Tâm lí đám đông, những quan điểm khác về tâm lí đám đông, ám thị và Libido, giáo hội và quân đội, hai đám đông nhân tạo, những vấn đề mới và những hướng tìm tòi mới,... là những nội dung chính trong Tài liệu Tâm lí đám đông và phân tích cái tôi. Mời các bạn cùng tham khảo để có thêm Tài liệu học tập và nghiên cứu.
Tâm lí đám đơng Phân tích Tơi Sigmund Freud Phạm Minh Ngọc dịch Nguồn: internet Sốt tả: capthoivu (TVE) Chuyển sang ebook: capthoivu (TVE) Ngày hoàn thành: 28/8/2006 Nơi hồn thành: ASEC-Jak Lời nói đầu Tâm lí đám đơng (Theo Gustave Le Bon) Những quan điểm khác tâm lí đám đơng Ám thị Libido Giáo hội quân đội: Hai đám đông nhân tạo Những vấn đề hướng tìm tịi Đồng hố Yêu đương miên Bản bầy đàn 10 Đám đông bầy đàn nguyên thủy 11 Các thang bậc Tôi 12 Phụ Lời nói đầu Mới nhìn đối lập tâm lí cá nhân tâm lí xã hội (hay tâm lí đám đơng) sâu sắc, xét cho kĩ tính cách đối lập bớt nhiều Tuy khoa tâm lí cá nhân đặt việc quan sát cá nhân riêng lẻ, nghiên cứu phương thức mà cá nhân theo nhằm đáp ứng dục vọng mình; thực trường hợp hãn hữu, điều kiện đặc biệt bỏ qua quan hệ cá nhân với tha nhân Trong tâm trí cá nhân cá nhân khác luôn thần tượng, đối tượng, người hỗ trợ hay kẻ thù mà từ khởi thủy khoa tâm lí cá nhân đồng thời khoa tâm lí xã hội theo nghĩa thông dụng Thái độ cá nhân cha mẹ, anh chị em, người yêu, thày thuốc nghĩa tất mối liên hệ cá nhân mà đối tượng nghiên cứu chủ yếu mơn phân tâm học coi tượng xã hội đối lập với vài tiến trình khác mà chúng tơi gọi ngã (narcissistic) việc đáp ứng dục vọng khơng dựa vào tha nhân tránh tha nhân Như vậy, đối lập hoạt động tâm thần xã hội tâm thần ngã – Bleuer có lẽ nói tâm thần tự kỉ (autistic) - thuộc lĩnh vực khoa tâm lí cá nhân khơng thể lí để tách tâm lí cá nhân khỏi tâm lí xã hội hay tâm lí đám đông Trong mối quan hệ nêu cá nhân cha mẹ, anh chị em, người yêu, thày thuốc, cá nhân chịu ảnh hưởng người hay nhóm người hạn chế, người số họ có tầm quan trọng đặc biệt cá nhân Khi nói đến tâm lí xã hội hay tâm lí đám đơng người ta thường khơng để ý đến mối liên hệ đó, mà người ta coi đối tượng nghiên cứu ảnh hưởng đồng thời số lớn tha nhân cá nhân mà có quan hệ phương diện trong phương diện khác hồn tồn xa lạ với họ Như nghĩa mơn tâm lí đám đông nghiên cứu cá nhân riêng biệt họ thành viên lạc, dân tộc, đẳng cấp, thể chế xã hội định hay nhân tố cấu thành đám đông tụ tập lại mục đích đó, thời gian Sau mối liên hệ tự nhiên chấm dứt, người ta coi tượng xảy điều kiện đặc biệt biểu dục vọng đặc biệt, dục vọng xã hội (herd instinc t- bầy đàn, group mind tâm lý nhóm), khơng thể phân tích không xuất điều kiện khác Nhưng chúng tơi phải bác bỏ quan điểm khơng thể coi số lượng người có mặt lại có ảnh hưởng lớn cá nhân đánh thức dậy dục vọng mới, lúc ngủ yên, chưa hoạt động Chúng ta ý đến hai khả khác sau đây: dục vọng tập thể khơng phải ngun thuỷ phân tích được; tìm thấy nguồn gốc dục vọng khung cảnh nhỏ hẹp hơn, thí dụ gia đình Khoa tâm lí đám đơng đời bao gồm nhiều vấn đề riêng biệt đặt cho nhà nghiên cứu hàng loạt toán chưa tách biệt Chỉ việc phân loại hình thức quần chúng khác nhau, mô tả tượng tâm thần mà khối