Bài giảng Tài liệu bồi dưỡng HSGVăn -giá trị nhân đạo của Truyện Kiều

Mộng Liên Đường Chủ Nhân (1820) bình Mộng Liên Đường Chủ Nhân (1820) bình luận: " . Lời văn tả ra hình như máu chảy ở đầu luận: " . Lời văn tả ra hình như máu chảy ở đầu ngọn bút, nước mắt thấm ở trên tờ giấy, khiến ai ngọn bút, nước mắt thấm ở trên tờ giấy, khiến ai đọc đến cũng phải thấm thía ngậm ngùi, đau đớn đọc đến cũng phải thấm thía ngậm ngùi, đau đớn đứt ruột . Tố Như Tử dụng tâm đã khổ, tự sự đã đứt ruột . Tố Như Tử dụng tâm đã khổ, tự sự đã khéo, tả cảnh đã hệt, đàm tình đã thiết, nếu không khéo, tả cảnh đã hệt, đàm tình đã thiết, nếu không phải có con mắt trong thấu sáu cõi, tấm lòng nghó phải có con mắt trong thấu sáu cõi, tấm lòng nghó suốt cả nghìn đời, thì tài nào có cái bút lực ấy". suốt cả nghìn đời, thì tài nào có cái bút lực ấy". Nếu là một tâm hồn không bò sóng gió vùi Nếu là một tâm hồn không bò sóng gió vùi dập, một trái tim không thổn thức trước những nỗi dập, một trái tim không thổn thức trước những nỗi đắng cay của bức tranh thế sự, một lương tâm đắng cay của bức tranh thế sự, một lương tâm không phẫn nộ trước những thói đời vô nhân bạc không phẫn nộ trước những thói đời vô nhân bạc nghóa, thì Nguyễn Du, dẫu có tài ba lỗi lạc đến đâu nghóa, thì Nguyễn Du, dẫu có tài ba lỗi lạc đến đâu cũng không tìm ra được nhưng âm điệu, những vần cũng không tìm ra được nhưng âm điệu, những vần thơ khiến cho người đọc trong cuộc nghe như khóc, thơ khiến cho người đọc trong cuộc nghe như khóc, như than, như uất ức, như oán hờn. như than, như uất ức, như oán hờn. • Quả đúng như vậy, Quả đúng như vậy, Truyện Kiều không chỉ là Truyện Kiều không chỉ là vấn đề số phận con người vấn đề số phận con người bò áp bức trong xã hội, mà bò áp bức trong xã hội, mà còn là tiếng nói nhân đạo còn là tiếng nói nhân đạo chủ nghóa cất lên tha thiết chủ nghóa cất lên tha thiết từ xã hội đó. Đó là tiếng từ xã hội đó. Đó là tiếng nói của tầng lớp người đau nói của tầng lớp người đau khổ, đòi tự do yêu đương, khổ, đòi tự do yêu đương, đòi công lý. đòi công lý. • Tinh thần nhân đạo bao la Tinh thần nhân đạo bao la trong Truyện Kiều là sự trong Truyện Kiều là sự kết tinh truyền thống kết tinh truyền thống nhân đạo cao đẹp của dân nhân đạo cao đẹp của dân tộc hằng bao thế kỷ. tộc hằng bao thế kỷ. • Truyện Kiều là tiếng nói thiết tha bảo vệ quyền sống con người. Trong vô số nạn nhân của xã hội xưa; Nguyễn Du đặc biệt trân trọng và xót thương cho số kiếp mỏng manh của người phụ nữ có tài, có sắc. Với Nguyễn Du, họ là hình ảnh kết tinh về số kiếp bi đát của con người trong cuộc đời bế tắc. Tiêu biểu là Thuý Kiều, một người con gái tài sắc vẹn toàn, nhân hậu, thuỷ chung, trong sạch, cao thượng nhưng phải ngụp lặn triền miên