Vả lại, chúng ta cảm thấy nghịch thường khi thấy một số tín hữu nhận lời mời của Chúa Kitô đến dự bữa tiệc thánh của Người, và do đó, tự xem là con cái trong một gia đình, lại tự tách r[r]
(1)40 CÂU HỎI VỀ THÁNH LỄ 1 Thánh lễ bắt nguồn từ đâu?
Trong Giáo Hội Công Giáo, với phong trào canh tân phụng vụ khởi phát lâu trước Cơng Đồng Vaticanơ II (1962-1965), thảo luận rộng rãi Công Đồng, áp dụng với thay đổi mà ta thấy quen thuộc nay, người ta ngày ý thức sâu sắc ý nghĩa đích thật thánh lễ hành vi cảm tạ, ngợi khen hân hoan Thật vậy, thánh lễ hiến tế tạ ơn Cách gọi xuất từ lâu gợi lên lịch sử thánh lễ Thánh lễ bắt nguồn từ nghi thức Do-thái, nghi thức vọng lễ Vượt Qua, gia đình người Do-thái dâng lời cảm tạ Thiên Chúa thương giải phóng dân tộc họ khỏi ách nơ lệ Ai-cập, cảm tạ Người giải cứu khác mặt thiêng liêng mà giải phóng dấu Nghi thức Vượt Qua loan báo Đấng Cứu Tinh đến, Đấng Thiên sai chiến thắng chết tội lỗi, đưa Lịch Sử thánh đến hoàn tất
Diễn tiến nghi thức diễn tiến mà gặp thánh lễ hôm nay: nhắc lại kỳ công mà Thiên Chúa thực cho dân Người, tiếng hát lời tạ ơn, chúc tụng chia sẻ bánh, rượu Bạn đừng ngạc nhiên điểm giống thánh lễ với nghi thức Vượt Qua người Do-thái: buổi cử hành lễ Vượt Qua, Chúa Kitơ lập bí tích Thánh Thể Thay chúc tụng cảm tạ Thiên Chúa ban cho bánh, rượu điều hạnh phúc, Chúa Giêsu "cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, bẻ nói: "Này Mình Thầy, chịu phó nộp con: làm việc để tưởng nhớ đến Thầy" Cũng sau bữa ăn, Người cầm lấy chén rượu nói: "Chén Giao Ước máu Thầy; lần uống, làm việc để tưởng nhớ đến Thầy" (1 Cor 11, 23-25)
Như vậy, thấy rõ bữa Tiệc Ly bắt nguồn từ nghi thức tạ ơn người Do-thái cử hành để tưởng nhớ giải phóng dân riêng Thiên Chúa Nhưng dù giữ lại ý nghĩa nghi thức này, Chúa Kitô lại làm phong phú thêm ý nghĩa mang tầm vóc hồn vũ Chính Người, Đấng Cứu Tinh mà người mong đợi, thực giải phóng dân Chúa, tức Giáo Hội, cứu độ Thánh Giá phục sinh Người Từ bữa Tiệc Ly đó, Kitơ hữu dâng lên Chúa Cha, ngày nơi, lễ hy sinh tạ ơn Chúa Kitơ
2 Và diễn tiến lịch sử hình thành thánh lễ sao?
Các Tông Đồ giáo dân tiên khởi cử hành nghi thức "bẻ bánh" (danh từ tín hữu thời dùng để nói đến thánh lễ): "Hằng ngày, họ đồng tâm trí chuyên cần lui tới Đền Thờ, bẻ bánh tư gia ăn uống đơn sơ, vui vẻ" (Công Vụ Tông Đồ 2, 46) Họ dùng bữa, với nghi thức "bẻ bánh", nhà người này, mai nhà người Cộng đoàn thời xem "đền thờ sống động"
Rất sớm, người ta thêm vào bữa ăn thánh ca, kinh nguyện đọc Kinh Thánh
(2)
phục dùng buổi lễ thời nguồn gốc tu phục, áo lễ giáo sĩ mà bạn thấy Dần dần, người ta khơng cịn ý thức ý nghĩa cộng đoàn bữa ăn mà Chúa Kitơ lương thực ni sống nhân loại Người ta rước lễ Vài kỷ sau mai thêm ý thức bữa ăn tâm tình tham dự vào hy lễ Thánh lễ trở thành buổi trình diễn có tính cách thánh thiêng
Vào kỷ XII, việc tôn sùng diện thực Chúa Kitô nơi bánh thánh đưa đến việc trưng bày bánh thánh bàn thờ (Chầu Thánh Thể) Việc linh mục giơ cao bánh truyền phép xuất phát từ việc tín hữu ước mong "nhìn" bánh thánh (khoảng từ năm 1200) Việc nâng cao chén thánh thêm vào sau
Vào kỷ XIII XIV, người ta thấy xuất kiệu rước Thánh Thể Tín hữu "ngắm nhìn" Thánh Thể rước lễ Phải chờ đến triều đại Đức Giáo Hồng Piơ X, họ ý thức lại việc rước lễ "thường xuyên" (1905) việc cho trẻ em rước lễ (1910)
Trong thánh lễ, tín hữu thụ động Năm 1947, Đức Giáo Hồng Piơ XII cơng bố thơng điệp "Mediator Dei" (Đấng trung gian Thiên Chúa) nhằm canh tân phụng vụ phương diện, có việc mời gọi cộng đoàn đối đáp với linh mục chủ tế
Với Cơng Đồng Vaticanơ II, người ta tìm lại ý nghĩa sâu xa thánh lễ, tất người cử hành chủ tọa linh mục, bữa tiệc Thiên Chúa nghi thức bẻ bánh Cách không lâu, lịng tơn sùng Thánh Thể cịn xem việc đạo đức cá nhân, thánh lễ lại trở nên hành vi tạ ơn toàn dân Chúa
3 Các phần thánh lễ ? Thánh lễ gồm hai phần:
° Phụng vụ Lời Chúa ° Phụng vụ Thánh Thể
Hai phần liên kết chặt chẽ với làm thành hành vi phụng tự Thật vậy, thánh lễ bàn tiệc gồm Lời Chúa Thánh Thể, nơi tín hữu giáo huấn bổ dưỡng
Các nghi thức trước phần phụng vụ Lời Chúa (gồm ca nhập lễ, lời chào, nghi thức sám hối, kinh Thương xót, kinh Vinh Danh lời nguyện nhập lễ) có tính cách mở đầu, dẫn nhập chuẩn bị
Các nghi thức vừa kể nhằm giúp tín hữu hiệp thơng với nhau, chuẩn bị tâm hồn để lắng nghe Lời Chúa cử hành thánh lễ cho xứng đáng
A Phụng vụ Lời Chúa
(3)B Phụng vụ Thánh Thể
- Dâng lễ: chuẩn bị lễ vật mà giây lát trở thành Mình Máu Chúa Kitô
- Kinh Tạ Ơn: trung tâm đỉnh điểm thánh lễ (chúng ta khai triển phần sau)
- Những nghi thức hiệp lễ: kinh Lạy Cha, chúc bình an, bẻ bánh, kinh Lạy Chiên Thiên Chúa, rước lễ lời nguyện hiệp lễ
Sau phần Phụng vụ Thánh Thể nghi thức kết lễ: chào ban phép lành, giải tán cộng đoàn giáo dân 4 Linh mục đóng vai trị thánh lễ?
