✓ Ông Văn Minh thích thú vì cái chúc thư kia sẽ vào thời kì thực hành chứ không còn là lí thuyế t vi ển vông nữ a.. Cho nên cái chêt kia đã làm cho nhiề u người sung sướ ng l ắ m...[r]
Trang 1VĂN MẪU LỚP 11
ĐỀ BÀI: PHÂN TÍCH ĐOẠN TRÍCH HẠNH PHÚC CỦA MỘT TANG GIA (TRÍCH SỐ
ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG)
A SƠ ĐỒ TÓM TẮT GỢI Ý
B DÀN BÀI CHI TIẾT
1 Mở bài
- Giới thiệu về tác giả Vũ Trọng Phụng và đoạn trích Hạnh phúc một tang gia
- Dẫn dắt vào vấn đề
2 Thân bài
Trang 2• Tiểu thuyết: Số đỏ
• Đoạn trích
o Xuất xứ - vị trí: Thuộc chương XV của tác phẩm
o Tóm tắt đoạn trích
- Phân tích
• Những người trong tang quyến
o Tang gia có hạnh phúc: Tang gia nào cũng buồn rầu, đau đớn trước cái chết của người thân Trái lại, mỗi người trong gia đình cụ cố Hồng đều vui mừng, cảm thấy có hạnh phúc khi cụ cố tổ vừa mất:
✓ Ông phán mọc sừng cảm thấy hạnh phúc vì được thêm số tiền là vài nghìn đồng bù khoản bị vợ cắm sừng
✓ Cụ cố Hồng nhắm mắt mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chông gậy để thiên hạ đều chỉ trỏ khen một cái đám ma như thế, một cái gậy như thế
✓ Ông Văn Minh thích thú vì cái chúc thư kia sẽ vào thời kì thực hành chứ không còn là lí thuyết viển vông nữa
✓ Cậu Tú Tân sướng điên người vì có dịp thi thố tài chụp ảnh
✓ Bà Văn Minh nôn nao chờ lăng xê kiểu đồ tang tân thời của hiệu may Âu hóa, cuối cùng được như ý
• Mâu thuẫn trào phúng cơ bản
o Nằm ngay trong nhan đề của chương: “Hạnh phúc của một tang gia” Mọi thành
viên trong gia đình đều thấy đây là một dịp may đặc biệt để thỏa mãn ý muốn, thực hiện được ý đồ riêng tư của mình Cho nên cái chêt kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm Bọn con cháu vô tâm ai cũng sung sướng thỏa thích Người ta tưng bừng vui vẻ đi đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma,
o Tuyệt nhiên không ai tỏ ra đau buồn thương tiếc người quá cố Thiếu vắng loại tình cảm ấy, tất cả đều trở nên vô nghĩa Thật vậy, còn phũ phàng hơn là bầy con cháu chí hiếu chỉ nóng ruột đem chôn cho chóng cái xác chết của cụ tổ Chính ông Văn Minh, cháu nội của người quá cố, còn thầm biết ơn Xuân Tóc Đỏ, tình cờ đã gây ra cái chết của cụ già đáng ghét
Trang 3• Cảnh đám tang
o Sự đua đòi lối sống văn minh rởm
✓ Đó là một đám ma to tát, long trọng, theo cả lối Ta, Tàu, Tây, có kiệu bát cống, lợn quay đi lọng, cho đến lốc bốc xoảng, và bu đích và vòng hoa, có đến
ba trăm câu đối, vài ba trăm người đi đưa Lại có cậu tú Tân chỉ huy, những nhà tài tử chụp ảnh đã thi nhau như ở hội chợ
✓ Đó là một đám ma làm huyên náo cả thành phố mà kèn Ta, kèn Tây, kèn Tầu lần lượt thay nhau mà rộn lên, ( ) kể cả là danh giá nhất tất cả
✓ Đặc biệt đây là dịp quảng cáo đồ xô gai tân thời, cái mũ man trắng viền đen
có thể ban cho những ai có tang đương đau đớn vì kẻ chết cũng được hưởng chút ít hạnh phúc ở đời Nhân đó, Tuyết bèn mặc đồ Ngây thơ để cho thiên
hạ phải biết rằng mình chưa đánh mất cả chữ trinh
o Thực chất là sự kì quặc, giả dối
✓ Kì thực những gì gọi là to tát, long trọng, danh giá của cái đám ma ấy chỉ là
sự phô trương giả dối, sự rởm đời lố lăng, thể hiện tâm lí háo danh hết sức
kì quặc, qua những hình thức nghi lễ đưa tang hổ lốn đến buồn cười
✓ Tác giả đã hạ một câu văn trọn vẹn sự mỉa mai cực độ: Thật là một đám ma
to tát có thể làm người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù cái đầu!
