Núi Cấm tọa lạc tại xã An Hảo, huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang. Với độ cao 716m, đây là ngọn núi cao nhất Đồng bằng sông Cửu Long. Do đặc thù địa hình núi non nằm giữa vùng châu thổ rộng lớn, nên Núi Cấm được người dân xem là ngọn núi thiêng. Bài viết này trình bày nguồn gốc tên núi, một số địa danh tiêu biểu, một số hình thái tín ngưỡng đặc thù, cơ sở bí mật của Hội Kín, Võ học Thất Sơn.
24 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 VÀI NÉT VỀ VĂN HÓA NÚI CẤM Vĩnh Thông* Đặt vấn đề Núi Cấm tọa lạc xã An Hảo, huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang Với độ cao 716m, núi cao Đồng sông Cửu Long Do đặc thù địa hình núi non nằm vùng châu thổ rộng lớn, nên Núi Cấm người dân xem núi thiêng Không thế, qua hàng trăm năm người dân khai phá lập nghiệp, núi gắn liền với nhiều huyền thoại, kiện, nhân vật… đầy thú vị mắt người đời sau Nguồn gốc tên núi Núi Cấm tên chữ Thiên Cẩm Sơn (núi gấm trời) vì núi ln bị mây phủ trắng nên trơng gấm vóc xinh đẹp Cũng có người cho núi cịn có tên chữ Bạch Hổ Sơn, dáng núi giống hổ bị mây phủ trắng Ngày nay, đa số tài liệu viết tên chữ Núi Cấm Thiên Cấm Sơn (núi trời cấm), song tên gọi không hợp lý Thực có Núi Cấm Thiên Hình 1: Núi Cấm tọa lạc xã An Hảo, huyện Tịnh Cẩm Sơn khơng có Thiên Cấm Biên, tỉnh An Giang Ảnh: Vĩnh Thông Sơn Người Khmer xa xưa gọi núi Popeal, nghĩa núi “gấm vóc” Người Việt từ mà gọi núi Núi Gấm, đặt thêm tên chữ Thiên Cẩm Sơn Theo thời gian, “Gấm” “Thiên Cẩm” bị lẫn lộn thành “Thiên Cấm” – hình thức biến dạng sau Tuy nhiên, xuất tên gọi Núi Cấm lại vấn đề khá… nhiêu khê! Về phía dân gian, xuất tên gọi Núi Cấm có nhiều ý kiến khác Dật Sĩ Nguyễn Văn Hầu (1972: 18-19) đưa ba giả thuyết Một, chúa Nguyễn Ánh ngày tẩu quốc ẩn lánh núi này, nhằm đảm bảo bí mật để giữ an tồn, qn lính truyền tin núi có thú cấm dân lên núi Hai, Đức Phật Thầy Tây An (Giáo chủ đạo Bửu Sơn Kỳ Hương) cho núi thiêng, sau * An Giang Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 25 mở hội Long Hoa lập đời Thượng Nguơn, nên cấm tín đồ lên sống để tránh ô uế thánh địa Ba, rừng núi u tịch nơi trú ẩn bọn lục lâm thảo khấu, nên quyền Pháp cấm dân lên núi để giữ an ninh Về phía triều đình, thư tịch triều Nguyễn buổi đầu không ghi nhận hai tên gọi Núi Cấm hay Thiên Cẩm Sơn Sách Gia Định thành thơng chí (khoảng năm 1820) liệt kê 24 núi trấn Vĩnh Thanh, khơng có hai tên núi nêu (Trịnh Hoài Đức, 1999: 49-52) Vậy núi tác phẩm Núi Cấm? Có hai ý kiến vấn đề Trước đây, số ý kiến cho núi Đài Tốn Núi Cấm (Huỳnh Ngọc Trảng 2008, công bố website nên khơng có số trang), núi mơ tả núi cao vùng Tuy nhiên, quan sát đồ Nam Kỳ người Pháp vẽ, vị trí Núi Tơ thích tên “Soai Ton” (1868), “Xoaithon” (1878), “Xoai Ton” (1901) - tên gần với Đài Tốn Tri Tôn ban đầu làng chân Núi