trong vũng bùn ô nhục của cuộc đời. • Kiều đã từng trãi qua hầu hết những kiếp đời oan khổ Kiều đã từng trãi qua hầu hết những kiếp đời oan khổ của người phụ nữ dười chế độ phong kiến : tình duyên tan của người phụ nữ dười chế độ phong kiến : tình duyên tan vỡ, làm gái lầu xanh, làm nô tì, làm vợ lẻ, bò làm nhục khi vỡ, làm gái lầu xanh, làm nô tì, làm vợ lẻ, bò làm nhục khi chồng vừa chết … Và khi Từ Hải chết, lòng Kiều đã tắt chồng vừa chết … Và khi Từ Hải chết, lòng Kiều đã tắt hết mọi niềm ước ao hạnh phúc trên cõi đời hết mọi niềm ước ao hạnh phúc trên cõi đời “ “ Còn chi nữa cánh hoa tàn Còn chi nữa cánh hoa tàn Tơ lòng đã đứt dây đàn Tiểu Lân Tơ lòng đã đứt dây đàn Tiểu Lân Rộng thương còn mảnh hồng quần Rộng thương còn mảnh hồng quần Hơi tàn được thấy gốc phần là may.” Hơi tàn được thấy gốc phần là may.” • Người ngoài cuộc nghe tiếng nói của Kiều cũng phải thổn Người ngoài cuộc nghe tiếng nói của Kiều cũng phải thổn thức cùng nỗi niềm tuyệt vọng ẩn chứa trong ước mơ bé thức cùng nỗi niềm tuyệt vọng ẩn chứa trong ước mơ bé nhỏ ấy! nhỏ ấy! Cuộc đời nàng được nhà thơ vó đại giàu lòng nhân Cuộc đời nàng được nhà thơ vó đại giàu lòng nhân đạo tổng kết bằng những lời thơ đau xót : đạo tổng kết bằng những lời thơ đau xót : “ “ Thương thay cũng một kiếp người Thương thay cũng một kiếp người Hại thay mang lấy sắc tài làm chi Hại thay mang lấy sắc tài làm chi Những là oan khổ lưu li Những là oan khổ lưu li Chờ cho hết kiếp còn gì là thân”. Chờ cho hết kiếp còn gì là thân”. • Tuy nhiên, Thuý Kiều không chỉ xuất hiện với tư Tuy nhiên, Thuý Kiều không chỉ xuất hiện với tư cách là một nạn nhân đau khổ mà còn là hình tượng tiêu cách là một nạn nhân đau khổ mà còn là hình tượng tiêu biểu cho giá trò phẩm chất, cho tinh thần chiến đấu, tiêu biểu cho giá trò phẩm chất, cho tinh thần chiến đấu, tiêu biểu ở thái độ chống lễ giáo phong kiến, dám vươn lên biểu ở thái độ chống lễ giáo phong kiến, dám vươn lên tìm lấy hạnh phúc chính đáng . tìm lấy hạnh phúc chính đáng . • Chỉ phút đầu gặp gỡ với chàng Kim; Kiều đã rung Chỉ phút đầu gặp gỡ với chàng Kim; Kiều đã rung động, ước mơ thầm kín nhưng vô cùng tha thiết : “Người động, ước mơ thầm kín nhưng vô cùng tha thiết : “Người đâu gặp gỡ làm chi - Trăm năm biết có duyên gì hay đâu gặp gỡ làm chi - Trăm năm biết có duyên gì hay không?” mặc dù Kiều vẫn biết rằng : “Nên chăng thì không?” mặc dù Kiều vẫn biết rằng : “Nên chăng thì cũng tại lòng mẹ cha”. Khi Kim Trọng tỏ tình, Kiều cũng tại lòng mẹ cha”. Khi Kim Trọng tỏ tình, Kiều mạnh dạn nhận lời gắn bó . mạnh dạn nhận lời gắn bó . • Khi thuận lợi, Kiều chủ Khi thuận lợi, Kiều chủ động vượt rào sang nhà động vượt rào sang nhà người yêu tình tự “Xăm người yêu tình tự “Xăm xăm băng nẻo vườn xăm