Đang tải... (xem toàn văn)
b) Một lần Chí say rượu, trở về vườn chuối và gặp Thị Nở - người đàn bà xấu đến “ma chê quỷ hờn” lại dở hơi ở làng Vũ Đại. Tình thương của Thị Nở đã làm sống lại bản chất người và khát v[r]
(1)Ôn thi Văn: Chuyên đề 7
Thứ Năm, 16/06/2011, 10:56 SA | Lượt xem: 375
Chí Phèo” Nam Cao / "Bên sơng Đuống" Hồng Cầm / Người lái đị Sơng Đà” Nguyễn Tuân
* Câu 1.
Anh (chị) phân tích ý nghĩa hình ảnh “cái lị gạch cũ” tác phẩm “Chí Phèo” Nam Cao
* Câu 2.
Phân tích đoạn thơ sau "Bên sơng Đuống" Hồng Cầm:
"Bên sông Đuống
Quê hương ta lúa nếp thơm nồng Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp Quê hương ta từ ngày khủng khiếp Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa tàn Ruộng ta khơ
Nhà ta cháy Chó ngộ đàn Lưỡi dài lê sắc máu
(2)Chia lìa đơi ngả
Đám cưới chuột tưng bừng rộn rã Bây tan tác đâu"
(Trích SGK Văn học 12, Tập 1, NXB Giáo dục 2001, tr 79 - 80)
* Câu 3.
Anh (chị) phân tích hình tượng sơng Đà kí “Người lái đị Sơng Đà” Nguyễn Tuân
HƯỚNG DẪN LÀM BÀI
Bài làm (Câu 1)
Các ý chính:
1 Giới thiệu đơi nét tác phẩm hình ảnh “cái lị gạch cũ”
- Truyện ngắn “Chí Phèo” Nam Cao ngun có tên “Cái lị gạch cũ”, in thành sách lần (1941), nhà xuất Đời tự ý đổi tên “Đôi lứa xứng đôi” Đến in lại lập “Luống cày” (1946), tác giả đặt lại tên “Chí Phèo”
- “Chí Phèo” kiệt tác Nam Cao viết sống quẫn kiếp người lao động làng quê Việt Nam trước Cách mạng Hình ảnh “cái lị gạch cũ” tác phẩm tác giả xây dựng với ý đồ nghệ thuật chứa đựng ý nghĩa tư tưởng sâu sắc: tượng "Chí Phèo " xã hội cũ
(3)xuống vung bùn tội lỗi, trở thành tay sai cho Bá Kiến thành “con quỷ dữ” làng Vũ Đại
b) Một lần Chí say rượu, trở vườn chuối gặp Thị Nở - người đàn bà xấu đến “ma chê quỷ hờn” lại dở làng Vũ Đại Tình thương Thị Nở làm sống lại chất người khát vọng hướng thiện Chí Nhưng tất tốt đẹp vừa bùng loé tâm hồn Chí mau chóng bị dập tắt, bị cự tuyệt Trong đau đớn tuyệt vọng, Chí đến nhà Bá Kiến, giết tự đâm chết
c) Sau Chí Phèo chết, phần kết thúc tác phẩm, Thị Nở lại xuất Thị “nhớ lại lúc ăn nằm với hắn… nhìn nhanh xuống bụng”, “Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa vắng bóng người lại qua…”
- Cử ý nghĩ thị khiến người ta nghĩ tới: lại có Chí Phèo đời (…)
- Hình ảnh “cái lị gạch cũ” xuất ý nghĩ Thị nằm ý đồ nghệ thuật nhà văn: Một kiểu kết cấu tác phẩm đầu cuối tương ứng - kết cấu vòng tròn Mâu thuẫn giai cấp nơng dân địa chủ cường hồ lần nhấn mạnh tơ đậm Bá Kiến chết có lí Cường, Chí Phèo chết có Chí Phèo xuất Mâu thuẫn nông dân địa chủ cường hào âm ỉ, bùng lên dội, song giải Vấn đề người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào đường lưu manh quẫn quay lại chống trả với xã hội lưu manh vấn đề thuộc chất, quy luật tất yếu xã hội thực dân phong kiến cịn tồn
3 Hình ảnh “cái lị gạch cũ” nằm ý đồ nghệ thuật sáng tạo nghệ thuật đặc sắc nhà văn Nam Cao
Với hình ảnh này, chủ đề thiên truyện khơi thêm chiều sâu
Bài làm (Câu 2)