° Giám mục linh mục chủ tọa thánh lễ dấu diện Chúa Kitô Giáo Hội Người Điều rằng, lúc người chịu phép Rửa tụ họp lại, Chúa Kitơ quy tụ phán dạy họ, Người ban Mình Người xây dựng Giáo Hội
Nếu có nhiều linh mục đồng tế, có vị chủ tế từ đầu đến cuối thánh lễ Vị chủ tế biểu tượng cho diện Chúa Kitơ Giáo Hội Người
° Khi đọc lời nguyện, linh mục chủ tế ln nhân danh cộng đồn (sẽ đề cập chi tiết câu hỏi sau)
5 Tại thánh lễ cử hành giống nhau, đọc hồi lời bất biến?
Bởi Chúa Giêsu phán dạy: "Các làm việc mà nhớ đến Thầy" (Lc 22, 19 ; Cor 11, 24-25) Do đó, thực mà Chúa Giêsu truyền cho phải làm để tưởng nhớ đến Người Từ gần 2000 năm qua, có vài thay đổi nhỏ thể thức diễn tả mà Và gần 2000 năm qua, người Kitô hữu không ngừng tuyên đọc: "Trước ngày chịu nạn, Chúa Giêsu cầm lấy bánh cầm lấy chén rượu " họ làm cách thức
Trong thánh lễ, không cử hành bữa Tiệc Ly, cử hành chết sống lại Chúa Giêsu Để thực điều đó, dựa cử lời nói Chúa Giêsu bữa Tiệc Ly Có tất bốn cử chỉ: "Chúa Giêsu cầm lấy bánh, tạ ơn, bẻ trao cho mơn đệ" Tồn phần phụng vụ Thánh Thể tóm gọn đó:
° Chúa Giêsu cầm lấy bánh (và rượu): phần Dâng lễ ° tạ ơn: kinh Tạ Ơn
° bẻ ra: nghi thức bẻ bánh
(4)Sự "tưởng nhớ" thánh lễ không kỷ niệm, tác động bí tích, qua đó, điều Chúa Kitô thực lần khứ ban cho thực đức tin Kitô giáo Về vấn đề tham dự thánh lễ ngày Chúa nhật, đặt câu hỏi: không cử hành thánh lễ ngày thứ năm, Chúa Kitơ lập bí tích Thánh Thể ngày thứ năm Tuần Thánh ?
Chúa nhật ngày ưu tiên để cử hành thánh lễ, ngày Chúa Phục Sinh Và thánh lễ cử hành Chúa Kitơ sống lại Thánh Phaolơ có nói: "Nếu Chúa Kitơ khơng sống lại, lời giảng dạy chúng tơi hư vô đức tin anh em mơ hồ" (1 Cor 15, 14) Nói cách khác, Chúa Kitơ khơng sống lại, khơng có đức tin, khơng có Giáo Hội khơng có bí tích
Như thế, cử hành thánh lễ ngày Chúa nhật có ý nghĩa thần học quan trọng Thánh lễ lặp lại bữa Tiệc Ly Cử hành thánh lễ ngày Chúa nhật xác định tưởng niệm chết sống lại Chúa Kitơ Chính buổi tối Phục sinh mà hai môn đệ, nhà trọ làng Emmau, nhận Chúa Sống Lại Người bẻ bánh (Lc 24, 13-35)
Sau cùng, Chúa nhật ngày toàn Dân Chúa dâng lời tạ ơn, tán tụng lên Thiên Chúa, cảm tạ Người chiến thắng chết
6 Tại linh mục phải mặc áo dài trắng, áo lễ đeo dây phép?
° Áo dài trắng (cũng gọi áo Alba) loại áo chùng dài màu trắng với hai ống tay rộng, mặc bên ° Dây phép (cũng gọi dây Stola) dải vải dài, thường màu với áo lễ Giám mục linh mục mang dây phép chung quanh cổ rủ xuống phía trước, cịn thày phó tế đeo chéo vai Cách đeo dây phép cho phép ta dễ nhận phẩm trật chức thánh (giám mục, linh mục, phó tế)
° Áo lễ, rộng phủ ngồi áo dài trắng Màu áo tùy theo mùa phụng vụ theo ngày lễ: đỏ, xanh, tím, trắng (hoặc vàng)
Phó tế mặc áo trắng dây phép (chéo vai)
Trong Hội Thánh Nhiệm Thể Chúa Kitô, chi thể không thi hành chức vụ Khi thi hành việc phụng tự, khác biệt chức vụ biểu lộ bề nhờ khác biệt phẩm phục Do phẩm phục dấu thừa tác viên Hơn nữa, phẩm phục thánh làm tăng vẻ trang trọng nghi lễ phụng vụ
Nếu linh mục phải mặc áo dài trắng, áo lễ đeo dây phép thánh lễ, muốn cho người biết linh mục nói hành động với danh nghĩa cá nhân mình, nhân danh Đức Giêsu Kitơ
(5)Mỗi màu sắc mang ý nghĩa:
Màu tím, màu ăn năn, thống hối mong đợi, dùng Mùa Chay Mùa Vọng Người ta dùng màu tím thánh lễ nghi thức phụng vụ cầu cho kẻ qua đời (trước Công Đồng Vaticanô II, dùng màu đen)
Màu đỏ màu máu lửa, dùng ngày Chúa nhật Thương khó (lễ Lá), thứ Sáu Tuần Thánh, Lễ Chúa Thánh Thần xuống, cử hành thương khó Chúa, lễ kính thánh Tơng đồ, thánh sử Tin Mừng lễ kính thánh tử đạo
Màu trắng (có thể thay màu vàng) gợi lên sạch, tinh tuyền, vinh quang Thiên Chúa, dành cho nghi thức phụng vụ thánh lễ Mùa Phục Sinh Mùa Giáng Sinh; dùng lễ kính, lễ nhớ Chúa khơng phải lễ kính nhớ thương khó Người; lễ kính Đức Mẹ, thiên thần, thánh thánh tử đạo Màu trắng diễn đạt phục sinh Chúa Kitô phục sinh sau Nơi bàn tiệc thiên quốc người tuyển chọn mặc y phục trắng toát (xem sách Khải Huyền 7, 9)
Màu xanh dùng thánh lễ Mùa Thường Niên Quanh Năm Màu xanh màu niềm hy vọng sống Khi thấy vị linh mục tiến lên bàn thờ phẩm phục màu xanh, điều cho nghĩ người có niềm hy vọng lớn lao, đồn lữ hành Chúa Kitơ dẫn đến cánh đồng cỏ xanh tươi miền đất hứa
Màu hồng sử dụng hai lần năm (Chúa nhật III Mùa Vọng Chúa nhật IV Mùa Chay) để mời gọi tín hữu hưởng niềm vui thầm kín an lành niềm trơng đợi Đấng Cứu Tinh chuẩn bị đón mừng Chúa Kitơ phục sinh
Tại Việt Nam, màu hồng thường dùng thánh lễ phối, bầu khí vui tươi, để diễn đạt tình yêu nam nữ, hình ảnh tình u Chúa Kitơ với Giáo Hội Người
8 Tại bước vào nhà thờ, người ta làm dấu thánh giá với nước thánh?
Bình nước thánh đặt nơi cửa nhà thờ mời gọi người tín hữu lấy tay chấm nước thánh làm dấu thánh giá để nhắc họ nước bí tích Thánh Tẩy
Trong đêm Phục sinh, nghi thức rảy nước thánh kèm với việc cộng đoàn lặp lại lời tuyên hứa lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy
(6)Ca hát cách diễn tả thông thường lễ hội Và việc gặp gỡ Thiên Chúa luôn lễ hội Bài hát nhập lễ nhằm xóa tan lạnh lùng người kết hợp thành cộng đồn tình thương sống động
Hát dấu niềm hân hoan tâm hồn Chúng ta hát để diễn tả hiệp cộng đồn tham dự để nói lên vui sướng gặp lại nhau, Thánh vịnh 132 biểu lộ:
"Ngọt ngào tốt đẹp thay,
Anh em sống sum vầy bên nhau!"