Tơ, địa danh có nguồn gốc từ tiếng Khmer, có hai giả thuyết cho bắt nguồn từ Sva-ton (khỉ níu kéo) Svay-ton (xồi dây) Về sau, người Việt đọc trại thành Xà Tón hay Xồi Tơn, phiên âm Hán Việt Tri Tơn Do đó, núi Đài Tốn Núi Tô (huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang) ngày Gần đây, số ý kiến cho núi Ba Xùi Núi Cấm Ý kiến có tính thuyết phục cao hơn, bên cạnh Núi Cấm có núi nhỏ mang tên Ba Xồi ấp mang tên Ba Xoài thuộc xã An Cư, huyện Tịnh Biên (Tư liệu điền dã, 2015) Bản đồ Nam Kỳ năm 1868 năm 1901 người Pháp vẽ thể núi Ba Xoài nằm cạnh Núi Cấm Rất ban đầu Ba Xồi tên gọi chung cho cụm núi, sau phần núi trở nên quen thuộc với tên gọi Núi Cấm, Ba Xồi bị “phiêu bạt địa danh” tên núi nhỏ bên cạnh Một số địa danh tiêu biểu Núi Cấm có nhiều vồ (những chỏm cao nhơ ra), năm vồ cao đẹp tiêu biểu vào văn hóa dân gian với danh xưng “năm non” gồm vồ Bồ Hong, vồ Thiên Tuế, vồ Bà, vồ Đầu, vồ Ông Bướm Vồ Bồ Hong đỉnh Núi Cấm, có nhiều bồ hong tụ tập nên hình thành địa danh Theo vị cao niên, buổi chiều người dân khơng thể khỏi nhà q nhiều bồ hong, tượng kéo dài đến kỷ XX Vồ Thiên Tuế, vồ Bà vồ Đầu – theo dân gian ba nơi lưu dấu chúa Nguyễn Ánh thời kỳ tẩu quốc Vồ Thiên Tuế nơi ơng trú ngụ, cịn miễu thờ Vồ Bà nơi vương phi trú ẩn, nơi có miễu Bà Vồ Đầu nơi đặt trạm canh chúa 26 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 Vồ Ông Bướm mang tên thủ lãnh khởi nghĩa chống Pháp người Cambodia (1864 - 1866) Achar Sva(1) trú ẩn Ông tự xưng Hoàng tử Ang Phim, sử triều Nguyễn phiên âm Ong Bướm Đại Nam thực lục nhiều lần nhắc đến nhân vật này, chẳng hạn có lần Pháp yêu cầu triều Nguyễn “nếu muốn hòa phải nã bắt tên Ong Bướm (lại có tên Á Soa) giao để xử trị, lại nói tỉnh An Giang dung chứa tên Bướm” (Quốc Sử Quán triều Nguyễn, 2002: 740) Hình 2: Vồ Ơng Bướm Núi Cấm Ảnh: Vĩnh Thơng Năm vồ năm vồ tiêu biểu, thực tế Núi Cấm hàng chục vồ khác, nơi người dân đặt cho tên gọi gắn với tượng, hình dạng, kiện… định Vồ Chư Thần nơi linh thiêng có nhiều thần thánh trú ngụ, vồ Cây Quế có nhiều quế rừng quý hiếm, vồ Mồ Côi chỏm đá nằm lẻ loi bên sườn núi, vồ Đá Dựng chỏm đá có vách dựng đứng, vồ Bạch Tượng có dáng giống voi trắng… Dân gian chọn bảy núi hàng chục núi An Giang, chọn năm vồ số hàng chục vồ Núi Cấm, kết hợp thành cụm danh từ “năm non bảy núi” Đây thành ngữ phổ biến miền Nam, nói “đi năm non bảy núi” tức ngang dọc khắp nơi, nói “chốn năm non bảy núi” tức nơi xa xôi trắc trở… Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương Tứ Ân Hiếu Nghĩa xem Thất Sơn thánh địa nên nhiều chùa có bàn thờ Năm Non Bảy Núi (Tư liệu điền dã, 2015) Mặc dù danh xưng đối tượng tín ngưỡng hình thức thờ sơn thần, thực chất kết hợp nhiên thần nhân thần Nhiên thần đối tượng tự nhiên linh thiêng huyền bí vùng này, nhân thần người khẩn hoang, tu