Qua câu truyện “Tấm Cám”, ta thấy được cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, giữa người tốt và kẻ xấu trong xã hội xưa và nay, cái ác có thể mạnh nhưng không thể tồn tại vĩnh viễn, c[r]
(1)Đề: Đọc truyện Tấm Cám, anh (chị) suy nghĩ đấu tranh thiện ác, người tốt kẻ xấu xa hội xưa
Bài Làm
Từ xưa đến nay, đấu tranh thiện ác, người tốt với kẻ xấu vô gian nan, phức tạp Đặc biệt, đấu tranh thiện ác thân người lại phức tạp, gian nan Xong, kể xã hội xưa nay, lúc thiện chiến thắng ác, mà nhân dân xưa đưa mơ ước, nguyện vọng, lý tưởng xã hội thơng qua chiến thắng tất yếu đẹp, thiện vào câu truyện cổ tích, tiểu biểu câu truyện “Tấm Cám”
Từ người hình thành tri thức, thiện ác song hành với xã hội Cái thiện tất có vai trị tích cực, có tác động thuận lợi đời sống người toàn xã hội Cái ác tất gây trở ngại có hại cho người xã hội Cái thiện ác hai mặt đối lập lại chỉnh thể
Bản chất mậu thuẫn xung đột cậu chuyện “Tấm Cám” tập trung hai tuyến: Tấm mẹ Cám Đầu Truyện mâu thuẫn xung đột đưa mâu thuẫn xung đột gia đình phụ quyền Ý nghĩa xã hội phản ánh rõ qua đấu tranh thiện ác, lực lượng đối lập xã hội, xuất muộn
Sớm mồ côi cha mẹ, Tấm sống ghẻ lạnh dì ghẻ Cám Hằng ngày, Tấm phải làm công việc nhà: “phải làm việc lụng canh, hết chăn trâu, gánh nước, đến thái khoai, với bèo; đêm lại cịn xay lúa mà khơng hết việc” để nhận lấy trận địn roi từ bà dì ghẻ Cịn Cám “ ăn trắng mặt trơn, suốt ngày quanh quẩn nhà, làm việc nặng” Khác chưa đến độ mâu thuẫn Sự mâu thuẫn Tấm Cám dần lộ Cám lừa chị trút hết tép vào giỏ nhanh chạy nhà để nhận yếm đỏ, cịn Tấm “ngồi bưng mặt khóc” cảm thấy bất cơng Kế đến, từ việc cá bóng bị mẹ Cám bắt ăn thịt, Tấm “ồ lên khóc” thấy bị thua thiệt, đến việc xem hội, Tấm không sắm sửa quần áo đẹp đành, đằng bà dì ghẻ cịn cản trở Tấm cách “bắt phải nhặt xong mớ gạo thóc trộn lẫn với nhau”, cô Tấm lại lần “ngồi khóc mình” Rồi việc so sánh Cám “chng khánh”, cịn Tấm “mảnh chĩnh vứt ngồi bờ tre”, “bĩu môi” thấy Tấm xuất đám hội, “ngạc nhiên hằn học” nhìn Tấm lên kiệu cung Tấm sung sướng mẹ Cám uất hận nhiêu.Tất phần thể mâu thuẫn Tấm mẹ Cám, mâu thuẫn sau cao mâu thuẫn trước, từ mâu thuẫn nhỏ đến mâu thuẫn gay gắt, dung hoà Và mâu thuẫn giải bẳng đấu tranh mặt đối lập, khơng phải đường điều hồ mâu thuẫn
Sự ganh ghét loài sau bọ đục khoét vào sâu tư tưởng biến thành lửa uất hận, khiến cho lương tâm lý trí ngày cần thối rữa, tàn ác lấn áp tất Gặp dịp may có, Tấm nhà giỗ cha Mẹ com Cám lập kế giết chết Tấm hịng cướp hạnh phúc mà có
Truớc lúc chết, lần Tấm gặp khó khăn, cho có cảm thấy bất cơng, bị thua thiệt hay tủi phận, tỏ yếu đuối, biết khóc nhờ vào phù trợ ơng Bụt Bụt ra, đền bù thua thiệt, mát Tấm thường đền bù to lớn, tốt đẹp Ở phuơng diện ý nghĩa xã hội, giúp đỡ Bụt thể tình cảm, thái độ tác giả dân gian, tức đa số nhân dân lao động Tấm , người hiền lành, nghèo khổ có phẩm chất tốt đẹp Tấm Mặt khác, nói Bụt đóng vai trị tạo thêm sức mạnh cho Tấm để đến thắng lợi Nhưng ông Bụt giúp Tấm lại bị cướp hết nhiêu cuối cướp mạng sống Tấm mà ơng Bụt bó