Niềm vui phải diễn tả cụ thể nghi thức thánh lễ tập họp đoàn dân Chúa
10 Tại linh mục cúi hôn bàn thờ?
Bàn thờ nơi quan trọng nhà thờ, trung tâm điểm phụng vụ Thánh Thể
Sở dĩ bàn thờ coi quan trọng, nơi Thiên Chúa người gặp gỡ, liên kết với nhau, nơi mà Thiên Chúa đến với loài người loài người đến với Thiên Chúa Bàn thờ tượng trưng cho Chúa Kitô, mối giao tiếp tuyệt hảo gặp gỡ người với Thiên Chúa, ngơi vị Chúa Kitơ, vừa có tính Thiên Chúa, vừa có tính lồi người
Hơn nữa, Tân Ước xác Chúa Giêsu "viên đá góc tường" dựa tất xây dựng (Ep 2, 20) Do đó, bàn thờ đá chứa đựng viên đá biểu tượng cho Chúa Kitô
Đối với người Do-thái, bàn thờ vừa nơi tế lễ, vừa chỗ thiết tiệc, nơi mà Thiên Chúa ni dưỡng giải khát
Nếu bàn thờ có ý nghĩa phong phú thế, bạn đừng lấy làm lạ thấy vị linh mục cúi hôn bàn thờ lúc bắt đầu thánh lễ Đó cử tơn kính Chúa Kitơ hy lễ Người
11 Dấu thánh giá mang ý nghĩa gì?
"Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần Amen" Thánh lễ bắt đầu dấu thánh giá, dấu hiệu Kitô giáo cổ xưa nhất, dấu hiệu tuyệt hảo người Kitơ hữu
(7)tích Thánh Tẩy mình, rửa tội "nhân danh Chúa Cha, Chúa Con Chúa Thánh Thần"
Dấu thánh giá biểu thức đức tin Kitơ giáo, hữu Thiên Chúa tình yêu mạc khải đời sống Chúa Kitơ Do người ta hiểu Kitô hữu thường làm dấu thánh giá luôn bắt đầu nghi thức phụng vụ dấu thánh giá
12 Amen nghĩa gì?
Trong thánh lễ, nhiều lần bạn đáp Amen sau lời nguyện mà linh mục chủ tế thay mặt cộng đoàn tuyên đọc Thí dụ:
- "Xin Thiên Chúa tồn thương xót, tha tội, dẫn đưa đến sống muôn đời - Amen" - " đến muôn thuở muôn đời - Amen"
Amen chữ do-thái Các tín hữu thời Cựu Ước thường dùng Amen để kết thúc lời cầu nguyện họ Chúa Kitô sử dụng, lúc Người cầu nguyện, mà lúc giảng dạy để nhấn mạnh, làm bật chân lý Người nói: "Amen - Thật - Ta bảo thật " Chúng ta thường gặp ngôn thức Tin Mừng
Trước kia, sau lời nguyện, người ta thưa "Ước vậy" Bây người ta thích dùng chữ Amen hơn, Ước khơng thể diễn tả hết phong phú chữ Amen
Khi thưa Amen, người ta không bày tỏ ước muốn vậy, mà xác nhận điều chắn Đó trường hợp vị linh mục cơng bố: "Mình Thánh Chúa Kitơ" tín hữu thưa "Amen" Chữ Amen có nghĩa "Vâng ! Tơi xác tín Chúa Kitơ đến ngự tơi hình bánh này" Đó điều chắn! Khi bạn thưa Amen sau lời nguyện linh mục chủ tế, điều khơng có nghĩa ước muốn lời cầu nguyện chấp nhận, cịn nói lên rằng: lời nguyện lời nguyện bạn, bạn muốn tháp nhập vào với hết tâm tình
Hơn nữa, Amen diễn đạt đức tin toàn cộng đoàn vào trung tín Chúa Người nhậm lời cộng đồn cầu xin với niềm tin tưởng Bởi gốc chữ do-thái có ý nghĩa trung thành, trung tín Như thế, thưa Amen, tung hơ trung tín Chúa, lời thánh Phaolơ: "Xin Thiên Chúa Đấng trung tín chứng giám cho lời nói chúng tơi anh em, khơng phải vừa "Có" lại vừa "Khơng" Quả thế, Con Thiên Chúa Đức Giêsu Kitô, Đấng mà rao giảng nơi anh em, [ ], nơi Người "Có" mà thơi Bởi chưng lời hứa Thiên Chúa thành "Có" nơi Người Vì nhờ Người mà chúng tơi hơ lên lời "Amen" tôn vinh Thiên Chúa" (2 Cor 1, 18-20)
(8)Đây cải cách phụng vụ thấy rõ Công Đồng Vaticanô II
Thời thượng cổ, hầu hết nhà thờ xây hướng phía đơng, hướng mặt trời mọc, nơi tượng trưng cho Sống Lại Hướng phía đơng cầu nguyện cách muốn cho hiểu cộng đoàn với linh mục chủ tế ngỏ lời với Chúa Kitô phục sinh
Chúng ta biết người Do-thái hướng thành Giêrusalem cầu nguyện, người hồi giáo hướng thành La Mecque
Sau Công Đồng Vaticanô II, linh mục chủ tế khơng quay lưng phía cộng đồn theo truyền thống nữa, mà quay mặt cộng đoàn suốt thánh lễ Thông thường, đối diện với người nói chuyện Do thật hợp lý linh mục chủ tế hướng cộng đoàn: chào đầu lễ, giảng Khi linh mục cơng bố Tin Mừng, Chúa Kitơ nói với dân Người
Nhưng cầu nguyện sao? Khi cầu nguyện, tất thưa với Chúa Do khó hiểu thấy linh mục đứng đối diện với cộng đoàn Thật ra, bàn thờ đặt linh mục cộng đoàn Sự đặt vị trí có nghĩa là: Chúa khơng trước mặt chúng ta, chúng ta, lời hứa Chúa Kitơ : "Ở đâu có hai, ba người họp lại nhân danh Thầy, có Thầy họ." (Mt 18, 20) Thánh Phaolơ có nói: "Đức Kitơ anh em, Người niềm hy vọng vinh quang!" (Col 1, 27)
14 Các đọc chọn lựa nào?
- Trong thánh lễ ngày Chúa nhật, có ba đọc: đọc I trích từ Cựu Ước (trừ Mùa Phục Sinh, từ Chúa nhật Phục Sinh Chúa nhật Chúa Thánh Thần xuống, nghe đọc sách Tông Đồ Công Vụ), đọc II thường đoạn thư thánh Phaolô hay Tông Đồ khác, cịn đọc III ln ln đoạn Tin Mừng (Phúc Âm)
Các đọc Cựu Ước kể cho nghe cơng trình Thiên Chúa trước Chúa Kitô giáng trần Bài Tin Mừng thuật lại việc làm, cử giáo huấn Chúa Giêsu Còn đọc II cho biết tư tưởng đời sống Kitô hữu tiên khởi
Trong thánh lễ ngày Chúa nhật Mùa Vọng, Mùa Chay Mùa Phục Sinh, ngày lễ trọng (Giáng Sinh, Chúa Thánh Thần xuống ), ba đọc có mối liên hệ chặt chẽ với tư tưởng Một sứ điệp cơng bố ba khía cạnh khác
(9)Các đọc xếp không theo thứ tự thời gian, theo ý nghĩa thần học có tính cách sư phạm: trước tiên nghe chứng từ bậc tiền bối trước thời Chúa Giêsu (bài đọc Cựu Ước); kế tiếp, chứng từ vị tiếp nhận mạc khải Chúa Kitô phục sinh (bài đọc Tân Ước); sau lời Chúa Kitơ (Tin Mừng)
Trước Cơng Đồng Vaticanơ II, có hai đọc lặp lại năm Bây giờ, thánh lễ Chúa nhật, có ba đọc, đọc lại sau chu kỳ ba năm có tên năm A, năm B, năm C Năm A đọc Tin Mừng theo thánh Mát-thêu; năm B, thánh Mác-cơ; năm C, thánh Lu-ca; cịn Tin Mừng theo thánh Gio-an đọc năm Mùa Chay Mùa Phục Sinh Như vậy, Giáo Hội cho đọc nhiều Thánh Kinh trước nhiều Chúng ta nghe gần trọn vẹn sách Tin Mừng
- Thánh lễ tuần có hai đọc: đọc I trích từ Cựu Ước Tân Ước (trừ Tin Mừng), đọc II đoạn Tin Mừng, phân phối sau: tuần 1-9 Quanh Năm, đọc Tin Mừng theo thánh Mác-cô; tuần 10-21, theo thánh Mát-thêu; tuần 22-34, theo thánh Lu-ca Trong Mùa khác, Tin Mừng chọn theo tính chất đặc biệt Mùa
Trong Mùa Thường Niên, đọc I có chu kỳ hai năm (năm chẵn năm lẻ), đọc II (Tin Mừng) có chu kỳ năm Các Mùa khác, đọc I II có chu kỳ năm