hành, kháng chiến… hoạt động chọn nơi làm chốn gửi thân cuối đời Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 27 Ngoài ra, Núi Cấm nhiều địa danh khác, gắn với giai thoại dân gian thú vị Trên núi có nhiều thú dữ, đáng sợ hổ mãng xà, từ vào văn hóa dân gian hang Ơng Hổ, hang Mãng Xà… Ngồi ra, người ta cịn nhắc đến lồi trăn có chín lỗ mũi gọi nưa, hay lồi qi vật lơng đứng người gọi xà niêng… đưa vào chuyện kể kỳ bí Bên cạnh thú dữ, dân gian truyền hang động Đơn Hùng Tín nơi giấu vàng bạc cướp được, nửa hư nửa thực Đơn Hùng Tín biệt hiệu Lê Văn Tín – tướng cướp khét tiếng Nam Kỳ đầu kỷ XX, quê Cao Lãnh (nay thuộc tỉnh Đồng Tháp) Ơng bị quyền Pháp bắt hạ sát Mỹ Tho (nay thuộc tỉnh Tiền Giang) vào năm 1926 Tương truyền ông học võ núi Tà Lơn (núi Bokor, Campuchia) Núi Cấm lập doanh Hang Bác Vật Lang đến bí ẩn Lưu Văn Lang (1880 - 1969) bác vật (kỹ sư) Việt Nam đầu tiên Tương truyền người Pháp thám sát Núi Cấm đưa bác vật Lang xuống hang Sau gần ngày, ông từ hang trở lên từ sau tuyệt khơng nói lời Dưới hang có câu hỏi khơng lời đáp Dân gian có vè: “Đàn kêu tích tịch tình tang/ Đố biết hang gì/ Đàn kêu tích tịch tì tì/ Đố biết hang” Về sau người dân gọi hang hang Bác Vật Lang, đến có nhiều người thám hiểm chưa dám hết hang tối nhiều ngõ ngách, bí mật hang Bác Vật Lang ẩn số Một số hình thái tín ngưỡng đặc thù Với đặc điểm núi cao Tây Nam Bộ, Núi Cấm người dân xem núi thiêng đồng Do vậy, nơi có diện mạo văn hóa tín ngưỡng vô phong phú phức tạp, với dung hợp nhiều yếu tố đến từ nhiều luồng văn hóa khác nhau, đáng kể hình thái tín ngưỡng đặc thù Trên vồ Bồ Hong có ba điện thờ người dân dựng lên gồm điện Ngọc Hồng, điện Địa Mẫu Diêu Trì, điện Cửu Huyền Thất Tổ (trước ghi Tổ Tiên Nhân Loại) Điện thờ Ngọc Hồng vị trí cao nhất, có tượng Ngọc Hoàng lộ thiên khối đá lớn Thấp phía có điện thờ Địa Mẫu Diêu Trì xây thành ngơi miếu nhỏ có đặt tượng Cách khoảng 20m có điện thờ Cửu Huyền Thất Tổ xây thành miếu, bên có hai tượng gồm ơng cụ bà cụ tư ngồi, mặc áo dài, râu tóc bạc, búi tóc sau đầu, vẻ mặt phúc hậu… Chúng ta thấy, tích hợp Ngọc Hoàng Địa Mẫu Đạo giáo người Hoa với tín ngưỡng địa tục thờ cúng tổ tiên người Việt nhằm tạo nên ba thiên - địa - nhân Điều thể ứng xử động sáng tạo chủ thể văn hóa giao lưu văn hóa Lý Tùng Hiếu (2012: 35) nhận 28 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 định: “Nếu Núi Sam chọn làm nơi thờ cúng Bà Chúa Xứ, tục thờ cúng ba Tổ Tiên Nhân Loại - Ngọc Hồng - Mẹ Phật Mẫu Diêu Trì thể sinh động Núi Cấm” Ở vồ Thiên Tuế cịn có miễu thờ vua Gia Long, vấn đề chúa Nguyễn Ánh có đến Núi Cấm hay khơng cịn tranh cãi Người cho ơng khơng đến Núi Cấm sử triều Nguyễn khơng đề cập, người lại phản bác sử không chép nghĩa kiện khơng xảy ra, khơng phải điều sử chép đầy đủ… Tuy nhiên, góc nhìn văn hóa thấy