• Những người đưa tang
o Bọn người mang danh thượng lưu, văn minh
✓ Những ông bạn thân của cụ cố Hồng hình như đưa đám tang để khoe huân chương, huy chương, khoe những kiểu râu hoặc dài hoặc ngắn hoặc đen hoặc hung hung, hoặc lún phún hay rầm rậm, loăn quăn
✓ Hàng trăm giai thanh gái lịch của Hà Thành văn vật đang Âu hóa với một nửa là phụ nữ, phần nhiều tân thời, bạn của cô Tuyết, và Văn Minh, cô Hoàng Hôn, bà Phó Đoan, vân vân đều mang vẻ mặt buồn rầu của những người đi đưa ma
o Thực ra đó là bọn cặn bã của xã hội tư sản thành thị
✓ Bạn của cụ cố Hồng, các vị tai to mặt lớn của xã hội thượng lưu đó đều cảm động ( ) khi trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh
Trang 4tay và ngực Tuyết lộ rõ tính háo sắc đến vô liêm sỉ dù họ đang sát ngay với linh cữu
✓ Cả đám đông đưa tang đó vừa đi vừa chim chuột, soi mói, bình luận về cơ thể phụ nữ, nói với nhau những chuyện nhảm nhí trong đời sống đồi bại thường ngày của họ, đã biếu lộ mọi góc cạnh của cái vô văn hóa, vô đạo đức của bọn người cặn bã của xã hội tư sản thành thị thời ấy
o Nhân vật Xuân Tóc Đỏ
✓ Xuất hiện giữa đám tang đang di chuyển, đã làm cho cảnh đưa đám thêm lố lăng
✓ Bản tính tinh quái, láu lỉnh bên cạnh tính đểu cáng và dâm đãng vốn có Hắn biết tự quảng cáo đúng chỗ, xuất hiện đúng lúc, đáp ứng đúng ý thích của những người mà hắn cần lấy lòng như Tuyết, như cụ bà Đen cảnh ông Phán dúi tay nó một cái giấy bạc năm đồng gấp tư, Xuân Tóc Đỏ vội nắm tay cho khỏi có người nom thấy trở thành đỉnh điểm của màn hài kịch đưa tang này
Sự giả dối, bịp bợm ở đây thật vô sỉ đến ghê tởm
3 Kết bài:
- Nêu những cảm nhân, nhận xét, đánh giá chung về đoạn trích
- Mở rộng vấn đề bằng suy nghĩ và liên tưởng của mỗi cá nhân
C BÀI VĂN MẪU
Bài văn mẫu 1
Vũ Trọng Phụng là nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc của nền văn học VN Có lẽ
đặc sắc nhất là đoạn trích “Hạnh phúc của 1 tang gia” được trích từ tác phẩm “Số đỏ” Tác phẩm như một lời phê phán cái sự lố lăng, đồi bại của xã hội “thượng lưu” lúc bấy giờ Đó
là những đứa con, cháu bất hiếu đã đi trái lại với truyền thống đạo đức của dân tộc ta
“Hạnh phúc của một tang gia” tác giả xây dựng nhan đề đầy kịch tính, đơn thuần lúc
bình thường nếu như gia đình có người mất thì tất cả đều phải đau buồn và tiếc thương chứ, vậy mà ở đây chứ đựng một nghịch lí: mọi người luôn bận rộn lo toan để tổ chức một đám tang chu đáo linh đình như một đám rước với lại còn vui mừng nữa chứ, những người vui mừng đó không phải ai khác đó chính là những đứa con cháu của cụ cố tổ Ở
Trang 5đây Vũ Trọng Phụng thực sự gây chú ý cho người đọc và làm bật lên tiếng cười phê phán rất lớn Đã từ lâu mọi người trong cái gia đình này rất mong cụ cố tổ chết để được hưởng hạnh phúc Mọi người đều có một niềm hạnh phúc riêng từ cái chết ấy
Cụ cố Hồng là con trai của cụ tổ thế nhưng chỉ vì lợi riêng mà hạnh phúc trước sự ra
