Đang tải... (xem toàn văn)
Cử hành tang lễ đúng Chánh pháp, có lợi ích cho người quá vãng hay không là một trong những sự thể hiện cụ thể, trọn vẹn của tình thương và lòng hiếu kính của người sống đối với người [r]
(1)Mở cửa mả
Chánh kiến với tục Mở Cửa Mả Theo quan niệm dân gian, sau an táng ba ngày, tang gia hiếu quyến mộ phần làm lễ mở cửa mả Có nhiều người hiểu sai lạc cho người chết sau chơn xuống huyệt vong hồn bị chôn theo, nên sau ba ngày phải thỉnh thầy mộ tụng kinh cầu cho hồn lên theo nhà, không hồn bị kẹt mộ Trong lễ nầy phải có gà dắt theo để kêu lên khiến hồn người chết nghe tiếng gà thức dậy, đồng thời phải có thang cho hồn leo lên, bị chơn huyệt phải leo lên thang lên Hiểu lễ mở cửa mả hồn tồn mê tín dị đoan Thật quan điểm hiếu đạo Nho gia, cho sau an táng ba ngày cháu phải mộ khóc lóc tỏ lịng tiếc thương
Họ dắt theo gà kêu chiêm chiếp tượng trưng bị cha mẹ gà lạc mẹ kêu khóc nhớ thương
Cây mía lau đem theo tượng trưng cha mẹ nuôi khổ nhọc mà ốm o gầy mòn lau, sậy
Cây thang năm tắc ba ốn trúc tượng trưng người chết làm tròn bổn phận Tam cang, Ngũ thường
Năm thẻ vô bùa để trấn ếm ma quỷ đừng quấy phá mồ mả xây Rả năm thứ đậu cho loài người sống phải nhờ vào ngũ cốc
Theo đạo Phật, khơng có lễ mở cửa mả mà có lễ an vị mộ Nghĩa sau chôn cất ba ngày, cháu trở mộ thăm viếng đắp sửa phần mộ cho chu đáo, ngày an táng gia quyến bận rộn nên việc đắp mộ giao cho đạo tỳ Trong tang quyến phải rước vong nhà làm lễ an sàng, sợ đạo tỳ làm khơng kỹ lưỡng, thăm mộ kiểm tra sửa sang lại Đồng thời tang quyến nhân làm lễ cúng vái tỏ lòng thương nhớ Lễ nầy gia chủ tự cúng, khơng thiết mời thầy Hơn nữa, hôm an táng xong rước vong nhà làm lễ an sàng đâu hồn mộ mà phải mở cửa mả cho hồn lên Khơng cần đem theo gà mía hình thức tượng trưng hiếu đạo nhà Nho, cần hoa trái xôi chè để cúng mộ đủ
Đạo Phật khơng đặt nặng hình thức trọng vào thực tế, cháu thật có lịng thương nhớ người chết hay thể việc làm cụ thể khơng nói sng Nếu có thương u, hiếu thảo làm việc phước thiện tụng kinh niệm Phật, cúng dường Tam bảo, bố thí, phóng sanh hồi hướng công đức cho người chết, hương linh lợi lạc Chúng ta không nên chạy theo bên ngồi lịng khơng chút nhớ thương người chết, giả dối vô ích
(2)nhân tử vạn nhân túy’ (Một người chết vạn người say), tục Mở Cửa Mả điển hình, điều thật đáng sợ
Cổ nhân nói, người thân thuộc với sống ứng xử phần nhiều từ nơi tình mà chuyển thành ác tính
Đối với người thân qua đời, có tâm hiếu đạo làm việc không Chánh pháp, tức khơng khéo trực tiếp xơ đẩy người thân vào cảnh giới ác đạo Trong Kinh Địa Tạng có nêu ví dụ kẻ mang đá nặng ngàn cân bùn lầy mà có người dã tâm chất đá lên thêm vai họ, người rơi xuống giếng sâu tuyệt vọng mà vác đá đè lấp miệng giếng
Thiết nghĩ vòng luân hồi bất tận, người thân mang ân họ nhiều, thương u khơng hết báo đáp khơng nỡ đẩy họ vào cảnh nước đồng sôi, vạc dầu lửa Làm người q cố siêu khơng làm để hồi hướng phước báo cho họ Tất yếu họ đọa lạc, để tái sanh trở lại kết thân quyến thuộc lẫn nhau, gây thành cảnh luân hồi : ’Vô oan trái bất thành phu phụ’
Cử hành tang lễ Chánh pháp, có lợi ích cho người q vãng hay không thể cụ thể, trọn vẹn tình thương lịng hiếu kính người sống người chết
Nguyên Liên
http://e-cadao.com