Đang tải... (xem toàn văn)
Khi chúng ta nhìn thấy cảnh tượng kiếp trước của người ấy như thế, một cảnh tượng có thể diễn ra ở bất cứ nơi nào trên thế giới, trong những thời đại đã qua, thì chúng ta biết rằng ông[r]
(1)Những Bí Ẩn Của Cuộc Đời Dịch Giả: Nguyễn Hữu Kiệt
Khía Cạnh Của Luật Nhân Quả
Trước đây, thấy trường hợp người nhạc sĩ mù, mà nguyên nhân kiếp trước, lạc dã man Ba Tư, ông lấy dùi sắt nhọn nung đỏ chọc vào mắt kẻ tù binh để hành tội người Trong trường hợp này, người ta đặt câu hỏi: "Tại ông lại chịu trách nhiệm phong tục bổn xứ hồi đương thời? Tại người phải bị báo ông thừa hành chức vụ mà xã hội giao phó cho ơng?"
Thí dụ, hồi xưa nước Pháp dùng đao phủ quân để hành tội phạm nhân đoạn đầu đài Người đao phủ công chức Nhà Nước làm việc ăn lương phủ Có thể người bị báo ông thừa hành chức vụ chém đầu tội nhân luật pháp bắt buộc chăng? Nếu khơng, người đao phủ lạc dã man nước Ba Tư hồi thời cổ, lấy dùi sắt nung đỏ chọc vào mắt tù binh lạc cừu địch, lại phải chịu báo? Trước thấy khơng phải hành động gây nên nghiệp mà nguyên nhân làm động lực bên cho hành động ấy, tinh thần bên làm chủ động cho việc làm, nguyên nhân tạo nên nghiệp Ngồi ra, cịn có vấn đề trách nhiệm chung, hay nghiệp công cộng, nghĩa xã hội có tập quán xấu xa, độc ác gây nên đau khổ cho nhiều người thuộc xã hội phải chia xẻ phần trách nhiệm báo xã hội gây nên Theo ý nghĩa luân lý thông thường, hành vi tàn bạo sát phạt, giết chóc, gây thương tích cho kẻ khác, tuyệt đối điều ác dữ, tất người thuộc thành phần xã hội tàn bạo phạm tội, khơng trực tiếp gián tiếp Tội ác tăng họ biết phong tục tập quán độc ác, mà họ tiếp tục tán thành không làm để trừ bỏ thói tàn bạo ác Và họ trực tiếp nhúng tay vào hành động ấy, tội ác họ tăng nhiều
(2)Vấn đề giải đáp cách mỹ mãn kinh Bhagavad Gita Ấn Độ: "Làm mà không làm, hữu vi mà vô vi, nghĩa làm cách vô tư, với tinh thần giải thốt, khơng bám víu, khơng vụ lợi; tức bí hành động cao thượng, siêu thốt, khơng gây nên nghiệp "
Thậm chí đến tình thương phải tình thương vơ tư, khơng tha thiết, khơng chiếm hữu, tình thương siêu thốt, khơng, tạo nên sợi dây trói buộc kiếp sau Nếu người đao phủ xứ Ba Tư kể thừa hành chức vụ với tinh thần hy sinh theo việc làm nhà hiền triết thời xưa, khơng thỏa mãn dục vọng riêng, khơng có lòng bạo tàn đàn áp kẻ khác, ơng khơng gây nên ác Theo lý luận đó, lẽ người bị báo mù mắt kiếp này, nên ta kết luận ơng ni thói ác thừa hành chức vụ, theo phong tục bổn xứ y Trong chương mười một, thấy hiểu biết Luật Nhân Quả không khỏi làm cho người ta băn khoăn lưỡng lự trước vài vấn đề xã hội, hành động cho hợp lý Chúng ta thấy nhiều trường hợp, lạm dụng quyền kiếp khứ đưa đến cảnh nghèo khổ, khó khăn trắc trỏ kiếp đại Nếu phần nhiều đau khổ buồn rầu người việc làm ác họ gây nên khứ ta phải đối xử với kẻ hoạn nạn khốn cùng? Ta phải có thái độ hồn cảnh khó khăn đau khổ kẻ khác? Ta có nên ngảnh mặt làm ngơ nói chăng: "Này ông bạn ơi, ông bạn đau khổ báo ơng bạn tự gây ra, khơng phải oan uổng đâu Tơi khơng cịn quyền can thiệp vào hành động Luật Nhân Quả."
