Đề bài: Phân tích sức mạnh của tình yêu thương con người thể hiện qua “Vợ nhặt” .của Kim Lân và “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài.. Bài làm..Một tác phẩm có nhiều thước đo giá trị, trong đó tình người, lòng yêu thương lẫn nhau .chính là thước đo chủ yếu và cơ bản nhất, quyết định sức sống của tác phẩm đồng thời .qua đó, thể hiện thái độ, tình cảm và cách nhìn nhận của nhà văn đối với con người và .cuộc sống. Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài), Vợ nhặt (Kim Lân), đều toát lên .được tình người mà tác giả dành cho các nhân vật của mình, khác với văn xuôi thời kỳ .trước 1945, đây là giá trị nhân đạo mới...Macxim Gorki đã nói “Văn tức là người”. Đối tượng phản ánh trung tâm của văn học là .con người. Nhà văn chân chính đi tìm bề sâu và mọi tâm trạng tinh vi, phức tạp nhất của .tâm hồn con người để hiểu và yêu con người. Chính vì thế giá trị nhân đạo luôn là vấn đề .cấp thiết trong văn chương mọi thời đại. Số phận con người, những khát vọng của con .người không bao giờ lại cũ cả...Sức mạnh của tình thương yêu con người được thể hiện rõ nét nhất qua đoạn Mị cứu A .Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài) và Tràng đối với cô vợ theo (Vợ nhặt – Kim Lân)..Đầu tiên là tác phẩm “Vợ chồng A phủ” qua hành động Mị cắt dây trói giải thoát cho A .Phủ là biểu hiện cao nhất của tình yêu thương con người:..Lúc đầu, Mị dửng dưng vô cảm trước cái chết cận kề của A Phủ. Nhưng sau đó, dòng .nước mắt của A Phủ “bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” đã thức dậy lòng thương .người trong Mị. Lòng thương người ấy đã làm sống dậy trong Mị sức phản kháng mạnh .mẽ. Nếu nói đêm tình mùa xuân là “tia lửa nhỏ” thì đêm cứu A Phủ là “đám cháy lớn”. .Đám cháy ấy bùng lên khi Mị nhận thức được tội ác cha con nhà thống lý “Trời ơi chúng .trói người ta đến chết thì thôi, chúng nó trói chết người đàn bà ngày trước cũng ở trong cái .nhà này. Chúng nó thật độc ác”. Nhận thức ấy là nhận thức hoàn toàn bằng lí trí, bằng sự .tỉnh táo. Từ nhận thức ấy mà sự nổi loạn thứ hai của Mị mới thật là mong muốn của ..người đọc. Mị đã cắt đứt dây trói cho A Phủ. Rồi Mị cũng vụt chạy theo A Phủ vì theo Mị .“Ở đây thì chết mất”. Hơn một lần trong truyện này Mị sợ chết. Lần đầu là thức dậy sau .đêm bị trói nghĩ đến người đàn bà đời trước bị trói đến chết trong căn nhà này “Mị sợ quá. .Mị cựa quậy xem mình còn sống hay là đã chết”. Lần thứ hai là lúc Mị cắt đứt xong dây .trói cho A Phủ. Như vậy, sợ chết là biểu hiện cao độ nhất của lòng ham sống. Đó là vẻ .đẹp sức sống tiềm tàng của con người lao động Tây Bắc và niềm tin của nhà văn vào khả .năng vươn dậy của nhân vật.và đó cũng chính là tình yêu thương con người, giữa con .người với con người...Sau những hành động của mình vừa làm, Mị cảm thấy “hốt hoảng”, rồi đột nhiên “vụt .chạy” đuổi theo A Phủ, và nói “A Phủ cho tôi đi!… Ở đây thì chết mất!” đây chính là lúc .mà tình yêu thương con người được đẩy lên cao trào, bắt đầu hành trình từ “thung lũng .