, không tách rời khỏi cộng đồng xã hội định, đồng thời mối quan hệ cá nhân xã hội tượng có tính lịch sử Là tượng lịch sử, quan hệ cá nhân - xã hội luôn vận động, biến đổi phát triển, đó, thay đổi chất diễn có thay hình thái kinh tế - xã hội hình thái kinh tế - xã hội khác Trong giai đoạn cộng sản ngun thuỷ, khơng có đối kháng cá nhân xã hội Lợi ích cá nhân lợi ích xã hội thống Khi xã hội phân chia giai cấp, quan hệ cá nhân xã hội vừa có thống vừa có mâu thuẫn mâu thuẫn đối kháng Trong chủ nghĩa xã hội, điều kiện xã hội tạo tiền đề cho cá nhân, để cá nhân phát huy lực sắc riêng mình, phù hợp với lợi ích mục tiêu xã hội Vì vậy, xã hội xã hội chủ nghĩa cá nhân thống biện chứng, tiền đề điều kiện 15 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, xã hội giữ vai trò định cá nhân Bởi vậy, thực chất việc tổ chức xã hội giải quan hệ lợi ích nhằm tạo khả cao cho cá nhân tác động vào trình kinh tế, xã hội, cho phát triển thực Xã hội phát triển cá nhân có điều kiện để tiếp nhận ngày nhiều giá trị vật chất tinh thần Mặt khác, cá nhân xã hội phát triển có điều kiện để thúc đẩy xã hội tiến lên Vì vậy, thỏa mãn ngày tốt nhu cầu lợi ích đáng cá nhân mục tiêu động lực thúc đẩy phát triển xã hội Bất vấn đề gì, dù phạm vi nhân loại hay cá nhân, dù trực tiếp hay gián tiếp, lợi ích cá nhân xã hội thống bắt gặp mục đích động lực nỗ lực chung tương lai tốt đẹp Mối quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích xã hội quy định mặt khách quan mặt chủ quan Mặt khách quan biểu trình độ phát triển suất lao động xã hội Mặt chủ quan biểu khả nhận thức vận dụng quy luật xã hội phù hợp với mục đích người Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội chế độ xã hội chủ nghĩa, mâu thuẫn cá nhân xã hội tồn Do đó, để giải đắn quan hệ cá nhân - xã hội, cần phải tránh hai thái độ cực đoan Một là, thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, nhu cầu cá nhân chưa phù hợp với điều kiện phát triển xã hội Khuynh hướng dẫn đến chủ nghĩa cá nhân Hai là, thấy xã hội mà không thấy cá nhân, quan niệm sai lầm lợi ích xã hội, chủ nghĩa tập thể, thực chất chủ nghĩa bình quân, coi nhẹ vai trị cá nhân, lợi ích cá nhân Xã hội phát triển nhu cầu, lợi ích cá nhân đa dạng Nếu không quan tâm đến vấn đề cá nhân, dẫn đến xã hội nghèo nàn, chậm phát triển, không phù hợp với chất chủ nghĩa xã hội 16 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN nước ta nay, kinh tế thị trường thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất, nâng cao suất lao động, tạo sở vật chất văn hóa tinh thần ngày đa dạng phong phú Lợi ích cá nhân ngày ý, tạo hội để phát triển cá nhân Tuy nhiên, chế dẫn tới tuyệt đối hóa lợi ích kinh tế, dẫn tới phân hóa giàu nghèo xã hội, chứa đựng khả đối lập cá nhân xã hội Do đó, cần khắc phục mặt trái chế thị trường, phát huy vai trò nhân tố người, thực chiến lược người Đảng ta mục tiêu có ý nghĩa định để giải tốt mối quan hệ cá nhân xã hội, theo tinh thần Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng ra: Xây dựng người Việt Nam có tinh thần yêu nước yêu chủ nghĩa xã hội, có ý thức tự cường dân tộc, trách nhiệm cao lao động, có lương tâm nghề nghiệp, có tác phong cơng nghiệp, có ý thức cộng đồng, tơn trọng nghĩa tình, có lối sống văn hóa, quan hệ hài hồ gia đình, III VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ CỦA CÁ NHÂN – LÃNH TỤ TRONG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA LỊCH SỬ Con người sáng tạo lịch sử mình, song vai trò định phát triển xã hội thuộc quần chúng nhân dân hay cá nhân có phẩm chất đặc biệt - vĩ nhân, lãnh tụ? Khái niệm quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử a) Khái niệm quần chúng nhân dân Quá trình vận động, phát triển lịch sử diễn thông qua hoạt động khối đông đảo người gọi quần chúng nhân dân, lãnh đạo cá nhân hay tổ chức, nhằm thực mục đích lợi ích Căn vào điều kiện lịch sử xã hội nhiệm vụ đặt thời đại mà quần chúng nhân dân bao hàm thành phần, tầng lớp xã hội giai cấp khác 17 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Như vậy, quần chúng nhân dân phận có chung lợi ích bản, bao gồm thành phần, tầng lớp giai cấp, liên kết lại thành tập thể lãnh đạo cá nhân, tổ chức hay đảng phái nhằm giải vấn đề kinh tế, trị, xã hội thời đại định Khái niệm quần chúng nhân dân xác định nội dung sau đây: Thứ nhất, người lao động sản xuất cải vật chất giá trị tinh thần, đóng vai trò hạt nhân quần chúng nhân dân Thứ hai, phận dân cư chống lại giai cấp thống trị áp bức, bóc lột, đối kháng với nhân dân Thứ ba, giai cấp, tầng lớp xã hội thúc đẩy tiến xã hội thơng qua hoạt động mình, trực tiếp gián tiếp lĩnh vực đời sống xã hội Do đó, quần chúng nhân dân phạm trù lịch sử, vận động biến đổi theo phát triển lịch sử xã hội b) Khái niệm cá nhân lịch sử Trong mối liên hệ không rách rời với quần chúng nhân dân, cá nhân kiệt xuất có vai trị đặc biệt quan trọng tiến trình lịch sử; vĩ nhân, lãnh tụ Vĩ nhân cá nhân kiệt xuất lĩnh vực trị, kinh tế, khoa học, nghệ thuật Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ cá nhân kiệt xuất phong trào cách mạng quần chúng nhân dân tạo nên Để trở thành lãnh tụ gắn bó với quần chúng, quần chúng tín nhiệm, lãnh tụ phải người có phẩm chất sau đây: Một là, có tri thức khoa học uyên bác, nắm bắt xu vận động dân tộc, quốc tế thời đại Hai là, có lực tập hợp quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động quần chúng nhân dân vào nhiệm vụ dân tộc, quốc tế thời đại Ba là, gắn bó mật thiết với quần chúng nhân dân, hy sinh qn lợi ích dân tộc, quốc tế thời đại Bất thời kỳ nào, dân tộc nào, lịch sử đặt nhiệm 18 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN vụ cần giải từ phong trào quần chúng nhân dân, tất yếu xuất lãnh tụ, đáp ứng yêu cầu lịch sử Quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ Cần phải khẳng định rằng, mối quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ quan hệ biện chứng Tính biện chứng mối quan hệ biểu hiện: Thứ nhất, tính thống quần chúng nhân dân lãnh tụ Khơng có phong trào cách mạng quần chúng nhân dân, khơng có q trình kinh tế, trị, xã hội đơng đảo quần chúng nhân dân, khơng thể xuất lãnh tụ Những cá nhân ưu tú, lãnh tụ kiệt xuất sản phẩm thời đại, vậy, họ nhân tố quan trọng thúc đẩy phát triển phong trào quần chúng Thứ hai, quần chúng nhân dân lãnh tụ thống mục đích lợi ích Sự thống mục tiêu cách mạng, hành động cách mạng quần chúng nhân dân lãnh tụ quan hệ lợi ích quy định Lợi ích biểu nhiều khía cạnh khác nhau: lợi ích kinh tế, lợi ích trị, lợi ích văn hóa Quan hệ lợi ích cầu nối liền, nội lực để liên kết cá nhân quần chúng nhân dân lãnh tụ với thành khối thống ý chí hành động Lợi ích vận động phát triển tùy thuộc vào thời đại, vào địa vị lịch sử giai cấp cầm quyền mà lãnh tụ đại biểu, phụ thuộc vào khả nhận thức vận dụng để giải mối quan hệ cá nhân, giai cấp tầng lớp xã hội Từ đó, thấy rằng, mức