15 Bài Thánh vịnh có vai trị gì?
Bài Thánh vịnh (hoặc thánh ca trích Kinh Thánh) chọn theo ý tưởng đọc I Đó đáp lại cộng đoàn Lời Chúa mà cộng đoàn vừa nghe (vì có tên Đáp ca hay Thánh vịnh đáp ca), lời đáp lại với Thiên Chúa vừa phán dạy đọc I
Thông thường, Thánh vịnh, đặc biệt câu đáp Thánh vịnh, lặp lại lời, ý vừa cơng bố Thí dụ, đọc I mời gọi lắng nghe tiếng Chúa thực hành giáo huấn Người, câu đáp Thánh vịnh là: "Lạy Chúa, Lời Ngài chân lý, luật Ngài giải thoát cho chúng con"
16 Tại phải đứng lên nghe công bố Tin Mừng?
Trong thánh lễ, cộng đoàn ngồi nghe đọc hai Sách Thánh hát đọc Thánh vịnh
Nhưng đứng lên nghe công bố Tin Mừng, đọc quan trọng
(10)đó, nghe cơng bố Tin Mừng, đứng lên để tỏ lịng tơn kính Chúa Giêsu, tơn kính giáo huấn Người, việc Người làm
17 Tại phải làm tới ba dấu thánh giá trước nghe Tin Mừng?
Khi linh mục loan báo đọc Tin Mừng (Tin Mừng Chúa Giêsu Kitơ theo thánh Mát-thêu, thánh Mác-cô, thánh Lu-ca hay thánh Gio-an), làm dấu thánh giá trán, môi miệng ngực Tập tục có từ kỷ thứ XI mang nhiều ý nghĩa phong phú
Làm ba dấu thánh để xin Chúa ban ơn chúc lành cho Qua dấu thánh giá trán, môi ngực, cầu xin cho lời Tin Mừng, mà nghe, thấm nhập trọn vẹn người, bám rễ sâu trí khơn tâm hồn Chúng ta xin cho trí tuệ soi sáng để thơng hiểu Lời Chúa cho tâm hồn sưởi ấm để đón nhận Tin Mừng
Khi làm ba dấu thánh giá, đọc thầm lời nguyện sau: "Xin Lời Chúa mở rộng lịng trí con, cho miệng lưỡi biết công bố Lời Ngài, cho biết giữ Lời Ngài tâm hồn thực thi Lời Ngài" 18 Tại đọc kinh Tin Kính?
Trong thánh lễ, giây phút liên hệ chặt chẽ với Lời Chúa, lúc đọc kinh Tin Kính hay lời tuyên xưng đức tin Kinh Tin Kính đọc lễ chúa nhật lễ trọng chấp nhận đáp lại Lời Chúa mà giáo dân nghe đọc giảng
Kinh Tin Kính tóm tắt tất điều đức tin Kitơ giáo Đọc kinh Tin Kính dấu nhìn nhận đức tin Kitô hữu
19 Đâu ý nghĩa Lời nguyện cho người?
Tiếp sau phần Tuyên xưng đức tin phần lời nguyện cho người (cũng gọi lời nguyện tín hữu, hay trước thường gọi lời nguyện giáo dân)
Cộng đoàn dâng lên Thiên Chúa lời cầu xin, khẩn nguyện, kêu van tạ ơn cho Giáo Hội, cho cộng đoàn cho người tham dự thánh lễ, mà cho tất người, lời khuyên thánh Phaolô (1 Tm 2, 1)
Trong lời nguyện cho người, để tim rung nhịp đập với tạo vật, với chiều kích vũ trụ, biết thông cảm với khổ đau, lao nhọc, với niềm hy vọng người trái đất
(11)20 Quyên tiền có phải nghi thức thừa thãi không?
Một số người khơng thích qun tiền thánh lễ Chúa nhật, việc làm chia trí lúc cầu nguyện Phải hành vi vật chất trần tục khung cảnh hoàn toàn thiêng liêng?
Quyên tiền nghi thức cổ xưa tổng hợp hai cách thực hành có từ buổi đầu Kitơ giáo:
° Một đàng, tín hữu đem bánh rượu đến để dâng thánh lễ Các lễ vật rước kiệu lên bàn thờ, chủ tế đón nhận để dâng lên Thiên Chúa Đó nguồn gốc phần Dâng Lễ lời nguyện tiến lễ (lời nguyện lễ vật) Từ kỷ thứ IX, việc nhận lễ vật tiền mặt tiện lợi hơn, nên việc rước kiệu lễ vật thay việc quyên tiền Việc quyên tiền thánh lễ dấu tham dự tích cực tín hữu vào thánh lễ lễ vật người Nghi thức kiệu lễ vật thánh lễ, thực vài miền vào dịp lễ lớn, giữ lại dấu vết tục lệ cổ xưa
° Đàng khác, tình liên đới phần tử cộng đồn Kitô cổ vũ từ thời sơ khai để cung cấp cho nhu cầu Giáo Hội người nghèo
Do việc quyên tiền thánh lễ phương cách thể lịng biết ơn Thiên Chúa tình liên đới với tha nhân
21 Tại chủ tế đổ nước vào rượu?
Ngày xưa, xứ vùng biển Địa Trung Hải, người ta có thói quen pha chút nước vào rượu, thường nặng gắt
Vào bữa Tiệc Ly (bữa ăn cuối Chúa Giêsu với môn đệ trước chịu tử nạn), phải Chúa Giêsu pha chút nước vào rượu nho ? Có thể vậy, khơng có tài liệu xác việc Nhưng từ kỷ thứ II, người ta xác định chắn có việc pha nước vào rượu thánh lễ
Nghi thức có ý nghĩa hay: dấu mối liên quan chặt chẽ thần tính nhân tính Chúa Kitơ; đồng thời, liên kết chặt chẽ (tượng trưng nước) với Chúa Kitô (rượu nho) làm thành lễ vật dâng trong thánh lễ Chúa Kitơ khơng tự hiến tế mình, liên kết với Giáo Hội mà Người đầu
Ý nghĩa phong phú biểu tượng thể lời cầu nguyện vị chủ tế pha chút nước vào rượu nho: "Cũng giọt nước hòa chung với rượu, xin cho chúng thơng phần tính Thiên Chúa Đấng đối thương chia sẻ thân phận làm người với chúng con"
(12)Quy luật dâng thánh lễ với rượu nho tự nhiên nguyên chất, nghĩa không pha trộn với chất khác
Tại nhiều xứ không trồng nho được, người ta sử dụng rượu nho tự nhiên có nồng độ cao tí, rượu Porto chẳng hạn, để giữ lâu
Trước kỷ thứ XVI, người ta thường dùng rượu nho đỏ (hiện nay, phụng vụ theo truyền thống Byzance, bên Đơng Phương, cịn trì tập tục này) Vào kỷ thứ XVI Tây Phương, người ta bắt đầu dùng khăn lau để tráng chén lễ, người ta thích dùng rượu nho trắng để dâng lễ để lại vết
