Xem lại ý kiến của Lỗ Tấn đối với Đào Tiềm (qua phân tích vài thiên tạp văn của tác giả)

Đại văn hào Lỗ Tấn (1881 - 1936) từng có bài đánh giá cao phong cách tự nhiên, trọng yên bình của thi nhân thời Đông Tấn và nhắc nhở các nhà phê bình nên chú ý thích đáng tới tinh thần quan tâm chính sự, xã hội trong thơ Đào Tiềm. Bài viết qua việc phân tích các thiên tạp văn của Lỗ Tấn để nhận thức lại chân tinh thần của tác giả bài ca Quy Khứ - Đào Tiềm.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2017, Vol 62, No 2, pp 82-87 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2017-0013 XEM LẠI Ý KIẾN CỦA LỖ TẤN ĐỐI VỚI ĐÀO TIỀM (QUA PHÂN TÍCH VÀI THIÊN TẠP VĂN CỦA TÁC GIẢ) Nguyễn Thị Mai Chanh Lê Thời Tân Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Xã hội, Trường Đại học Thủ Khoa Tóm tắt Đào Un Minh (365 - 427) coi “ông tổ” hàng thi nhân ẩn dật, người mở đầu thơ điền viên Trung Hoa Với phong cách tự nhiên, giản phác, thơ ca nhân cách ơng có ảnh hưởng sâu sắc tới nhiều hệ văn nhân Trung Quốc đời sau Đại văn hào Lỗ Tấn (1881 - 1936) có đánh giá cao phong cách tự nhiên, trọng n bình thi nhân thời Đơng Tấn nhắc nhở nhà phê bình nên ý thích đáng tới tinh thần quan tâm sự, xã hội thơ Đào Tiềm Theo Lỗ Tấn, khuynh hướng “tầm chương trích cú” phiến diện số nhà phê bình khiến cho người đời có ấn tượng sai lạc Đào Tiềm thi nhân “siêu thoát” yêu chuộng nhàn tĩnh, mà quên Đào Tiềm bộc lộ thơ tâm tư ưu thời phê phán tích cực Và điều khiến cho Đào Tiềm trở nên vĩ đại Song vài thiên tạp văn Lỗ Tấn lại cho thấy văn hào khơng cảm tình với thi nhân Đào Tiềm Bài viết qua việc phân tích thiên tạp văn Lỗ Tấn để nhận thức lại chân tinh thần tác giả ca Quy Khứ - Đào Tiềm Từ khóa: Lỗ Tấn, Đào Tiềm, thơ điền viên, ẩn dật, Gào Thét, Quy Khứ Mở đầu Có xu hướng cho rằng, Đào Tiềm từ đầu muốn lánh đời diễn tả việc ông quy điền hành động ẩn dật khí tiết Trong khơng người đọc thơ ơng thứ thơ điền viên tùng cúc sương mai ráng chiều “ưu tai du tai” - an nhàn thảnh thơi Cách hiểu khơng nói hời hợt lối “mĩ miều hóa” dễ dãi Một từ điển thành ngữ tiếng Hán sau giải thích thành ngữ “ưu tai du tai” “an nhàn thảnh thơi”, đặt câu minh họa: “Đào Uyên Minh nửa đời lại ẩn cư chốn sơn dã, an nhàn thảnh thơi, sống sống điền viên bay bổng tựa thần tiên” Cụm từ Lỗ Tấn dùng đến miêu tả sống ẩn sĩ thiên tạp văn tên Ẩn Sĩ (đăng lần đầu kì 10 bán nguyệt san Thái Bạch, Thượng Hải, 20/2/1935) Trong hoàn cảnh cổ súy hành động cho phong trào Ngũ Tứ đương thời, việc đả kích phận trí thức chọn đường ẩn dật “trùm mền” khơi gợi đồng tình định Tuy vậy, việc Lỗ Tấn hướng ngòi bút phê phán vào Đào Uyên Minh, chúng tơi khơng hồn tồn trí Bài viết qua phân tích số thiên tạp văn Lỗ Tấn để nhận thức lại chân tinh thần tác giả ca Quy Khứ Ngày nhận