đi của cha mình Cụ ung dung ngồi hút thuốc phiện và cứ gắt một câu vô nghĩa “Biết rồi,
khổ lắm, nói mãi” đến 1872 lần và càng thể hiện rõ hơn khi cụ cứ mơ màng nghỉ đến lúc
“cụ mặc đồ xô gai chống gậy, ho khạc vừa khóc mếu để cho thiên hạ phải chỉ tr: Úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa!” Thật là một đứa con bất hiếu và háo danh đến mức mù
quáng Không chỉ có cụ Hồng mà đứa cháu đích tôn của ông lại mời luật sư đến để chứng
kiến cái chết của ông nội mình để cho “cái chúc thư kia sẽ vào thời kì thực hành chứ không
phải là lý thuyết viển vong nữa” và không biết phải xử trí như thế nào với Xuân tóc đỏ về
những vụ thua kiện mà Xuân gây ra đó không phải ai khác mà chính là ông Văn Minh một người cháu hám của, hám lợi Còn vợ của ông – bà Văn Minh thì đây là một cơ hội để mặc
bộ đồ xô gai tân thời của tiệm may Âu hóa và càng mừng hơn vì mốt model của đám ma được tung ra và là lúc bà thu lợi nhuận để kiếm lời Còn cô Tuyết là một cô con gái hư
hỏng, lố lăng cũng có dịp ăn mặc thời trang “mặc bộ y phục ngây thơ” rất lố lăng” trông
như hở cả nách và nửa vú” và “trên mặt hơi có một vẻ buồn lãng mạng rất đúng mốt một nhà có đám”
Cậu Tú Tân thì có dịp khoe khoang tài chụp ảnh và có cơ hội giải trí, trong những đứa con cháu ấy dường như ai cũng có một niềm vui riêng nhưng có lẽ người vui sướng nhất là ông Phán mọc sừng một kẻ trục lợi từ cái chết của cụ tổ và là một kẻ hám tiền, vô
liêm sĩ, ông rất vui mừng vì được chia món tiền lớn từ “đôi sừng” vô hình trên đầu của mình có ai mà lại vui khi mình bị vợ cắm sừng mà lại được thêm tiền vì “đôi sừng” ấy chứ!
Đúng là một kẻ vô liêm sỉ Vì món tiền được chia mà ông bàn việc làm ăn với Xuân tóc đỏ
để thu thêm lợi cho mình Bằng cách nói dí dởm và nghệ thuật đối lập tác giả đã chỉ ra họ
là những đứa con cháu hám danh, bất hiếu, vô đạo đức đã chà đạp lên đạo lí làm người cũng như truyền thống văn hóa của dân tộc Những người trong gia đình đã thế thì những người ngoài gia đình càng vui hơn khi họ được những phần lợi nhuận từ cái chết ấy như hai viên cảnh sát Min-đơ & Min-toa đang lúc thất nghiệp lại có việc làm và dỉ nhiên là có tiền, các bạn của cụ cố Hồng thì có dịp để khoe khoang nào là những huy chương: Bắc
Trang 6Đẩu bội tinh, Long bội tinh đến những bộ râu trên mép trên cằm, hoặc đen hoặc hung hung, hoặc dài hoặc ngắn, còn các trai thanh gái lịch thì có dịp hẹn hò nhau, tđán tỉnh nhau, chim nhau, cười tình với nhau đủ mọi thứ chuyện Thật là một cảnh dở khóc dở cười của những kẻ trai thanh, gái lịch Đám ma ở đây chúng ta thấy không có sự thương tiếc, đau xót mà ngược lại còn làm nơi để hẹn hò tán tỉnh
Ở đây Vũ Trọng Phụng đã dựng lên một bức tranh trào phúng, phê phán thực trạng
và mang đậm tính hài hước Ở trên tác giả đã dựng 1 bức tranh chân thực về sự giả dối vui sướng của những người trong và ngoài gia đình thì ở đây tác giả lại miêu tả cảnh 1