quần chúng thể đòi hỏi trình quan sát lâu dài ghi chép tỉ mỉ rồi; có nhiều tài liệu vấn đề xuất Lãnh vực tâm lí đám đông thật mênh mông, thiết tưởng chẳng cần nói trước tác phẩm khiêm tốn tơi đề cập đến vài lĩnh vực mà Quả thực xem xét số vấn đề mà phân tâm học miền sâu quan tâm Tâm lí đám đơng (Theo Gustave Le Bon) Thay đưa định nghĩa tâm lí đám đơng, theo tốt hết nên rõ biểu từ rút kiện chung để bắt đầu công khảo cứu sau Cả hai mục tiêu thực cách tốt đẹp cách dựa vào sách tiếng cách xứng đáng Gustave Le Bon: Tâm lí đám đơng (Psychologie des foules) [1] Chúng ta trở lại thực chất vấn đề lần nữa: giả dụ mơn tâm lí học, mà đối tượng nghiên cứu xu hướng, dục vọng, động cơ, ý định cá nhân hành vi thái độ người với người thân, giải toàn vấn đề tìm tồn mối quan hệ cảm thấy bất ngờ đối diện với vấn đề chưa giải quyết: phải lí giải kiện cá nhân mà tưởng hiểu rõ điều kiện định cảm, suy nghĩ hành động khác hẳn với dự đốn; điều kiện hội nhập vào đám đơng có tính cách “đám đơng tâm lí” Đám đơng gì, mà đám đơng lại có ảnh to lớn đời sống tinh thần cá nhân, đám đông làm biến đổi tâm hồn chuyển từ ham muốn dục tính trực tiếp ngắn hạn thành cảm mến túy bền bỉ tượng thường thấy chuyển đổi tảng cố kết nhân sở mối tình cuồng nhiệt, đắm say Dĩ nhiên không ngạc nhiên thấy ham muốn dục tính trực tiếp biến thành ham muốn bị cản trở hiểu theo nghĩa mục đích trường hợp có cản trở bên bên ngăn chặn việc đạt mục tiêu Sự dồn nén giai đoạn tiềm ẩn cản trở bên hay nói trở thành bên Khi nói người cha bầy hợp ngun thủy giả định buộc phải tiết chế cách tạo ràng buộc bị ngăn chặn hiểu theo nghĩa mục đích, tự thỏa mãn nhục dục không bị ràng buộc Tất mối ràng buộc cá nhân đám đơng có đặc trưng ham muốn bị ngăn chặn hiểu theo nghĩa mục đích Như tiến gần đến việc thảo luận đề tài ham muốn dục tính trực tiếp đám đơng Hai nhận xét cho thấy khao khát dục tính trực tiếp bất lợi cho đám đơng Mặc dù lịch sử phát triển gia đình tồn tượng quần hơn, tình u giới tính có ý nghĩa với “Tơi” địi hỏi giới hạn hai người – una cum uno, - thiên nhiên định cho mục tiêu sinh sản Xu hướng đa đành phải thỏa mãn việc thay thường xuyên đối tượng dục tình Hai người tìm đến với để thỏa mãn dục tình thể chống lại bầy đàn, chống lại ý thức tập thể: họ tìm đến nơi tịch Hai người u làm cho thỏa mãn nhiều Sự chống lại ảnh hưởng đám đông biểu lộ hình thức xấu hổ Những xúc động mãnh liệt gây lòng ghen để bảo vệ người lựa chọn khỏi sự xúc phạm ràng buộc với đám đông mang lại Quan hệ tình dục cặp trước mặt cặp khác việc làm tình tập thể (gọi hội phóng dục “orgie”) xảy yếu tố cá nhân tức tình thương mến bị yếu tố nhục dục đẩy xuống hàng thứ yếu Nhưng thối hóa trở tình trạng quan hệ tính dục cổ sơ, tình khơng có tí ý nghĩa gì, đối tượng dục tình coi ngang hay gần ngang nhau, Bernard Show nói cách độc địa: “yêu nghĩa phóng đại vơ chừng khác biệt người đàn bà với người đàn bà khác” Có nhiều dấu cho thấy sau tình thâm nhập vào quan hệ dục tình đàn ơng đàn bà, nghĩa đối lập tình yêu trai gái ràng buộc với đám đơng xuất muộn Có thể có cảm giác giả thiết không phù hợp với với huyền thoại gia đình ngun thủy chúng tơi Tình