tay, bất lực Có lẽ q yếu đuối, yếu đuối đến mức khơng giữ nỗi hạnh phúc mình, người khác cướp Nếu khơng muốn nói nhu nhược ko dám nói lên tiếng nói cho riêng mình, tượng khơng phổ biến xã hội PK xưa mà xã hội Trong sống, hạnh phúc thực thân tự đấu tranh tranh mà có, ai muốn hưởng hạnh phúc, mà hạnh phúc lại q ổi để chia Vậy cô đứng dậy đấu tranh cho thân Vì cho nên, giai đoạn hậu thân, Tấm phải tự đảm nhiệm phần việc mà ông Bụt không giúp khơng thể giúp Khi cịn sống, Tấm hiền dịu, ngây thơ, nhân hậu sau chết cô lại liệt nhiêu (tiếng chim vàng anh, tiếng kếu khung cửi hành động trả thù mẹ Cám cuối chứng tỏ điều này)
(2)mình mặt mạ quỷ khơng bao tháo bỏ, chi họ giết Tấm lần, mà nhiều lần nhầm bảo vệ hạnh phúc giả tạo mà họ cướp từ tay Tấm Chính họ phải gánh lấy giá nặng nề kẻ giết người Những kẻ thủ ác gặp báo ứng
Bất kể nơi thiện tồn mầm móng ác ln rình rập Chúng tác động, trừ, gạt bỏ lại tiền đề tồn cho Không nơi tồn toàn người tốt, chẵng có xã hội với tất công dân xấu Cái tốt xấu hữu chúng ta, thật sai lầm sống mà cố gắng làm điều tốt! Người tốt thật người biết tự nhìn nhận sai lầm thân tránh lập lại chúng Hơn nữa, khơng có quan niện thiện, ác vĩnh viễn thời đại, với giai cấp, hoàn cảnh cụ thể
Thử đặt trừơng hợp ngược lại, mẹ Cám đại diện cho ác lại sống hạnh phúc nhà vua đến cuối đời sao? Lúc bốn chữ “cơng bằng” “hồ bình” khơng thể có xã hội Khi trẻ đến trường, mà chúng học lịng thù hận, ích kỷ đố kỵ Thử tưởng tượng ngày bạn bước đường, vơ tình bạn thấy bà vấp ngã tất người chung quanh bạn dững dưng bước Tưởng tượng bạn phải đến viện bảo tàng để đọc tiểu thuyết "Những người khốn khổ" H.Way mà lúc bị xem tư tưởng phát-xit Sẽ mà khắp nơi điều có trộm cướp, lừa gạt điều bị người lờ đi, thờ không đếm xỉa Trái Đất trở thành nơi lạnh vũ trụ, lẽ “nơi lạnh lẽo Bắc Cực mà nơi lạnh nhạt bao trùm”
Và thử tưởng tượng xã hội mà tồn người tốt? Một ngày nọ, đường phố, chủ xe nhường chạy trước Một chủ tiệm vàng trông thấy người lao công thu gôm rác cực khổ, liền tặng cho ông ta vàng Ông chủ công ty đứng cổng hỏi thăm nhân viên tặng vài tháng lương cho người có hồng cảnh túng thiếu Ở khu phố, người ta đến gọi cửa nhà tặng sách giáo khoa Tivi đưa tin sách lên giá
Liệu giúp đỡ có thật cần thiết khơng? Người xưa có câu: “Có gian nan thử sức người” Những giúp đỡ không lúc khơng khơng giúp ích nhiều mà ngược lại tập cho họ thối ỷ lại vào người khác, không tự cố gắng Một xã hội ngày lạc hậu, tiến bộ, phát triển Cái ác đáng ghê tởm cần gạt khỏi đời sống cá nhân xã hội Tuy nhiên ác đối lập tuyệt đối thiền Chúng có thống mặt đối lập
Ranh giới thiện ác cách sợi nhỏ Trong học tập học sinh, đấu tranh chống biểu xấu ác như: lười biếng, dối trá gian lận,… khó khăn, phức tạp Chính vậy, từ cịn ngồi ghế nhà trường, cần phải chăm lo rèn luyện đạo đức, có ý thức quan tâm đến người xung quanh, đấu tranh chốn glại ác Không ngừng học tập để nâng cao trình độ văn hố, tiếp thu công KH CN đại nâng cao nhận thức, trị xạ hội Tích cực lao động cần cù sáng tạo Sẵn sàng tham gia vào nghiệp bảo vệ tổ quốc