độ thống lợi ích sở quy định thống nhận thức hành động quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử Thứ ba, khác biệt quần chúng nhân dân lãnh tụ biểu vai trò khác tác động đến lịch sử Tuy đóng vai trị quan trọng tiến trình phát triển lịch sử xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng định phát triển, lãnh tụ người định hướng, dẫn dắt phong trào, thúc đẩy phát triển lịch sử 19 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Bởi vậy, quan hệ quần chúng nhân dân vĩ nhân lãnh tụ biện chứng, vừa thống vừa khác biệt Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò định quần chúng nhân dân, đồng thời đánh giá cao vai trò lãnh tụ a) Vai trò quần chúng nhân dân Về bản, tất nhà triết học lịch sử triết học trước Mác khơng nhận thức vai trị quần chúng nhân dân trong tiến trình phát triển lịch sử Về nguồn gốc lý luận, điều có nguyên nhân từ quan điểm tâm siêu hình xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử khẳng định quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân lịch sử Bởi vì, lý tưởng giải phóng xã hội, giải phóng người chứng minh thông qua tiếp thu hoạt động quần chúng nhân dân Hơn nữa, tư tưởng tự không làm biến đổi xã hội mà phải thông qua hành động cách mạng, hoạt động thực tiễn quần chúng nhân dân, để biến lý tưởng, ước mơ thành thực đời sống xã hội Vai trò định lịch sử quần chúng nhân dân biểu ba nội dung Thứ nhất, quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xã hội, trực tiếp sản xuất cải vật chất, sở tồn phát triển xã hội Con người muốn tồn phải có điều kiện vật chất cần thiết, mà nhu cầu đáp ứng thơng qua sản xuất Lực lượng sản xuất đông đảo quần chúng nhân dân lao động bao gồm lao động chân tay lao động trí óc Cách mạng khoa học kỹ thuật có vai trị đặc biệt phát triển lực lượng sản xuất Song, vai trị khoa học phát huy thông qua thực tiễn sản xuất quần chúng nhân dân lao động, đội ngũ cơng nhân đại trí thức sản xuất xã hội, thời đại kinh tế tri thức Điều 20 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN khẳng định rằng, hoạt động sản xuất quần chúng nhân dân điều kiện để định tồn phát triển xã hội Thứ hai, quần chúng nhân dân động lực cách mạng xã hội Lịch sử chứng minh rằng, khơng có chuyển biến cách mạng mà không hoạt động đông đảo quần chúng nhân dân Họ lực lượng cách mạng, đóng vai trị định thắng lợi cách mạng Trong cách mạng làm chuyển biến xã hội từ hình thái kinh tế - xã hội sang hình thái kinh tế - xã hội khác, nhân dân lao động lực lượng tham gia đông đảo Cách mạng ngày hội quần chúng, nghiệp quần chúng Tất nhiên, suy đến cùng, nguyên nhân cách mạng phát triển lực lượng sản xuất, dẫn đến mâu thuẫn với quan hệ sản xuất, nghĩa hoạt động sản xuất vật chất quần chúng nhân dân Bởi vậy, nhân dân lao động chủ thể trình kinh tế, trị, xã hội, đóng vai trị động lực cách mạng xã hội Thứ ba, quần chúng nhân dân người sáng tạo giá trị văn hóa tinh thần Quần chúng nhân dân đóng vai trị to lớn phát triển khoa học, nghệ thuật, văn học, đồng thời, áp dụng thành tựu vào hoạt động thực tiễn Những sáng tạo văn học, nghệ thuật, khoa học, y học, quân sự, kinh tế, trị, đạo đức nhân dân vừa cội nguồn, vừa điều kiện để thúc đẩy phát triển văn hóa tinh thần dân tộc thời đại Hoạt động quần chúng nhân dân từ thực tiễn nguồn cảm hứng vô tận cho sáng tạo tinh thần đời sống xã hội Mặt khác, giá trị văn hóa tinh thần trường tồn đơng đảo quần chúng nhân dân chấp nhận