bài: 11/11/2016 Ngày nhận đăng: 20/2/2017 Liên hệ: Nguyễn Thị Mai Chanh, e-mail: maichanhnguyen@gmail.com 82 Xem lại ý kiến Lỗ Tấn Đào Tiềm (qua phân tích vài thiên tạp văn tác giả) 2.1 Nội dung nghiên cứu Nông phu đâu có người hầu Lỗ Tấn, Thả Giới Đình Tạp Văn viết: “Phàm ẩn sĩ có tiếng tăm, vốn có hạnh phúc “Gượm sống hết đời an nhàn thảnh thơi” Nếu không thế, sáng đốn củi, ngày cày ruộng, chiều tối nấu nướng, đêm khâu giày cịn đâu nhàn rỗi để hút thuốc uống trà, ngâm thơ viết văn Đào Uyên Minh bậc đại ẩn danh tiếng vang lừng, “thi nhân điền viên” Đương nhiên ông không báo, mà làm tiền “Quỹ tài trợ học bổng”, ơng lại có nơ bộc (ngun văn nơ tử) Nô bộc thời Hán - Tấn không hầu hạ chủ đồng thời cấy cày, buôn bán cho chủ Đó cơng cụ kiếm tiền chủ Cho nên dù Uyên Minh, tiên sinh có chút sinh tài kiếm lợi Nếu không ông cụ nhà ta khơng khơng có rượu uống mà chẳng có cơm mà ăn, chết đói bên bờ dậu phía đông từ lâu rồi” [1] Việc Lỗ Tấn mỉa mai hạng “ẩn sĩ” “đốn củi”, “câu cá” thơ không Vấn đề Đào Tiềm có thuộc hạng khơng Lỗ Tấn có ý cho “ẩn” chẳng qua cách kiếm cơm mà Và ông dường không tin Đào Tiềm có cày ruộng cuốc vườn thật Chẳng cần việc Lỗ Tấn tầm chương trích cú câu viết đề tài ẩm tửu thơ Đào Uyên Minh nhằm mục đích phê phán đời sống ẩn dật an nhàn hưởng thụ Học giả có người Lỗ Tấn viết vào chi tiết Đào Tiềm Truyện Tiêu Thống đời Lương thời Nam triều Truyện kể, Đào Tiềm nhà nghèo; ban đầu làm Tế Tửu (chức quan trông coi giáo dục hàng tỉnh ngày nay), song không kham được, nên chẳng bỏ việc nhà Được châu quận vời làm Chủ Bạ (cơng việc tương tự văn phịng văn thư ủy ban tỉnh ngày nay), ông không ra, tự cày cuốc ni nhà ni mình, thân mắc tật bệnh Thứ Sử Giang Châu Đàm Đạo Tế đến thăm, thấy Đào già ốm đói nằm giường ngày, nói: “Hiền nhân xử thế, thiên hạ vơ đạo ẩn cư, hữu đạo làm quan Nay ơng sống thời thịnh trị lại tự làm khổ vậy?” Đào đáp: “Tiềm dám làm người hiền, chí hướng khơng theo kịp vậy” Đạo Tế biếu tặng lương thực thịt Đào Tiềm khoát tay chối từ Sau Đào Tiềm làm Chấn Quân, Kiến Uy Tham Quân (chức quan tham nghị luận định việc quân cơ) Ơng nói với bạn: “Những muốn đàn ca dành tiền cất ngơi nhà ẩn thân có nên khơng?” Quan phương có người nghe cử ơng làm Bành Trạch Lệnh (Huyện Lệnh tương đương Tri Huyện sau) Ông đến huyện nhậm chức không mang gia quyến theo Đào Tiềm gửi lực điền (nguyên văn “lực tử” - chừng người lao động chân tay thuê mướn) cầm theo thư cho người trai Thư viết: “Chi phí tiêu pha hàng ngày tự khó mà bảo đảm Nay sai kẻ giúp việc, đỡ đần vào việc đốn củi gánh nước Anh ta nhà người ta, nên đối đãi tử tế” Công điền huyện, Đào Tiềm lệnh trồng cao lương, nói: “Để đủ nấu rượu uống vậy” Vợ cố xin cho trồng lúa nên ông lệnh để hai khoảnh năm mươi mẫu trồng cao lương, năm mươi mẫu trồng