(4)- Hoàng Cầm người mảnh đất Kinh Bắc (tỉnh Bắc Ninh) Tháng 4/1948, công tác cứ Việt Bắc, Hoàng Cầm nghe tin quê hương bị giặc Pháp đánh phá Ông "tâm tư chồng chất nhớ thương, tiếc nuối" cảnh người nơi quê nhà Ngay đêm, nhà thơ sáng tác "Bên sông Đuống" Tác phẩm đăng lần báo "Cưu quốc" tháng 6-1948, sau nhanh chóng phổ biến tồn quốc
- Đoạn thơ trích phần đầu đoạn toàn thơ Cảm hứng chủ đạo đoạn thơ niềm đau xót, uất hận tác giả quê hương bị giặc giày xéo
2 Đặc sắc thứ nội dung đoạn trích bức tranh quê hương bị tàn phá, "bản chép tội" kẻ thù nhà thơ
- Hình ảnh lũ giặc huỷ hoại đời sống vật chất: "ruộng khô", "nhà cháy"
- Ngọn lửa tàn huỷ hoại đời sống văn hoá tinh thần Chúng thiêu trụi mái ấm gia đình, làm "chia lìa", "mẹ đàn lơn âm dương" Chúng phá "tan tác", "Đám cưới chuột tưng bừng rộn rã"
3 Đặc sắc thứ hai nội dung đoạn trích mạch cảm xúc đầy yêu thương, căm thù mãnh liệt tác giả
- Trước hết niềm nhớ thương da diết tác giả vùng Kinh Bắc đẹp, trù phú, giàu truyền thống văn hoá: lúa nếp "thơm nồng", tranh Đông Hồ "nét tươi trong", màu dân tộc "sáng bừng giấy điệp", - Nỗi nhớ niềm thương đoạn thơ chuyển dần sang niềm căm thù, uất hận tác giả "chép tội giặc"
- Kết thúc đoạn thơ nỗi đau xót, lo âu "Bây tan tác đâu"
4 Đắc sặc nghệ thuật bật đoạn thơ biện pháp lặp, giọng thơ thay đổi linh hoạt, chất liệu văn hoá dân gian đưa vào thơ tạo nên ảo, thực
(5)tàn phá Các tính từ, động từ sử dụng nói quê hương kẻ thù đối lập
- Giọng thơ thay đổi linh hoạt từ đằm thắm thiết tha sang giọng thơ nghẹn ngào, đứt đoạn, đau xót
- Nội dung bức tranh "Đám cưới chuột", "Mẹ đàn lợn", đưa vào mạch thơ phù hợp tạo nên nét thực, nét ảo hình ảnh thơ; tơ đậm chất Kinh Bắc
Bài đọc tham khảo
Nếu thơ ca tiếng vọng lòng người vào năm tháng thời gian, để thương để nhớ lại cho đời "Bên sơng Đuống" thi sĩ Hồng Cầm thơ mang tính chất kì diệu Một đêm tháng năm 1948, sống chiến đấu núi rừng Việt Bắc, thi sĩ nghe tin quê hương bị giặc Pháp chiếm đóng, tàn phá điêu tàn, hai canh ông sáng tác thơ "Bên sông Đuống" xuất lần báo "Cứu quốc" tháng 6-1948, nhanh chóng phổ biến từ chiến khu Việt Bắc tới khu Ba, khu Bốn, vào miền Nam tận Côn Đảo Nó thơ hay viết quê hương đất nước thơ ca Việt Nam thời kháng chiến chống Pháp
Trong phần "Vĩ thanh" tập thơ "Về kinh Bắc" in năm 1994, thi sĩ Hồng Cầm có viết đơi dịng bối cảnh cảm hứng sáng tác thơ "Bên sông Đuống":
trạng thái bồn chồn, thao thức, tâm tư, rối bời sau nghe báo cáo quê hương bị giặc xâm lược kéo lên tàn phá, giết chóc, tơi chưa định viết gì, lúc q nửa đêm vắng lặng, văng vẳng bên tai ba câu:
"Em buồn làm chi
Anh đưa em bên sông Đuống Ngày xưa cát trắng phẳng lì "
(6)trong bạn già, trẻ, nam nữ yêu mến gần nửa kỉ "
Mười câu đầu thơ, thi sĩ nói lên nỗi nhớ thương da diết sông Đuống thân yêu Nỗi nhớ thương đau buồn gắn liền với nỗi xót xa "như rụng bàn tay!" Tiếp phần thơ gợi lên cảnh tan tác, điêu tàn quê hương yêu dấu:
"Bên sông Đuống Bây tan tác đâu?"