đau thương” đến “cánh đồng vui” ở mảnh đất Phiềng Sa...Mị và A Phủ từ tăm tôi đau th. ́ ương đã vươn lên anh sang cua t. ́ ́ ̉ ự do va nhân phâm. H. ̀ ̉ ọ đã .cùng nhau đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai ở Phiềng Sa, nên vợ nên chồng. Cả hai .người đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ quê hương và thay đổi số phận .của mình. Cũng qua đó, tac gi. ́ ả đã bay to thai đô bênh v. ̀ ̉ ́ ̣ ực quyên sông cua con ng. ̀ ́ ̉ ươi va la. ̀ ̀ ̀ .bai ca ca ng. ̀ ợi phâm chât tôt đep cua ng. ̉ ́ ́ ̣ ̉ ươi lao đông, đăc biêt la s. ̀ ̣ ̣ ̣ ̀ ưc sông tiêm tang va hanh
Đề bài: Phân tích sức mạnh tình u thương người thể qua “Vợ nhặt” Kim Lân “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi Bài làm Một tác phẩm có nhiều thước đo giá trị, tình người, lịng u thương lẫn thước đo chủ yếu nhất, định sức sống tác phẩm đồng thời qua đó, thể thái độ, tình cảm cách nhìn nhận nhà văn người sống Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi), Vợ nhặt (Kim Lân), tốt lên tình người mà tác giả dành cho nhân vật mình, khác với văn xuôi thời kỳ trước 1945, giá trị nhân đạo Macxim Gorki nói “Văn tức người” Đối tượng phản ánh trung tâm văn học người Nhà văn chân tìm bề sâu tâm trạng tinh vi, phức tạp tâm hồn người để hiểu yêu người Chính giá trị nhân đạo ln vấn đề cấp thiết văn chương thời đại Số phận người, khát vọng người khơng lại cũ Sức mạnh tình thương yêu người thể rõ nét qua đoạn Mị cứu A Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) Tràng vợ theo (Vợ nhặt – Kim Lân) Đầu tiên tác phẩm “Vợ chồng A phủ” qua hành động Mị cắt dây trói giải cho A Phủ biểu cao tình yêu thương người: Lúc đầu, Mị dửng dưng vô cảm trước chết cận kề A Phủ Nhưng sau đó, dịng nước mắt A Phủ “bò xuống hai hõm má xám đen lại” thức dậy lòng thương người Mị Lòng thương người làm sống dậy Mị sức phản kháng mạnh mẽ Nếu nói đêm tình mùa xn “tia lửa nhỏ” đêm cứu A Phủ “đám cháy lớn” Đám cháy bùng lên Mị nhận thức tội ác cha nhà thống lý “Trời chúng trói người ta đến chết thơi, chúng trói chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác” Nhận thức nhận thức hồn tồn lí trí, tỉnh táo Từ nhận thức mà loạn thứ hai Mị thật mong muốn người đọc Mị cắt đứt dây trói cho A Phủ Rồi Mị chạy theo A Phủ theo Mị “Ở chết mất” Hơn lần truyện Mị sợ chết Lần đầu thức dậy sau đêm bị trói nghĩ đến người đàn bà đời trước bị trói đến chết nhà “Mị sợ Mị cựa quậy xem sống chết” Lần thứ hai lúc Mị cắt đứt xong dây trói cho A Phủ Như vậy, sợ chết biểu cao độ lịng ham sống Đó vẻ đẹp sức sống tiềm tàng người lao động Tây Bắc niềm tin nhà văn vào khả vươn dậy nhân vật.và tình u thương người, người với người Sau hành động vừa làm, Mị cảm thấy “hốt hoảng”, “vụt chạy” đuổi theo A Phủ, nói “A Phủ cho tơi đi!