đám tang thật gương mẫu với cảnh “một đám ma theo cả lối ta, tàu, tây, lợn quay đi lọng”
1 đám ma thật to tát như đám rước “có đến ba trăm câu đối, vài ba trăm người đi đưa” Bằng giọng văn hóm hỉnh, châm biếm tác giả viết “Thật là một đám ma to tát có thể làm
cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù cái đầu !” một đám ma chậm chạp như đám rước với câu “đám cứ đi” tác giả đã miêu tả bao
quát cảnh đưa đám nhưng ở đây làm cho chúng ta liên tưởng dường như tác giả không phải là người thuật lại sự việc nữa mà là người chứng kiến và tham gia vào đám tang dđó bằng iệc miêu tả cận cảnh: người ta thấy những câu như con bé nhà ai kháu thế? – con bé
bên cạnh đẹp hơn nữa! - Ừ, ừ cái thằng ấy bạc tình bỏ mẹ! và với điệp từ “Đám cứ đi” làm
rõ sự chậm chạp của đám ma hơn nữa!
Cứ như thế đến cảnh hạ huyệt mở đầu là cậu Tú Tân với “chiếc áo thụng trắng” trách
móc từng người và dàng dựng những cảnh để khoe tài năng chụp ảnh của mình một cách
giả dối, cùng với đó là những người bạn của cậu “rầm rộ nhảy lên những ngôi mộ khác mà
chụp để cho ảnh khỏi giống nhau” thật là vô văn hóa, bát nháu, làm mất đi vẻ trang nghiêm
của đám Tiếp đến “Xuân tóc đỏ đứng cầm mủ nghiêm trang một chỗ bên cạnh ông Phán
mọc sừng” với thủ pháp nghệ thuật của mình tác giả đã miêu tả sự dí dõm của cảnh hạ
huyệt bằng những tiếng khóc “Hứt hứt hứt ” của ông Phán mọc sừng bên cạnh đó ông
còn bàn việc làm ăn với Xuân tóc đỏ, ông dúi vào tay nó một cái giấy bạc năm đồng gấp
tư Qua cảnh hạ huyệt và cảnh đưa đám tác giả nêu rõ hơn về màn kịch thể hiện sự lố lăng, đồi bại bất hiếu, bất nghĩa của xã hội lúc bấy giờ
Từ một tình huống truyện cơ bản Vũ Trọng Phụng đã xây dựng những mâu thuẫn theo nhiều tình huống khác nhau nhằm để thể hiện rõ bản chất vô đạo đức với sự lố lăng
Trang 7của tầng lớp xã hội “thượng lưu” lúc bấy giờ Cùng với những thủ pháp nghệ thuật cường
điệu, nói ngược, mỉa mai càng làm nổi bật sự vô đạo đức đồi bại của xã hội trước 1945
Bài văn mẫu 2
Tác phẩm là lời tố cáo, đanh thép, mãnh liệt bản chất xảo trá, bịp bợm, là tấc lòng của tác giả trước cảnh hiện thực nhố nhăng đương thời Cảnh nhố nhăng, điên đảo ấy được khắc họa trong một loạt chân dung biếm họa mà rõ nét nhất là ở Hạnh phúc của một tang gia
Hạnh phúc của một tang gia, ngay nhan đề của đoạn trích đã gây một tiếng cười - cười mà chua chát, mà mỉa mai Mâu thuẫn trào phúng cơ bản nằm ngay trong cái đầu đề của chương Thường thì tang gia ai cũng buồn đau vì phải vĩnh biệt người thân yêu về thế giới khác - một cõi mênh mông xa vời không bao giờ có thể gặp lại được Ằy vậy nhưng ở đây tang gia lại rộn lên những niềm vui riêng tư thầm kín Tất cả mọi người trong gia đình
cụ cố Hồng vô cùng sung sướng, hạnh phúc khi cụ tổ mất đi, bởi vì mỗi thành viên trong