Đoạn thơ dài 15 câu trải rộng lòng tha thiết bồi hồi, đứa xa nơi chôn cắt rốn Một tình quê đằm thắm dạt "Bên sông Đuống" - Bên đất tự do, nhà thơ hướng lịng "Bên kia" vùng bị giặc chiếm đóng giày xéo Đó vùng Thuận Thành thương yêu
"Quê hương ta" đẹp lắm, đáng tự hào biết bao! Sông Đuống êm đềm, lững lờ "trơi dịng lấp lánh" nên thơ Một màu xanh bạt ngàn dẫn hồn nhà thơ cõi mộng Bức tranh quê thân mật, bình dị "Xanh xanh bãi mía bờ dâu - Ngơ khoai biêng biếc" để thương để nhớ cho đứa li hương Màu xanh ngào đồng quê yêu dấu trở thành mảnh tâm hồn kẻ xa quê
"Quê hương ta" đẹp Một miền quê trù phù đáng yêu "Hương lúa nếp thơm nồng" từ cánh đồng quê tươi tốt tỏa rộng không gian thời gian, thấm sâu vào hồn người phai nhạt Hương vị đậm đà quê nhà "canh rau muống với cà dầm tương" mà "hương lúa nếp thơm nồng" - thơm ngào ngạt dâng lên ngày mùa, hương cốm mới, mâm cỗ ngày giỗ ngày tết thấm đượm mối tình quê vơi đầy Trong khói lửa chiến tranh, đứa li hương quên "hương lúa nếp thơm nồng" quê cha đất mẹ?
(7)nơi sản sinh nhiều trạng nguyên, tiến sĩ đất nước ta mà câu đồng dao khắc vào năm tháng: "Một bồ ống cống - Một đống ông nghè - Một bè tiến sĩ - Một bị trạng nguyên - Một thuyền bảng nhỡn " Là vùng quê có bao danh lam thắng cảnh, non tiên, núi gấm, chùa chiền vào huyền thoại cổ tích Là q hương hội hè đình đám: "Mồng bảy hội Khám, mồng tám hội Dâu -Mồng chín hội Gióng" (Tục ngữ) Thương nhớ "Quê hương ta" tiếng thơ Hoàng Cầm cất lên tha thiết tự hào:
"Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong, Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp"
Các từ ngữ "tươi trong", "sáng bừng" gợi tả đường nét, gam màu tươi, sáng, nhẹ đẹp tươi làm lên tâm hồn bức tranh dân gian với đề tài bình dị, thân thuộc treo ngày tết đón xuân sang Tranh gà lợn, tranh đánh đu, đấu vật, tranh Tố nữ, thầy đồ Cóc, đám cưới chuột, tranh hứng dừa, tranh đánh ghen, tranh Bà Trưng cõi voi trận, tranh Phù Đổng Thiên Vương tất diễn tả khát vọng, mơ ước nghìn đời nhân dân ta Cảnh sắc làng quê, sinh hoạt làng xã "mấy trăm năm thấp thống mộng bình n " "sáng bừng" tâm hồn chúng ta, "sáng bừng giấy điệp" Tranh Đông Hồ thể sắc văn hóa Việt Nam Trên giấy dó láng mọt lớp điệp mỏng óng ánh làm nền, chắt luyện từ vỏ sị, màu sắc tranh Đơng Hồ: màu son, màu tím sim, màu cánh sen, màu vàng nghệ, màu xanh mạ, màu chuối tơ "màu dân tộc" làm "sáng bừng" tình q Kinh Bắc
"Mấy trăm năm thấp thống mộng bình n", cịn đâu nữa? Từ bồi hồi hồi niệm, giọng thơ trở nên đau xót, căm giận, nghẹn ngào Cảnh bình quê hương Kinh Bắc tan vỡ Xóm làng q hương chìm bóng giặc Giặc tràn tới giày xéo, đốt phá chém giết Bao trùm lên xóm làng quê hương "ngùn ngụt lửa tàn" chết chóc: "Quê hương ta từ ngày khủng khiếp
(8)Vần thơ tiếng nấc nghẹn ngào căm giận Câu thơ rút ngắn lại 3, từ Hình ảnh tang thương điêu tàn nối tiếp xuất phim, đoạn phim cận cảnh làm nhức nhối tim gian:
"Ruộng ta khơ Nhà ta cháy Chó ngộ đàn Lưỡi dài lê sắc máu
Kiệt ngõ thẳm bờ hoang"
Một không gian bao la bị đốt phá, bị giày xéo Sự sống bị hủy diệt đến "kiệt cùng" Ruộng vườn, nhà cửa nhân dân ta từ bao đời chốc bị "lửa tàn" làm cho "khô", làm cho "cháy" Màu xanh biêng biếc lúa ngô khoai bị tàn lụi kiệt Xóm làng tan hoang "Ngõ thẳm bờ hoang" vốn nơi hẻo lánh, khuất nẻo hoang vắng, mà từ ngày "khủng khiếp" bị lũ giặc tàn phá đến "kiệt cùng", điêu linh Nếu "Bình Ngơ đại cáo", Nguyễn Trãi căm giận lên án quân "cuồng Minh" "hung tàn", quân "cường bạo", ghê tởm: "Thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ no nê chưa chán" Hồng Cầm khinh bỉ, căm thù gọi giặc Pháp bầy "chó ngộ" - chó điên - "lưỡi dài lê sắc máu" Hình ảnh thơ nói lũ giặc sáng tạo, khơi dậy bao căm giận quân xâm lược nửa kỉ Giặc kéo tới chiếm đóng tàn phá quê hương Nỗi đau vật chất với nỗi đau tinh thần nhân lên nhiều lần Đình đền, chùa chiền bị đập phá Cịn đâu tiếng chng ngân sớm chiều? Cịn đâu bức tranh Đông Hồ? "Đàn lợn âm dương", "Đám cưới chuột" hai bức tranh tiếng nói lên ước mơ no ấm, hạnh phúc cách ứng xử nhân dân, chẳng có tội tình bị quân thù hủy diệt đến "kiệt cùng" đau đớn!