23 Tại chủ tế lại rửa tay cuối phần Dâng lễ?
Dù không coi quan trọng thánh lễ, nghi thức không thiếu ý nghĩa sâu sắc
Rửa tay trước làm việc cần đặc biệt, chuyện tự nhiên Vì bạn khơng nên ngạc nhiên thấy vị chủ tế rửa tay, để chuẩn bị cầm bánh rượu truyền phép để trở nên Mình Máu Chúa Kitơ
Nghi thức rửa tay có từ kỷ thứ IV Vào thời kỳ này, người ta đem đến cho vị chủ tế bánh rượu để truyền phép, mà sản phẩm cần dùng khác để thầy phó tế phân phát cho người nghèo sau thánh lễ
Hơn nữa, việc rửa tay cần thiết sau chủ tế xông hương lễ phẩm bàn thờ (nghi thức xơng hương muốn nói lên lễ phẩm lời cầu nguyện Giáo Hội ví hương trầm bay lên trước nhan thánh Chúa)
Tuy nhiên từ đầu, nghi thức rửa tay có ý nghĩa thiêng liêng, dấu hiệu việc tẩy tâm hồn, nước dấu tẩy
Khi rửa tay, vị chủ tế đọc lời Thánh vịnh 50, câu : "Lạy Chúa, xin rửa hết lỗi lầm, tội phạm, xin Ngài tẩy"
Cho dù tín hữu thơng dự vào việc tẩy này, nghi thức rửa tay dành riêng cho chủ tế, người ta hiểu rằng, chốc lát, vị chủ tế hành tác nhân danh Chúa Kitơ
24 Kinh Tạ Ơn gì?
Kinh Tạ Ơn (trước gọi Kinh nguyện Thánh Thể) kinh nguyện quan trọng thánh lễ Đó trung tâm điểm bí tích Thánh Thể Khơng có kinh Tạ Ơn khơng có thánh lễ Trong bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu cầm lấy bánh dâng lời tạ ơn, nghĩa Người đọc kinh Tạ Ơn (xem Lc 22, 19)
(13)° Chúa anh chị em - Và cha
° Hãy nâng tâm hồn lên - Chúng hướng Chúa ° Hãy tạ ơn Chúa Thiên Chúa - Thật đáng
Hãy tạ ơn Chúa! Đó lời quan trọng Tạ ơn Chúa mục đích thánh lễ Tham dự thánh lễ tạ ơn Chúa trời đất bao kỳ cơng Người hơm qua, hơm ngày mai
Kinh Tạ Ơn luôn ngỏ lời với Chúa Cha Cấu trúc kinh Tạ Ơn:
Chúng ta dừng lại phút để khảo sát kỹ lưỡng để hiểu rõ cấu trúc kinh Tạ Ơn Để tham khảo, tơi đề nghị bạn tìm đọc kinh Tạ Ơn II sách lễ Sau cấu trúc :
1 Đối thoại mở đầu: đối thoại vị chủ tế cộng đoàn, mà vừa nêu trên, nhằm mời gọi tâm tình tạ ơn
2 Lời Tiền Tụng: linh mục chủ tế nhân danh toàn thể cộng đoàn tán tụng Chúa Cha cảm tạ Người tất cơng trình cứu chuộc cho nhân loại, lý đặc biệt, tùy ngày, tùy lễ, tùy mùa khác Lời Tiền Tụng làm bật cơng trình cứu chuộc Chúa Kitơ
3 Kinh "Thánh! Thánh! Chí Thánh!": tồn thể cộng đồn, hợp với thần thánh trời, hát hay đọc "Thánh! Thánh! Chí Thánh!" Đây lời tung hơ, thờ lạy, tạ ơn vinh danh Chúa Cha
4 Kinh khẩn cầu: xin Chúa Cha, nhờ tác động Chúa Thánh Thần, dùng quyền để thánh hiến bánh rượu, nghĩa làm trở thành Mình Máu Chúa Kitô
5 Lời truyền Phép: linh mục nhân danh Chúa Kitơ đọc lại lời Người nói bữa Tiệc Ly Chính Chúa Kitơ thiết lập bí tích Thánh Thể bữa tối sau này, ban cho Tơng Đồ Mình Máu Người, hình bánh hình rượu, để ăn uống, truyền cho ông phải làm cho mầu nhiệm tồn
6 Kinh tưởng niệm: sau lời truyền phép, Giáo Hội tưởng niệm tồn cơng trình cứu chuộc Chúa Kitô, việc tưởng niệm khổ hình, phục sinh, lên trời Người, loan báo ngày Người trở lại Kinh tưởng niệm bắt đầu lời tung hơ cộng đồn: "Lạy Chúa, chúng loan truyền Chúa chịu chết "
(14)8 Lời chuyển cầu: sau kinh khẩn cầu loạt lời cầu xin, cho Giáo Hội, cho người cộng đoàn, cho kẻ sống qua đời, v.v niềm hiệp thông với thánh
9 Vinh tụng ca: cuối kinh Tạ Ơn, lần linh mục dâng lời tôn vinh Chúa Cha, qua Chúa Con Chúa Thánh Thần
10 Amen! Toàn thể cộng đoàn kết thúc kinh Tạ Ơn cách xướng hát Amen! có nghĩa cộng đồn tán đồng với tất điều vừa đọc kinh Tạ Ơn
Như thế, thánh lễ, kinh Tạ Ơn, trở thành tổng hợp khuôn mẫu cho lời nguyện Kitơ giáo, khía cạnh, cho nhu cầu, bắt đầu lời tụng ca lời tạ ơn lên Thiên Chúa ban cho ơn lành Thực sự, xứng đáng lãnh nhận hồng ân đó, Thiên Chúa thương yêu trước tiên
25 Tại có linh mục đọc kinh Tạ Ơn?
Kinh Tạ Ơn kinh nguyện linh mục, toàn thể cộng đoàn Bằng chứng là, đọc kinh Tạ Ơn, linh mục không dùng chữ "con" "chúng con" Thí dụ kinh Tạ Ơn II, ta thấy câu sau :
° "Vì thế, chúng xin Cha đổ ơn Thánh Thần xuống mà thánh hóa lễ "
° "Giờ tưởng nhớ chúng dâng lên Cha bánh trường sinh chén cứu độ " ° "Sau hết, xin Cha rộng lịng thương xót cho tất chúng "
Vị linh mục không tách rời với cộng đoàn; ngài liên kết với cộng đoàn nhân danh cộng đồn mà cầu nguyện Dĩ nhiên, có lúc linh mục phát biểu nhân danh Chúa Kitơ: lúc ngài đọc lời truyền phép Thánh Thể Nhưng hầu hết, ngài phát biểu nhân danh cộng đoàn
Như thế, tất cộng đoàn tạ ơn Thiên Chúa, khẩn cầu Chúa Thánh Thần, cộng đoàn dâng lời cầu xin lên Chúa Cha Do nói kinh Tạ Ơn việc dành riêng cho linh mục mà thơi khơng tí Tuy linh mục đọc hầu hết kinh Tạ Ơn, ngài nhân danh người mà làm Kinh nguyện kinh cá nhân linh mục kinh nguyện chung toàn cộng đoàn Lời thưa "Amen" cộng đồn diễn tả điều (đã đề cập câu hỏi trước)
26 Chúc bình an, hành vi xã giao mà thôi?
Khi vị chủ tế chúc: "Bình an Chúa anh chị em", cộng đoàn thưa: "Và cha"
(15)Bài giảng núi, Chúa Giêsu nói rõ trước thực hành vi phụng tự, cần phải làm hịa với anh chị em trước đã: "Nếu dâng lể nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em có điều bất bình với ngươi, để lễ lại trước bàn thờ, làm hòa với người anh em trước đã, trở lại dâng lễ " (Mt 5, 23-24) Do đó, phụng vụ Đơng Phương, nghi thức chúc bình an cịn đặt trước kinh Tạ Ơn, Tây Phương thời gian đầu Việc thực hành nghi thức chúc bình an biến từ nhiều kỷ Sau Công Đồng Vaticanô II, nghi thức lại lồng vào thánh lễ Một số người khơng thích cho lắm, họ nghĩ rằng: ngồi cử chỉ, di động phiền tối, lại cịn thiếu thân mật tín hữu tham dự thánh lễ
Thật ra, nghi thức chúc bình an trước tiên có ý nghĩa thiêng liêng Thánh lễ nơi mà tất tín hữu khám phá nhận Cha, tất anh chị em với Nói lên điều khơng thơi chưa đủ, cần phải thể cụ thể Cử chúc trao bình an dấu hiệu đẹp nhất, qua biểu lộ Cha
Nhưng đơi việc chúc bình an địi hỏi cố gắng lớn, cử địi hỏi người khỏi tơi chật hẹp coi người khác người mà ta phải tôn trọng yêu thương Trong vài trường hợp, để chúc bình an cách thật lòng, cần phải tha thứ lòng trước đã, người mà đưa tay chúc bình an Việc khơng dễ dàng gì!
Việc chúc bình an đặt trước phần rước lễ Điều bình thường thơi, đến gần Chúa Kitơ nói yêu mến Người, từ chối hướng mặt người anh chị em bên cạnh chúng ta? "Kẻ không yêu mến anh chị em mà xem thấy, khơng thể u mến Thiên Chúa mà khơng xem thấy được" (1 Gioan 4, 20)
Như thế, chia sẻ với người bên cạnh nắm tay, bình an cúi đầu chúc bình an (tùy theo phong tục dân tộc) cử xã giao, lịch sự, mà dấu hiệp thơng bình an tình yêu thương Và bình an Chúa Kitơ ban tặng ("Bình an Chúa anh chị em") Thật vậy, Chúa Kitô phán: "Thầy để lại bình an cho con, Thầy ban bình an Thầy cho Thầy ban cho không gian ban tặng" (Gioan 14, 27) Do đó, bình an rộng lớn tim chứa đựng được, rộng lớn bàn tay truyền đạt
27 Nghi thức bẻ bánh có ý nghĩa gì?
(16)Cử bẻ bánh thể rõ ràng giá trị tầm quan trọng dấu hiệu hiệp người bánh, dấu hiệu yêu thương việc người chia với bánh Trước đó, kinh Tạ Ơn nhấn mạnh điều bày tỏ lời nguyện sau: "Chúng cúi xin Cha cho Thánh Thần liên kết chúng nên chúng dự tiệc Mình Máu Đức Kitơ" (kinh Tạ Ơn II) Chúng ta tăng triển hiệp với Chúa Kitô không lúc tăng triển hiệp huynh đệ
Ngày xưa, nghi thức bẻ bánh chiếm nhiều thời gian phải chia sẻ bánh thánh cho tất cộng đoàn Ngày nay, lý mục vụ (số người rước lễ đông chẳng hạn), người ta thường sử dụng bánh lễ nhỏ cho giáo dân bánh lễ lớn cho linh mục Ngài bẻ bánh lớn mà thơi Do nghi thức bẻ bánh khó nhận được, ln giữ ý nghĩa sâu sắc
28 Tại chủ tế bỏ miếng bánh thánh nhỏ vào chén thánh?
Sau bẻ bánh thánh, trước lúc rước lễ, linh mục bỏ mẫu bánh thánh nhỏ vào chén thánh Sách lễ khơng giải thích nghi thức này, có lẽ khơng thấy cần thiết khơng chắn ý nghĩa Tuy nhiên, Giáo Hội giữ lại nghi thức muốn trung thành với truyền thống Có hai cách giải thích:
1.Nghi thức liên quan đến thời gian đầu Giáo Hội Các mẫu bánh thánh thánh lễ Đức Giáo Hoàng phân chia cho cha xứ nhà thờ nội thành Rôma Những vị đến dự lễ Đức Giáo Hoàng cử hành phải dâng lễ cho giáo dân Việc chia bánh thánh muốn diễn tả hợp linh mục đồn thành Rơma với vị giáo hồng
2 Cũng cho bánh thánh giữ lại người bệnh người hấp hối rước lễ Người ta thay lại bánh thánh trở nên khô cứng, cách nhúng vào rượu thánh cho mềm bớt để chịu lễ cho dễ dàng
Ngày nay, chưa có giải thích thức nào, người ta thường nói đến ý nghĩa tượng trưng bánh thánh rượu thánh Giới thiệu máu, Chúa Giêsu làm bữa Tiệc Ly, theo não trạng người Do-thái, gợi lên chết, sống (tượng trưng máu) khơng xác thịt Do đó, hịa lẫn Mình Thánh Máu Thánh chén thánh để diễn tả Chúa Kitơ sống, chuyện tự nhiên Vả lại, nhìn bánh rượu bàn thờ, nghĩ đến bữa ăn, dấu sống
Khi bỏ mẫu bánh thánh nhỏ vào chén thánh, chủ tế đọc nhỏ: "Xin Mình Máu Chúa Giêsu Kitơ hịa lẫn với mà chúng lãnh nhận cho chúng sống muôn đời"
(17)Luật hành Giáo Hội buộc thánh lễ phải cử hành với bánh không men (Giáo Luật, số 926) Nhưng không hẳn Vào kỷ thứ II, thánh Justinô cho biết giáo dân đem bánh nướng nhà đến để dâng bàn thờ Chắc chắn bánh nướng làm dậy men Cho tới kỷ thứ XI, người ta chấp nhận bánh có men lẫn bánh khơng men để cử hành thánh lễ Vào kỷ XI, Giáo Hội Tây Phương có thói quen dùng bánh khơng men
Tại bánh có men thay bánh không men?
1 Trước tiên, theo gương Chúa Kitơ Theo thánh sử Mát-thêu (26, 17), Mác-cô (14, 12) Lu-ca (22, 7-8), bữa Tiệc Ly tiệc lễ Vượt Qua, người ta dùng bánh nướng không men để tưởng nhớ ngày dân Do-thái, phải vội vã lên đường trốn khỏi Ai-cập, họ khơng có đủ thời để chờ bột dậy men đem nướng Dùng bánh không men cách để nhắc nhở việc
2 Vào kỷ thứ XII, việc tơn kính Thánh Thể trở nên phổ biến thực cách tỉ mỉ Người ta cố giữ không cho mẩu vụn bánh rơi xuống đất Bánh không men xét thích hợp để dâng thánh lễ bở nhẹ bánh có men Vả lại, với bánh không men, người ta làm dễ dàng bánh trắng đẹp, dấu tinh tuyền lễ vật dâng Hơn nữa, với bánh không men, người ta dễ làm bánh nhỏ dành cho giáo dân
3 Thánh lễ dấu hiệp Do Giáo Hội Đơng Phương trì bánh khơng men, nên việc dùng bánh không men để biểu lộ hợp với Kitô hữu Đông Phương
4 Thánh lễ bữa tiệc bữa tiệc khác Dùng loại bánh đặc biệt nói lên tính chất đặc thù bữa tiệc Thánh Thể
30 Có phải khơng lên rước lễ ta tự xét không xứng đáng chưa sẵn sàng chăng? Ngày xưa, linh mục dâng thánh lễ tiếng La-tinh quay lưng lại với giáo dân Mỗi người tự dọn cách đọc thầm kinh dọn chịu lễ trước lên rước lễ Nhưng ngày nay, theo tinh thần canh tân phụng vụ sau Công Đồng Vaticanô II, toàn thánh lễ chuẩn bị cho việc rước lễ Hay nói hơn, tồn thánh lễ hiệp lễ (rước lễ): từ việc mặc niệm lúc đầu thánh lễ, nhìn nhận tội lỗi mình, nghe Lời Chúa qua đọc, lời nguyện giáo dân, thông dự vào kinh Tạ Ơn, đọc kinh Lạy Cha Tất nhằm khai triển hành động Chúa Kitô, Đấng làm cho trở nên thân thể Người
(18)Bạn thấy rước lễ quan trọng biết rước lễ tóm lược tồn thánh lễ Do người tham dự thánh lễ khơng nên tách rời cộng đồn tự lập mình, nghĩ khơng xứng đáng lên rước lễ Bạn không quên điều này: rước lễ phần thưởng, lương thực
Bạn nhớ lại câu mà người đọc trước rước lễ: "Lạy Chúa, chẳng (xứng) đáng Chúa ngự đến con, xin Chúa phán lời, lành mạnh" (Sách Lễ Rôma, dịch 1992 HĐGMVN) Như thế, vấn đề việc nêu lên phẩm giá mình, trái lại, ý thức rước lễ quyền lợi, ân huệ Khoảng cách thánh thiện Chúa ta ví tựa trời cao với vực thẳm, không lúc đặt vấn đề có xứng đáng hay khơng để rước Chúa vào lòng Lời nguyện lập lại lời viên sĩ quan khơng dám tiếp đón Chúa Giêsu vào nhà mình: "nhưng xin Ngài phán lời" (Lc 7, 7) Trong Chúa Giêsu, Lời thân Người Để ý đến lời mời Chúa Giêsu "Hãy cầm lấy mà ăn" quan trọng việc tìm kiếm khiết nhiều
Vả lại, cảm thấy nghịch thường thấy số tín hữu nhận lời mời Chúa Kitơ đến dự bữa tiệc thánh Người, đó, tự xem gia đình, lại tự tách riêng ra, không tham dự rước lễ, làm họ người bữa tiệc người bàng quan Tham dự thánh lễ mà không rước lễ chưa thấu hiểu ý nghĩa đích thật bí tích Thánh Thể
Tuy nhiên, có vài ngoại lệ Ngoài vấn đề người bị vạ tuyệt thơng phạm tội nặng khơng rước lễ, vào lúc rước lễ, với đức tin cao độ, thực cảm thấy chưa sẵn sàng nội tâm để tiến lên đón nhận Mình thánh Chúa Vì rước lễ địi hỏi chuẩn bị người chúng ta, nên phải làm để tránh cho việc rước lễ khỏi trở nên máy móc, nhàm chán Có lẽ vài trường hợp, ta khơng nên lên rước lễ, khơng phải ưu tư khiết mình, khơng phù hợp với lịng thành trước cử ta thực
