Khổng Tử là danh hiệu tôn kính hậu thế dành cho Khổng Khâu. Ông sống trong thời kỳ trật tự xã hội đã suy đồi, chư hầu lấn quyền thiên tử, đại thần chiếm đoạt ngôi chư hầu dẫn đến cảnh chém giết nhau hỗn loạn, không còn đạo lý, kỷ cương Ông mong muốn tái lập lại trật tự xã hội, làm cho mọi người trở nên tốt đẹp hơn, đối xử với nhau hòa hảo, thân ái. Một lần Khổng Tử tâm sự với học trò “Nguyện vọng của ta là muốn cho người già được nuôi dưỡng đầy đủ, bạn bè tin cậy lẫn nhau, trẻ nhỏ được quan tâm chăm sóc”. Chính vì thế ông luôn muốn dùng tài năng của mình giúp nước, giúp đời.. Ông được suy tôn như một trong những nhà khai sáng Nho giáo, đồng thời là giảng sư và triết gia lỗi lạc bậc nhất cõi Á Đông.
Đề bài: Anh chị nêu suy nghĩ câu nói Khổng Tử: Kỷ sở bất dục, vật thi nhân Bài làm Khổng Tử danh hiệu tôn kính hậu dành cho Khổng Khâu Ơng sống thời kỳ trật tự xã hội suy đồi, chư hầu lấn quyền thiên tử, đại thần chiếm đoạt chư hầu dẫn đến cảnh chém giết hỗn loạn, khơng cịn đạo lý, kỷ cương Ơng mong muốn tái lập lại trật tự xã hội, làm cho người trở nên tốt đẹp hơn, đối xử với hòa hảo, thân Một lần Khổng Tử tâm với học trò “Nguyện vọng ta muốn cho người già nuôi dưỡng đầy đủ, bạn bè tin cậy lẫn nhau, trẻ nhỏ quan tâm chăm sóc” Chính ơng ln muốn dùng tài giúp nước, giúp đời Ơng suy tơn nhà khai sáng Nho giáo, đồng thời giảng sư triết gia lỗi lạc bậc cõi Á Đơng Để sống có Nhân tn theo ngun tắc vàng Khổng tử: ông tranh luận người ta phải đối xử với người khác họ muốn người khác đối xử với họ Đức hạnh theo Khổng tử dựa việc sống hài hòa với người.Hệ thống đạo đức Khổng Tử dựa lòng vị tha hiểu người khác, điều thể rõ qua câu nói ơng: “Kỷ sở bất dục,vật thi nhân” tức mà ta khơng muốn đừng làm cho người khác Câu nói coi quan điểm “Nhân” tức lòng yêu thương người.Đây quan điểm hoàn toàn đắn tiến Một quan điểm thể cách sống nhân văn Mỗi sống nhau, mong muốn điều tốt đẹp đến với khơng mong muốn rủi ro nên mà khơng muốn đừng đem đến cho người khác Thực tế, sống khó tránh khỏi suy nghĩ ích kỷ thân, lợi ích mình, ví dụ xếp hàng nơi cơng cộng,tình trạng chen lấn xơ đẩy muốn đáp ứng nhu cầu trước, nhiên để xây dựng xã hội ngày tốt đẹp mà khơng muốn đừng đem đến cho người khác “Kỷ sở bất dục, vật thi nhân” thực tế có nghĩa biết coi trọng tình người, tự đặt vào hồn cảnh người khác, lúc lây tâm đức sáng để nghĩ điều xảy ra, việc liên quan tới người khác để xử đầy tình người.Trong xã hội có người thích u cầu người khác làm việc mà thân họ khơng thích, nghĩ đến thân với lối sống nhỏ nhen ích kỉ, đố kị với người khác Ví đứng chờ toán hàng siêu thị, bạn không thấy cảnh người ta chen lấn, xơ đẩy để tốn nhanh hơn, chẳng nghĩ đến ai, người ta chăm chăm vào lợi cho thân mà không nghĩ đến lợi ích chung to lớn Trong cơng ty, anh thấy anh chăm xếp ưu tiên nặng lời bóng gió, ám Những điều khó khăn đùn đẩy hết cho người khác , cịn nhận phần dễ dàng Có ta thử hỏi, chọn phần dễ dàng gian khổ dành phần ai? Ai chọn việc nhẹ nhàng, việc nặng nhọc gánh? Ai chăm chăm lo cho tơi