việc ông xuất giai thoại di tích xung quanh Núi Cấm phản ánh lòng dân rõ rệt Hình 3: Miễu thờ giếng vua Gia Long Ảnh: Vĩnh Thông Người miền Nam mong cầu tôn sùng bậc chân chúa “xuất thế” để mang lại “đời thạnh trị” ý nguyện gắn vào núi linh thiêng đồng Chúa Nguyễn có thật đến Núi Cấm hay khơng, điều khơng quan trọng người dân muốn xây dựng nên biểu tượng văn hóa đặc trưng núi đặc biệt Văn hóa sáng tạo cộng đồng, không nên dùng sử liệu khô cứng để bác, điều cịn tồn lâu dài dân điều hợp lịng dân Do vậy, việc trùng tu quảng bá di tích mang “dấu ấn Gia Long” Núi Cấm điều cần thiết Cơ sở bí mật Hội Kín Một sở tôn giáo thành lập sớm tiếng đến Núi Cấm chùa Phật Lớn, tọa lạc khu vực “lòng chảo” rộng lớn độ cao khoảng 500m Chùa nhân sĩ yêu nước ông Bảy Do thành lập, buổi đầu mang tên Nam Các Tự hay Nam Cực Đường Ông tên thật Nguyễn Văn Do (1855 - 1926), biệt danh Cao Văn Long, quê Bến Tre Ông lên Núi Cấm năm 1902, đến năm 1906 ngơi chùa xây dựng hoàn thiện Đây vừa nơi thờ Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 29 Phật, vừa lò võ thu hút nhiều đệ tử khắp Nam Kỳ lục tỉnh, bên cịn sở Hội Kín chống Pháp Phan Xích Long làm thủ lãnh Năm 1916, ông Bảy Do tham gia dậy phá Khám Lớn Sài Gịn cứu Phan Xích Long (đã bị Pháp giam từ năm 1913), thất bại rút Núi Cấm Ngày 17/3/1917, Pháp kéo quân lên núi bắt ơng Dù khơng tìm chứng đáng tin cậy, chúng kết tội ơng Trước tịa đại hình, ông nói: “Tôi kẻ tu hành, đâu tu thơi” (Sơn Nam, 1988: 127) Ơng bị đày Cơn Đảo đến năm 1926 tuẫn tiết Thời gian Núi Cấm, ông Bảy Do đắp tượng Phật gọi Đức Trung Tôn, thờ Nam Các Tự Tượng tạc Đức Phật Thích Ca ngồi kiết già với gương mặt phúc hậu, chiều cao khoảng 1,5m – lớn tượng chùa xung quanh lúc giờ, nên người dân gọi Nam Các Tự chùa Phật Lớn Tượng Đức Trung Tôn ông Bảy Do vật lịch sử có giá trị, song sau chùa trùng tu (2009) tượng khơng cịn đặt chánh điện (Vĩnh Thông, 2015: 116) Huỳnh Ngọc Trảng (2008) qua sưu tầm báo “Đức Trung Tôn Núi Cấm hết nạn dầm mưa dang nắng” báo Từ Bi Âm (số 92, ngày 15/10/1935) cho biết chùa Phật Lớn thời điểm có hai thơ chữ Hán chữ Quốc ngữ Thiết nghĩ ngày khắc hai thơ đặt trước chùa xem ghi lại ngày tháng đau thương khứ Bài thơ chữ Hán sau: “Hà xứ tiên tiên ngã mộng hồn, Cấm sơn triêu tịch Trắc Quang thôn Mơ hồ cựu tích thiên niên khứ, Cơ lộ di dung Phật tồn Tằng thác lương nhơn thành tiểu cái, Nguyên tương vi thiện chưởng lai côn Chứng minh tự hữu không vương tại, Đa thiểu nhân nhơn vị hứa lôn” Bài thơ ghi “Trắc Quang thôn” nhiên Núi Cấm thời thuộc thôn Trác Quan Trắc Quang Còn thơ Quốc ngữ sau: “Núi Cấm trèo chơi hãn biết rồi, Có cảnh gọi vui Xa xa hóc trảng nghe người nói, Trùi trụi đầu non thấy Phật ngồi Nóng ruột cưu ơn tế độ, Ra tay thề giúp lực tài bồi Am mây vững đặt Tam Bảo, Cúi nguyện mười phương chứng tơi” 30 