31 Tại rước Mình Thánh Máu Thánh Chúa?
Giáo Hội khuyến khích việc chịu lễ Mình Máu Thánh Chúa, hồn tồn phù hợp với lời mời Chúa Giêsu: "Hãy cầm lấy mà ăn", "Hãy cầm lấy mà uống"
Nhưng có nhiều người tham dự thánh lễ, việc cho rước lễ hai hình bánh rượu gặp nhiều khó khăn cụ thể Đó lý giải thích bạn rước lễ hai hình thức Mong dịp lễ trọng, có nhiều thừa tác viên cho rước lễ, giáo dân rước Mình Máu Thánh Chúa
(19)Có người đặt câu hỏi: rước lễ nhiều lần ngày không? Theo Giáo Luật (1983), số 917, rước lễ rước lễ lần ngày đó, thánh lễ mà họ tham dự mà
32 Nên rước lễ tay hay miệng?
Đối với số người, rước lễ tay thiếu tơn kính với Mình Thánh Chúa Kitơ Hôm trước ngày chịu nạn, lúc lập phép Thánh Thể, Chúa Giêsu "cầm lấy bánh, đọc lời tạ ơn, bẻ trao cho môn đệ" (Lc 22, 19) Chắc chắn môn đệ cầm bánh thánh tay Và Giáo hội tiếp tục làm suốt mười kỷ đầu Sử liệu không thiếu để minh chứng việc
Việc rước lễ miệng xuất sau Một đàng, việc Giáo Hội chống hình thức ma thuật tục lệ mê tín dị đoan (thí dụ: chôn bánh thánh đất ruộng để mùa gặt tốt) dẫn đến việc rước lễ miệng Đàng khác, người ta ngày nhạy cảm tính chất thiêng liêng Mình Thánh để đến suy nghĩ cho có linh mục có quyền đụng đến bánh thánh
Rước lễ tay rước Máu thánh Chúa tái lập Công Đồng Vaticanơ II
Ngày người tín hữu tự chọn hai cách rước lễ Cách hay bạn ? Điều cốt yếu bạn tham dự bữa tiệc Thánh Thể đón rước Mình Thánh Chúa Kitơ phục sinh với tất lịng cung kính
33 Tại tín hữu khơng tự đến lấy bánh thánh?
Các tín hữu không tự động đến lấy bánh thánh, mà nhận bánh thánh từ tay linh mục, phó tế hay từ thừa tác viên Ở bữa Tiệc Ly Chính Chúa Giêsu trao ban bánh rượu cho mơn đệ Thánh Thể ân huệ ban tặng cho Bạn khơng tự cầm lấy được, đón nhận từ người khác Tự nhận lấy bánh thánh rượu thánh dẫn đến hiểu lầm cho bạn có quyền tặng phẩm cao qúy Không phải Thánh Thể hồng ân Chúa, khơng có quyền chiếm đoạt lấy cho Chỉ có Chúa Kitơ ban hồng ân theo ý Người theo lòng nhân từ Người
Ai đón nhận bánh thánh đón nhận ơn cứu độ, người đón nhận Đấng Cứu Thế Đấng diện hình bánh
(20)° Anh chị em vừa nghe Lời Chúa, vừa suy ngẫm tung hô lời giáo huấn Chúa Kitơ, đem lời thực hành Hãy làm chứng điều vừa nghe, điều tin
° Trong thánh lễ, anh chị em nhớ Chúa Kitô hiến mạng sống tình yêu, anh chị em cố gắng noi theo gương Người Anh chị em lãnh nhận Mình Máu Thánh Chúa Kitơ
Giờ đây, anh chị em bình an Chúa Kitô! Hãy ban tặng sống giống Chúa Kitơ làm! Hãy u mến tha nhân Người làm gương cho chúng ta! Hãy yêu thương, tha thứ, gieo niềm hy vọng khắp nơi!
Trong sách lễ Pháp ngữ, chủ tế nói: "Hãy bình an Chúa Kitơ" (Allez dans la paix du Christ) Cịn sách lễ Anh ngữ, chọn ba công thức sau:
- "Hãy bình an Chúa Kitơ" (Go in the peace of Christ),
- "Thánh lễ xong, bình an" (The Mass is ended, go in peace),
- "Hãy bình an yêu mến phục vụ Thiên Chúa" (Go in peace to love and serve the Lord) 35 Bổng lễ (tiền xin lễ) để làm gì?
Tất thánh lễ cử hành dành cho toàn giới, Chúa Giêsu phán: "Mình Thầy bị phó nộp Máu Thầy đổ để người tha tội" (Lc 22, 19-20 Mt 26, 26-28) Vì thánh lễ, Giáo Hội cầu nguyện cho hết người: hàng giáo sĩ, tu sĩ, giáo dân cho người qua đời Tuy nhiên, vị chủ tế kết hợp ý nguyện chung với ý cầu nguyện riêng tín hữu Thánh lễ vô giá Nhưng từ thời Giáo Hội sơ khai, tín hữu muốn chứng tỏ việc tham dự thánh lễ bao gồm toàn vẹn thân, Chúa Kitơ trao hiến trọn vẹn thân Người Vì họ đem đến dâng vật (bánh, rượu, đèn nến ), khởi đầu cho việc kiệu rước lễ vật thánh lễ, tiền để trang trải chi phí phụng tự, giúp cho linh mục có điều kiện sinh sống, trang trải hoạt động Giáo Hội Đó ý nghĩa lễ vật họ họ ủy thác cho vị linh mục ý Từ phát sinh "tiền xin lễ" phổ biến kể từ kỷ thứ XII Các tòa giám mục tùy ý ấn định giá bổng lễ phải hợp với khả người Vì lo việc xin lễ phát sinh hình thức thương mại, nên nhiều người chủ trương dẹp bỏ thói quen Nhưng hoạt động Giáo Hội hàng giáo sĩ dựa vào đóng góp tự nguyện giáo dân, có việc dâng bổng lễ Vì thực tế, thật khó mà xem thường phần đóng góp qúy báu giáo dân
(21)Thánh lễ cử hành nhà thờ, ta thấy nơi khốn khổ (trong trại tù, nhà riêng vùng có cấm đạo, v.v ) Thánh lễ cử hành nhiều hình thức khác
Khi thánh lễ cử hành nơi khác nhà thờ, điều quan trọng ý nghĩa thánh lễ phải tôn trọng tối đa Tại nơi có đơng người tham dự, việc cử hành nhắm cho trang trọng để người tham dự cách tích cực sốt sắng Tại nhà riêng, vấn đề quan trọng đừng để việc cử hành thánh lễ bị tầm thường hóa: xếp chỗ cử hành, chủ tế phải mặc y phục phụng vụ, người tham dự phải trang nghiêm, điều giúp cho thánh lễ thêm long trọng