yêu với mẹ chị em gái nguyên động lực thúc đẩy bày anh em trai xúm lại giết cha thật khó mà tưởng tượng khơng phải tình u ngun thủy nghĩa phải hàm chứa lịng thương u trìu mến ham muốn xác thịt Nhưng phân tích kĩ thấy điều giả định khẳng định Một phản ứng dẫn đến việc giết cha thiết lập chế độ ngoại hôn, nghĩa cấm quan hệ tình dục với người đàn bà gia đình, người mà đứa bé trai yêu thương trìu mến từ thuở ấu thơ Bằng cách đó, người ta tách khía cạnh thương mến khỏi ham muốn nhục dục chia tách cịn tồn vững ngày [6] Kết tục ngoại hôn nhu cầu nhục dục người đàn ông phải thỏa mãn người đàn bà xa lạ, chưa họ yêu thương Trong phần lớn đám đông nhân tạo, qn đội nhà thờ, khơng có chỗ cho đàn bà đối tượng dục tình Quan hệ yêu đương nam nữ nằm ngồi tổ chức Ngay tổ chức gồm đàn ông đàn bà khác biệt giới tính khơng có vai trị Khơng có vấn đề tìm hiểu xem libido trì đồn kết đám đơng mang chất đồng tính hay lưỡng tính khơng phân chia theo giới khơng phải ám cấu giới tính libido Những khao khát dục tính trực tiếp giữ mức độ tính cách cá nhân người bị tan đám đông Nơi mà khao khát phát triển mạnh lên chúng làm đám đơng tan rã Giáo hội cơng giáo có lí xác đáng khun răn đạo hữu sống độc thân buộc thày tu chay tịnh, tình thường động lực đưa tu sĩ đến chỗ phá giới Tương tự vậy, tình u với người đàn bà phá vỡ ràng buộc chủng tộc, biên giới quốc gia, phân chia giai cấp nhờ có đóng góp quan trọng vào văn minh Khơng nghi ngờ đồng tính dễ dàng dung hợp với ràng buộc với đám đơng thể khao khát không bị ngăn chặn Đó kiện dị thường, khơng thể giải thích dẫn xa Nghiên cứu tâm lí trường hợp suy nhược thần kinh cho nhận thức triệu chứng bệnh bắt nguồn từ khao khát bị dồn nén sức hoạt động Cơng thức bổ túc thêm: triệu chứng sản phẩm khao khát bị cản trở theo nghĩa mục đích cản trở không thành công xảy tượng quay trở lại với mục tiêu dục tính bị dồn nén Điều cắt nghĩa chứng suy nhược thần kinh làm cho người ta ác cảm với xã hội tách khỏi tập thể quen thuộc họ Có thể nói giống tình u, chứng suy nhược thần kinh yếu tố làm tan rã đám đơng Bởi thấy nơi mà có tác nhân tạo lập đám đơng mạnh nơi chứng suy nhược thần kinh giảm hay tạm thời biến thời gian Đã có số thử nghiệm, khơng phải khơng có sở, lợi dụng xung khắc bệnh suy nhược thần kinh đám đông phương tiện để chữa bệnh Ngay người không lấy làm tiếc việc biến ảo tưởng tôn giáo khỏi văn minh đại phải công nhận ảo tưởng phương tiện bảo vệ hữu hiệu người gắn kết với tôn giáo khỏi bệnh suy nhược thần kinh Dễ dàng nhận thấy việc gia nhập tổ chức tơn giáo thần bí hay triết lí thần bí cách chữa gián tiếp chứng suy nhược thần kinh Tất điều liên quan đến đối lập khao khát dục tính trực tiếp khao khát bị ngăn chặn theo nghĩa mục đích Người suy nhược thần kinh bị tách khỏi đám đông phải dùng triệu chứng bệnh hoạn để thay cho đám đông Họ tưởng tượng giới huyễn riêng mình, tơn giáo riêng, hệ thống đầy hoang tưởng họ tạo định chế xã hội loài người dạng méo mó, chứng tỏ tham gia cách mạnh mẽ khao khát dục tính trực tiếp [7] D Để kết thúc đưa đánh giá xét từ quan điểm lí thuyết libido trạng thái mà nghiên cứu: trạng thái tình, thơi miên, đám