lúa (có chênh sai số công điền trồng cao lương hay trồng lúa thuật kể Đào Tiềm sử truyện) Năm hết, gặp lúc châu quận phái Đốc Bưu (có học giả cho chức quan trợ lí trực tiếp cho Quận Thú - Thái Thú quận, cấp hành huyện Đốc Bưu phụ trách truyền đạt thị cấp trên, giám sát tra cấp dưới) xuống huyện Sai nha khuyên ông áo mũ cân đai đón Ơng than: “Ta há lại năm đấu gạo mà khom lưng khúm núm trước đứa trẻ nhà q?” Ngay hơm ơng treo ấn từ quan, viết Quy Khứ lai từ Triều đình vời làm Trước Tác Lang ơng khơng nhận Giang Châu Thứ Sử Vương Hồng muốn gặp không mời ông [2] Như ta đọc thấy, Đào Tiềm đến nhận chức Bành Trạch Huyện Lệnh, khơng mang theo gia quyến Rất lần làm quan này, lúc lên đường, ông nghĩ đến chuyện sớm Rằng phen thử chuyến xem mà Và thực không đầy 83 Nguyễn Thị Mai Chanh Lê Thời Tân ba tháng sau, ông quay với tùng cúc vườn nhà Cầm ấn quan huyện thời gian 80 ngày, công điền lúa gặt đến sân chưa? Còn kẻ “lực tử” cơng bộc nha mơn huyện lệnh Đào Tiềm lúc nhà thiếu người làm (con tên Nghiễm 13 tuổi), nên sai người nhà đỡ đần việc nặng nhọc giúp vợ Nếu ông bỏ chức huyện lệnh, người đương nhiên phải trả nha môn Đọc thư ông gửi con, ta đốn người giúp việc người hầu vốn có nhà ơng việc phải dặn Mười năm sau tuổi qua năm mươi, có đứa lớn khơn, ơng lại nhắc lại chuyện xưa Xin đọc đoạn Viết dặn viết năm ông 51 tuổi: “Bảo với Nghiễm, Sĩ, Phần, Dật, Đồng: Trời đất cho ta sinh mệnh, có sinh có tử Bậc thánh hiền tự cổ có tránh lẽ Tử Hạ nói: “Sống chết có số, phú quý trời” Bốn đồ đệ Khổng Tử người dạy bảo trực tiếp nói vậy, đủ thấy bần hay hiển đạt, trường thọ hay đoản mệnh khơng phải muốn mà Cha tuổi qua năm mươi Hồi nhỏ nghèo khổ, nhà túng bấn thường phải đơn đáo ngược xi Tính khí cương trực mà tài ứng phó vụng, đời giao thiệp thường va vấp, bất hịa Tự nghĩ đà định để lại tai vạ đời, nên gắng gỏi từ quan lánh thân vườn Việc khiến nhỏ gặp cảnh hàn Cha thường nghĩ ngợi câu nói vợ ơng Nhữ Trọng: “Mình mặc áo bơng rách, cịn thẹn với nữa?” Đấy chuyện Chỉ tiếc láng giềng khơng có người anh em Cầu Trọng Dương Trọng, nhà khơng có vợ hiền vợ Lão Lai Tử Ơm nỗi khổ tâm, lịng thẹn Tuổi nhỏ học đàn xem sách, tính thích nhàn tĩnh Mở sách đọc gặp điều tâm đắc phấn khích đến qn ăn Nhìn thấy cối đan cành chung bóng, nghe tiếng chim loại mùa khác mà lịng vui tươi Ta thường nói: “Tháng năm, tháng sáu nằm bên cửa sổ phía bắc, có gió mát thổi qua cảm thấy dân đời Phục Hy vậy” Nghĩ nơng tính cạn, tưởng đời giữ Năm tháng dần qua, mà lại xa lạ với chuyện bợ đợ khéo khôn Mong ước thưở cũ trở nên xa xôi mờ mịt Từ ngày ta đau ốm đến giờ, người ngày yếu Thân thích bạn bè khơng quên ta, thường cho thuốc chạy chữa Nhưng ta lo chẳng sống Các từ nhỏ cảnh nhà khốn khó, chặt củi gánh nước có lúc ngơi Những chuyện ta nhớ nghĩ lịng