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 Võ học Thất Sơn Điện Rau Tần nằm độ cao khoảng 400m Núi Cấm, mọc nhiều rau tần nên trở thành địa danh Nơi trung tâm võ thuật tiếng Nam Kỳ đầu kỷ XX, mệnh danh Võ Lâm Thất Sơn, với võ phái lừng danh Thất Sơn Thần Quyền Nguồn gốc đời môn võ đến chưa rõ ràng Có thuyết cho người sáng lập Đức Phật Thầy Tây An, nhiên nghiên cứu đạo Bửu Sơn Kỳ Hương không thấy tư liệu đề cập việc ông dạy võ Có ý kiến cho võ phái bắt nguồn từ võ Bình Định, võ Huế… người Nam Kỳ cải biên… Có người lại cho tổ sư võ phái nhân vật lịch sử có thật Thất Sơn Bảy Do hay Cử Đa, chí vài nhân vật có lai lịch mơ hồ Song, lý giải có lẽ đáng tin cậy võ phái bắt nguồn từ ơng Cử Đa Ơng Cử Đa tên thật Nguyễn Thành Đa, gọi Bảy Đa, sống vào khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Ông quê Tiền Giang, thời trai trẻ Bình Định học võ Theo dân gian ơng đậu Cử nhân võ triều Nguyễn Ông tham gia nhiều phong trào Cần Vương chống Pháp, thất bại Sau ơng Thất Sơn ẩn náu Núi Kéc(2) Núi Cấm, sang Campuchia ẩn dật núi Bokor tu tiên với đạo hiệu Ngọc Thanh, từ khơng rõ tung tích Trong thời gian Núi Cấm, ông tiếp tục truyền dạy võ thuật lập võ phái Thất Sơn Thần Quyền Song lời kể dân gian, chưa rõ độ xác Như nguồn gốc xa xăm, chưa có liệu rõ ràng xác định hình thành Thất Sơn Thần Quyền Tuy nhiên thực tế, vùng điện Rau Tần thức trở thành trung tâm võ học thu hút đông đảo võ sinh khoảng năm cuối kỷ XIX sau Nam Kỳ rơi vào tay Pháp Ngày người dân Núi Cấm truyền nhiều câu chuyện người giỏi võ tiếng đầu kỷ XX Ba Đạo, Đức Minh, Đơn Hùng Tín… Ơng Nguyễn Thành Đạo tức Ba Đạo, quê Tiền Giang, học võ núi Tà Lơn Năm 1920, ông Núi Cấm cất Trung Thiên Sơn Tự, đến năm 1947 bị Pháp sát hại Đức Minh tu sĩ gốc Bình Định, lưu lạc vào Nam lên Núi Cấm tu gần vồ Bồ Hong khoảng thập niên 1930, sau đâu khơng rõ tung tích Nguyễn Văn Hầu (1970: 170) cho biết tác phẩm Tôi bị đày Bà Rá Việt Tha Lê Văn Thử (1949), tác giả có gặp ơng Đức Minh bị Pháp bắt đày Bà Rá chung với Tuy nhiên đến chúng tơi chưa tìm sách nên chưa rõ ơng Đức Minh bị Pháp bắt đày Trước 1975, võ phái Thất Sơn thời cực thịnh với nhiều võ sư tiếng, tập hợp lại thành hệ thống với danh xưng chung Thất Sơn Võ Đạo, chiến thắng nhiều trận đấu thi châu Á Thời hoàng kim qua, Thất Sơn khơng cịn nhiều người biết võ, võ phái nguyên thủy gần thất truyền 31 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (159) 2020 Với vị đặc biệt vốn có, lại thêm người phủ lên lớp áo huyền thoại, Núi Cấm từ xưa đến ln mang màu sắc kỳ bí trở thành chốn thiêng Đồng sông Cửu Long Bằng sáng tạo bao hệ cư dân, Núi Cấm sở hữu kho tàng văn hóa dân gian đầy phong phú sống động, phản ánh đời sống vật chất tinh thần người nông dân Nam Kỳ buổi đầu khai sơn phá thạch chốn rừng thiêng nước độc Núi Cấm đẹp