gia đình đều thấy đây là một dịp may hiếm có: “Bọn con cháu vô tâm ai cũng sung sướng,
thỏa thích Người ta tưng bừng vui vẻ đi đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma ” Đám con cháu phấn khích, nôn nóng, họ đã biến một đám ma thành một lễ hội long
trọng, linh đình để phộ trương tất cả mọi sự lố lăng, dâm đãng, lẳng lơ và rởm đời của mình
Khi cụ tổ chết, mỗi người trong gia đình cụ cố Hồng đều hồ hởi, phấn chấn Ai nấy đều mang những tâm trạng, những nỗi niềm
Ông Phán mọc sừng vô cùng sung sướng hạnh phúc vì sắp sửa được một số tiền để
bù vào khoản bị vợ cắm sừng Cụ tổ chết, tài sản chia ra mỗi người một phần, ai cũng cầu
mong điều đó Với ông Phán mọc sừng thì đấy là một niềm vui lớn “Ông Phán mọc sừng
đã được cụ cố Hồng nói nhỏ vào tai ràng sẽ chia cho con gái và rể thêm một số tiền là vài nghìn đồng” Chính ông ta cũng không ngờ rằng giá trị đôi sừng hươu vô hình trên đầu
ông ta mà lại to đến thế Nghĩ đến những đồng tiền sắp có trong tay, ông Phán mọc sừng không chỉ đánh đổi cả danh dự mà còn xem đó là một ân huệ lớn, một sự may mắn lắn Thây tiền ông đánh đổi cả tình thân để vui sướng
Trang 8Cụ cố Hồng trước cái chết của bố ruột lẽ ra cụ phải hết sức đau đớn, tiếc thương thì ngược lại cụ đã biến cái chết của bố đẻ thành một sự mong mỏi, đợi chờ cho việc thực hiện ý đồ riêng tư Đây là dịp hiếm có để cụ mặc đồ xô gai đóng giả điệu bộ của một người
thương xót cha “Cụ mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc,
vừa khóc mếu, để cho thiên hạ phái chỉ trỏ” Cụ muôn đám tang của cha mình là cái đòn
bẩy để cụ trở nên nổi tiếng, để được mọi người biết đến Ước mơ của cụ đã dẫn cụ đến hô’ thẳm của sự tha hóa nhân cách Cụ tha thiết đám ma của cha cụ phải được mọi người biết đến với tất cả sự nhố nhăng mà cụ cho là tô’t đẹp, là văn minh, giàu có, lịch lãm Cụ trở nên một kẻ xấu xa, bỉ ổi, một con người không có tình người
Đứa cháu đích tôn cũng chẳng khá hơn chút nào, ông Văn Minh thích thú vì “Cái chúc
thư kia sẽ vào thời kì thực hành chứ không còn là lí thuyết viển vông nữa” Ông nội chết
mà thằng cháu đích tôn chỉ cảm thấy hãnh diện bởi ý định của mình sắp thành công thì gia đình ấy thật là một gia đình đại vô phúc
Cậu tú Tân chạy qua chạy lại cứ “điên người lên vì cậu đã sẵn sàng mấy cái máy ảnh
mà mãi cậu không được dùng đến” Cái chết của cụ tổ là dịp để cậu thi thố tài năng, ra mắt
với mọi người
Bà Văn Minh nóng ruột nôn nao đợi chờ giây phút cử hành tang lễ để có cơ hội trình diễn cái mốt thời trang kiểu mới tân thời của hiệu may Âu hóa Đám tang là nơi mọi người phải nghiêm trang, kính cẩn thì bỗng dưng nay lại được biến thành chỗ trình diễn thời trang - trình diễn những lối ăn mặc kiểu cách nhố nhăng, hở hang
Riêng Tuyết thì buồn rầu vì chưa thấy người tình đến “Tuyết như bị kim châm vào
lòng” Đám tang của ông là nơi để Tuyết hẹn hò nói những lời tình tứ với gã ma cà bông