mà chẳng biết nói lời” [3] Quy Khứ lai từ Đào Tiềm tả cảnh người nhà đón đợi ơng quan từ chức vườn: “Chạy đón chủ năm ba đầy tớ, Đứng chờ ông đứa trẻ con” (Bản dịch Từ Long) Đọc câu ông miêu tả cảnh vườn lúc mà tưởng chủ nhân xa nhà làm quan chục năm trời: “Đi chẳng đi? Ruộng hoang vườn rậm cịn chi khơng về? Rầm rì khóm con, Mấy tùng cúc xưa” Tám mươi ngày làm quan xa nhà đâu vườn tược hoang tàn đến Chẳng qua tinh thần quy khứ Có người nói, đọc khắp thơ văn ơng đến thấy câu có chữ “đồng bộc” (đứa hầu) Mà thực chẳng qua cách nói cao nhã văn chương mà thơi Như bạn thân ơng Nhan Đình Chi nói rõ Đào Trưng Sĩ lỗi: “Đào Tiềm thuở nhỏ nghèo khổ, sống khơng có thê thiếp hay kẻ hầu hạ” Xin lưu ý văn điếu bạn (lỗi thể văn kiểu văn tế, điếu văn) tài liệu viết người có lại giao du với Đào Tiềm lưu lại đến ngày Thử đọc đoạn tác phẩm Nhan Đình Chi: “Kẻ sĩ vời làm quan đời Tấn người đất Tầm Dương - Đào Uyên Minh người ẩn thân nơi vắng lặng chân Nam Nhạc Tuổi nhỏ không ham chơi đùa, lớn lên lòng thành thực Đi học chẳng thầy ưng ý văn chương viết ý thông đạt Giữa đông người mà không dáng đơn, nói khiêm nhường lộ vẻ trầm mặc Tuổi thiếu niên nhà nghèo bệnh, không thê thiếp người hầu Gánh nước giã gạo việc nặng sức khó kham, rau cỏ hoa màu đủ Mẹ già nhỏ, dưỡng nuôi 84 Xem lại ý kiến Lỗ Tấn Đào Tiềm (qua phân tích vài thiên tạp văn tác giả) thường thiếu Về sau làm huyện lệnh Bành Trạch Đạo đời khơng hịa hợp, bỏ quan để theo việc thích Gỡ bỏ ràng buộc với nhân, ni chí gác thân ngồi cục Ẩn tích nơi sâu vắng, cách trần xa Tưới vườn bán rau lo việc giỗ chạp tế đám; Đan giày dệt chiếu đỡ đần chuyện thóc gạo tiêu pha” [2] Không phải ngẫu nhiên mà Tiêu Thống đưa thêm văn tế vào Chiêu Minh Văn Tuyển (ở 57) để dẫn giải thuyết minh thêm Đào Tiềm - tác gia ơng chọn đưa vào cơng trình sưu biên danh tiếng Một điều khơng khó thấy tồn văn trần thuật Đào Tiềm, từ Nhan Đình Chi đến Tống Thư, Tấn Thư, Nam Sử, trần thuật Đào Tiềm thân (tác phẩm có tính cách tự truyện Ngũ Liễu Tiên Sinh, Tựa Quy Khứ lai hề, Dữ tử Nghiễm đẳng sớ - Viết dặn con) văn tế tự viết lấy (Tự Tế Văn) thống với nội dung đời sống, tính cách Đào Tiềm Tất trần thuật với thân thơ ơng hồn tồn cung cấp đủ chất liệu để vẽ lên chân dung Đào Uyên Minh với gam màu bản, hài hòa Vì vậy, có quyền băn khoăn muốn biết Lỗ Tấn rốt vào đâu để phán định Đào Tiềm sống sống ẩn dật nhàn dựa vào sức lao động nô bộc? 2.2 Ai cấm kẻ nghèo làm thơ Lỗ Tấn dường không tin cảnh bần hàn mà lại sáng tác văn chương Trong thiên tạp văn nhan đề “Bàng bích” chi hậu (đăng lần đầu tuần báo Ngữ Ti, kì 29, ngày 1/6/1925, sau in gom vào Hoa Cái Tập), ông lại nhắc đến Đào Tiềm: “Tơi ngày thường hay nói với bạn sinh viên trẻ: Lời cổ nhân “cùng sầu tác thư” (sầu muộn bần ngồi viết sách) thực không