Ta có nên nghĩ thiện cảm thái độ trái mùa, lòng nhân từ điều khơng phải chỗ trước hành động vô tư Luật Nhân Quả hay chăng? Có lẽ ta khơng nên giải đáp câu hỏi cách hấp tấp vội vàng, với cảm tình bồng bột Chúng ta biết kẻ sát nhân nguy hiểm không học học y, lịng nhân hậu đáng, người ta ông tự có điều kiện sau thời gian giam cầm ngắn ngủi Chúng ta biết người học trò dốt khơng thể học hết chương trình lớp học y, ông giáo sư dễ dãi y sớm ba ngày Chúng ta biết đứa trẻ biết lời, người mẹ ln ln bênh vực con, khơng chịu hình phạt nghiêm khắc roi vọt người cha Chúng ta biết khó khăn trắc trở đau khổ người đời, hình thức tật nguyền, nạn, nghèo khổ Thật biểu ý muốn cải thiện giáo dục Thiêng Liêng Như vậy, ta dám can thiệp vào hành động Thiên Y, phá luật lệ thiên nhiên?
(3)nghèo nàn cực, với thân hình tàn phế, tật nguyền, khơng khỏi động lịng thương hại Nhưng xét theo khía cạnh Nhân Quả, nhìn thấy người bất hạnh hình thức khác Chúng ta nhìn dĩ vãng tưởng tượng người vai trò khác, với y phục khác sống thời đại khác
Chúng ta tưởng tượng người vô phước nét vị lãnh chúa nước Nga hồi thời Nga Hoàng; vị lãnh chúa có thân hình cao lớn, lực lưỡng, khỏe mạnh, lại tợn, độc ác vô nhân đạo Với tài sản khổng lồ, giàu sang không kể xiết, ông tỏ lạnh nhạt dửng dưng trước đau khổ người nông dân làm việc cặm cụi suốt đời để làm giàu cho y Với thân hình tráng kiện, sức khỏe dồi dào, ông hiên ngang hống hách, khinh thường kẻ yếu đuối, đối xử tàn nhẫn với đàn bà, trừng phạt thẳng tay khơng chút lịng thương xót kẻ làm lịng ơng Đó hình ảnh cho người ơng kiếp trước Nhìn chung quanh ơng, ta thấy nạn nhân ông sống vất vưỡng, dở chết dở sống vùng hoang vu lạnh lẽo xứ Tây Bá Lợi Á, ông dùng quyền lực áp chế để đày ải họ sang xứ Ta thấy trẻ xanh xao gầy còm, mặt mày ngơ ngác đói lạnh, cha mẹ chúng nông dân nô lệ, suốt đời phục dịch vị lãnh chúa tàn bạo, không đủ cơm ăn áo mặc, vợ phải chịu đói rách quanh năm
Khi nhìn thấy cảnh tượng kiếp trước người thế, cảnh tượng diễn nơi giới, thời đại qua, biết ơng có lúc phải trả báo tội ác ông làm Và ngày nay, gặp lại ông áo kẻ hành khất khốn khổ lầm than, thân hình tàn phế, cịn thương hại ông chăng? Gặp cảnh này, đứng trước vấn đề tâm lý, luân lý xã hội có tầm quan trọng lớn, vấn đề mà cần phải hiểu rõ việc xử ngày Người ta tìm thấy phương pháp giải vấn đề chế độ xã hội xứ giới xứ Ấn Độ Vấn đề mà nêu vừa chấp nhận thuyết Luân Hồi, người Ấn Độ biết rõ từ kỷ trước Người Ấn Độ giải vấn đề cách không can thiệp vào hành động luật nhân Điều giải thích phần lớn thái độ thản nhiên họ kẻ đau khổ, hoạn nạn, khốn cùng, cách đối xử đặc biệt mà họ dành cho người thuộc gia cấp đinh (paria)
(4)quán xã hội, tập quán kết tinh lại thành trật tự giai cấp Truyền thống, phong tục thói dị đoan dân tộc gồm đến chín mươi phần trăm kẻ thất học, làm cho tập qn nói trở thành bất di dịch, khơng thể sửa đổi
