Đang tải... (xem toàn văn)
khúc xạ hiện đã và đang được sử dụng khá phổ biến trong giới nghiên cứu văn hoá, có lẽ bởi nó vừa chuyển tải những nội hàm lý luận - thực tiễn có tính khoa học, vừa đảm bảo tính hữu lý [r]
(1)Phan Ngọc - vị học giả nhà “bách khoa” cuối cùng hệ
Tác giả: Nguyễn Hoà
Thứ ba, 23 Tháng 11 2010 15:52
Đầu thập kỷ 80 kỷ trước, biết tới tiếng tăm Phan Ngọc qua thầy cô bạn bè khoa Văn hoá quần chúng, Đại học Văn hoá Hà Nội - nơi quân đội cử theo học Chỉ với tiết giảng số văn hoá Việt Nam, ông làm cho ngỡ ngàng, “danh bất hư truyền”, từ đó, tiết giảng ông giảng GS Trần Đình Hượu, PGS Từ Chi, học giả Đồn Văn Chúc nhen nhóm tơi mối lương duyên khoa học - điều mà ngày đeo ba lơ từ biên giới phía Bắc trở về, tơi chưa hình dung Năm 1987, sau công bố báo Văn nghệ viết để bảo vệ số luận điểm cơng trình Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều
của Phan Ngọc, phải đến năm sau dám tìm đến nhà ơng, phần tự thấy vốn liếng chữ nghĩa cịn q mỏng mảnh, phần e ngại bị hiểu muốn cầu thân (!) Cũng từ tơi gắn bó với ơng, khơng với người thấy, mà với người cha Song “thằng học trò -con trai” tơi kể có phần ương bướng, có lần ơng hỏi: “Lâu tơi coi anh học trị, tơi, anh học tơi?”, tơi trả lời: “Con học Thầy phương pháp thôi”, ông hỏi tiếp: “Tại có phương pháp?”, tơi cười hì hì mà rằng: “Con coi phương pháp học Thầy xương sống, cịn tri thức phải tích lũy phần thịt da Cơ thể có xương sống mà thịt da bủng beo vơ nghĩa” Nghe tơi nói vậy, ông cười
Sinh năm 1925, gia đình giàu truyền thống Nho học - cha ông cụ Phan Võ, nhà Hán học tiếng làm Thượng thư triều Nguyễn, thời kỳ đầu Phan Ngọc học chữ Hán để khỏi phật ý người thân, cịn hoạn lộ ơng thênh thang ông theo đường gia đình hoạch định sẵn, vào trường Luật Thế nhưng, cậu tú Phan Ngọc - người học giỏi tiếng nhì đất Nghệ An hồi trước năm 1945, lại ni chí hướng khác, ơng vào trường Y sau nhập ngũ làm lính sư đồn 304, làm việc từ Bộ Văn hoá đến Đại học Tổng hợp (nay Trường Đại học KHXH - NV Hà Nội), sau Viện Đơng Nam Á (Viện Khoa học Xã hội - Nhân văn Quốc gia) nghỉ hưu Về cơng trình khoa học, xin đề cập sau, song ngoại ngữ nói sau Trương Vĩnh Ký, PGS Phan Ngọc người hoi Việt Nam có vốn liếng ngoại ngữ khơng dễ có Từ khả tự học đáng kinh ngạc, bút danh Phan Ngọc Nhữ Thanh, ông dịch Mỹ học Hegel từ nguyên tiếng Đức; Spartacustừ ngun tiếng Ý; Chiến tranh hồ bình từ nguyên tiếng Nga; Sử ký (Tư Mã Thiên), Chuyện làng Nho, Hàn Phi Tử từ nguyên chữ Hán; David Coperfield Trần trụi bầy sói từ nguyên tiếng Anh Cách vài năm, ông xuất Từ điển Anh-Việt với 100.000 mục từ soạn tiếp Từ điển Việt - Anh với số mục từ tương đương Dường có khiếu, bẩm sinh việc học tiếng nước Phan Ngọc, điều ơng giải thích cách giản dị: “Tơi tìm mẹo cách học” Tuy nhiên, điều đáng nói khơng giống nhiều người học ngoại ngữ tìm sinh kế, PGS Phan Ngọc vượt qua giới hạn dùng ngơn ngữ cơng