37 Dự lễ qua đài truyền hình truyền có coi tham dự thánh lễ thật hay không?
Thánh lễ đài truyền hình truyền thánh lễ đích thật, truyền trực tiếp từ giáo xứ hay dịng tu Nhưng đài truyền hình truyền không truyền hết tất phần chi tiết thánh lễ
Thánh lễ truyền hình truyền có lợi điểm có giới hạn Các phương tiện truyền thông giúp cho (bệnh nhân chẳng hạn) đến nhà thờ cầu nguyện hiệp thơng với cộng đồn liên kết với tồn thể Hội Thánh Họ nghe Sách Thánh Chúa nhật nghe giảng giải thực dụng Lời Chúa Vả lại, tín hữu, nơi mà thánh lễ truyền hình truyền thanh, có ý thức việc lơi kéo, khuyến khích lịng thành đạo đức phải sống cô quạnh để họ hiệp thông với Hội Thánh qua phương tiện truyền thông
Nhưng thánh lễ qua đài truyền hình truyền khơng thể thay việc đến nhà thờ tham dự thánh lễ Không phải việc xét dự lễ có xem giữ luật buộc dự lễ ngày Chúa nhật hay chưa, người khơng thể di chuyển bệnh tật, phải sống xa nhà thờ hay thời tiết cản trở, không buộc phải lễ ngày Chúa nhật Như thế, khơng có lý ngồi nhà, thực điều mà phải làm nhà thờ
Yếu tố bí tích, cộng đồn tín hữu đáp lại lời mời gọi Thiên Chúa, lời cầu nguyện, lúc nghe Lời Chúa tình bác huynh đệ, họ cử hành chết sống lại Đức Giêsu Kitô
38 Tại ngôn ngữ phụng vụ khơng thích nghi với ngơn ngữ ngày nay?
(22)Nhưng người phải có thời gian học hỏi hiểu ngơn ngữ Thí dụ: bạn khơng thể làm cho người hiểu ngơn ngữ thảo trình máy vi tính, người chưa sử dụng máy vi tính cả! Hoặc là, bạn khơng thể buộc người chưa chơi túc cầu phải hiểu tường thuật truyền hình giải bóng trịn giới! Về ngơn ngữ phụng vụ Cầu nguyện theo Kitô giáo khơng phải nói lên nguyện vọng với Thiên Chúa Nhưng lời cầu nguyện làm cho liên kết với Thiên Chúa, qua lời cầu nguyện Chúa Kitơ, qua lời nói việc làm Người, mà người tín hữu lặp lại lời cầu nguyện
Bạn có hướng dẫn thực việc cầu nguyện, việc đọc Kinh Thánh khơng? Bạn có tiếp tục đào sâu giáo lý sơ cấp mà bạn học lúc cịn bé thơ khơng?
39 Để cử hành thánh lễ, người ta thay bánh miến rượu nho thứ khác, chẳng hạn cơm trà Á Châu, bánh khoai mì rượu thốt-nốt bên Phi Châu không ?
Ngày nay, Kitô giáo loan truyền khắp giới Công Đồng Vaticanô II mong muốn dân tộc diễn tả đức tin theo truyền thống văn hóa riêng Vậy khơng thích nghi bữa tiệc Thánh Thể với bữa ăn truyền thống dân tộc ?
Bánh miến (làm bột mì) rượu nho q gắn bó với văn hố Cận Đơng Tây Phương Nhưng bạn đừng quên Chúa Giêsu người Do-thái, Người dùng bánh miến rượu nho để lập phép Thánh Thể
Dùng bánh miến rượu nho cách để nhớ lại Thiên Chúa vào Lịch Sử Mạc khải Kitô giáo thực nơi chốn rõ rệt thời điểm định Khi tuân theo huấn lệnh Chúa Giêsu "Hãy làm việc để nhớ đến Thầy", phải để ý đến điều kiện cụ thể việc Người nhập thể
Đàng khác, bạn đừng quên biểu tượng phong phú bánh miến rượu nho Kinh Thánh, thí dụ: - "Thầy bánh sống" (Gioan 6, 35.48) "Thầy bánh từ trời xuống Ai ăn bánh sống đời đời" (Gioan 6, 51) (Bánh phải hiểu bánh miến)
- "Thầy nho thật" (Gioan 15, 1) "Thầy nho, ngành nho " (Gioan 15, 5) "Bánh miến" "cây nho" hai đề tài thường gặp Kinh Thánh
Do đó, hai thứ thực phẩm này, hẳn thứ khác, nêu bật ý nghĩa mối giao ước vĩnh cửu Thiên Chúa lồi người, đóng ấn Đức Giêsu Kitô cử hành thánh lễ
(23)Ngày nay, nhiều tín hữu nhiệt thành khơng thích kiểu nói "buộc lễ ngày Chúa nhật" Họ khó chấp nhận việc dâng lễ ngày Chúa nhật bổn phận phải giữ! Thật vậy, người ta thường nói đến Kitơ giáo với bổn phận phải chu tồn
Những kiểu nói "luật buộc", "bổn phận" nên hiểu dấu hiệu báo động: chúng không định lý tưởng phải vươn tới, nhắc nhở lòng trung thành cần phải giữ phát triển
Khi đức tin sống động, khơng cần phải nói đến việc buộc giữ ngày Chúa nhật Nếu bạn yêu mến Chúa Kitơ bạn khơng thể khơng đáp lại lời mời gọi Người Khi bạn đói người ta dọn bữa ăn thịnh soạn, hỏi bạn có thực bị bắt buộc ăn hay khơng? Nếu bạn khao khát hạnh phúc bình an, có Chúa Kitơ làm cho bạn thỏa lịng Vậy bạn có bị bắt buộc phải tiếp đón Chúa Kitơ Người mời gọi bạn đến dự tiệc Thánh Thể Người không? Tham dự thánh lễ dịp để lấy lại sức cho đời sống thường nhật hay sao?
Trước câu hỏi: "có buộc lễ ngày Chúa nhật hay khơng?", câu trả lời "có" cho không mắc ngăn trở thật để đến tham dự thánh lễ
Vả lại, Giáo Hội khuyên nhủ tín hữu cử hành thánh lễ ngày Tham dự thánh lễ ngày thông phần hoàn toàn với hành vi phụng vụ Giáo Hội để dâng lên bàn thờ tất đời sống lịch sử người Đối với tín hữu nhà thờ được, thánh lễ ngày đặt phục sinh Chúa Kitô hoạt động ngày họ: nghề nghiệp, gia đình, xã hội, v.v
Trong mối quan hệ Thiên Chúa, bắt đầu tính tốn để khỏi làm bổn phận đòi hỏi, làm vừa vặn cho luật buộc, cố "mặc cả" điều "được phép" "điều cấm đốn" để tìm điều dễ làm hơn, muốn tìm ơn cứu rỗi "rẻ tiền", lúc nên xét lại tình trạng sức khỏe đức tin chúng ta!