… Ở chết mất!” lúc mà tình u thương người đẩy lên cao trào, bắt đầu hành trình từ “thung lũng đau thương” đến “cánh đồng vui” mảnh đất Phiềng Sa Mị A Phủ từ tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng tự nhân phẩm Họ đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai Phiềng Sa, nên vợ nên chồng Cả hai người theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ quê hương thay đổi số phận Cũng qua đó, tác giả bày tỏ thái độ bênh vực quyền sống người ca ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người lao động, đặc biệt sức sống tiềm tàng hành động tự giải phóng nhân vật, đồng thời đặt niềm tin trân trọng, nâng niu khát vọng sống tốt đẹp người dù bị đày đọa đau khổ Chỉ cần hành động Mị thơi, đơn giản phải có dũng khí lắm, người gái cảm chịu kiếp sống trâu bị dám làm, khơng xuất phát từ tình thương người chắn Mị khơng hành động Vì hành động có ý nghĩa to lớn hồi sinh, làm thức tỉnh kiếp người, đồng thời biểu tượng tinh thần phản kháng liệt với ác, xấu Sự hồi sinh xuất phát từ tình yêu thương người sâu sắc mà xã hội cũ cố tình vùi dập Cịn tác phẩm “vợ nhặt” Kim Lân, tình yêu thương người thể qua hành động Tràng, Mị: Mị A Phủ từ tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng tự nhân phẩm Họ đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai Phiềng Sa, nên vợ nên chồng Cả hai người theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ quê hương thay đổi số phận Cũng qua đó, tác giả bày tỏ thái độ bênh vực quyền sống người ca ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người lao động, đặc biệt sức sống tiềm tàng hành động tự giải phóng nhân vật, đồng thời đặt niềm tin trân trọng, nâng niu khát vọng sống tốt đẹp người dù bị đày đọa đau khổ Đầu tiên ngượng ngùng, xấu hổ Từ rơi vào tình cảnh theo không Tràng làm vợ, cô vợ nhặt đường theo Tràng bộc lộ rõ nét tâm lý ngượng ngùng, xấu hổ Bên cạnh dáng vẻ phởn phơ, tự đắc Tràng, vẻ thèn thẹn người vợ lộ rõ Thậm chí trước lời bàn tán dân xóm ngụ cư, thị “ngượng ngùng chân díu vào chân kia, thị dám càu nhàu miệng”, càu nhàu khẽ đến mức Tràng bên cạnh mà không nghe rõ Ra thế, nét đanh đá, chỏng lỏn, sống sượng chất mà sản phẩm hồn cảnh năm đói, cịn ngun vẹn chị vẻ hậu người phụ nữ lao động thôn quê Trên đường gần nhà Tràng, người vợ nhặt rơi vào tâm trạng lo âu, phấp phỏm, điều thể rõ qua câu hỏi dồn dập thị với Tràng: “Nhà có khơng?”, “Sắp đến chưa?”,”Sao lâu thế?”….Bởi chị theo không Tràng bất đắc dĩ, để tránh đói quay quắt, khơng biết đợi chị phía trước lịng lo lắng, bất an Rồi trông thấy gia cảnh nhà Tràng “cái nhà vắng teo đứng rúm ró mảnh vườn mọc lổm ngổm bụi cỏ dại”, người vợ nhặt không nén tiếng thở dài ngao ngán Khi bước vào nhà, chị đứng khép nép tay vân vê tà áo rách, mặt bần thần Nhà văn Kim Lân miêu tả thật tinh tế tâm lý người vợ nhặt rơi vào tình theo không Tràng làm vợ Kim Lân tinh tế, điểm thoáng qua vài biểu thất vọng người phụ nữ ông chuyển sang nét nhân hơn; khơng tránh đói, rách, không tránh nghèo, khổ, người vợ nhặt tìm điểm tựa tinh thần Đó mái ấm gia đình Vì có lúc người vợ nhặt bộc lộ niềm vui, phấn chấn, hạnh phúc qua ngôn ngữ cử thân mật mắng