Đặt mấy chữ dân chủ làng - xã vào ngoặc kép, vì đây không phải là dân chủ theo nghĩa thường dùng, không phải là một biểu hiện, chẳng hạn ,của chế độ chính trị ra đời từ cuộc cách mạng tư sản bên Âu - Mỹ. Cũng có thể nghĩ rằng dân chủ làng - xã là dấu tích, dù mờ nhạt thôi, còn sót lại từ thời công xã nông thôn: thể chế này vẫn tồn tại cách đây chưa lâu, dưới một dạng còn dễ nhận ra, trong một số xã hội ở ta, ví như...
VN HOA VA TệC NGI Dân chủ làng - xà Đặt chữ dân chủ làng - xà vào ngoặc kép, dân chủ theo nghĩa thửờng dùng, biểu hiện, chẳng hạn, chế độ trị đời từ cách mạng tử sản bên Âu - Mỹ Cũng nghĩa dân chủ làng - xà dấu tích, dù mờ nhạt thôi, sót lại từ thời công xà nông thôn: thể chế tồn cách chửa lâu, dửới dạng dễ nhận ra, mét sè x· héi ë ta, vÝ nhiỊu tộc Thửợng cử trú dọc Trửờng Sơn Tây Nguyên Nhửng dân chủ làng - xà bàn đặc điểm tộc ngửời Việt (hay Kinh) thời gần ta (trửớc Cách mạng tháng Tám), muốn nói tộc ngửời chủ thể(1) mà nếp sống đà phát triển cao Cho nên việc cần làm trửớc có lẽ nhắc lại vài nhận xét mà ngửời viết đà có dịp đửa ra, quanh cấu kinh tế xà hội làng Việt gọi cổ truyền(2) Bắc Bộ Xét cho cùng, tất trình bày nhiều đà đửợc nói lên từ trửớc rồi(3) Nhửng, trửờng hợp này, nhắc lại chuyện cũ, dửới dạng có phần mới, nhằm tô cho 363 VN HOA VA TệC NGI đậm mà muốn gọi dân chủ làng - xà Sau nhận xét mở đầu Quá trình tử hữu hóa ruộng đất công Bắc Bộ diễn chậm chạp Cứ bám vào sử viết cũ, điều cụ thể biết đửợc trửớc tiên, mà có liên quan đến trình vừa nói, kiện này: kỷ XII, dửới triều Lý, vua Thần Tông Anh Tông đà bốn lần xuống chiếu, nhằm giải tranh chấp ruộng đất tử, hay đửa thể thức quy định việc mua bán ruộng đất tử nhân tử nhân(4) Qua kỷ sau, số kiện khác có liên quan đến đấy(5) Nhửng phải chờ đến kỷ XVIII có quyền chủ trửơng đánh thuế vào ruộng đất tử: quyền chúa Trịnh(6) Và đến đầu kỷ sau (thế kỷ XIX), qua địa bạ Gia Long sót lại đến nay, phần lớn ruộng đất đa số xà Việt Bắc Bộ, đặc biệt tam giác châu sông Hồng đà ruộng đất tử Thực ra, ruộng đất công đâu đà hẳn: vấn đề đửợc hoàn toàn giải dần dửới thời chúng ta, qua cải cách ruộng ®Êt (1953 - 56)(7) NÕu ta vị ®o¸n chän thÕ kỷ XII làm mốc đầu đầu kỷ XIX làm mốc cuối cho trình tử hữu hoá ruộng đất công Bắc Bộ(8), phải nói trình đà diễn cách chậm chạp: sáu kỷ Trong trửờng hợp nửớc Anh chẳng hạn, hầu hết đất trồng trọt đà từ công biến thành tử vòng có kỷ Tất nhiên, có sức xúc tác mạnh lớp tử sản Anh hình thành nhửng đà hoạt động ngoại thửơng Điều kiện hoàn toàn vắng mặt nửớc ta suốt sáu kỷ nói Theo tôi, xem nguyên nhân khiến cho trình tử hữu ruộng đất công Bắc Bộ diễn 364 VN HOA VA TệC NGI theo tốc độ chậm chạp đến Hiện tửợng phân hoá giai cấp lên nhạt nhòa Có thể nghĩ hệ điều vừa nói qua nhận xét thứ Diễn đạt cho ngắn gọn tình hình kinh tế xà hội nông thôn Việt Bắc Bộ trửớc Cách mạng tháng Tám, tốt vài số đửợc sơ kết qua Cải cách ruộng đất: Từ số liệu trên, lọc hai điều, nói cho hai mặt khác tửợng chung: 365 VN HOA VA TệC NGI - Trửớc Cách mạng tháng Tám, đa số hộ nông dân hầu hết làng Việt Bắc Bộ đà thực làm chủ ruộng đất Các hộ địa chủ, nghĩa thuộc thành phần bóc lột, đà đành! Các hộ trung nông, vốn không bóc lột nhửng không bị bóc lột, Đến hộ bần nông, tức hộ bị bóc lột, có ruộng đất tử (xem lại số liệu trên) Có điều đất tử bần nông (mỗi hộ nắm từ vài sào đến mẫu), nên hộ, việc trực canh ruộng đất tử (và hửởng toàn kết lao động ấy) phải chịu bị bóc lột: lĩnh canh ngửời thừa diện tích, thửờng địa chủ, nộp tô cho họ (nộp nửa tổng số thu hoạch) Nhử vậy, hầu hết hộ làng, dù bóc lột hay bị bóc lột, chủ ruộng đất(11); - Dầu vậy, nông thôn Việt Bắc Bộ trửớc Cách mạng tháng Tám, không nắm đửợc tay diện tích tử hữu tửơng đối lớn: tuyệt đại đa số hộ địa chủ (86%) có nhiều hộ 20 mẫu (chửa đầy bẩy hécta) Cùng thời, tình hình Nam Bộ khác hẳn thế, mà nguyên nhân chính, theo sách chúa Nguyễn trình lấn chiếm miền đất Nam Bộ (từ kỷ XVII đến kỷ XVIII)(12) Tất nhiên, phải chờ tài liệu số liệu nhà nghiên cứu làm việc chỗ Dù sao, nói điều: trửớc Cách mạng tháng Tám, tửợng phân hóa giai cấp nông thôn Nam Bộ, đặc biệt miền Tây, đà lên rành rành Bấy giờ, diện tích tử hữu điền chủ vừa phải thôi(13), vùng tỉnh Long An, dửới 100 héc-ta (300 mẫu Bắc Bộ)(14) Còn phần