đẹp lòng người khơng có nét đẹp thiên nhiên mà cịn có đóng góp văn hóa dân gian độc đáo VT CHÚ THÍCH (1) Các tài liệu Việt Nam đại thường phiên âm Acha Xoa (2) Tên núi xã Thới Sơn, huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang Có gốc sak sek, nghĩa “núi Két”, thường bị viết nhầm thành núi Bà Kéc TÀI LIỆU THAM KHẢO Dật Sĩ Nguyễn Văn Hầu (1972) Thất Sơn mầu nhiệm (tái bản) Nxb Liên Chính Huỳnh Ngọc Trảng (2008) “Chùa Phật Lớn Núi Cấm” Báo Giác ngộ điện tử (www giacngo.vn), 8/4/2008 Lý Tùng Hiếu (2012) “Diện mạo văn hóa đa tộc người - đa tơn giáo An Giang” Tập san Khoa học Xã hội & Nhân văn, số 56 Nguyễn Văn Hầu (1970) Nửa tháng miền Thất Sơn Nxb Hương Sen Quốc Sử Quán triều Nguyễn (2002) Đại Nam thực lục Tập Viện Sử học dịch Nxb Giáo dục Sơn Nam (1988) Lịch sử An Giang Nxb Tổng hợp An Giang Trịnh Hoài Đức (1999). Gia Định thành thơng chí Đỗ Mộng Khương Nguyễn Ngọc Tỉnh dịch, Đào Duy Anh hiệu đính Nxb Giáo dục Vĩnh Thông (2015) An Giang núi rộng sông dài Nxb Văn hóa Văn nghệ TĨM TẮT Núi Cấm (huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang) với độ cao 716m núi cao vùng Đồng sông Cửu Long, đồng thời điểm du lịch thu hút hàng đầu tỉnh An Giang, năm đón hàng triệu lượt khách hành hương ngoạn cảnh Qua bao hệ cư dân tìm đến chinh phục núi để lập nghiệp, Núi Cấm trở thành nơi gắn liền với nhiều huyền thoại, kiện, nhân vật… để trở thành tượng văn hóa độc đáo vùng biên giới Tây Nam Bài viết giới thiệu số nét đặc thù đời sống văn hóa cư dân Núi Cấm xưa ABSTRACT SOME CULTURAL FEATURES OF CẤM MOUNTAIN Cấm Mountain (Tịnh Biên District, An Giang Province) with an altitude of 716m is the highest mountain in the Mekong Delta, and is also the top tourist attraction in An Giang Province, welcoming millions of tourists, pilgrims and visitors each year Through generations of residents who have come here to conquer this mountain making a career, Cấm Mountain is a place associated with many legends, events, characters has become a unique cultural phenomenon in the Southwest border area of country This article introduces some specific features in the cultural life of the ancient and present people of Cấm Mountain ... Việt Tri Tơn Do đó, núi Đài Tốn Núi Tô (huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang) ngày Gần đây, số ý kiến cho núi Ba Xùi Núi Cấm Ý kiến có tính thuyết phục cao hơn, bên cạnh Núi Cấm có núi nhỏ mang tên Ba... người Pháp vẽ thể núi Ba Xoài nằm cạnh Núi Cấm Rất ban đầu Ba Xồi tên gọi chung cho cụm núi, sau phần núi trở nên quen thuộc với tên gọi Núi Cấm, Ba Xồi bị “phiêu bạt địa danh” tên núi nhỏ bên cạnh... đặc điểm núi cao Tây Nam Bộ, Núi Cấm người dân xem núi thiêng đồng Do vậy, nơi có diện mạo văn hóa tín ngưỡng vô phong phú phức tạp, với dung hợp nhiều yếu tố đến từ nhiều luồng văn hóa khác