mình, xã hội đâu? Cái thói sống vị kỉ làm tha hóa nhân cách người, kéo lui theo phát triển xã hội Một cá nhân sống ích kỷ khiến tập thể khơng phát triển được, kìm kẹp, soi mói lẫn nhau, tranh giành không nhường ai, thử hỏi tập thể vững mạnh Rồi xã hội mà chậm phát triển xã hội tạo nhân Các cá nhân khơng tốt xã hội khơng phát triển điều đương nhiên Từ người cần rèn luyện để có lối sống vị tha Mình nên thay đổi trước mong muốn thay đổi từ người khác, yêu thương tin tưởng họ trước mong họ yêu thương tin tưởng Cần học cách ứng xử nhân văn, nhìn nhận việc nhiều góc độ để có nhìn cảm thơng sâu sắc hơn.Ví dụ ngày bạn vơ tình xúc phạm người bạn trước đám đơng q trình nói chuyện, lời nói đâu thể rút lại? Có phải bạn khơng muốn bị bẽ mặt trước đám đơng khơng? Vậy người khác sao?Khi ta thử hoán đổi suy nghĩ cho người bạn kia, người bị xúc phạm nào? Hành động sao? Có suy nghĩ ta thấm nhuần câu nói Cổ nhân “Cái khơng muốn đừng làm cho người khác” “Kỷ sở bất dục, vật thi nhân” thực tế có nghĩa biết coi trọng tình người, tự đặt vào hồn cảnh người khác, tự bụng mà suy bụng người, lúc lấy tâm đức sáng để nghĩ việc xảy ra, việc liên quan đến người khác mà có cách xử đầy tình người Trong xã hội có người yêu cầu người khác làm việc mà thân họ không thích Kẻ nghĩ đến thân, tính tốn cho cá nhân, nhỏ nhen, đố kị,… tất bị người xa lánh, coi thường, ghê sợ Phê phán người sống ích kỉ, miệng lưỡi rắn độc, biết đến thân khơng quan tâm tới người xung quanh Đây lối sống cần loại bỏ để góp phần xây dựng xã hội văn minh tốt đẹp Kẻ nghĩ đến thân, tính tốn cho cá nhân, nhỏ nhen, đố kị,… tất bị người xa lánh, coi thường, ghê sợ Tóm lại, người có lịng nhân, giàu tình thương biết ứng xử theo phương châm “Kỷ sở bất dục, vật thi nhân” Câu nói Khổng Tử nhắc phải tự đặt vào người khác, suy nghĩ cho người khác nhiều hơn, hành động việc làm lấy tình người làm chuẩn mực xã hội tốt đẹp ngày phát triển Bằng tài đức độ mình, Tư Mã Thiên có lời bình Khổng Tử: “Trong kinh “Thi” có câu nói này: “Cái giống núi cao khiến người ta chiêm ngưỡng, giống đại Đạo khiến người ta tuân theo Từ xưa tới thiên hạ, Quân Vương người tài đức có nhiều Họ cịn sống vinh hoa quý hiển, chết chẳng cịn lại chút Khổng Tử người bình dân, người đọc sách tơn ơng làm thầy Từ Thiên tử, Vương Hầu đến nhân dân nước, nói “Lục Nghệ” xem học thuyết Khổng Tử chuẩn tắc cao Có thể nói Khổng Tử Thánh nhân chí cao vơ thượng” ... nhuần câu nói Cổ nhân “Cái khơng muốn đừng làm cho người khác” ? ?Kỷ sở bất dục, vật thi nhân? ?? thực tế có nghĩa biết coi trọng tình người, tự đặt vào hồn cảnh người khác, tự bụng mà suy bụng người,... mình, Tư Mã Thi? ?n có lời bình Khổng Tử: “Trong kinh ? ?Thi? ?? có câu nói này: “Cái giống núi cao khiến người ta chiêm ngưỡng, giống đại Đạo khiến người ta tuân theo Từ xưa tới thi? ?n hạ, Qn Vương người... Kẻ nghĩ đến thân, tính tốn cho cá nhân, nhỏ nhen, đố kị,… tất bị người xa lánh, coi thường, ghê sợ Tóm lại, người có lịng nhân, giàu tình thương biết ứng xử theo phương châm ? ?Kỷ sở bất dục, vật