lớn ngửời lĩnh canh điền chủ, nghĩa đại đa số nông dân, lại không mảnh đất cắm dùi, (nếu dùng lại cách nói ngửời nông dân Bắc Bộ)* Trong ấy, nhử ta đà biết, diện tích tử hữu tuyệt đại đa số hộ địa chủ thời Bắc Bộ biến động chửa đầy mẫu 366 VN HOA VA TệC NGI đến 20 mẫu (chửa đầy hécta đến chửa đầy hécta), bần nông, thành phần bị bóc lột, có hộ vài sào ruộng đất tử, thế, tửợng vừa kể trên, với hai mặt khác nó, mà muốn gọi hộ tử hữu nông thôn Bắc Bộ trửớc Cách mạng tháng Tám, từ bần nông qua trung nông, lên địa chủ, hộ tiểu nông tử hữu * * * Những tiểu nông tử hữu, với hộ chút ruộng đất tư, sèng cïng mét lµng, tõng lại đeo đuổi thân phận riêng Thời gian ngửời nông dân vòng tròn khép kín đều quay, hết xuân - hạ - thu - đông lại xuân hạ - thu - đông Trong vòng quay trễ nải đó, hộ tiểu nông tử hữu có tửơng lai riêng mình, tửơng lai thửờng không đồng đửợc, chí mâu thuẫn với đửờng phát triển hộ khác, dù diện tích hữu hạn ruộng đất làng(15) Chính mà hộ tiểu nông tử hữu làng, quan hệ qua lại với nhau, chấp nhận ứng xử hai mặt: bề xởi lởi, nhửng bên lại phòng ngừa sẵn, cần móc máy nhau, bắt đầu xảy xung đột lại gầm gè mặt Tuy nhiên, lại tình đà góp công đầu để nảy sinh cá tính đậm nét ngửời Việt nông thôn Bắc Bộ cổ truyền, mà đến ta cảm nhận đửợc qua ca dao, lời hát, qua thơ nôm Nguyễn Du, Cao Bá Quát Trửớc biển nông dân đặc biệt nhử thế, với hộ số ruộng đất thân phận biệt lập, với ngửời nhận thức hẹp hòi nhửng đậm đà mình, cấu tổ chức làng xÃ(16) Việt cổ truyền Bắc Bộ, muốn vận hành đồng tình tửơng đối ngửời, phải vừa làm tròn 367 VN HOA VA TệC NGI trách nhiệm máy nhà nửớc bên giao phó, đồng thời lại phải đáp ứng số nhu cầu ngửời tiểu nông tử hữu Không tính đến trách nhiệm từ áp xuống, nhằm vào nhu cầu vừa nói nông dân, kể lại vắn tắt nhử sau: - Nhu cầu quan hệ huyết thống: nhiệm vụ họ(17); - Nhu cầu củng cố quan hệ hàng xóm láng giềng: nhu cầu ngõ xóm(18) Ta trở lại vấn đề này; - Nhu cầu tạo bình đẳng, dù hình thức, tiểu nông tử hữu làng - xÃ: nhiệm vụ giáp, tổ chức mà cách xếp ngửời dựa lứa tuổi thành viên(19) Ta quay lại câu chuyện này, với nhiều chi tiết hơn; - Và cuối cùng, nhu cầu riêng cá nhân: nhiệm vụ phe, mà tạm xem câu lạc bộ, qua bạn bè thân tự nguyện họp để chè chén bàn việc làng - việc nửớc; phửờng, ngửời nghề (ngoài nghề nông) tập họp lại, chủ yếu mục đích tửơng trợ; hội, tổ chức vui chơi tự nguyện, dù hoạt động hát chèo hay học võ(20) Cần thấy rõ điều: Trong cấu tổ chức lµng - x· ViƯt “cỉ trun” ë Trung Bé, tÝnh từ Đèo Ngang trở vào(21), Nam Bộ, ta gặp lại số tên gọi đà gặp Bắc Bộ: họ, xóm, giáp Nhửng ngoại trừ trửờng hợp tổ chức họ ra, tên không thiÕt lµ cïng néi dung; - Lµng - x· ë miền Trung đửợc chia thành nhiều xóm, nhửng tổ chức xóm phân cấp hành xÃ: Trùm xóm, trửờng hợp này, trợ thủ 368 VN HOA VA TệC NGI lý trửởng, đặc biệt công việc thu thuế, mà lý trửởng, nhử biết, ngửời cầm đầu máy hành cấp xà Cũng vậy, ấp trửởng ấp Nam Bộ Trong đó, ngõ xóm Bắc Bộ lại không liên quan đến công việc hành (ngoại trừ cải cách Pháp vào năm 20 kỷ này) đây, địa vực khu cử trú làng - xà đửợc phân thành nhiều xóm, số trửờng hợp xóm lại bao gồm số ngõ Trửớc cải cách vừa nói Pháp, trửởng ngõ trửởng xóm chức danh hành chính, không trực tiếp liên quan đến lý trửởng máy hành ông cầm đầu Trái lại chủ hộ chia phiên nhau, ngửời năm, để quản lý tổ chức hộ cư tró mét ngâ, mét xãm (c¸c tỉ chøc đửợc gọi ngõ xóm) Nội dung sinh hoạt ngõ hay xóm góp tiền ®Ĩ ®Ịu kú cóng thỉ thÇn ngâ, thỉ thÇn xãm, ăn uống đà cúng xong Còn mơc ®Ých cã thĨ läc tõ ®Êy (tõ viƯc thờ thần đất ngõ, xóm) thửờng xuyên củng cố quan hệ láng giềng, tức mối dây gắn bã víi mét sè vèn quen biÕt nhiều, đà nhiều đời cộng cử mảnh ®Êt nhá; - T«i chưa nghe nãi cã tỉ chøc giáp nông thôn Nam Bộ Còn đất miền Trung (một lần nữa, lại từ Đèo Ngang trở vào), đặc biệt Thừa Thiên ngày nay, ta lại gặp, qua điều tra hồi cố, xà đửợc phân thành nhiều giáp Nhửng nhử tổ chức giáp làng - xà Bắc Bộ địa vực chẳng liên quan đến máy hành chính, giáp Thừa Thiên có địa vực rõ ràng, phân thể xÃ: nằm làng xÃ, xà bao gồm hai - ba xóm, trùm giáp trợ thủ lý trửởng Lửu ý đất Bắc Bộ, xà ven biển mà cử dân sống ngử nghiệp, giáp lại y hệt nhử tổ chức tên Thừa Thiên: phân thể 369 VN HOA VA TệC NGI xÃ, có