đơng suy nhược thần kinh Ái tình đồng thời tồn khao khát dục tính trực tiếp khao khát bị ngăn chặn hiểu theo nghĩa mục đích, đối tượng thu hút phần libido ngã “Tơi” Trong tình u tồn “Tơi” đối tượng Thơi miên giống tình điểm giới hạn hai người, hồn tồn dựa khao khát dục tính bị ngăn chặn hiểu theo nghĩa mục đích đặt đối tượng vào “Tơi”- lí tưởng Đám đơng khuyếch đại q trình đó; giống thơi miên chất ham muốn đóng vai trị cố kết thay “Tơi”-lí tưởng đối tượng, đám đơng cịn có thêm đồng hóa với cá nhân khác, đồng hóa xảy người có thái độ với đối tượng Cả hai trạng thái, miên đám đông, dấu vết di truyền libido nhân loại khởi từ uyên nguyên nó; thơi miên xu hướng tự nhiên cịn đám đông tàn dư trực tiếp Trong hai trường hợp việc thay khao khát dục tính trực tiếp khao khát bị ngăn chặn hiểu theo nghĩa mục đích tạo điều kiện thuận lợi cho việc tách “Tơi” khỏi “Tơi”- lí tưởng; phân tách trạng thái tình Bệnh suy nhược thần kinh nằm tượng kể Suy nhược thần kinh phát xuất từ đặc thù phát triển libido nhân loại, phát xuất từ đứt quãng khởi điểm kép, giai đoạn tiềm ẩn, chức dục tính trực tiếp [8] Về khía cạnh suy nhược thần kinh có chung tính chất thối hóa với trạng thái thơi miên đám đơng, tính chất mà tình khơng có Suy nhược xảy chuyển đổi từ khao khát dục tính trực tiếp sang khao khát bị ngăn chặn hiểu theo nghĩa mục đích khơng thực hồn hảo, kết xung đột ham muốn nhập vào “tôi” tạo phát triển nêu phần ham muốn từ vơ thức địi hỏi thỏa mãn trực tiếp (cũng ham muốn bị dồn nén hồn tồn khác) Bệnh suy nhược thần kinh có nội dung vơ phong phú bao gồm tất mối quan hệ “Tôi” đối tượng: quan hệ đối tượng giữ nguyên vẹn, quan hệ mà đối tượng khơng cịn hay đối tượng “Tơi”, cịn bao gồm quan hệ xung đột “Tơi” “Tơi”-lí tưởng [1]Jahrbuch der Psychoanalyse, VI 1914 - Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, IV [2]Trauer und Melancholie, Internat Zeischr f Psychoanalyse” IV 19161918, Sammlung kleiner Schriffen zur Neurosenlehre, IV [3]Vật tổ cấm kị, Sigmund Freud [4]Abraham: Ansätze zur pychoanalytischen Erforschung und Behandlung des manisch-depressiven Irreseins, 1912 “Klinische Beiträge zur Psychoanalyse”, 1921 [5]Hans Sachs: Gemeinsame Tagträume Autoreferat eines Vortrags auf dem VI psychoanalytischen Kongreß in Haag, 1920 “Internat Zeitsch für Psychoanalyse”, VI, 1920 [6]Über die allgemeinste Erniedrigung des Liebeslebens, 1912 “Sammlung Kleiner Schiften zur Neurosenlehre” IV [7]Vật tổ cấm kị, Sigmund Freud [8]Sexualtheorie Dịch từ nguyên tác “Massenpsychologie und Ich-Analyse” ... tâm thần xã hội tâm thần ngã – Bleuer có lẽ nói tâm thần tự kỉ (autistic) - thuộc lĩnh vực khoa tâm lí cá nhân khơng thể lí để tách tâm lí cá nhân khỏi tâm lí xã hội hay tâm lí đám đơng Trong... hố Yêu đương miên Bản bầy đàn 10 Đám đông bầy đàn nguyên thủy 11 Các thang bậc Tôi 12 Phụ Lời nói đầu Mới nhìn đối lập tâm lí cá nhân tâm lí xã hội (hay tâm lí đám đơng) sâu sắc, xét cho kĩ tính... phẩm khiêm tốn đề cập đến vài lĩnh vực mà Quả thực xem xét số vấn đề mà phân tâm học miền sâu quan tâm 2 Tâm lí đám đơng (Theo Gustave Le Bon) Thay đưa định nghĩa tâm lí đám đơng, theo tơi tốt