Đoạn văn này cổ nhân muốn nêu lên sự khác biệt giữa cái hữu dụng và vô dụng. Không phải vô dụng là ... vô dụng, mà có cái đại dụng trong cái vô dụng đó. , khi quả chín đều bị bẻ hái đ[r]
(1)Thuật Xử Thế Người Xưa Ngô Nguyên Phi Cây Vơ Dụng
Có mộc sư tên Thạch qua vùng Khúc Viên Tề thấy lịch to lớn trước miếu thổ thần Bóng râm che hết ngàn bị, cao đến đỉnh núi, cành no khoét thành thuyền độc mộc, thân lớn trăm ôm, người ta bu lại coi đông chợ, mà Thạch cắm đầu thẳng
Bọn đệ tử nhìn chán đuổi theo Thạch Một đứa nói:
- Từ vác búa theo thầy đến chưa thấy lớn đẹp vậy, mà thầy khơng thèm nhìn sao?
Mộc sư nói:
- Thơi, thơi! Đó vơ dụng, ta cịn lạ gì? Dùng làm thuyền đắm, làm quan tài mau mục, làm khí cụ mau hỏng, làm cửa hay tiết chất dầu nhớp, làm cột kèo rui mè mối mọt Vì sống lâu cao thế!
Học trò hỏi:
- Nhưng lại mọc chỗ tế tự? Mộc sư nói:
- Cây gởi nơi cúng tế để kẻ ngu dốt khỏi chửi vơ dụng Khơng mọc chỗ miếu dễ bị kẻ phá đi, cách bảo tồn có khác người? Lấy lý đời để chứng minh có lẽ khác xa lắm!
Lời Bàn:
(2)chửi vơ dụng", tác giả ngầm nói kẻ bất tài, có thân với quan chen chân lấn bước vào chốn miếu đường, để qua mắt người, giống Lỗ Trọng Liên chửi Bình Nguyên Quân Triệu Thắng trước Tác giả phân biệt ba loại vô dụng:
a) Cây vô dụng sống ngồi thiên nhiên sống lâu Sự sống lâu đáng q hợp lẽ tự nhiên.
b) Cây vô dụng mà sống gần làng xóm dễ bị người ta quấy phá, đốn bỏ để phong cảnh quanh nhã Theo ý tưởng Dương Vương Minh (triết gia thời Minh) nói:
"Cây trổ xanh xanh,
Thân ta biết đừng sinh đời".
c) Cây vô dụng mọc nơi đền miếu, có ý lợi dụng lịng mê tín người ngu (khơng dám đốn sợ quỷ thần quở), kiếp sống gởi (chỉ cho những kẻ bất tài mà bu bám).