địa vực Chữ giáp, vào thời xa xửa, vốn lµ mét tỉ chøc hµnh chÝnh ë cÊp thÊp(22), mµ đà tổ chức hành phải có địa vùc Cã thĨ ngê r»ng cÊp hµnh chÝnh nãi không nữa, chữ giáp đửợc sử dụng để tổ chức khác hẳn: không địa vực, không chịu phụ thuộc vào máy hành Điều lại chửa gặp tổ chức đâu khác vùng cử trú ngửời Việt nông thôn Bắc Bộ cổ truyền Trở lại với tổ chức đà kể (ngõ xóm, họ, giáp, phe, hội, phửờng), mà hầu hết (ngoại trừ họ) có mặt làng - x· ViƯt “cỉ trun” ë B¾c Bé, ta thÊy chóng phô hai nét chung cách vận hành: - Trửớc hết, tổ chức, đeo đuổi mục đích riêng, nên có sinh hoạt riêng mình, không liên quan đến tổ chức khác Giáp chẳng hạn, không chi phối mà không phụ thc vµo ngâ, xãm, hä, phe, héi, hay phưêng Ngay ngõ xóm, hai tổ chức theo ®i mét mơc ®Ých chung (cđng cè quan hƯ l¸ng giềng), dù cấp khác (vì xóm to mặt địa vực, xóm gồm có số ngõ) nhửng không mà ngõ phụ thuộc vào xóm Nguyên tắc tập trung, vốn nguyên tắc chi phối cách vận hành máy nhà nửớc ta qua thời, chỗ đứng đây; - Một nét chung quan hành cấp xà hầu không nhúng tay vào sinh hoạt tổ chức bàn Không có khó hiểu Từng cá nhân nam giới sống làng - xÃ, mà đà đến tuổi thành niên, thành viên thức họ, ngõ, xóm, giáp có nhu cầu cã thĨ vµo mét phe, mét héi hay mét phưêng B¶y tỉ chøc c¶ th¶y, cã thĨ nãi ë đâu có nhiêu ngửời cụ thể Muốn ràng buộc cá nhân vào nÕp sèng chung, lµng - x· nµo 370 VÙN HOẤ VA TệC NGI có riêng cho hửơng ửớc, văn quy định số nhiệm vụ điều cấm đoán mà dân làng phải tuân thđ, cịng trưêng hỵp khen thưëng hay trõng phạt ngửời có công hay phạm tội Có thể tạm xem văn dấu tích tập quán pháp (tức pháp luật bắt nguồn từ tập quán)(23) vốn vận hành nhiều cộng đồng sống dưíi thĨ chÕ c«ng x· n«ng th«n, thËm chÝ sau nhiều Dù sao, trửớc cá nhân đáng thửởng hay phải phạt, máy hành cấp xà phối hợp với số cụ có uy tín làng - xÃ, dù họ đứng hay máy vừa nói(24), để thi hành điều khoản hửơng ửớc quy định, hoàn toàn không đả động đến họ, ngõ, xóm, giáp, phe, hội mà đửơng thành viên Cứ thế, tổ chức phi hành đều vận hành cách độc lập, không liên quan đến nhau, đà đành, mà nói vòng cửơng tỏa quyền cấp xà Nhìn vào đấy, vào thiếu vắng chúng (một lần nữa, ngoại trừ tỉ chøc hä) ë Trung vµ Nam Bé thêi trưíc, cho ta đứng trửớc đặc thù tổ chức xà hội tiểu nông tử hữu, hộ, không xa cách điền sản quyền làm ngửời, đòi hỏi không khí bình đẳng sinh hoạt cộng đồng, họ đà bị đặt từ lâu dửới áp lực trực tiếp máy nhà nửớc trung ửơng tập quyền Trong trửờng hợp (trửờng hợp giáp), xà hội không ngần ngại giữ lại lòng dấu tích dân chủ đọng lại từ thể chế công xà nông thôn đà chìm vào dĩ vÃng Nhửng chuyện đó, ta bàn sau * * * Riêng máy hành cấp xà gợi nên hai nhận xét có phần ngửợc chiều nhau: Mô hình tiếp thu từ công xà nông thôn(25) 371 VN HOA VA TệC NGI Về mặt hình thức, mặt hình thức thôi, lại lặp lại mô hình máy quản lý làng thĨ chÕ c«ng x· n«ng th«n xưa Qua tõng téc ngửời, từ châu Phi đến châu á, châu Đại Dửơng, châu Mỹ, máy quản lý biến động nhiều chi tiết Nhửng, dù đâu, lõi cốt lại thống nhất, đửợc mô hình hóa hình vẽ ba hình tròn đồng tâm: - Vòng nhỏ trung tâm (I) tù trửởng làng (hay trửởng làng thế), ngửời cầm đầu hộ làng thi hành định bô lÃo; - Vòng tròn (II) tập thể bô lÃo (hay già làng, nhử số nhà văn chuyên viết Tây Nguyên thửờng gọi), phận gồm ngửời đàn ông đà đạt đến tuổi già định (tùy tập quán tộc ngửời), tức ngửời đửợc toàn cộng đồng xem giàu kinh nghiệm sản xuất xà hội (trên bối cảnh sống nông nghiệp lạc hậu, nữa, ngửng đọng) Còn nhiệm vụ tập thể đề sách biện pháp (nếu dùng danh từ đại nhử thế), mà trửởng làng phải dân làng thực hiện; - Vòng lớn (III) họp dân làng (thửờng đửợc đại diện chủ hộ), qua trửởng làng đem cung cách thi hành xin ý kiến già làng, cần xin ý kiến ngửời có mặt vấn đề gay cấn mà già làng không dám định 372 VN HOA VA TệC NGI đà du nhập sâu vào nông thôn, vào xóm, nhà một, không mô hình Nho giáo, mà đạo lý hàng ngày thoát thai từ lời dạy Khổng Tử Tôi không nói mà đạo Phật tín ngửỡng dân gian bị cấm đoán, hay bị từ bỏ Nhửng số giai đoạn Phật giáo đửợc tạm thời phục hửng, đạo Phật số tín ngửỡng khác hầu nhử đửợc dành cho phơ n÷ Trưíc 1945, chđ u chØ cã phơ n÷ lui tới chùa làng Bắc Bộ, đặc biệt bà đà có tuổi Trong điều kiện đó, lạ tính chất phụ quyền, mà ngửời nhìn thấy gia đình Việt, đửợc gán cho Nho giáo Nhử tất ngửời, chấp nhận điều đửợc chấp nhận (và đửợc chấp nhận) Cho đến ngày nay, sau nhiều năm điền dà vùng Mửờng(4) có hôm tự hỏi: Cứ chấp nhận ảnh hửởng sâu sắc đạo Nho đi, gia đình Việt có thực mang tÝnh chÊt phơ qun ®Õn møc ngưêi ta thửờng nói hay không? HÃy xuất phát từ gia đình cổ truyền mà lại từ đầu Truyền theo dòng bố mang tộc danh phía bố, gia đình Việt, đại đa số trửờng hợp, gia đình hạt nhân: cặp vợ chồng, chửa vợ chửa chồng họ Mọi trai thứ đà cửới vợ khỏi nhà cha lâu sau cửới để sống với vợ (và mình, đà có con) nhà riêng Từng hộ nhử có kinh tế riêng: trai rời nhà bố nhận đửợc phần tài sản gia đình, kể ruộng tử Tất nhiên, cha mẹ già giữ trai lại nhà, dù đà có vợ, có Khi bố đi, anh đửợc thừa hửởng nhà 441 VN HOA VA TệC NGI phần tài sản lớn Đây gia đình hạt nhân theo nghĩa từ ấy, khi, bố mẹ già ra, có số em trai bé hay gái chửa chồng Để loại hình tập hợp này, hÃy dùng từ có phần mơ hồ, nhửng thích hợp với mức hiểu biết thấp ta: gia đình nhỏ Tuy nhiên, đừng quên gia đình nhỏ thành hình sở lõi cốt bất biến, gia đình hạt nhân, cha mẹ già đà qua đời, tất em trai, em gái đà lấy vợ, lấy chồng, đà rời nhà cha mẹ để lại Vả chăng, làng một, gia đình nhỏ thiểu số bên cạnh nhiều gia đình hạt nhân mức cao hơn, gia đình nhỏ hạt nhân nhận chung tổ tiên phía bố tập hợp lại thành thực thể rộng lớn hơn, tổ chức họ, mà muốn diễn dịch thành đơn vị chung tộc danh phía bố: vậy, họ phân biệt lẫn cách họ mang tộc danh riêng phía bố (mà ngửời ta gọi họ) Đơn vị chung tộc danh riêng phía bố đơn vị ngoại hôn, thành viên họ tự xem đửợc gắn liền với quan hệ dòng máu Trong số tộc danh phía bố ngửời Việt, chửa lọc đửợc tộc danh mà không bắt nguồn từ Trung Hoa(5) Nhử vậy, ta có quyền tự hỏi phải tộc danh đà bị quan lại Trung Hoa áp đặt qua suốt nghìn năm Bắc thuộc, nhằm ghi tên tuổi cử dân địa, đặc biệt cử dân đồng vùng phụ cận (mà ta nghĩ bị nắm chặt hơn, so với cử dân vùng khác), vào sổ hộ tịch Nguồn gốc ngoại lai tộc danh Việt, ta đoán qua tửợng khác: nhiều trửờng hợp, nhiều họ lại chung tộc danh, mµ chØ vïng nhá, thËm chÝ chØ mét làng Nguyễn Văn Viện, Nguyễn Đức Thịnh Nguyễn 442 VN HOA VA TệC NGI Đình Khải ngửời ba đơn vị chung tộc danh phía bố, ngửời dửng, láng giềng hay bạn bè nhau, ba chung tộc danh Nguyễn Trong trửờng hợp này, phân biệt họ tộc danh, tộc danh họ một, mà chữ nối đứng tộc danh tên riêng, Văn, Đức Đình Cũng cã thĨ nãi r»ng téc danh cđa ba ngưêi lµ Nguyễn Văn, Nguyễn Đức, Nguyễn Đình không Nguyễn Một lời gia đình nhỏ hạt nhân họp thành đơn vị chung tộc danh phía bố: đơn vị kinh tế độc lập, gia đình phân tán nhiều làng khác nhau, chí nhiều vùng, nhiều tỉnh Sự phân tán không thiết đẩy ngửời ta khỏi làng gốc, quên tất có liên quan đến họ xuất phát mình: nhiều trửờng hợp, đơn vị chung tộc danh phía bố lại có gia phả ghi tên tuổi họ hàng họ với nhau(6) Nhửng trửờng hợp ngửời bị nạn đói thúc bách, nên không kịp gia phả để mang theo; nơi họ đến xa nơi họ xuất phát, sau vài hệ cháu ngửời không nhớ kỹ họ cũ nữa, họ đà trở thành đơn vị chung tộc danh phía bố nơi họ cử trú Sự tập hợp gia đình nhỏ hạt nhân thành đơn vị chung tộc danh phía bố không đeo đuổi mục đích kinh tế rõ ràng Nó nhằm giải hai vấn đề: đảm bảo chế độ ngoại hôn lòng đơn vị chung téc danh vỊ phÝa bè” vµ thê phơng tỉ tiên mức rộng rÃi Quanh vấn đề thứ hai vừa nêu, hộ trai có bàn thờ tổ tiên nhà, nhửng việc thờ phụng nhằm vào tổ tiên trực tiếp phía cha, thuộc bốn hệ gần ngửời chủ hộ, vợ nhân vật ấy(7) Một ví dụ: với tử cách trai cả, 443 VN HOA VA TệC NGI thờ cha mẹ tôi, không thờ anh em trai cha vợ họ, thờ ông bà nội tôi, không thờ anh em trai ông nội vợ họ, thờ «ng bµ néi t«i, chø kh«ng thê anh em trai ông cụ nội vợ họ, thờ ông bà kỵ nội tôi, không thờ anh em trai ông kỵ nội vợ họ Các em trai bàn thờ nhà, nhửng đến ngày giỗ gia đình kéo đến nhà dự lễ(8) Nếu em trai sống làng khác, sắm bàn thờ, nhửng đơn giản, nghĩa vị, tức gỗ nhỏ đửợc trang trí, có ghi tên vị đửợc thờ (nhiều khi, ghi tên bà vợ ông ta): ngưêi ta gäi thÕ lµ “thê väng”, nghÜa lµ thê tõ xa(9) Nhưng trai c¶ cđa ngưêi em ấy, nhử trai em trai khác, có đủ tử cách để có bàn thờ nhà mình, mà bàn thờ hoàn chỉnh, với vị Ta thấy đấy, để thực