cụ mơi giới văn hố mà ông dùng ngôn ngữ để trực tiếp khảo sát văn hoá dân tộc, khoa học xã hội mũi nhọn phát triển giới theo chiều rộng chiều sâu Theo tơi, chức danh Phó Giáo sư ngành Ngôn ngữ học chưa phản ánh đầy đủ lực thực tế Phan Ngọc Đọc cơng trình, nghe giảng qua tiếp xúc, nhận thấy ơng cịn nhà triết học, nhà Hán học, nhà mỹ học, nhà dân tộc học, nhà nghiên cứu văn học Những lĩnh vực ông nghiên cứu không dừng lại hiểu biết thông thường mà quán theo phương châm “cách vật, trí tri” (biết đến tận vật, biết đến tận biết) Theo tơi, số trí thức lớn thời với ông lưu danh tên tuổi Việt Nam có xu hướng vậy, uyên bác họ mang dáng dấp nhà “bách khoa” Phải sau tiếp xúc với văn hố - văn minh phương Tây, họ khơng cịn lịng với “bể học” phương Đơng, mà họ muốn tìm hiểu kỹ lưỡng giới tri thức rộng lớn khác lạ mở trước mắt cộng đồng? Và phải họ, vấn đề không phương pháp khoa học, phương thức tư kiểu mà khám phá tảng vật chất - tinh thần khai sinh sản phẩm đó, mà phẩm chất khoa học địi hỏi tính “bách khoa” trở nên cần thiết, để sau nắm vững hệ thống tri thức ấy, họ chuyên tâm sâu vào lĩnh vực nghiên cứu chuyên biệt mình? Thời gian trơi đi, hệ trí thức Phan Ngọc vơi mỏng dần, có lẽ cịn lại ơng, người mà cốt cách “ơng đồ” tri thức đại phối kết với thân nghiệp khoa học ông theo đuổi để chứng minh người Việt Nam với sắc văn hố hồn tồn có đủ khả hội nhập, đuổi kịp đứng vững văn minh công nghiệp, văn minh tin học
(2)mục vấn đề nghiên cứu PGS Phan Ngọc, có người nghi ngờ chất lượng khoa học chúng khơng tìm hiểu chế làm việc ông PGS Phan Ngọc tự đặt yêu cầu nghiêm ngặt thân phải đạt tới thức nhận đối tượng phương pháp làm việc Ông cho rằng: “Nếu không thực thức nhận - dù người nghiên cứu có tài giỏi, uyên bác đến đâu, có làm việc nghiêm túc, cơng phu đến đâu - cơng trình thiếu xác” Từ thức nhận, ơng nghiên cứu văn hóa - lĩnh vực đa dạng với phương thức tiếp cận đa ngành, liên ngành luôn cố gắng nắm bắt cách cập nhật tri thức lĩnh vực khác văn hóa Các tri thức địa - văn hố, lịch sử học, ngơn ngữ học, khảo cổ học, nhân chủng học ông vận dụng cách hệ thống, phù hợp hiệu Cá tính sáng tạo đầy lĩnh ông bảo đảm trí tuệ uyên bác, phương pháp làm việc nghiêm túc, lập luận chặt chẽ, kết hợp uyển chuyển, linh hoạt lý luận thực tiễn, lý trí trái tim mỹ cảm, quan điểm Mác-xít phẩm cách nhà Nho Tuy nhiều năm không trực tiếp công tác trường đại học, song với việc tham gia giảng dạy cơng trình nghiên cứu ơng có ảnh hưởng nhiều hệ nhà khoa học sinh viên Về phần tơi thấy, từ thực tế lịch sử phát triển khoa học xã hội - nhân văn Việt Nam, tình có nhà khoa học xây dựng lý thuyết nghiên cứu riêng, xác lập hướng nghiên cứu riêng, có luận điểm riêng… sau họ hình thành hệ học trò “nối nghiệp” hoi Có lẽ kỷ XX kể tên tuổi học Cao Xuân Huy, Trần Đình Hượu, Từ Chi… dường vài người Phan Ngọc, Nguyễn Tài Cẩn… cần lưu ý rằng, công trình họ chủ yếu đời vào thời điểm mà khái niệm “đầu tư” xa lạ! Hiện tượng dường kết thói quen tiếp nhận ứng dụng hình thành lâu đời (ít từ ngày tiếp xúc với Nho giáo đơi khi, cịn tiếp nhận hời hợt ứng dụng cẩu thả!) Đến lượt hệ hậu sinh, dù có muốn mưu sinh, chắp vá manh mún -thực dụng nữa, khơng giúp hình thành nên lĩnh khoa học để người dám dấn thân Trong hồn cảnh đó, người PGS Phan Ngọc thật gương để người làm khoa học soi vào tự răn
Trong cơng trình nghiên cứu ơng, PGS Phan Ngọc sử dụng thao tác luận (operationalist - phương pháp nghiên cứu Việt Nam người biết sử dụng) để làm việc ơng kiên trì với cơng cụ cách qn Con người thức nhận (prise de conscience) Phan Ngọc không tiếp cận vật -hiện tượng theo lối miêu tả, ông tiếp cận từ cách đặt vấn đề: Tại có -hiện tượng ấy? Tại -hiện tượng tồn diễn biến qua lịch sử? Nói cách khác ơng tìm lý tồn vật -hiện tượng Về thao tác, ông thường quy -hiện tượng thành chùm quan hệ tìm quan hệ trực tiếp tác động để qua góp phần đổi sống Nghiên cứu Nho giáo, ơng tìm bất biến khả biến từ chùm quan hệ nội Nho giáo, Phan Ngọc rút kết luận: quan hệ Khổng Tử học thuyết chân truyền ông thật quan hệ Nho giáo; Nho gia hậu sinh làm nên Hán nho, Tống nho, Minh nho khơng cịn giữ Khổng giáo chân truyền, nói cách khác, luận thuyết Nho gia hậu sinh khả biến nảy sinh từ bất biến Khổng Tử Nhận xét ý nghĩa xã hội Nho giáo nói chung, PGS Phan Ngọc viết: “Đạo Khổng tơn thờ đẳng cấp, phục vụ xã hội chia thành đẳng cấp khác Nó chủ nghĩa nhân đạo bên ngồi nói tồn nhân nghĩa, đạo lý Nó khơng chấp nhận bình đẳng cá nhân với cá nhân” Từ nhận xét ông cho rằng: “Muốn đổi xã hội Khổng giáo, người ta phải việc xây dựng xã hội bình đẳng, khơng dựa thứ bậc có sẵn, mà phải dựa cá nhân với tư cách người lao động, pháp luật bảo đảm quyền lao động bắt buộc phải lao động, xố bỏ đặc quyền khác chấp nhận bình đẳng cá nhân trước pháp luật”
Nhìn nhận lịch sử - văn hố tính liên tục nó, Phan Ngọc chứng minh q trình tiếp thu văn hoá Hán nước Việt Nam sau kỷ X kiểu lựa chọn đúng, có người Việt Nam xây dựng thống trị - văn hố cho đủ sức đương đầu với lực phong kiến phương Bắc Ơng luận chứng sắc văn hóa dân tộc kiểu lựa chọn từ quan hệ qua lại giới biểu tượng giới thực tại, lựa chọn làm riêng, sắc văn hoá cộng đồng Để chứng minh Nho giáo Việt Nam mang chứa nhiều đặc điểm khác biệt so với Nho giáo Trung Hoa, ông đưa khái niệm “độ khúc xạ giao lưu văn hóa” - khái niệm
khúc xạ sử dụng phổ biến giới nghiên cứu văn hố, có lẽ vừa chuyển tải nội hàm lý luận - thực tiễn có tính khoa học, vừa đảm bảo tính hữu lý người nghiên cứu cần phải giải mã vật - tượng văn hoá nảy sinh sản phẩm tất yếu trình tiếp biến quan hệ “nội sinh” “ngoại sinh” có tính chất… Là người nghiên cứu cẩn trọng nghiêm túc, Phan Ngọc ý thức tính xác khái niệm khoa học, chưa thoả mãn với khái niệm tồn tại, ông chủ động xây dựng khái niệm đồng thời ý giới thuyết chúng cho vừa phản ánh tốt đối tượng tương ứng với trình độ nhận thức thời đại, vừa giúp người đọc hiểu cặn kẽ cách thức tiếp cận tác giả Có thể kể khái niệm như: vượt gộp ông giới thuyết: “Tôi dùng chữ “vượt gộp” để dịch khái niệm Aufheben Đức hay dépassement Pháp Vượt gộp có nghĩa tiếp thu đổi sở cũ đổi cho thích hợp với hồn cảnh Nó có nghĩa bảo vệ cũ lẫn cho thích hợp với đổi cần phải tiến hành Như vượt gộp