đáng tin Nghèo rớt mồng tơi, sầu đến chết người, cịn đâu nhàn tình dật chí mà viết văn? Chúng tơi chưa thấy kẻ chết đói chờ việc ngâm thơ bên khe núi Tiếng nói phát roi vọt kẻ tù đày chẳng qua tiếng la hét Cao giọng ngâm nga “Đói khát xơ xui ta khỏi nhà” ông Đào Trưng Sĩ lúc có ý say rồi!” [4] Lỗ Tấn dẫn câu thơ “Đói khát xơ xui ta khỏi nhà” Đào Tiềm chừng tác giả say rượu Mười năm sau, tạp văn nhan đề Bệnh hậu Tạp đàm, đăng Nguyệt San Văn học số tháng 2/1935 (gần thời gian với Ẩn Sĩ đề cập trên), Lỗ Tấn lần dẫn lại câu Thiên tạp văn mỉa mai hạng người mà nhà văn gọi “nhã sĩ” Lỗ Tấn nói đại ý, muốn “nhã” phải có địa vị tiền bạc, chẳng hạn Đào Un Minh có chút chức quan huyện lệnh “nhã” Liền đó, tác giả AQ Chính Truyện ngồi đặt tình Đào Tiềm giả sử ngày sống lại, nhận nhuận bút bèo bọt thời mà thuê nhà có hàng rào hoa cúc để dạo hái tháng cần phải viết trang? Đấy chuyện ở, cịn cơm ăn - xin dẫn nguyên văn Lỗ Tấn: “còn phải nghĩ thêm cách khác Nếu khơng ơng ta đành biết “Cơ lai khu ngã khứ, Bất tri cánh hà chi” (Đói khát xô xui ta khỏi nhà, Không biết đến đâu đâu - hai câu mở đầu thơ Xin ăn) Lỗ Tấn phải biết Đào Uyên Minh ghế quan huyện ngồi không đến ba tháng ngơi nhà có hàng rào trồng cúc họ Đào tậu hay thuê từ “thu nhập” nghề quan Mà thực ra, kẻ bỏ huyện đường vườn khơng tự xem việc nhẩn nha hái cúc bên rào (thái cúc đơng lí hạ) ngơi nhà nhà cao nhã Đọc thiên tạp văn Lỗ Tấn, độc giả khơng hiểu nhà văn từ chuyện nhà ông ông ở, vườn ông ông cuốc lại kéo nhập vào chuyện thuê nhà có hàng rào trồng hoa cúc? [1] Độc giả biết câu thơ Đào Tiềm mà Lỗ Tấn dẫn câu mở đầu 85 Nguyễn Thị Mai Chanh Lê Thời Tân Khất Thực tiếng Đọc lượt thơ này, ta thấy khó mà nói lời “người say”: “Cơ lai khu ngã khứ, Bất tri cánh hà chi; Hành hành chí tư lí, Khấu mơn chuyết ngơn từ; Chủ nhân giải dư ý, Di tặng khỉ hư lại; Đàm hài chung nhật tịch, Thương chí triết khuynh bơi; Tình hân tân tri hoan, Ngôn vịnh toại phú thi; Cảm tử Phiếu Mẫu ý, Quý ngã phi Hàn tài; Hàm trấp tri hà tạ, Minh báo dĩ tương di” (Đói khát xô xui ta khỏi nhà, Không biết đến đâu đâu; Bước lần tới làng, Gõ cửa mà khơng biết nói sao; Chủ nhân biết ý ta, Mang đồ cho khiến việc đến xin không uổng cơng; Nói chuyện tương đắc qn ngày tối, Rượu rót đầy cốc cốc liền vơi; Vui mừng thêm người bạn mới, Tức cảnh viết thành thơ; Cảm ý Phiếu Mẫu cứu khốn người mà thẹn ta khơng có tài Hàn Tín; Mang ơn cảm tạ sao, Chỉ biết cầu quỷ thần báo đáp!) [3] Huống nữa, thực tế không “cùng đáo thấu đỉnh, sầu đắc yếu tử đích nhân” (nghèo rớt mồng tơi, sầu đến chết người) chắn khơng cịn “nhàn tình dật chí lai trước thư” (có nhã hứng sáng tác) Sự thực bao kẻ nhàn tình dật chí mà khơng hẳn muốn cầm đến bút Ngược lại, trước tác để đời lại thường viết cảnh “cùng đáo thấu đỉnh, sầu đắc