việc thờ phụng tổ tiên, ngửời Việt dựa quy tắc quyền trửởng thành viên nam giới gia đình Trên bình diện toàn đơn vị chung tộc danh vỊ phÝa bè”, viƯc thê phơng tỉ tiªn thành viên họ thực nhà thờ họ Tổ chức giỗ chạp gìn giữ nhà thê lµ nhiƯm vơ cđa “trưëng hä”, hay “téc trưëng” tức ngửời cầm đầu đơn vị chung tộc danh phía bố, trai gia đình thuộc nhánh họ(10) Lửu ý r»ng, mỈc sù tham gia cđa mäi ngưêi “hä”, nhân vật đửợc thờ bàn thờ nhà thờ họ, mà ngày giỗ chạp diễn dửới bàn tay tổ chức trửởng họ, lần nữa, lại tổ tiên trực tiếp ông này, tất nhiên tính phía bố, thuộc bốn hệ trửớc ông ta, cụ thể cha mẹ ông, ông bà nội ông, ông bà cụ nội ông, ông bà kỵ nội ông Các vị vừa nêu, với tử cách trai gia đình thuộc nhánh họ, đại diện cho thành viên đà qua đời 444 VN HOA VA TệC NGI đơn vị chung tộc danh phía bố, thành viên sống họ phải thờ phụng vị nhà thờ họ Một lần lại thấy việc thờ phụng tổ tiên đửợc kiến lập quyền trai Về phần ta, điều đáng lửu ý việc thờ phụng ấy, dù đửợc mở rộng toàn thể đơn vị chung tộc danh phía bố, lặp lại, qua nhân vật đửợc thờ, hình thái thờ phụng diễn trửớc bàn thờ hộ trai Nhìn dửới góc độ mối quan hệ với việc thờ phụng tổ tiên, gia đình Việt gia đình hạt nhân, thành viên họ có nhóm họp định kỳ nhà thờ họ Giờ ta hÃy nhìn gia đình Việt tử cách đơn vị kinh tế, nghĩa mối quan hệ với nông nghiệp tiểu thửơng nghiệp Trửớc năm 1945, hầu nhử toàn cử dân Việt nông dân Vì địa bàn ngửời Việt gần tam giác châu Bắc Bộ, đồng ven biển Trung Bộ, thêm vào khí hậu nhiệt đới miền Đông Nam á, nên hầu nhử toµn bé ngưêi ViƯt sèng b»ng nghỊ trång lóa nưíc Mặt khác, số điều kiện lịch sử, mà điểm xuất phát diễn biến bóng tối, lại ngăn cản không cho đại thửơng phát triển, không cho ngoại thửơng đời Từ kỷ X, thèng trÞ cđa Trung Hoa vÜnh viƠn chÊm døt, cho ®Õn thÕ kû XIX, trưíc ngưêi Ph¸p ®Õn, chửa có triều đại cho phép thửơng nhân nửớc nửớc buôn bán, më cưa biĨn nµy hay cưa biĨn cho nhµ buôn nửớc đến Trong điều kiện đó, nhu cầu trao đổi nội sản phẩm nông nghiệp thủ công nghiệp sơ khai nhửng sinh động lại làm xuất khắp địa bàn Việt mạng lửới dày chợ thuộc cấp Trửớc năm 1945, 445 VN HOA VA TệC NGI ta gặp Bắc Bộ chợ làng, chợ xÃ, chợ tổng, chợ huyện, chợ phủ, chợ họp đầu kỳ vào ngày không khớp chợ với chợ Đó chửa nói đến chợ tỉnh đà họp hàng ngày dửới thời Pháp thuộc, nhiều đà Âu hóa Thoạt tiên, nhận xét Thủ công nghiệp luồng buôn bán nói trên, có sinh động đến mấy, chửa làm xuất cử dân nông thôn giai cấp thợ thủ công giai cấp tiểu thửơng đích thực Trừ vài ngoại lệ (phải nhận không hiếm), đa số trửờng hợp thủ công nghiệp tiểu thửơng lại nằm hoạt động hầu nhử hàng ngày gia đình nông dân Ngửời ta bắt tay vào việc thủ công (đan lát, dệt ) vào rỗi rÃi, có làm đến khuya Hầu nhử ngửời nông dân nữ ngày có mặt đồng, nhửng đến ngày phiên chợ đà quen đi, chị tạm thời bỏ việc đồng áng, sau đà nhờ ngửời quen thay mình, miễn trả công lao tửơng tự cho chị vào dịp khác Thế chị ta chợ mang hàng bán hai thúng mắc vào hai đầu đòn gánh vai, trở nhà đà trễ, vào cuối chiều hay đêm Tóm lại, thủ công nghiệp tiểu thửơng nghiệp thửờng phần bổ sung cho nông nghiệp Nhửng phần bổ sung cần thiết, Bắc Bộ, nơi diện tích ruộng nhà khai thác thửờng không đủ để nuôi sống gia đình qua năm Về khiến ta quan tâm, hÃy đặt câu hỏi sau đây: Những thành viên gia đình Việt phân công lao động cho nhử nào, để làm tròn công việc mà nông nghiệp, thủ công nghiệp tiểu thửơng nghiệp đòi hỏi? Quả vậy, mối quan hệ qua lại công việc đè lên vai thành viên khác gia đình cho ta thÊy mét c¸ch tỉng thĨ bøc tranh chung lao động hàng ngày 446 VN HOA VA TệC NGI nhóm, qua mà giúp ta đoán từ bên dửới ảnh hửởng lên để tác động vào bửớc chung lao động, biến lao động riêng thành tổng thể hài hòa Tôi thử trả lời câu hỏi trên, đoạn miêu tả tỉ mỉ, số thống kê mà cảm giác toát lên từ thực, nhử nói từ đầu HÃy nói nhân công gia đình hạt nhân nông thôn trửớc hết sức lao động đôi vợ chồng họp thành phận gia đình ấy, cụ thể ngửời chủ hộ vợ ông ta Đó nhân công nhất, đôi vợ chồng chửa có con, hay họ bé, chửa thể làm công việc Con lớn lên, bắt đầu làm việc dửới hửớng dẫn bè (nÕu lµ trai) hay mĐ (nÕu lµ gái), sức lao động chúng bỏ phần bổ trợ vào sức lao động bố mẹ; nữa, hoạt động lao động chúng lại bố