Bài giảng Triết học (cao học): Chương II - Khái lược lịch sử Triết học phương Đông có nội dung trình bày về Triết học Ấn Độ cổ trung đại, Triết học Trung Quốc cổ trung đại, lịch sử tư tưởng triết học trung cổ Việt Nam
Bản thể luận thần thoại tôn giáo: Người Ấn độ sáng tạo giới vị thần có tính chất tự nhiên Tư triết học: • Trong giáo lý đạo bàlamôn kinh Upanisad coi có vị thần” sáng tạo tối cao” Brahman tinh thần tối cao Bahman • Nội dung kinh Upanisad lý giải kinh vê da & tìm đường giải người khỏi ràng buộc giới vật, tượng hữu hình, hữu hạn phù du Brahman ( đấng sáng tạo tối cao) Bahman ( tinh thần tối cao) At man ( linh hồn cá thể) At man đat tới giải thoát để nhập vào Brahman, song tình cảm,ý chí, dục vọng luân hồi Sakya truyền pháp Sakyamuni đắc đạo cội Bồđề .N.1 Q.1 (DUYÊN.1) N.2 Q.2 (DUYÊN.2) Quá khứ Hiện Sự biến chuyển thời gian SỰ THỐNG NHẤT Vị lai 1.KHỔ ĐẾ (Thực trạng) 2.NHÂN ĐẾ (nguyên nhân) 3.DIỆT ĐẾ (mục tiêu) GIẢI THOÁT ĐỜI LÀ BỂ KHÔ (KHÔ HẢI) 4.ĐẠO ĐẾ (con đường) Ngũ hành Thái Động vật Hướng Mùa Màu sắc Mùi vị Tạng Ngũ quan Sự vật Thủy Nhâm Quý Mai Cứng Bắc Đơng Đen Mặn Thận Tai Nước Hỏa Bính Đinh Lông vũ Nam Hạ Đỏ Đắng Tim Lưỡi Lửa Thổ Mậu Kỷ, canh Da Nhám Trung tâm Tháng cuối mùa Vàng Ngọt Lá lách Miệng Đất Mộc Mậu Có vẩy Đơng Xn Xanh Chua Gan Mắt Gỗ Kim Giáp Lông mao Thu Trắng Cay Phổi Mũi Kim loại Tây kinh dịch: không rõ ràng rõ ràng sâu sắc kịch liệt cao điểm mặt trái Lão tử: vũ trụ vận động theo quy luật: Quy luật bình qn: ln giữ cho vật thăng theo trật tự điều hòa tự nhiên: khuyết tròn; cong thẳng; cũ lại mới; được; nhiều Quy luật phản phục: Phát triển đến cực điểm quay lại cũ Nói chung: Đây kết q trình quan sát tự nhiên mùa… KHỔNG TƯ MẠNH TƯ * Người sáng lập Nho gia là Khổng tử [551-479Tr.CN] thời Xuân Thu; Người kế tục xuất sắc tư Tưởng của Khổng tử ở thời Chiến Quốc là Mạnh tử (327-289 tr.CN) *Tác phẩm quan trọng nhất để nghiên cứuvề Nho gia nói chung và tư tưởngKhổng – Mạnh nói riêng là sách “Luận ngữ” và “Mạnh tử” [Trong Tứ thư và Ngũ kinh] Khổng tử khơng có định nghĩa cụ thể “ Nhân” 105 lần Ơng nói “ nhân”- Đây đặc điểm triết học phương Đông QUAN NIỆM VỀ BẢN TÍNH CON NGƯỜI —— 孟孟 Tính người vốn THIỆN giống tính NƯỚC ln chảy xuống; người mà khơng có tính thiện khác nước mà lại không chảy xuống QUAN NIỆM VỀ BẢN TÍNH CON NGƯỜI Con người sinh hiếu lợi tranh đoạt, đố kỵ phải giáo dục để sửa tính ác thành tính thiện Bản chất người chất hợp quần ( XH) tạo nên sức mạnh xã hội Coi trọng nỗ lực cá nhân Sự quan tâm gia đình xã hội Đạo gia: coi trọng tính tự nhiên người Nho giáo: hướng người vào tu thân thực hành đạo đức Mục tiêu xây dựng người nho giáo Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Con người tồn mối quan hệ ngũ luân Cụ thể: • Vua nhân - Tơi trung • Cha từ - Con hiếu • Anh lành – Em đễ • Chồng có nghĩa – Vợ lời • Bạn hữu phải có tín Xã hội có lễ- xã hội hịa xã hội no đủ Điều kiện để thực xã hội lễ-hòa – no đủ Đường lối trị nước: đức trị Đường lối kinh tế: tỉnh điền Quan hệ gần gũi với dân TÓM LẠI III LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM Điều kiện hình thành, phát triển đặc điểm lịch sử tư tưởng triết học Việt nam Những nội dung lịch sử tư tưởng triết học Việt nam Vai trò Hồ Chí Minh phát triển tư tưởng triết học Việt nam ... gũi với dân TÓM LẠI III LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM Điều kiện hình thành, phát triển đặc điểm lịch sử tư tưởng triết học Việt nam Những nội dung lịch sử tư tưởng triết học Việt nam Vai trị... Tấn Vệ CHU Tần Tê Lô Tống Ngô Sơ Việt b Đặc thù triết học Do điều kiện tự nhiên xã hội nét đặc thù triết học Trung quốc cổ đại hầu hết học thuyết sâu giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức... Bản thể luận thần thoại tôn giáo: Người Ấn độ sáng tạo giới vị thần có tính chất tự nhiên Tư triết học: • Trong giáo lý đạo bàlamôn kinh Upanisad coi có vị thần” sáng tạo tối cao” Brahman tinh