yếu tử” Hàn Dũ trải cảnh cùng, viết văn làm thơ nói “bất bình tắc minh”; Tư Mã Thiên gặp cảnh sầu muộn soạn Sử kí để đời Lỗ Tấn há chẳng biết điều mà tiền nhân gọi “bất bình tắc minh”, “tàng chi danh sơn, truyền chi kì nhân” Tơ Đơng Pha đày nói thơ văn “cùng tắc hậu cơng” Có thể nói, hàng loạt tác phẩm lớn tác gia Trung Hoa từ Sử kí (Tư Mã Thiên), Nho lâm ngoại sử (Ngơ Kính Tử), Hồng lâu mộng (Tào Tuyết Cần) tác phẩm kẻ lâm cảnh quẫn sầu đau Gào thét Bàng hồng Lỗ Tấn sản phẩm cảnh tương tự Thực ra, việc Đào Tiềm cày lấy thóc ăn khác chi việc Lỗ Tấn sống ngòi bút Khi vận động Ngũ Tứ bắt đầu lúc văn hào từ biệt thôn trấn, chuyển đại gia đình lên Bắc Kinh sống đời cơng chức Kể từ đó, q nhà ơng, dùng đầu đề thiên truyện tiếng nhà văn, trở thành Cố hương Chỉ đến mười năm cuối đời, Lỗ Tấn khơng cịn thu nhập từ tiền dạy hay lương công chức (Lỗ Tấn đảm nhận số chức vụ quan trọng - không muốn gọi ông “quan” phải thừa nhận ơng viên chức cao cấp quyền thời Dân Quốc) hồn tồn sống ngịi bút Mười năm cuối đời (1926 - 1936), Lỗ Tấn chuyển tới Thượng Hải sống tô giới lớn (Shanghai International Settlement, thành lập khoảng năm 40 kỉ XIX) Môi trường hành - trị đặc thù tơ giới bảo hộ việc viết lách an toàn nhân thân cho Lỗ Tấn Từ góc độ mà nói, “ẩn cư” sống ông lúc phong lưu Thực tế cho thấy, đời ông tị nạn chặng một: bỏ Thiệu Hưng Nam Kinh, Bắc Kinh; rời Bắc Kinh Quảng Châu; bỏ Thượng Hải Rốt cuộc, Lỗ Tấn đâu có trụ lại Bắc Kinh hay Quảng Châu - nơi xem đầu sóng gió phong trào hành động lúc Tất nhiên, hai thiên tạp văn thể tập trung hai nhận xét Lỗ Tấn Đào Tiềm mà viết tập trung phân tích viết cách mười năm trời (1925 - 1935) Và dĩ nhiên khơng phải tồn ý kiến Lỗ Tấn Đào Tiềm Trong quãng thời gian ấy, ơng cịn nhắc đến Đào Tiềm vài ba lần khác Chẳng hạn, nói chuyện học thuật Quảng Châu (tháng 9/1927) nhan đề “Mối quan hệ dược liệu, rượu văn chương phong độ Ngụy Tấn” [5], Lỗ Tấn cho rằng, Đào Tiềm có phong cách tự nhiên, trọng n bình Đồng thời Lỗ Tấn nhắc nhở nhà phê bình nên ý thích đáng tới tinh thần quan tâm sự, xã hội thơ Đào Tiềm Theo ơng, khuynh hướng “tầm chương trích cú” phiến diện nhà phê bình khiến cho người đời có ấn tượng sai lạc Đào Tiềm thi nhân “siêu thoát” yêu chuộng nhàn tĩnh, mà quên Đào Tiềm bộc lộc thơ tâm tư ưu thời phê phán tích cực [1] Chúng ta dễ dàng đồng ý với Lỗ Tấn điểm Và cho rằng, 86 Xem lại ý kiến Lỗ Tấn Đào Tiềm (qua phân tích vài thiên tạp văn tác giả) nhận xét Lỗ Tấn Đào Tiềm khơng phải hồn tồn tiêu cực, khơng làm ảnh hưởng tới đức cao bậc hiền nhân Kết luận Trên thực tế, việc so chuyện đời hai người cách hàng kỉ kể có phần khập khiễng Huống nữa, tục ngữ Trung Quốc có câu, tạm dịch: “Mỗi nhà có kinh khó đọc” (gần ý “Mỗi hoa, nhà cảnh” tiếng Việt)! Tri nhân luận thế, luận tri