băng nẻo vườn khuya một mình …Vì hoa khuya một mình …Vì hoa nên phải đánh đường nên phải đánh đường tìm hoa”. tìm hoa”. • Mối tình vượt lễ giáo Mối tình vượt lễ giáo phong kiến ấy lại là một phong kiến ấy lại là một mối tình rất trong sạch, mối tình rất trong sạch, thuỷ chung. thuỷ chung. Kiều chính là người phụ nữ trong Kiều chính là người phụ nữ trong trắng, đoan trang : trắng, đoan trang : “ “ Đã cho vào bậc bố kinh Đã cho vào bậc bố kinh Đạo tòng phu lấy chữ trinh làm đầu Đạo tòng phu lấy chữ trinh làm đầu Ra tuồng trên bộc trong dâu Ra tuồng trên bộc trong dâu Thì con người ấy ai cầu làm chi” Thì con người ấy ai cầu làm chi” • Khi buộc phải cách xa, nàng khắc sâu hình bóng chàng Khi buộc phải cách xa, nàng khắc sâu hình bóng chàng Kim … Tất cả đều nói lên rằng những thế lực hắc ám của Kim … Tất cả đều nói lên rằng những thế lực hắc ám của chế độ phong kiến chỉ có thể làm tan nát hạnh phúc của chế độ phong kiến chỉ có thể làm tan nát hạnh phúc của Kiều nhưng không thể tiêu diệt tình yêu trong trái tim Kiều nhưng không thể tiêu diệt tình yêu trong trái tim chung thuỷ ấy, đúng như lời Chu Mạnh Trinh đã viết : chung thuỷ ấy, đúng như lời Chu Mạnh Trinh đã viết : • “ “ Tấm lòng này như tuyết, như băng, Tấm lòng này như tuyết, như băng, mối sầu nọ qua ngày, qua tháng … mối sầu nọ qua ngày, qua tháng … Ngọc kia không vết, giá liên thành Ngọc kia không vết, giá liên thành khôn xiết so bì. Nước đã trôi xuôi, hồn khôn xiết so bì. Nước đã trôi xuôi, hồn cựu mộng hãy còn vơ vẩn … ” cựu mộng hãy còn vơ vẩn … ” • Mối tình Kim Trọng – Thuý Kiều là thiên diễm tình Mối tình Kim Trọng – Thuý Kiều là thiên diễm tình tuyệt đẹp trong văn học thời phong kiến ! tuyệt đẹp trong văn học thời phong kiến ! • Chế Lan Viên viết : “Tố Như Chế Lan Viên viết : “Tố Như ơi ! Lệ chảy quanh thân Kiều.” ơi ! Lệ chảy quanh thân Kiều.” • Quả vậy, tấm lòng thương Quả vậy, tấm lòng thương người cao cả, sâu sắc của nhà người cao cả, sâu sắc của nhà thơ như “máu chảy ở đầu ngọn thơ như “máu chảy ở đầu ngọn bút, nước mắt thấm ở trên tờ bút, nước mắt thấm ở trên tờ giấy…”, như hoà trong từng giấy…”, như hoà trong từng chữ, từng câu thơ xé ruột. Ở chữ, từng câu thơ xé ruột. Ở đoạn “Mã Giám Sinh mua đoạn “Mã Giám Sinh mua Kiều”, Thuý Kiều là hiện thân Kiều”, Thuý Kiều là hiện thân của con người bò chà đạp, của của con người bò chà đạp, của sắc tài bò vùi dập thảm thương. sắc tài bò vùi dập thảm thương. • Miêu tả đúng tâm trạng của Kiều trong cảnh mua bán – Miêu tả đúng tâm trạng của Kiều trong cảnh mua bán – đó là hiện thực; nhưng nói lên được nỗi đau xót khôn đó là hiện thực; nhưng nói lên được nỗi đau xót khôn cùng khi sắc tài bò vùi dập – đó lại là nhân đạo và nhân cùng khi sắc tài bò vùi dập – đó lại là nhân đạo