Tràng “hoang vừa vừa chứ”…” nhanh Dơ!” “Đồ khỉ gió” Có lúc khặm mặt lại, lườm Tràng cách tình tứ Cái lườm vợ nhặt gợi cho ta nhớ đến câu nói tiếng Nam Cao kiệt tác Chí Phèo: “Người đàn bà dù xấu đến đâu, yêu lườm” Cái lườm người vợ nhặt vượt lên đói, khát để đến niềm hạnh phúc đời thường Được sống tình thương ấm áp gia đình bà cụ Tứ, người vợ nhặt có thay đổi rõ nét: dịu dàng, đôn hậu trở lại, bà mẹ chồng “xăm xắn” quét dọn vườn tược, nhà cửa Việc quét dọn nhà cửa ngày tháng xét mặt kinh tế vơ nghĩa lại có ý nghĩa to lớn mặt giá trị tinh thần nhân văn.Tràng, cô vợ nhặt, bà cụ Tứ không chấp nhận lối sống tạm bợ qua ngày, họ hướng tới sống bền vững, tốt đẹp Sự thay đổi cô vợ nhặt khiến Tràng không khỏi ngạc nhiên: ” nom Thị hôm khác lắm, rõ ràng người đàn bà hiền hậu mực khơng cịn vẻ chao chát chỏng lỏn lần Tràng gặp ngồi tỉnh.” Khơng vậy, vợ nhặt cịn có dự cảm tốt đẹp tương lai Cuối tác phẩm, cô vợ nhặt nhắc đến truyện Thái Nguyên, Bắc Giang người ta phá kho thóc Nhật chia cho dân nghèo Câu chuyện tưởng vu vơ lại bộc lộ dự cảm đổi đời, thay đổi số phận có người vợ nhặt Qua hai tác phẩm ta thấy sức mạnh tình thương yêu cao nào, giúp người vượt qua tất Bằng tình thương nhìn nhân đạo, nhà văn ngợi ca vẻ đẹp người lao động ln muốn tìm cho nhân vật hướng tươi sáng Bên cạnh chung, điểm giống hai tác phẩm thực sống phản ánh hai tác phẩm khác nhau: Trong tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” bối cảnh sau cách mạng kháng chiến miền núi Tây Bắc Nói người lao động vùng núi cao chế độ phong kiến đè nặng lên người nơi Cịn “Vợ nhặt” Tơ Hồi lại lấy bối cảnh nạn đói trước cách mạng miền xuôi Vào năm 1945 mà nạn đói hồnh hành phải khiến triệu người Việt Nam phải chết đói đợt đói Đối với Mị, Mị nạn nhân chế độ chúa đất phong kiến miền núi Giá trị người không xem trọng, đưa đong đếm, mua bán, gán nợ đồ vật hay trâu bò Cịn vợ nhặt, nạn nhân nạn đói bọn phong kiến, thực dân, phát xít gây Phong cách nghệ thuật, bút pháp miêu tả tác giả khác nhau: Kim Lân ý khai thác từ tình tâm lí nhân vật Trong Tơ Hồi có lối miêu tả nhân vật độc đáo Qua nhân vật tình truyện, khơng nhà văn phản ánh mặt trận đen tối thực xã hội, số phận người dân nghèo mà phát vẻ đẹp tâm hồn họ Đó niềm cảm thơng sâu sắc với nỗi đau người, nâng niu nét đẹp tâm hồn mà hướng tới giải phóng cho người ... tác phẩm “vợ nhặt” Kim Lân, tình yêu thương người thể qua hành động Tràng, Mị: Mị A Phủ từ tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng tự nhân phẩm Họ đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai Phiềng Sa, nên... số phận có người vợ nhặt Qua hai tác phẩm ta thấy sức mạnh tình thương u cao nào, giúp người vượt qua tất Bằng tình thương nhìn nhân đạo, nhà văn ngợi ca vẻ đẹp người lao động ln muốn tìm cho... biểu cao độ lòng ham sống Đó vẻ đẹp sức sống tiềm tàng người lao động Tây Bắc niềm tin nhà văn vào khả vươn dậy nhân vật .và tình u thương người, người với người Sau hành động v? ?a làm, Mị cảm thấy