Nghĩ về người thầy càng đậm đà ân nghĩa, bởi mỗi chúng ta ai cũng có thầy, càng học càng cao, càng thành đạt thì càng có nhiều thầy, có cả thầy trong nước và cả thầy nước ngoài, có cả th[r]
(1)NGHĨ VỀ THẦY!
“Công cha, nghĩa mẹ, ơn thầy” truyền thống truyền tụng bao đời Và dân gian ta có câu nói giản dị mà chí tình ơn nghĩa “Khơng thầy đố mày làm nên”
Nghĩ người thầy đậm đà ân nghĩa, có thầy, càng học cao, thành đạt có nhiều thầy, có thầy trong nước thầy nước ngồi, có thầy học “trong lớp” thầy học “ngồi đời”, có từ người thầy khai trí dạy ta lớp vỡ lịng đến người thầy hướng dân ta làm luận án tốt nghiệp cấp để ta có hơm nay…. Khi chín, mười tuổi học chữ nho, học quốc kêu mùa hè từ lúc bốn, năm sáng Ở nhà quê, trường hàng rào, nhà lá, vách đất, ta học trong nhà mà hàng xóm nghe rõ, quen tai, khó chịu. Chuyện học chữ nho nửa kỷ, học trò nằm phản, mài mực, mài son viết bút lông, đa phần qua đời, hưu già yếu nhưng khó mà quên dấu ấn đầu đời nói người thầy
khai trí gian khổ với học trị.
Tìm lại học đạo thầy- trò xưa, lịch sử giáo dục Việt Nam, không làm cho cảm động mà cịn có sức lay động mạnh đến tư tưởng, tình cảm, đạo đức hệ học trị. Vào thời Trần, hẳn không quên gương học trò cũ đối với thầy thầy giáo Chu Văn An, người thầy đạo cao, đức trọng như “Sao Bắc Đẩu, núi Thái Sơn” Sau thầy Chu từ chức, rời kinh đô về ẩn cư núi Chí Linh (Hải Dương) tiếp tục cơng việc dạy học Nhiều học trị cũ, có khơng người làm quan to (Tể Tướng) thường xuyên đến thăm thầy Họ khép nép, thầy cho vào nhà vào, vào thăm hớn hở Trong nói chuyện, kẻ nói phàm tục, liền bị quát mắng, chí bị đuổi Ngay Phạm Sư Mạnh (quan nhập nội hành khiển) bị mắc lỗi lầm, thầy nghiêm khắc răn dạy. Tương truyền có lần Phạm Sư Mạnh thăm thầy gặp ngày phiên chợ quê, người mua kẻ bán lại đông vui, tấp nập, ông quan họ Phạm cho quân lính thét loa, vung roi mở đường đi, làm huyên náo, ồn vỡ chợ Việc đến tai thầy Chu, thầy buồn Khi Phạm Sư Mạnh vào nhà, thầy trách rằng:”Về thăm thầy mà làm náo động dân thiên hạ ta cịn mặt mũi ngẩng nhìn người” Rồi thầy Chu phủi áo bỏ vào nhà Phạm Sư Mạnh vừa sợ, vừa thấy hối hận, quỳ gối bên giường, chờ thầy tha lỗi dám về. Từ đó, thăm thầy Chu, quan hành khiển họ Phạm mặc áo vải thâm người dân thường để giữ lễ thầy trò. Sau thầy giáo Chu Văn An mất, có học trò làm nhà bên mộ thầy để chăm hương khói Thế biết, tình thầy trị thật nặng đầy ân nghĩa. Có thể nói, đạo học trị xưa khơng khiêm nhường, tơn kính người thầy mà cịn có trách nhiệm, nghĩa vụ lớn lao Khi đường, gặp thầy phải ngả nón vịng tay chào Lúc thầy yếu, già cả, đồng môn phải lo sắm cỗ thọ đường (áo quan), thầy nghèo, phải đóng tiền làm nhà từ đường để ngày sau thờ cúng, thầy qua đời, phải chung lo việc ma chay, nếu thầy người kế tự trưởng tràng phải đứng lo toan việc. Mỗi năm, đến ngày giỗ thầy đồng mơn phải biện lễ đem đến. Phải thừa nhận giáo dục phong kiến có nhiều điểm hạn chế, nhưng do lấy “tư tưởng, đạo đức làm tảng bản, lấy luân lý làm kiến thức phổ thông nên đào tạo học trị đầy nhân nghĩa, sống có đạo lý rất
(2)Ngày nay, quan điểm, luật lệ quy tắc ứng xử quan hệ thầy trị đã khác xưa, có nhiều điểm tiến cịn có nhiều điều cịn hạn chế nỗi xúc câu hỏi đặt ngành giáo dục “làm gì làm để truyền thống “tôn sư trọng đạo” giữ như xưa.
Để kết thúc này, ta lại nhớ đến câu thơ ngày trước:
“Con thuyền trí thức đầy vơi,
Ai qua sông ấy, thầy tơi đưa đị”.
Những lớp học trị xưa, nhiều người cịn nhớ câu nói: “Đạo học khơng có đường tắt, anh, chị nhớ lấy để lập thân” Ta nhớ, ta càng tri ân thầy tâm trí.
Chu Lê Huy Vũ