Gia cấp hạ tiện gồm thành phần người làm công việc ti tiện, thấp xã hội Giai cấp sau trở nên thành phần "Bất khả tiếp xúc" (intouchable), lý luận họ đầu thai làm người thuộc giai cấp hạ tiện đó, để trả báo việc làm xấu xa tội ác họ kiếp trước Bởi sử lý luận đó, người ta khơng can thiệp vào luật Trời khiến cho họ phải lầm than khổ sở, mà dửng dưng trước hành động tự nhiên Luật Quả Báo
Nếu chấp nhận lý lẽ thứ nhứt người Ấn Độ, theo Luật Nhân Quả đặt để ta vào hồn cảnh hay thân phận thích nghi, tương xứng với nghiệp mình, chấp nhận lý lẽ thứ hai họ đẳng cấp xã hội, ta thấy lập luận họ vững có lý Lập luận dầu có lý lẽ vững chắc, đưa đến kết luận phải dửng dưng trước đau khổ kẻ khác, thật điều đáng buồn! Tuy thế, ta thấy có người ln ln cố gắng hoạt động cơng trình cứu tế để làm dịu bớt đau khổ nhân loại Đó họ có lịng nhân từ bác đến mực độ cao
Thấy vậy, lịng bác tức tình thương bao la phủ nhận lý luận kẻ thản nhiên, bất can thiệp, lý luận bề dường có lý Chính ý nghĩa lời răn dạy đấng Christ, Ngài dành trọn đời để truyền giáo chữa bịnh cho người gian mê lầm đau khổ Cuộc đời đấng Christ chứng minh dầu cho tội lỗi người nặng đến đâu, ta phải luôn đưa cánh tay cứu giúp
Cuộc đời ông Edgar Cayce đem so sánh với đấng Christ, ông người tinh thần cứu độ chúng sinh giống đấng Christ, bốn mươi năm, ơng hoạt động với lòng nhiệt thành bác để cứu giúp người đau khổ từ thể xác đến tinh thần Những soi kiếp ông Cayce xác nhận rõ ràng quan niệm này, đời người bị chi phối cai quản định luật khoa học, Luật Nhân Quả mà
phương Đông biết rõ từ lâu đời Đồng thời, soi kiếp xác nhận định luật bác nhân từ lý tưởng phụng sự, điểm cốt yếu giáo lý tôn giáo
(5)mà phải chịu báo sau Một khía cạnh khác vấn đề tế nhị người có quyền tự ý chí hành động, tất việc lớn nhỏ đời định sẵn chi tiết theo định mệnh bất di dịch
Bởi đó, cố gắng để giúp đỡ người đau khổ hoạn nạn, kinh nghiệm thân cần thiết cho ta để tự cải thiện lấy thực hành tình bác mà thơi, cịn điều quý báu làm thay đổi thái độ tinh thần, đời đương Xét cho cùng, ta nên hiểu nghiệp tư tưởng tạo nên Sự sinh hoạt trái đạo, cách xử sai lầm, nguyên nhân lầm lạc tư tưởng Bởi đó, người ta hồn tồn thay đổi thái độ đời ách hoàn toàn cải tạo tư tưởng Những soi kiếp ông Cayce tuyên bố cách tư tưởng sức mạnh sáng tạo, có thay đổi tư tưởng tự nơi mình, người ta khơng thể cứu chuộc sửa đổi lại nghiệp xấu gây từ trước
Hiểu theo ý nghĩa thần bí, tơn giáo cho Thượng đề sáng tạo người; theo ý nghĩa thiết thực người tự sáng tạo lấy mình! Luật Nhân Quả định luật theo người tự tạo nên thân phận sang hèn, may rủi, tốt xấu, vui buồn Luật Nhân Quả đặt người kiềm tỏa, trói buộc đặt ơng vịng kỷ luật ông tự tu tiến lấy thân, đồng thời kẻ giải phóng người bạn tốt Biết rõ điều này, người Phật tử ln ln giữ thái độ hồn nhiên, trước nghịch cảnh, nỗi thăng trầm chìm đời nói: "Phật Pháp chỗ trú ẩn ta."
Đối với người thơng hiểu mục đích tốt lành định luật thiên nhiên Trời Đất, câu nói có ý nghĩa đầy đủ với tính cách an ủi khích lệ câu tương tự người tín đồ Gia Tơ Giáo: "Chúa Trời niềm vui, Ánh Sáng, đấng Che Chở ta."