nhân, việc không tránh nhiều tình cảm chủ quan Lỗ Tấn có nói đại ý, Đào Tiềm “tĩnh mục” (an tĩnh hiền hịa Bồ Tát) mà “nỗ mục” (trừng mắt căm giận Kim Cương) Và điều khiến cho thi nhân trở nên vĩ đại Chúng ta không ngại bổ sung, vĩ đại cịn biểu chỗ chừng mực, khơng dễ dãi hiền hịa mà khơng căm giận thừa thãi Đánh giá tiền nhân dĩ nhiên cịn khó chỗ giữ chừng mực TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Lỗ Tấn, 1981 Thả Giới Đình Tạp Văn Nhị Tập in Lỗ Tấn Toàn Tập Nhân dân Văn học Xuất xã (bản tiếng Trung) Tiêu Thống biên tuyển, 1986 Chiêu Minh Văn Tuyển Thượng Hải Cổ tịch Xuất xã (bản tiếng Trung) Vương Dao biên chú, 1957 Đào Uyên Minh Tập Chú Nhân dân Văn học Xuất xã (bản tiếng Trung) Lỗ Tấn, 1981 Hoa Cái Tập in Lỗ Tấn Toàn Tập Nhân dân Văn học Xuất xã (bản tiếng Trung) Lỗ Tấn, 1981 Tập Ngoại Tập Thập Di Bổ Biên in Lỗ Tấn Toàn Tập Nhân dân Văn học Xuất xã (bản tiếng Trung) ABSTRACT Revising lu xun’s criticism on Tao Yuanming (by Analyzing Some of Lu Xun’s Miscellanea) Nguyen Thi Mai Chanh Le Thoi Tan Faculty of Philology, Hanoi National University of Education Faculty of Social, Hanoi Metropolitan University Tao Yuanming (365 – 427) is considered as among the first poetry hermits, the pioneer of Fields and Gardens poetry His style is spare and limpid, both in poetry and daily life, which has had a great impact on many generations of Chinese poets Lu Xun (1881 – 1936) once complimented Tao Yuanming for such style and reminded the literature critics to pay more attention to the political and social issues stated in Tao Yuanming’s poems According to Lu Xun, some critics just focused on hackneyed clichés, which made readers have the unilateral idea about Tao Yuanming as a poet of salvation rather than an active social critic In fact, such social criticism in Tao Yuanming’s poetry made him a great influencer However, in some other discussions, Lu Xun expressed less positive opinions on Tao Yuanming This article studies some of Luxun’s miscellanea to recognize the great mind of Tao Yuanming, the author of “Guiqu Lai Ci” Keywords: Lu Xun, Tao Yuanming, Fields and Gardens poetry, hermit, Wander in the Scream, Guiqu Lai Ci 87 .. .Xem lại ý kiến Lỗ Tấn Đào Tiềm (qua phân tích vài thiên tạp văn tác giả) 2.1 Nội dung nghiên cứu Nông phu đâu có người hầu Lỗ Tấn, Thả Giới Đình Tạp Văn viết: “Phàm ẩn sĩ... 84 Xem lại ý kiến Lỗ Tấn Đào Tiềm (qua phân tích vài thiên tạp văn tác giả) thường thiếu Về sau làm huyện lệnh Bành Trạch Đạo đời khơng hịa hợp, bỏ quan để theo việc thích Gỡ bỏ ràng buộc với. .. dàng đồng ý với Lỗ Tấn điểm Và cho rằng, 86 Xem lại ý kiến Lỗ Tấn Đào Tiềm (qua phân tích vài thiên tạp văn tác giả) nhận xét Lỗ Tấn Đào Tiềm hồn tồn tiêu cực, khơng làm ảnh hưởng tới đức cao bậc