"Mẹ đàn lợn âm dương Chia lìa đơi ngả
(9)Bây tan tác đâu?"
Thực mộng ảo trộn lẫn vào nhau, hình ảnh "tan tác" tranh trở thành thật "khủng khiếp" đời Trong câu thơ nỗi đau xót, căm thù khắc sâu đối lập hai cảnh trước sau, bình chiến tranh, tương phản ngơn từ - Xưa kia, năm tháng bình yên "tưng bừng rộn rã", "bây giờ" giặc tràn tới "chia lìa đơi ngả", "tan tác đâu?"
Câu thơ "Bây tan tác đâu?" "Bây đâu đâu" câu thơ hay, cảm động, nhắc lại nhiều lần điệp khúc Nỗi đau xé lòng Quê hương mịt mù khói lửa Nỗi đau đớn xót xa tưởng khơng cịn giới hạn nào, khơng thể kể xiết!
Viết tội ác quân xâm lược, nhà thơ để lại câu thơ tâm huyết làm xúc động lịng người Đó "những vần thơ thời mà mãi":
- "Bỗng cuối mùa chiêm quân giặc tới Ngõ Chùa cháy đỏ thân cau" ("Núi Đôi" - Vũ Cao)
- "Giặc giặc chiếm đau xương máu Đau lịng sơng, đau cỏ cây"
("Quê mẹ" - Tố Hữu)
- "Làng ta lần bom giội nát
Dừa ngã ngổn ngang, xơ xác bờ tre" ("Trở quê nội" - Lê Anh Xuân) - v.v
(10)Cấu trúc đoạn thơ thành mảnh đối lập: khứ bình, yên vui, tươi đẹp với đau thương, xót xa, có tác dụng lời kết tội đanh thép quân xâm lược Hoài niệm đẹp quê hương gắn liền với điêu tàn, để ta "nhớ tiếc", để ta "xót xa" căm giận Tình yêu quê mẹ đất cha, yêu dịng sơng Đuống "ngày xưa", u màu sắc hương vị lúa ngô khoai, tranh Đông Hồ Hồng Cầm nói lên cách thiết tha, sâu nặng Chất Kinh Bắc thể cách tài hoa độc đáo, làm nên vẻ đẹp thẩm mĩ thơ "Bên sông Đuống" để ta yêu quý trân trọng
Bài làm (Câu 3)
Các ý chính:
1 Giới thiệu tác phẩm hình tượng Sơng Đà
- Người lái đị Sơng Đà (in tập Sơng Đà - 1960) kí đặc sắc Nguyễn Tuân viết thiên nhiên người Tây Bắc
- Hình tượng Sơng Đà hai hình tượng tác phẩm Phân tích hình tượng Sơng Đà
a) Con sông bạo
- Nguyên nhân: quãng sông hẹp (như yết hầu) kẹp hai vách núi dựng đứng, đáy sơng lại có trùng vi thạch trận - Biểu dội:
+ Âm (“khiêu khích”, “chế nhạo”, rống lên tiếng rống ngàn trâu mộng lồng lộn rừng lửa…)
+ Hình thù (như vịng vây khủng khiếp nuốt chửng, xé thuyền làm nhiều mảnh…)
+ Tính cách (một “kẻ thù số một”, “xảo quyệt”, "độc dữ", "nham hiểm")
(11)b) Con sông trữ tình đẹp “mĩ lệ”
- Con sơng ví “một tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo” Con sông tác giả miêu tả sinh thể sống động
- Màu sắc sơng Đà đẹp (“Mùa xn dịng xanh ngọc bích”, “Mùa thu nước Sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa,…”) Những quãng “êm đềm trôi lững lờ đôi bờ cối tốt tươi” Kết luận
a) Con sông tái không gian thời gian, biến hố, sống động với hình thù, âm thanh, màu sắc
b) Hai vẻ đẹp sông thể rõ phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân:
- Hãy tìm đến với dội hùng vĩ, đẹp hữu tình nên thơ thiên nhiên
- Khám phá thể đối tượng mắt thẩm mĩ