truyền bá sâu rộng, trở thành giá trị phổ biến Tóm lại, xét từ kinh tế đến trị, từ hoạt động vật chất đến hoạt động tinh thần, quần chúng nhân dân đóng vai trị định lịch sử Tuy nhiên, tùy vào điều kiện lịch sử mà vai trò chủ thể quần chúng nhân dân biểu 21 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN khác Chỉ có chủ nghĩa xã hội, quần chúng nhân dân có đủ điều kiện để phát huy tài trí sáng tạo Lịch sử dân tộc Việt Nam chứng minh vai trò, sức mạnh quần chúng nhân dân, Nguyễn Trãi nói: "Chở thuyền dân, lật thuyền dân, thuận lịng dân sống, nghịch lịng dân chết" Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định rằng, cách mạng nghiệp quần chúng, quan điểm "lấy dân làm gốc" trở thành tư tưởng thường trực nói lên vai trị sáng tạo lịch sử nhân dân Việt Nam b) Vai trò lãnh tụ Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ có nhiệm vụ chủ yếu sau: Thứ nhất, nắm bắt xu dân tộc, quốc tế thời đại sở hiểu biết quy luật khách quan q trình kinh tế, trị, xã hội Thứ hai, định hướng chiến lược hoạch định chương trình hành động cách mạng Thứ ba, tổ chức lực lượng, giáo dục thuyết phục quần chúng, thống ý chí hành động quần chúng nhằm hướng vào giải mục tiêu cách mạng đề Từ nhiệm vụ ta thấy lãnh tụ có vai trò to lớn phong trào quần chúng Lênin viết: "Trong lịch sử, chưa có giai cấp giành quyền thống trị, khơng đào tạo hàng ngũ lãnh tụ trị, đại biểu tiền phong có đủ khả tổ chức lãnh đạo phong trào" Đồng thời, chủ nghĩa Mác - Lênin đòi hỏi phải trừ tệ sùng bái cá nhân Tệ sùng bái cá nhân, thần thánh hóa cá nhân người lãnh đạo, dẫn đến tuyệt đối hóa cá nhân kiệt xuất, vai trò người lãnh đạo mà xem nhẹ vai trò tập thể lãnh đạo quần chúng nhân dân Căn bệnh dẫn đến hạn chế tước bỏ quyền làm chủ nhân dân, làm cho nhân dân thiếu tin tưởng vào thân họ, dẫn đến thái độ phục tùng tiêu cực, mù quáng, không phát huy tính động sáng tạo chủ quan Người mắc bệnh sùng bái cá nhân thường đặt cao tập thể, đứng ngồi đường lối sách, pháp luật Đảng 22 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Nhà nước Họ không thực sách cán Đảng, vi phạm nguyên tắc sinh hoạt Đảng, chia rẽ, bè phái, đoàn kết, tạo nhiều tượng tiêu cực, đánh lòng tin cán nhân dân, phá hoại nghiệp cách mạng Đảng nhân dân ta Vì thế, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin luôn coi sùng bái cá nhân tượng hoàn toàn xa lạ với chất, mục đích, lý tưởng giai cấp vơ sản Những lãnh tụ vĩ đại giai cấp vô sản C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, Hồ Chí Minh khiêm tốn, gần gũi với nhân dân, đề cao vai trò sức mạnh quần chúng nhân dân, xứng đáng vĩ nhân kiệt xuất mà toàn thể lồi người tơn kính ngưỡng mộ 23 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN IV.KẾT LUẬN Con người với giới người mà tạo thiên hà vấn đề Vấn đề người từ đâu tới, quan hệ nó, tồn giới bên trong, giới bên thực tiễn lịch sử - xã hội người; người đâu đâu; tổ chức xã hội người, kiểu người tiến trình lịch sử v.v v.v cội nguồn tạo khoa học nghiên cứu người giới người Các khoa học vật lý học, sinh học, y học, ưu sinh học… đạt thành tựu to lớn trình lý giải chất tự nhiên người Các thành tựu ưu sinh học người khám phá gien người đặc biệt, tạo người sinh sản vơ tính Sau tạo người từ ống nghiệm, cá thể người sống Nó có gia đình khơng? Nó có chuẩn mực đạo đức xã hội khơng? Nó có mỹ cảm bình thường khơng? rõ ràng chưa có khoa học nghiên cứu người tồn đâu, đâu, ảnh hưởng đến tồn đạo đức