và nhân văn sâu sắc. Nguyễn Du đã từng trân trọng tài sắc con văn sâu sắc. Nguyễn Du đã từng trân trọng tài sắc con người khi miêu tả chò em Thuý Kiều; giờ đây ông lại người khi miêu tả chò em Thuý Kiều; giờ đây ông lại đau đau đớn lòng đớn lòng trước tài sắc bò vùi dập bởi những thế lực bạo trước tài sắc bò vùi dập bởi những thế lực bạo tàn mà tiêu biểu chính là tên buôn người vô lương tàn ác tàn mà tiêu biểu chính là tên buôn người vô lương tàn ác với sức mạnh tàn nhẫn, lạnh lùng của đồng tiền trong xã với sức mạnh tàn nhẫn, lạnh lùng của đồng tiền trong xã hội cũ : “Tiền lưng đã sẵn, việc gì chẳng xong” hội cũ : “Tiền lưng đã sẵn, việc gì chẳng xong” • Và, khi Kiều ở lầu Ngưng Bích, bò Tú Bà “khoá xuân”, Và, khi Kiều ở lầu Ngưng Bích, bò Tú Bà “khoá xuân”, trong cái nỗi buồn mênh mang vô tận, không thể gì làm trong cái nỗi buồn mênh mang vô tận, không thể gì làm vơi bớt, không có ai để sẻ chia – nỗi buồn của một con vơi bớt, không có ai để sẻ chia – nỗi buồn của một con người hoàn toàn cô đơn giữa một khung cảnh cô đơn, người hoàn toàn cô đơn giữa một khung cảnh cô đơn, vắng lặng; Kiều chỉ còn biết nhớ về người thân. Nhà thơ vắng lặng; Kiều chỉ còn biết nhớ về người thân. Nhà thơ lại đảo tình lên hiếu, trái với trật tự cương thường của lại đảo tình lên hiếu, trái với trật tự cương thường của đạo lý phong kiến khi miêu tả Kiều nhớ Kim Trọng đạo lý phong kiến khi miêu tả Kiều nhớ Kim Trọng trước, nhớ cha mẹ sau. trước, nhớ cha mẹ sau. • Nếu trước kia, Nguyễn Du đã không tiếc lời ngợi ca thiên Nếu trước kia, Nguyễn Du đã không tiếc lời ngợi ca thiên diễm tình tuyệt đẹp vượt lễ giáo phong kiến thì giờ đây, diễm tình tuyệt đẹp vượt lễ giáo phong kiến thì giờ đây, khi mối tình đầu trong sáng ấy “trâm gẫy bình tan”; khi mối tình đầu trong sáng ấy “trâm gẫy bình tan”; chính ông lại đồng cảm hết sức với tâm sự của người con chính ông lại đồng cảm hết sức với tâm sự của người con gái đang yêu buộc phải xa cách người yêu. Nguyễn Du gái đang yêu buộc phải xa cách người yêu. Nguyễn Du thật thấu hiểu nhân tình ! thật thấu hiểu nhân tình ! • Nỗi nhớ người thân cũng không làm Kiều khuây khoả nỗi Nỗi nhớ người thân cũng không làm Kiều khuây khoả nỗi buồn rợn ngợp. Buồn mà trông ra cảnh vật : buồn rợn ngợp. Buồn mà trông ra cảnh vật : Buồn trông cửa biển chiều hôm Buồn trông cửa biển chiều hôm Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa. Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa. Buồn trông ngọn Buồn trông ngọn nước mới sa nước mới sa Hoa trôi man mác biết là về đâu Hoa trôi man mác biết là về đâu Buồn trông nội Buồn trông nội cỏ rầu rầu cỏ rầu rầu Chân mây mặt đất một màu xanh xanh Chân mây mặt đất một màu xanh xanh Buồn trông gió cuốn mặt duềnh Buồn trông gió cuốn mặt duềnh Ầm ầm tiếng sóng quanh quanh ghế ngồi Ầm ầm tiếng sóng quanh quanh ghế ngồi [...]