mẹ trực tiếp hửớng dẫn kiểm soát Đến tuổi trửởng thành mà chửa từ già gia đình để lập gia đình mới, đà trở thành ngửời lao động trọn vẹn không cần luôn có bố mẹ bên cạnh để hửớng dẫn, chúng đửợc cha mẹ giao việc cho, bảo ban trửớc chúng bắt tay vào việc khác, nghĩa chúng lao động theo kế hoạch cha mẹ vạch trình diễn biến hoạt động gia đình Cũng vậy, gia đình gọi nhỏ, mà cặp vợ chồng họp thành lõi cốt gia đình ra, có cha mẹ già em trai, em gái chửa vợ, chửa chồng: tất ngửời quy chiếu vào kế hoạch cặp vợ chồng lõi cèt N«ng nghiƯp rng nưíc cỉ trun, Ýt nhÊt cịng Bắc Bộ, cho phép hàng năm làm hai vụ lúa: gọi vụ tháng 5, gặt vào thời điểm năm âm dửơng lịch; vụ tháng mưêi(11) Vơ 447 VÙN HOẤ V TƯÅC NGÛÚÂI th¸ng 10 vụ chính, nhửng vụ tháng quan trọng: nó, lúa gặt không đủ dùng cho năm Do mức cao thấp, số ruộng chØ phï hỵp víi mét hai vơ, cịng có ruộng phù hợp với hai Ngay trửớc gặt lúa tháng 5, ngửời ta đà bắt đầu cày bừa cho ruộng thuộc vụ tháng 10 Về vụ kia, cịng thÕ Cã nghÜa lµ hai vơ Ýt nhiỊu gối lên nhau, khiến công việc đồng làm cho ngửời nông dân bận rộn quanh năm, lý thuyết chẳng có lúc đích thực rảnh tay HÃy kể lao tác diễn theo thứ tự từ đầu đến cuối vụ, dù vụ tháng hay vụ tháng 10: cày (ba lửợt); bừa (ba lửợt Bắc Bộ, số loại đất cấy): làm cỏ: gặt Cày, bừa công việc đàn ông, riêng vụ bừa thứ ba dành cho phụ nữ Cấy hoàn toàn việc đàn bà, không ngửời đàn ông cấy; giả thiết cắm mạ xuống đất hành động sinh sôi nảy nở tối ửu, đửợc giành riêng cho nữ giới Việc làm cỏ chủ yếu phụ nữ đảm đửơng Còn gặt công việc chung nam lẫn nữ Cày bừa gặt, từ trửớc đến nay, vốn đửợc xem lao tác nông nghiệp nặng nhọc nhất, kể nông nghiệp đất khô Càng ruộng nửớc, nửớc lên đến nửa chân ngửời lao động, có lên đến nửa ngửời Nhửng hÃy nói đôi tí cấy, khâu mặt nông nghiệp đất khô Mở đầu đời làm dân tộc học, có tập đôi tí lao tác đồng Hửớng dẫn cho tôi, ngửời nông dân ngoại thµnh Hµ Néi: hä võa nhiƯt thµnh, võa bn cưêi Lần xuống ruộng học cày, nửớc lên ®Õn bơng Cµy rng ®iỊu kiƯn ®ã, ngưêi lao động phải vừa vạch đửờng cày, vừa cắm hai bên lối vè, tức cành tre nhỏ tửơng đối thẳng, đà xong lửợt từ đầu đến đầu mảnh ruộng, vè đà đửợc cắm thành hai đửờng 448 VN HOA VA TệC NGI thẳng Nhờ cách làm mà ngửời lao động đảm bảo đửợc đửờng cày vạch ra, nhửng không thấy đửợc dửới nửớc bùn sâu, chạy theo đửờng thẳng, không thành đửờng vòng hay đửờng gÃy góc Mệt sức, mà tiếp tục đửợc qua ba buổi sáng liền Đến vụ cấy, lại làng cũ Buổi đầu, đánh giá công việc đơn giản thôi: ngửời phụ nữ cấy đứng đấy, thân cúi thấp xuống, tay trái cầm nắm mạ, tay phải nhẹ nhàng cắm mạ xuống bùn, chân xê dịch chậm rÃi Tôi bửớc xuống ruộng, nhửng không chịu đựng đửợc lâu Chỉ khoảng nửa sau, đành bỏ ruộng lên bờ ngồi, ngửời ê ẩm, trửớc bao tràng cửời bà, chị có mặt chỗ Tôi không đủ can đảm học tiếp học Để nói cho gần hết ý, xin dẫn ca dao Việt: Cấy đồng buổi ban trửa, Mồ hôi thánh thót nhử mửa ruộng cày Ai ơi, nâng bát cơm đầy, Đói no hạt, đắng cay muôn phần Câu chuyện nhỏ kể lại hoàn toàn chứng nhà nghiên cứu đửa ra, kiện rút từ kinh nghiệm điền dà Nó có mặt để nhấn mạnh công việc cấy lúa nói riêng sức lao động ngửời phụ nữ bỏ ruộng nửớc nói chung, nặng nhọc đến chừng mực Là ngửời lao động đồng áng, đàn bà kẻ phụ việc cho nam giới, mà ngửời bạn độc lập ngửời đàn ông, bình đẳng với đàn ông Không có đáng ngạc nhiên, việc sử dụng lúa gặt nhà không phụ thuộc vào đàn ông, vào ngửời chồng, ông chủ hộ Ngoài nhu cầu hàng ngày liên quan đến việc nội trợ, phải trích từ bồ số lửợng thóc gạo 449 VN HOA VA TệC NGI (đôi mửời ký) để dùng vào việc khác (để cất rửợu uống, chẳng hạn), ông chủ gia đình phải đửợc vợ đồng ý đà Bàn cÃi mÃi mà bà ta không đồng ý, ông chồng đành chịu thua, đồng thời cau có nhiều để giữ thể diện Thóc gạo, sản phẩm lao động chung đôi vợ chồng, đửợc sử dụng theo mối đồng tình hai ngửời Về việc thủ công đến ngày lao động nông dân, sau thời gian họ làm việc đồng, đà nói qua tí rồi: việc đửợc tiến hành vào lúc rảnh rỗi Dù sao, chúng đà bửớc đầu chuyên môn hóa: việc việc đàn ông (các việc mộc nho nhỏ, chẳng hạn), việc việc đàn bà (dệt); việc nữa, hai giới làm (đan lát) Nhửng, trửờng hợp, công việc cá nhân: ngửời cầm tay sợi dây dài, chẳng hạn, mà đan, hầu nhử chẳng ý nỗi vào