(3)khoa học có phong cách làm việc PGS Phan Ngọc thật khơng có nhiều
Biên độ vấn đề nghiên cứu PGS Phan Ngọc rộng rãi Ông quan tâm tới Nguyễn Trãi, tới Nguyễn Đình Chiểu, tới văn hóa cố Huế Đặc biệt, Chủ tịch Hồ Chí Minh say mê ơng, ơng nghiên cứu Hồ Chí Minh cách trân trọng, sâu sắc, có lý giải riêng Với văn hố Việt Nam, ơng có cơng trình Bản sắc văn hố Việt Nam, Một cách tiếp cận văn hoá, Thử xét văn hoá - văn học bằng ngơn ngữ học, Cách giải thích văn học ngôn ngữ học Bằng phong cách học, ông nghiên cứu Truyện Kiều để tìm cống hiến nghệ thuật thiên tài Nguyễn Du “trứơc khơng làm sau khó có làm được” Ông quan tâm tới cách chữa lỗi tả cho học sinh Ơng viết cơng trình Cách lựa chọn sáu văn hoá (Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp, La Mã, Đông Nam Á, Pháp),
Đạo giáo Trung Quốc ảnh hưởng Việt Nam Cùng Phạm Đức Dương ông xuất Tiếp xúc ngôn ngữ Đông Nam Á, Lê Ngọc Cầu ông viết Nội dung xã hội mỹ học tuồng Đồ Ông nghiên cứu xuất Đỗ Phủ - nhà thơ dân đen và cho đời Thi thánh Đỗ Phủ nghìn thơ Ơng bàn chuyện dịch Đạo đức kinh dịch - xuất Đạo đức kinh dễ hiểu Ơng cịn dịch xuất cơng trình nghiên cứu lớn Hình thái học nghệ thuật (M.Kagan), Sử thi lịch sử và truyền thống văn học dân gian Trung Quốc (B.L.Riftin) Danh mục cơng trình tự chúng cho thấy học giả dịch giả Phan Ngọc có phạm vi khảo sát rộng rãi với tảng lý thuyết kiến văn mà tình phát triển khoa học ngày phân nhánh chuyên sâu ngày khiến người ta không dễ trang bị Nên không ngẫu nhiên, từ ngày mở cửa, PGS Phan Ngọc mời tới giảng dạy số trường đại học Pháp, Niu Dilân, Hồng Kông Sinhgapo Một lần bày tỏ với ơng nỗi thắc mắc: từ lai lịch lý giải việc Thầy trau dồi tri thức phương Đơng sao, thật tình khơng hiểu Thầy thâu nhận tri thức phương Tây vào lúc nào? Ông kể: thời kháng chiến chống Pháp, chiến khu Việt Bắc, GS Trần Đức Thảo ông lán rừng sâu, người sạp tre Trước ngủ, không dầu không đèn, hai anh em thường nằm dài chuyện vãn với Chuyện chán, hôm GS Trần Đức Thảo bảo với Phan Ngọc: tớ nghe nói cậu biết nhiều phương Đông, từ trở đi, trước ngủ cậu trình bày cho tớ nghe khơng Phan Ngọc trả lời, phải “có có lại”, tối em nói phương Đơng, tối mai anh lại nói phương Tây cho em nghe Hai người trí, giảng cho nghe GS Trần Đức Thảo Phan Ngọc diễn bóng tối gần năm trời Nghe ơng kể xong, tơi cịn biết bày tỏ lịng kính trọng xem thời nay, điều kiện thời ông nhiều, ý chí lại ơng nhiều bậc!
Phan Ngọc - vị học giả nhà “bách khoa” cuối hệ