mà Tuyết từng ngưỡng mộ, là nơi để Tuyết phô trương hình thể “Hôm nay Tuyết mặc y
phục ngây thơ - cái áo dài voan mỏng trong có coóc-sê trông như hở cả nách và nửa vú - nhưng mà viền đen và đội một cái mủ mấn xinh xinh Thấy thiên hạ đồn mình hư hỏng nhiều quá, Tuyết bèn mặc bộ ngây thơ để thiên hạ phải biết rằng mình chưa đánh mất cả chữ trinh” Cái lối ăn mặc của Tuyết đã nói lên bao điều về thực trạng Ầu hóa của tầng lớp tư
sản thành thị lúc ấy với lôi ăn chơi nữa Tây nửa ta chẳng có một chút gì là văn hóa
Với ông Tuýp Phờ Nờ (TYPN) đám tang là sân khấu để ông thể hiện tài thiết kế mẫu
mã của mình và hi vọng sau đám tang tên tuổi của ông sẽ vang xa trong thiên hạ, các báo
Trang 9chí sẽ viết bài về những bộ quần áo cách tân mới mẻ “hợp thời trang” Vì vậy mà ông vô cùng sốt sắng vì mãi vẫn chưa thấy giờ đưa đám “Ông TYPN rất bực mình vì mãi không
được thấy sự chế tạo của mình ra mắt công chúng để xem các báo chí phê bình ra sao”
Cụ Phán bà trước đám tang bố chồng chỉ duy nhất lo lắng một điều, làm sao yên bề gia thất cho Tuyết - đứa con gái đang được xem là quả bom nổ chậm trong nhà Bà muôn nhân cơ hội này mà lấy chồng cho Tuyết thì hay biết bao - vừa để Tuyết không phái mang tiếng hư hỏng, lại vừa có thể lấy được một chàng rể quý cho gia đình Nói tóm lại, trước cái chết của cụ tổ, mỗi người đều mang một tâm trạng riêng tư không giông nhau, nhưng
họ đều thể hiện một điểm duy nhất, chung nhất dó là tuyệt nhiên không có ai tỏ ra buồn thương tiếc nuôi người vừa quá cố Thậm chí họ còn đợi chờ cái giờ phút ấy đến càng nhanh càng tốt, để những ý tưởng đã từ lâu lắm của họ trở thành hiện thực Tâm trạng trong đại gia đình cụ cô' Hồng đã nói lên một hiện thực đau đớn của xã hội lúc bấy giờ Đặc biệt tác giả lên án lối sống phóng túng, kiểu cách Tây không ra Tây, ta chẳng ra ta của giới thượng lưu, của tầng lớp tư sản thành thị Mọi giá trị chân thực về cuộc sông đã bị sụp đổ trước cái lối Âu hóa nhố nhăng, nhặng xị, rởm đời của họ Đám tang là chỗ thí điểm
cho tất cả mơ ước của họ, vậy nên bọn con cháu vô tâm ai cũng sung sướng thỏa thích "
Người ta tưng bừng vui vẻ đi đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma, vân vân ”
Cảnh đám tang diễn ra trong sự đua đòi lối sống văn minh rởm đời của đám con cháu Đám tang thường được mọi người chuẩn bị nhỏ nhẹ, khiêm tốn nhưng mang tính thiêng liêng, kính cẩn, thể hiện được sự buồn đau, tiếc nuối của người sông đối với người chết, nhưng đám tang của cụ tổ lại được tổ chức một cách long trọng vì cụ cố Hồng muốn thế Cụ muốn mọi người phải ca tụng, trầm trồ, hoa mắt lên bởi từ trước tới giờ chưa có đám ma nào lại to lớn, giàu có đến vậy Và đám tang đã thực hiện đúng với ý định của cụ
cô' Hồng “theo cả lối ta, Tàu, Tây có kiệu bát cống, lợn quay đi lọng, cho đến lốc bốc xoảng,