... người, đường hoàng cứu vớt Kiều ra khỏi lầu xanh, đem lại cho Kiều cuộc sống hạnh phúc : Vinh hoa bõ lúc phong trần Chữ tình ngày lại thêm xuân một ngày • Từ Hải là ân nhân lớn nhất của Kiều, là người duy nhất có thể đem Kiều từ thân phận một cô gái lầu xanh lên đòa vò một phu nhân ngồi ở ghế quan tòa để báo ân, báo oán : Trướng hùm mở giữa trung quân Từ công sánh với phu nhân cùng ngồi Tiên nghiêm,... khuôn khổ chật hẹp của xã hội phong kiến GIẤC MƠ TỪ HẢI ! Vừa đau xót, thông cảm; vừa ca ngợi đồng tình với • những con người bò chà đạp, áp bức; Nguyễn Du đã biểu lộ trong Truyện Kiều tinh thần nhân đạo sâu xa của một nghệ só thiên tài Xin cảm ơn các bạn đã lắng nghe chúng tôi trình bày ... được bắt đầu bằng hai chữ “Buồn trông” Dường như ở đây không có con người, chỉ có cái nhìn hay đúng hơn, chỉ có tâm trạng Tâm trạng của Kiều mà cũng là tâm trạng của Nguyễn Du Lòng nhà thơ tưởng như cũng hoà vào với lòng nhân vật, cùng đồng cảm, buồn thương, đau xót với nhân vật … • Không dừng lại ở sự ca ngợi, đồng cảm với người trong cuộc bể dâu Nhà thơ còn dựng lên cả một bức tượng đồng Từ Hải –... thân mười thước cao Phi thường cả về bản lónh, tài năng, phong độ, chí khí : Đường đường một đấng anh hào Côn quyền hơn sức lược thao gồm tài Đội trời đạp đất ở đời Họ Từ tên Hải vốn người Việt Đông Giang hồ quen thói vẫy vùng Gươm đàn nửa gánh, non sông một chèo • Từ Hải chính là nhân vật phản ánh ước mơ tự do và công lí Từ Hải là một người anh hùng cái thế, tài cao trí cả, dũng mãnh vô song, rất mực... nghiệp anh hùng của Từ Hải : “Thừa cơ trúc chẻ ngói tan Binh uy từ ấy sấm ran trong ngoài Triều đình riêng một góc trời Gồm hai văn vũ, rạch đôi sơn hà!” • Thái độ vô quân ấy, về nhiều mặt có ý nghóa phản phong khá mạnh mẽ Hình tượng Từ Hải là một minh chứng cho sự sụp đổ của quyền lực phong kiến • Đặc biệt, Từ Hải còn là con người có tấm lòng bao dung, nhân ái hào hiệp, tình cảm nhân văn bình dò... pháp trường để xét xử những kẻ gian manh, độc ác đã từng giày xéo, đọa đày Kiều Phiên tòa ấy thể hiện khát vọng lẽ công bằng, công lí sẽ chiến thắng đời • Từ Hải đến và đi trong cuộc đời Kiều như một ngôi sao vụt sáng; là giấc mơ dẹp tan mọi bất bình, xoá sạch những bất công ngang trái, sống tự do ngoài khuôn khổ chật hẹp của xã hội phong kiến GIẤC MƠ TỪ HẢI ! Vừa đau xót, thông cảm; vừa ca ngợi đồng . Truyện Kiều tinh thần nhân đạo sâu xa của một trong Truyện Kiều tinh thần nhân đạo sâu xa của một nghệ só thiên tài. nghệ só thiên tài. Chính giá trò nhân. bao la trong Truyện Kiều là sự trong Truyện Kiều là sự kết tinh truyền thống kết tinh truyền thống nhân đạo cao đẹp của dân nhân đạo cao đẹp của dân tộc