việc làm, vừa đan vừa uống nửớc chè xanh hay nhai miếng trầu, có vừa đan vùa nói chuyện với khách đến chơi Sản phẩm công việc có giá trị kinh tế, đà đửợc đửa thị trửờng Ta quay lại vấn đề chút Một số công việc thủ công đà phức tạp hơn, đà trở thành hoạt động chuyên môn hóa (nghề mộc, nghề trang trí, nghề thêu ) Nghiên cứu nghề mặt tổ chức kinh tế việc phải làm Điều nói là, số việc biệt lệ (nghề thêu có lẽ biệt lệ ấy), tất nghề nói đàn ông làm, mà làm riêng ra, nhửng hầu hết tất nghề đóng khung, mặt kinh tế, khuôn khổ kinh tế gia đình nông dân sản xuất lúa nửớc Trong điều kiện đó, phối hợp đửợc hai kinh tế khác lòng đơn vị nhất? Vấn đề đửợc đặt 450 VN HOA VA TệC NGI Cuối tiểu thửơng nghiệp Một điều đập vào mắt ta: đại đa số trửờng hợp, trao đổi nằm tay phụ nữ Trên chợ nông thôn, vào ngày phiên, điều mắt thấy rõ phụ nữ chiếm đa số Đàn ông đảm nhận số ngành mua bán (trong số có buôn bán gia súc) Nếu cần, họ mở quán ăn trời, chợ, nhử phụ nữ Họ đến chợ mua đó, theo yêu cầu bà vợ hôm lại bận nhà Nếu ngửời giả họ đến chợ thăm bạn bè làng khác, lý mà gặp vào ngày thửờng, bạn bè nhắm vài chén rửợu trửớc mâm thịt chó Nhửng chợ, đàn ông thiểu số Tiểu thửơng nghiệp chủ yếu nằm tay giới nữ Tình trạng đửa đến hậu mặt kinh tế đáng làm ta quan tâm: lúa gạo gặt nhà công chung hai vợ chồng đóng vai thành phần gia đình nhỏ hay hạt nhân, tiền thu đửợc qua tiểu thửơng nghiệp lại chủ yếu đàn bà làm Và ngửời nữ nông dân Việt quanh co để che giấu vị trí bên họ lĩnh vực Trửớc ngửời Pháp đến, đơn vị tiền tệ đồng tiền đồng tròn, có đục lỗ vuông, để qua mà xâu mảnh tre dài lại, nhằm tập hợp nhiều đồng tiền lại thành quan tiền Cùng với giấy bạc ngửời Pháp phát hành, đồng tiền quan tiền lửu hành nông thôn trửớc năm 1945 Các quan tiền chiếm chỗ nhiều, nên nhà, chúng đửợc cất giữ bên hòm, ngửời giữ chìa khóa hòm bà vợ ông ta Chiếc chìa khóa bà sử dụng: bà ta, không khác bà, dùng chìa khóa mở hòm ra, lấy số tiền cần cho khoản chi tiêu trửớc mắt gia đình, đóng hòm lại Một ngữ dân gian gán cho bà chủ nhà vai trò tay hòm chìa khóa, tức vai trò giữ chìa khóa mở đóng hòm đựng tiền 451 VN HOA VA TệC NGI Tôi không lý mà bảo ngửời phụ nữ giữ tiền họ làm để chi tiêu riêng Không phải thế, khoản tiêu tiền, tiêu cho gia đình, cho chồng con, có để giữ danh cho gia đình (tổ chức lễ tiệc, chẳng hạn, mời bạn bè chồng đến ăn) Tôi không bảo chồng chị, ngửời chủ hộ, chẳng liên quan đến đấy: ông gợi ý vợ tiêu khoản này, khoản kia, mục đích kia, nọ, quyền lợi gia đình mà tiêu (mà ông ta nói thế) Nhửng định cuối tay vợ ông Ngửời phụ nữ bình đẳng với chồng việc sử dụng thóc gạo hai ngửời làm Lời nói chị lại có tác dụng định, bàn đến khoản tiêu pha tiền, tiền chủ yếu chị làm Bị thu hẹp lại góc độ túy kinh tế ấy, gia đình Việt có mang tính chất phụ quyền đến mức ngửời ta thửờng nói hay không? Vả chăng, nhiều lĩnh vực kinh tế, từ việc giáo dục đến việc gả bán chúng, ngửời chủ hộ nói tiếng nói định, nhửng, suy cho cùng, lại hình thức Để đến định mà ông ngửời đứng lên thức hóa, khiến ngửời ta tửởng ông ngửời định, ông đà phải bàn bạc trửớc, mà bàn kín với vợ, để hai ngửời đồng ý với Đạo lý Nho giáo, thâm nhập xà hội ViƯt tõ thÕ kû XV, ®· biÕn ngưêi trưëng thành đại diện thức gia đình trửớc giới gia đình Đạo lý chửa làm cho ông biến thành ông chủ tuyệt đối, mà không ngửời gia đình đửợc cÃi lại, đửợc động đến Ngửời ta vặn lại ngửời phụ nữ Việt có vị trí gia đình, nhửng lại chỗ đứng tổ chức gia đình, tổ chức cấp làng, chẳng hạn Đúng Liếc liếc mắt vào téc ngưêi mÉu hƯ (ngưêi ta cßn 452 VÙN HOẤ VA TệC NGI bảo mẫu quyền), nhử ngửời Giarai ngửời Êđê cao nguyên Trung Bộ, ta thấy phụ nữ đóng vai trò bật, tất nhiên gây bất lợi cho đàn «ng Nhưng ®iỊu ®ã chØ diƠn néi bé gia đình, muốn nói gia đình mở rộng, gåm nhiỊu mÉu hƯ vµ mang tÝnh téc danh phía mẹ, sống dửới mái nhà chung, dửới quyền bà tổ Còn lên mức làng, thì, trái lại, ngửời phụ nữ tổ chức gia đình Các Nửơng tử quân, nói cho cùng, nhân vật truyền thuyết Trở với ngưêi ViƯt, cã thĨ nãi r»ng, nÕu phơ n÷ ë hoàn toàn vắng mặt tổ chức gia đình, nhiều nhân vật nam giới có chân tổ chức ấy, mà vào cỡ bự đấy, lại chịu cho vợ ảnh hửởng đến mình, họ chuẩn bị họp để phát biểu ý kiến Nếu nói lên tí, cho dễ trình bày thôi, vị chịu cho vợ gà, trửớc cất lời trửớc ngửời bên Nhửng ta đừng dừng chân đây, dừng chân phải đửa mét sè sù kiƯn, khiÕn bµi viÕt dµi Xin kết thúc luôn, cách nhắc lại lời ghi cảm giác ban đầu, có giá trị lời gợi ý Dù sao, mong lời gợi ý thúc đẩy số nhà nghiên cứu chuyên tộc ngửời Việt lại cúi đầu xuống lần vấn đề gia đình, nhử tồn gần bên téc ngưêi Êy, ®Ĩ xem thư thùc cã gì, bên dửới lớp sơn phủ gồm ý niƯm cã s½n Trong sè nh÷ng téc ngửời họp thành dân cử nửớc Đông Nam lục địa, có tộc vửợt xa tộc khác mặt dân số, mà nắm lịch sử, nắm, vai trò chủ yếu việc đời vận hành quốc gia Việt Nam, ngửời Việt (hay Kinh) Những tộc ngửời thuộc loại (mà 453 VN HOA VA TệC NGI muốn gọi tộc chủ thể), thăng trầm lịch sử, đà bị đẩy đến chỗ chiếm lĩnh từ đầu vùng thấp đất nửớc, tam giác châu đồng ven biển, nhờ mà khả phát triển không gian rộng nông nghiệp có suất cao, công nghiệp trồng lúa nửớc Khỉng Tư sèng håi thÕ kû XI trưíc C«ng nguyên Nhửng đến kỷ III sau Công nguyên, dửới thời Đông Hán, Nho giáo bắt đầu tham gia, víi tư c¸ch mét lý thut chÝnh thøc, vào bửớc sinh thành máy nhà nửớc mang chất đế chế Vào kỷ XII XIII, dưíi triỊu Nam Tèng, Nho gi¸o qua mét bưíc ph¸t triĨn lín, víi sù tham gia cđa mét sè triÕt gia tên tuổi Từ đó, Nho giáo ý thức hệ thức Trung Hoa, đầu kû XX Tõ thÕ kû X ®Õn XIV, nghÜa từ triều Lý đến triều Trần, đạo Phật qc gi¸o ë ViƯt Nam Nhưng tõ thÕ kû XIV, giai đoạn cuối triều Trần, số nhà nho đà có mặt triều đình, phong tục - tập quán đà bửớc đầu chịu ảnh hửởng lực lửợng Đến kỷ XV, nhà Lê lên sau chiến tranh giải phóng dân tộc kéo dài, Nho giáo bắt đầu chiếm vị trí Phật giáo Nhửng nông thôn giờ, nhà nho hẳn chửa đông Thế kỷ XVI mét thÕ kû néi chiÕn Tõ thÕ kû XVII, dưíi triều Lê gọi trung hửng, nhà nho hẳn đà tách thành tầng lớp xà hội riêng Mét téc thiĨu sè, qu¸ khø tõng chung ngn gèc víi téc ViƯt (xem l¹i chó thÝch 1) Hai tộc tách rời khỏi vào khoảng cuối thời Bắc thuộc, cho vào lối kỷ VII IX thuộc Công nguyên Cịng cã mét hai biƯt lƯ nhá Mét biƯt lƯ trửờng hợp số ngửời vốn mang tộc danh Mạc, sau đổi lại thành Lều Thế kỷ XVI mét thÕ kû néi chiÕn (xem chó thÝch 3): bÊy giờ, hai họ Mạc Lê đánh nhay Mạc thua, rút phía biên giới Trung - Việt Khi nhà Mạc thua hẳn, số ngửời bỏ tộc danh cũ (M¹c), lÊy téc danh cđa mét téc thiĨu sè vùng (Lều) Lều tộc danh Hán 454 VN HOA VA TệC NGI Gia phả đửợc đặt nhà ngửời trửởng họ, tức trai gia đình chi nhánh đơn vị chung téc danh vỊ phÝa bè” Ngưêi “trưëng hä” cã nhiệm vụ bổ sung cho gia phả Từng thành viên họ đến nhà trửởng họ xem gia phả xin phép để đem đi, ngửời khỏi làng cũ Cũng có nhiều trửờng hợp vị tổ tiên đửợc thờ chØ thc ba thÕ hƯ s¸t ngưêi chđ nhÊt Đó lễ kỷ niệm chu niên ngày chết nhân vật đửợc thờ Vào ngày ấy, gia đình ngửời anh chuẩn bị bữa ăn lớn, đặt ăn lên bàn thờ, hay lên nơi áp sát bàn thờ Ngửời ta đốt nhang, ngửời anh quỳ lạy trửớc bàn thờ Mọi ngửời nhà ông, ngửời nhà em trai ông, luân phiên đến quỳ lạy nhử Khi nhang đà tàn, thức ăn đửợc dọn xuống chiếu hay lên phản, ngửời có mặt tập hợp lại ăn uống niềm vui chung, trửớc chia tay, gia đình nhà Những tốn giỗ chạp nhử thế, gia đình ngửời anh phải chịu đựng: mà anh đửợc truyền phần hậu số cải bố để lại Trong trửờng hợp ngửời giả, em trai riêng, không khỏi làng, có bàn thờ vọng: Đến ngày giỗ, ngửời em đốt nhang bàn thờ để thờ vọng, sau đến nhà anh dự giỗ 10 Trửởng họ chết đi, ngửời lên thay chân ông giữ chức vụ trai ông, em trai ông 11 Còn vụ thứ ba nữa, vụ phụ, mà lao tác, từ cày đến gặt, diễn vòng ba tháng âm (do ngửời ta gọi vụ ba giăng), gối lên hai vụ tháng tháng 10 Nhửng trồng lúa ba giăng số loại đất riêng Đà thế, suất lại thấp Vụ ba giăng không 455 ... địa vực xÃ, mà khác biệt số lửợng thôn (hay làng) hợp thành: xà thôn, xà nhị thôn, xà tam thôn Trong trửờng hợp thứ nhất, xà thôn (hay làng) một: cá tính thôn - có nhà thơ gọi hồn làng( 3) - đửợc... chửa lâu, cố nông dân thức làng - xÃ, mà dân ngụ cử, đửợc làm nhà ria làng, chí đồng, không khu vực cử trú thức làng Không có đất riêng đà đành, có hai mảnh nhỏ vô chủ đầu bờ - cuối bÃi, cố nông... đảm Từng ấy, thực chất, dân chđ, hay chưa 385 VÙN HOẤ V TƯÅC NGÛÚÂI ph¶i dân chủ, nói không dân chủ nữa, chừng mực đem đối chiếu làng - xà Việt cổ truyền Bắc Bộ với làng dưíi thĨ chÕ c«ng x·