và bút điếu và vòng hoa, có đến ba trăm câu đối, vài ba trăm người đi đưa, lại có cậu Tú Tân chỉ huy, những nhà tài tử chụp ảnh đã thi nhau như ở hội chợ, thật là một đám tang to tát có thể làm cho người chết nằĩn trong quan tài củng phải mỉm cười sung sướng” Đấy là
một đám tang làm náo loạn cả thành phố, không phải bằng những giọt nước mắt thương
tiếc mà bằng tiếng cười vui vẻ như trong một ngày hội lớn vì “kèn ta, kèn Tây, kền Tàu lần
Trang 10lượt thay nhau mà rộn lên” cảnh huyên náo, không khí nhộn nhịp chẳng có gì là hơi thở
của sự chết chóc
Cái làm cho tang lễ độc đáo lên nhiều lần đó là con cháu trong gia đình cụ cô' Hồng
đã mượn cái chết của cụ tổ để làm nơi quảng cáo những bộ áo quần cách tân Âu hóa kiểu
mới, mốt thời thượng Những “bộ đồ xô gai tân thời, cái mũ mấn màu trắng viền đen có
thể ban cho những ai có tang thương đau đớn vì kẻ chết củng được hưởng chút ít hạnh phúc ở đời” Nơi đám tang là nơi để bà Văn Minh - cụ cố’ Hồng khoe khoang bộ đồ xô gai
mới mẻ, là nơi để Tuyết mặc những chiếc áo hở hang gọi mời, để cậu Tú Tân trổ tài chụp ảnh cả một đám tang cứ loạn lên với những ý tưởng riêng tư Đó là một đám tang với một cảnh tượng hết sức kì quặc, lố lăng từ trước đến nay chưa bao giờ có
Không chỉ mỗi mình đám con cháu trong đại gia đình cụ cố Hồng mong muôn cụ tổ chết mà dường như những bè bạn, những người có mối quan hệ dây mơ rễ má với gia đình này cũng chờ đợi điều đó Những con người sông trong tầng lớp thượng lưu tư sản
chỉ chờ cơ hội để phô trương, phơi bày tất cả mọi sự lố bịch “những ông bạn thân của cụ
cố Hồng, ngực đầy những huân chương như: Bắc đẩu bội tinh, Long bội tinh, Cao Miên bội tinh, Vạn tượng bội tinh, vân vân trên mép và trên cằm đều đủ râu ria, hoặc dài hoặc ngắn, hoặc đen hoặc hung hung hoặc lún phún hay rầm rậm, loăn quăn, nhiều Ông tai to mặt lớn thì sát ngay với linh cữu, khi trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết, ai nấy cũng đều cảm động hơn những khi nghe tiếng kèn xuân ai oán, não nùng” Thực chất, họ dâu phải đi để thăm viếng người quá cô' mà để khoe khoang
những tấm huy chương, khoe khoang những bộ râu kiểu cách hợm hĩnh của mình và đặc biệt là sự dâm đãng Tuổi của họ đã bằng bậc cha bậc chú của Tuyết nhưng khi thây Tuyết
hở hang trong bộ quần áo mỏng tang thì ai nấy dều cảm động Đấy thật là một xã hội nhố nhăng, dơ bẩn, chỉ biết ăn chơi sa đọa đánh mâ't hết bản chất người của mình Đó chính
là một lũ cặn bã của xã hội tư bản thành thị lúc bấy giờ
Đám ma xuất hiện hàng trăm “trai thanh gái lịch”, họ đến để ngắm nghía, tán tỉnh, hẹn hò, bình phẩm về nhau: “một nửa là phụ nữ, phần nhiều tân thời, bạn của cô Tuyết, bà
Văn Minh, cô Hoàng Hôn, bà Phó Đoan, vân vân ” Tất cả họ bề ngoài đều “mang vẻ mặt buồn rầu của những người đi đưa ma” nhưng bên trong thì ai nấy đều hớn hở, đều hãnh
diện vì trên người mình đang được trang sức bằng những bộ cánh mới - những bộ cánh