xã hội sao? Con người tạo khoa học tự nhiên để nghiên cứu Ngồi khoa học tự nhiên người tạo khoa học xã hội khoa học nhân văn để lý giải chất xã hội, tầng, lớp, tâm linh, ững xử, giao tiếp khả tiềm ẩn Trong số khoa học xã hội khoa học nhân văn nghiên cứu hoạt động người, trước hết phải kể đến Khoa xã hội học Khoa xã hội học đạt nhiều thành tựu giải lý giải vấn đề xã hội người Mặc dù nghành khoa học nghiên cứu hình thái ý thức tồn xã hội, tổ chức cấu xã hội người, song lại khơng có khả xây dựng hệ thống lý luận mặt tự nhiên chất người Trong hệ thống lý luận triết học người C.Mác Ph.Ăngghen, người phải có mối quan hệ Con người sinh xã hội định nằm mối liên hệ lịch sử với hệ trước, gắn chặt với 24 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN quan hệ xã hội Tính xã hội - lịch sử người ông đặt vào hàng trung tâm Sự phát triển nhiều mặt người sản phẩm qua trình xã hội Các khả bẩm sinh, cấu tinh thần, thể tâm lý… người gắn với trình lịch sử - xã hội Tâm lý, ý thức người vừa sản phẩm, vừa phản ánh quan hệ xã hội Hệ thống lý luận triết học tính tồn vẹn sinh vật -xã hội - lịch sử người mà C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng dựa quan điểm thực tiễn vật chất - tinh thần, đó, tâm điểm lao động người Như trình bầy trên, C.Mác mượn câu nói Phơrăngcơlanh để định nghĩa “con người động vật biết chế tạo công cụ lao động” Sự khác người động vật khác chỗ, người tự tạo hoạt động sáng tạo công cụ lao động Bằng lao động, người biến thành động vật sinh học Nhờ lao động, người biến đổi thực khách quan thành thực người Trong q trình biến đổi đó, người biến đổi điều kiện sinh hoạt mặt giống loài Quan điểm thực tiễn, quan điểm lao động C.Mác Ph.Ăngghen trình bầy Biện chứng tự nhiên hệ thống lý luận người tự sáng tạo thơng qua lao động thân Quan điển khác hẳn đối lập hoàn toàn với quan niệm thực tiễn tinh thần Hêgen Hoạt động sáng tạo công cụ lao động tổng hoà hoạt động thực tiễn vật chất tinh thần mà hoạt động thực tiễn vật chất Nhờ hoạt động thực tiễn mà tự nhiên, xã hội lịch sử người giới người vận động cách tổng thể, Chứ Hêgen khẳng định thực tiễn tinh thần làm biến đổi tự nhiên Hêgen biến lịch sử thành lịch sử tinh thần trừu tượng.Các nhà vật kỷ XVII - XVIII tự nhiên hoá lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen, hoạt động thực tiễn lịch sử hoá tự nhiên xã hội 25 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Để nghiên cứu người, hệ thống lý luận triết học C.Mác Ph.Ăngghen dựa quan điểm nguyên lịch sử vậy, khắc phục vấn đề số phận người Triết học tự nhiên, triết học xã hội, quan điểm nguyên lịch sử C.Mác Ph.Ăngghen khơng hình thức tư có nhiều triển vọng việc nghiên cứu tính tồn vẹn sinh vật- xã hội - lịch sử người phổ biến, mà cịn hình thức tư bản, đắn để nghiên cứu giới người với tư cách cá nhân , cá tính hình thức Nhà Nước, chế độ xã hội người 26 ... toàn với quan niệm thực tiễn tinh thần Hêgen Hoạt động sáng tạo công cụ lao động tổng hoà hoạt động thực tiễn vật chất tinh thần mà hoạt động thực tiễn vật chất Nhờ hoạt động thực tiễn mà tự nhiên,... lý, ý thức người vừa sản phẩm, vừa phản ánh quan hệ xã hội Hệ thống lý luận triết học tính tồn vẹn sinh vật -xã hội - lịch sử người mà C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng dựa quan điểm thực tiễn vật chất. .. nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, 12 TIỂU LUẬN : TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện