Chính bản thân của Trương ba cũng không thể chấp nhận được sự thay đổi của bản thân, để chấm dứt bi kịch sống không phải là mình, bảo vệ những giá trị tốt đẹp của bản thân, Trương Ba đã [r]
(1)1 Dàn ý phân tích nhân vật Trương Ba Mở Giới thiệu nhân vật:
Trong suốt nghiệp sáng tác mình, ơng để lại nhiều tác phẩm có giá trị, tiêu biểu số kể đến kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Thông qua câu chuyện bi kịch Trương Ba, tác giả Lưu Quang Vũ thể nhiều quan niệm nhân sinh sâu sắc đời, người
2 Thân bài: Phân tích nhân vật Trương Ba
Câu chuyện xoay quanh bi kịch Trương Ba bị chết oan, để tiếp tục sống buộc ơng phải sống thân xác người hàng thịt
Người hàng thịt thể xác âm u đui mù lại có nhu cầu riêng, tính cách riêng có sức mạnh để thực nhu cầu
–> từ sống thân xác người hàng thịt, Trương Ba dần thay đổi mắt người
Trương Ba bị xác chi phối, dần trở thành người vụng về, thô tục với ham muốn tầm thường, dần trở nên thơ lỗ
Trương Ba khơng cịn quan tâm đến hàng xóm láng giềng
Những thay đổi Trương Ba khiến cho người thân thất vọng, thân Trương Ba nhận thấy đổi khác
Trương Ba bất lực việc kiểm sốt hành động suy nghĩ không đắn thân
Dù cố gắng giải ông đau khổ khơng thể phủ nhận dần đánh
Trương Ba định lựa chọn chết để trả lại xác người hàng thịt cho người hàng thịt, để thân sống trọn vẹn , thống
3 Kết
Thông qua nhân vật Trương ba bi kịch sống bên đằng, bên nẻo, tác giả Lưu Quang Vũ thể trăn trở mối quan hệ thể xác tâm hồn, nhu cầu vật chất nhu cầu tinh thần Để sống hạnh phúc, người cần dung hòa nhu cầu
2 Phân tích hồn Trương Ba da hàng thịt chi tiết
Nhắc đến Lưu Quang Vũ nhắc đến nhà soạn kịch tài hoa, nhà thơ, nhà văn tiêu biểu cho văn học đại Việt Nam Tài bao trùm lĩnh vực văn chương nghệ thuật, lĩnh vực, Lưu Quang Vũ lại để lại dấu ấn đặc biệt, để lại thành tựu trải dài suốt hàng kỉ
Trong đó, Lưu Quang Vũ đặc biệt ghi nhận mảng viết kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” xem kịch thành công Vũ Chính mà nhà phê bình Ngơ Thảo nói: “Bóng rợp tài Lưu Quang Vũ trùm lên che mát vùng sân khấu rộng lớn theo chiều dài đất nước thập niên”
(2)Nhưng không ngờ sửa chữa lại dẫn tới sai lầm trầm trọng hơn, Trương Ba rơi vào hẳn đời bi kịch phải sống xác hàng thịt – người hồn tồn đối lập với Sau cùng, Trương Ba lựa chọn chết, trả lại thân xác vay mượn cho Hàng Thịt ơng muốn “tơi muốn tơi tồn vẹn” “sống này, cịn khổ chết” Và từ đó, vĩnh viễn “khơng cịn vật qi gở mang tên “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nữa” Qua đó, kịch mang đến thông điệp to lớn: sống làm người quý giá thật, quý giá sống mình, theo đuổi giá trị mong muốn, sống cách tự nhiên với hài hòa tâm hồn thể xác
Với cốt truyện trên, trích kịch xoay đối thoại nảy lửa hồn xác Nguyên nhân xuất phát từ việc Trương Ba phải chịu lấn át thể xác thô lỗ, chiều theo nhu cầu tầm thường, dung tục mà khiến tâm hồn cao bị nhiễm độc, tha hóa Hàng thịt bình để chứa đựng linh hồn Trương Ba, hàng thịt đòi hỏi nhu cầu ăn uống rượu thịt, tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi…và đời sống vợ chồng mà Trương Ba cho thô phàm, thấp
Trong Trương Ba cố gắng chối bỏ, đề cao nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn hàng thịt lại khinh khi, phỉ nhổ: “Nực cười thật! Khi ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo địi hỏi tơi, mà cịn nhận nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn!” Qua đó, Lưu Quang Vũ gửi đến cho người đọc triết lí nhân sinh quý giá hai bi kịch đời Trương Ba
Bi kịch thứ Trương Ba bi kịch sống, sống gửi, không Nghịch cảnh trớ trêu, hốn đổi bất ngờ xáo trộn thực Trích kịch mở đầu với lời kêu gào thống thiết: “Không! Không! Tôi không muốn sống mãi!” Trương Ba độc thoại trước cảnh bế tắc u uẩn không lối Thân xác kềnh càng, tính cục cằn thô lỗ hàng thịt lấn át tâm hồn nhân hậu, cao ơng
Đau khổ, quẫn bách, dày vị khơng ngờ lại trở thành đời Trương Ba Sự hoán đổi chênh lệch, linh hồn cao gửi vào xác thân phàm tục khiến cho ông muốn bứt khỏi dù khoảnh khắc: “Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát!”
Trong chán nản tuyệt vọng, khát khao tách bạch trở nên tha thiết hết, tiếng kêu gào thống thiết lời cầu cứu linh hồn khát khao nguyên vẹn Và giây phút đó, Hồn Xác tách ra, hội thoại Hồn Trương Ba Xác hàng thịt bắt đầu
Ta thấy đối thoại đặc biệt đó, Hồn Trương Ba bị nhạo báng, thách thức đơi lần đuối lí trước lời nói hùng hồn Xác hàng thịt Lời nói Hồn Trương Ba vơ ỏi tất xoay quanh việc bảo vệ mình, đề cao tâm hồn cao thượng, lối sống nhân hậu, cao lên án xác thân hàng thịt làm ơng dơ bẩn, tha hóa Xác trước buộc tội khơng đuối lí mà ngược lại, ung dung, ngạo mạn thách thức linh hồn
Trước lời khinh miệt thân xác vô hồn, đui mù “mày xác thịt âm u đui mù…”, hàng thịt đáp lại: “Chính âm u đui mù mà tơi có sức mạnh ghê gớm, át linh hồn cao khiết ông đấy!” Ta thấy, lời hàng thịt nói buộc Trương Ba phải thừa nhận có tồn thể xác, nữa, ông bị thể xác mà khinh khi, xem thường trói buộc
(3)nhuốm màu phàm tục “Khi ông đứng cạnh vợ tơi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại…”, “ơng có nhớ hơm ơng tát thằng ơng tóe máu mồm máu mũi khơng?” để cuối khẳng định điều nịnh với Hồn Trương Ba: “Nhưng tơi hồn cảnh mà ơng buộc phải quy phục!”
Bên cạnh đó, Xác hàng thịt cịn kể lể lí lẽ vô thuyết phục “những vị chữ nhiều sách ông hay vin vào cớ tâm hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn, để bỏ bê thân xác họ khổ sở, nhếch nhác”, kể “trò chơi tâm hồn” mà nhân nhượng với Trương Ba Cuộc đối thoại đến hồi kết, hồn Trương Ba cam cảnh thua phải quay với xác hàng thịt
Qua bi kịch sống nhờ sống gửi này, thấy hình tượng Hồn Trương Ba Xác hàng thịt ẩn dụ cho hai lối sống đối lập, bên đại diện cho cao, nhân hậu, khát vọng sống cao khiết, bên tầm thường, dung tục Đó đồng thời đấu tranh, đối thoại gay gắt người Khi người sống thể xác tầm thường dung tục bị ngự trị Ngược lại, mực chăm chút linh hồn mà xem thường thể xác thể xác nhếch nhác, tầm thường
Bi kịch thứ hai Trương Ba bi kịch bị người thân cự tuyệt Có thể nói, bi kịch đau đớn nhất, sâu sắc Trương Ba Ông tuyệt vọng, khổ đau không thay đổi ngỡ ngàng đến nhận mà cịn xa lánh, rời bỏ người thân Khoảng cách gia đình, vết rạn nứt mơ hồ xuất
Từng nhớ, dòng văn học thực phê phán Việt Nam, có Chí Phèo bị người thân bỏ rơi từ lúc nhỏ, bị Thị Nở ngoe ngoẩy cự tuyệt đường hoàn lương để vào hướng giải mang tính chất đánh đổi: mạng sống, chết Hồn cảnh Trương Ba tương tự vợ, cháu dâu rời xa ông Làm Trương Ba minh cho hồn cảnh mình? Làm ơng giải mâu thuẫn hồn xác ngự trị?
Tình thân bị đặt vào bi kịch nghiệt ngã, đẩy Trương Ba rơi sâu vào bế tắc Người vợ mà ơng u thương khơng hiểu ơng: “Ơng cịn biết đến nữa!”, địi bỏ ơng “để ông thảnh thơi… với cô vợ người hàng thịt”, “Ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ông Trương Ba làm vườn ngày xưa”… Mỗi lời nói người vợ vết cắt, cắt sâu vào nỗi đau Trương Ba Ngay đứa cháu ông – Gái lên tiếng khước từ, phủ nhận “Tôi cháu ông!”
Chính lời nói đứa trẻ ngây thơ, vơ tội cáo buộc đanh thép “bàn tay giết lợn ông làm gãy tiệt chồi non, chân ông to bè xẻng, giẫn lên nát sâm quý ươm”, “ông làm gãy nan, rách giấy, hỏng diều đẹp mà cu Tị q”…Nó xua đuổi ơng đuổi tên thần, tên ác quỷ, gọi ơng danh xưng xấu xa, lão đồ tể
(4)hành động liệt để tìm đường tự cứu lấy Cuối cùng, ơng xin với Đế Thích chết “khơng thể bên đằng, bên nẻo được”
Sở dĩ Trương Ba từ chối hội cuối mà Đế Thích ban cho, nhập hồn vào xác Cu Tị vừa chết ơng khơng muốn lần xảy bi kịch oăm tương tự Làm sống cách bình thường, dung hịa bên ngồi bên hoàn toàn trái ngược?
Tâm hồn Trương Ba tâm hồn hoàn toàn khác so với thân xác trú ngụ Sẽ chẳng có lối thốt, cứu cánh vẹn tồn “trẻ phải trẻ con, người lớn phải người lớn” Đế Thích quan niệm sống khác ơng, sống đơn giản không chết, chẳng cần phải vẹn tồn, phải ý nghĩa, phải mong muốn “tơi đâu có sống theo điều tơi nghĩ bên trong”, “dưới đất, trời cả, ơng”
Cái chết Trương Ba hồi sinh ngắn ngủi lòng người thân, người chồng, người ơng, người cha kính u, hiền lành xưa quay trở Từ bỏ sống giả tạo, mệt mỏi, Hồn Trương Ba quay với nếp nhà hiền hậu ban đầu, với sống mình, với bậc cửa nhà, với ánh lửa, với cầu ao, với cơi trầu, ao…
Trương Ba nói câu bình thường giản dị lại vơ thấm thía cảm động: “Không phải mượn thân cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu…”
Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” có nhiều đặc điểm nghệ thuật trội gặt hái thành công rực rỡ buổi công diễn sân khấu kịch Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ lồng ghép vào triết lí nhân sinh quý giá sống, cách sống người Đặc biệt, nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật chân thực, xúc động gay cấn qua độc thoại, đối thoại tạo nên chiều sâu tư tưởng cho tác phẩm
Tóm lại, thơng qua trích kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”, Lưu Quang Vũ khắc họa đối thoại sinh động Hồn Xác để từ đến kết luận sống thực có ý nghĩa, sống thể xác tâm hồn để tìm sự dung hịa hợp lí Và hồn cảnh nào, người phải biết đấu tranh vươn lên giá trị chân thiện mỹ, biết tự hồn thiện thân phương diện thông điệp nhân sinh quý kịch mang lại
3 Phân tích hồn Trương Ba da hàng thịt ngắn gọn
Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại
Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, công diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ơng lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ
(5)Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba
Có thể nói Trương Ba chết cách vơ lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại công cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, vá lắp, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải)
Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác
Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thồ hiệp vì, theo lí lẽ xác thịt "chẳng cịn cách khác đâu", hai "đã hồ vào làm rồi" Trước "lí lẽ ti tiện" xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng
Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy: Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hố Khơng đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người
Không phải ngẫu nhiên, tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ Ông hiểu đã, gây cho người thân tệ hại nặc dù ông không muốn điều Thái độ vợ trương Ba, đâu cháu gái trước biến đổi tha hoá Trương Ba
(6)Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy "
Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội
Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Tuy nhiên, họ người dân thường, họ khơng giúp cho tình trạng Trương Ba
Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: "có thật khơng cịn cách khác?" phản kháng liệt: "Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!") !" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt
Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên nẻo muốn cách tồn vẹn "Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Qua lời thoại nhân vật Trương Ba Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thơng điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hoà Khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi
Khi người bị chi phối bở nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn khơng tồn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba không chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: "Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt
Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết" Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chấp vá, khơng sống thật vơ nghĩa Lịng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vơ tâm cịn tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch!
Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ơng có lợi cho đám chức sắc tức lão lí trưởng đám trương tuần, khơng chấp nhận sống mà theo ơng cịn khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị
(7)và thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn
Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vô nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất
Qua đối thoại, thấy tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ
Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hồn hoá thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại tuần hồn theo quy luật muôn đời Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện, Đẹp sống đích thực
Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển
Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài ra, kịch cịn đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ
4 Phân tích nhân vật hồn Trương Ba đầy đủ
Một triết gia người Đức nói: “Anh phải trở anh” Câu nói tiếng nói phải sống để trở thành người hồn thiện Tiếng nói gợi nghĩ tới kịch “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nhà viết kịch Lưu Quang Vũ, thông qua nhân vật Hồn Trương Ba bật lên tiếng gọi, lời khẩn cầu tha thiết sống “Khơng thể sống bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Chỉ với câu nói toát lên nỗi niềm, nỗi bi kịch đau đớn khát vọng đáng nhân vật Hồn Trương Ba
(8)Soi chiếu cách hiểu vào nhân vật Hồn Trương Ba, ta nhận thấy nhân vật nhân vật bi kịch Đó nỗi bi kịch tinh thần đau đớn nhân vật Bi kịch xuất phát từ nỗi niềm muốn sửa sai Đế Thích-một quan nhà trời bạn chơi cờ ông Trương Ba nhập hồn Trương Ba vào xác anh hàng thịt Từ mâu thuẫn bắt đầu nảy sinh, người mà kết hợp hai thực thể hoàn toàn đối lập, trái ngược Một Trương Ba yêu thiên nhiên, u gia đình, hịa nhã với người, có tài đánh cờ giỏi lại kết hợp với xác anh hàng thịt tên đồ tể giết lợn, thô lỗ, cộc cằn, ham rượu, ham đàn bà Giữa hai thực thể đối lập khiến Hồn Trương Ba tha hóa, biến chất Hồn người kết hợp với xác người việc ngược lại với quy luật tự nhiên vốn có, áp đặt tùy tiện, máy móc Cuối Hồn Trương Ba biến chất cách đau đớn, thảm hại, xót xa Về hành động, Trương Ba khơng cịn thường hay đánh cờ nữa, trí tuệ khơng cịn minh mẫn, sáng suốt Là người làm vườn, cối vốn thứ mà trước ông yêu q nâng niu, ơng cịn phá hoại chúng thân xác xù xì, thơ kệch nặng nề anh hàng thịt: “ông làm gãy tiệt chồi non… chân ông giẫm lên nát sâm quý ươm” vườn, “làm hỏng diều đẹp mà cu Tị quý”, “lãm gãy nan rách giấy” chí “Trương Ba tát người trai toét máu mồm, máu mũi” Về cách sống, dường tính cách Trương Ba thay đổi hẳn, khơng cịn hiền hậu, vui vẻ, tốt bụng với người gia đình với người xung quanh Ơng trở nên cộc cằn, thơ lỗ, lại cịn bị thân xác lấn át ham muốn vợ anh hàng thịt, đứng cạnh vợ anh hàng thịt, ông cảm thấy “tay chân run rẩy, thở nóng rực” Như từ hành động tới cách sống Hồn Trương Ba hoàn tồn biến mất, tha hóa nỗi đau đớn Hồn Trương Ba Bởi ơng hiểu tơi trước đây, người làm vườn vốn biểu tượng đẹp song đây, người lại hòa vào xác anh hàng thịt lại biểu tượng thô lỗ, cộc cằn, bạo, ham dục vọng thử hỏi mà khơng tha hóa, biến chất Chính Hồn Trương Ba phải bộc lộ rằng: “ Không thể sống bên đằng, bên nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Lời nói Hồn Trương Ba biểu nỗi day dứt, giày vò người ngày trước bị biến hoàn toàn, liệt bày tỏ với thái độ dứt khoát “ Không! Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi, chán rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời mi tức khắc ” Không dừng lại đó, Hồn Trương Ba cịn bộc lộ ghê tởm, chán chường trước thân xác anh hàng thịt “ Nếu hồn ta có hình thù riêng ” , ta “ tách khỏi xác dù lát ” Qua suy nghĩ lời nói nhân vật Hồn Trương Ba ta thấy rõ Lưu Quang Vũ sâu vào đời sống nội tâm nhân vật, thấu hiểu cảm thông với nỗi đau đớn Hồn Trương Ba
(9)lên án thô bạo, tàn nhẫn, giẫm nát cối vườn, phá hỏng diều cu Tị phẫn nộ hét lên: “ Ông xấu lắm, ác ! Cút ! Lão đồ tể cút !” lại nói tiếp: “ Nếu ơng nội tơi được, hồn ơng nội tơi bóp cổ ơng” Ngay người dâu cảm thông, hiểu rõ nỗi đau khổ bố chồng sâu thâm tâm nghi ngờ người bố chồng Người dâu tâm với ông: “ Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhịa mờ dần đi, có lúc không nhận thầy nữa” Lời tự bạch người dâu đỗi chân thật, cảm thông nỗi khổ bố chồng đánh tốt đẹp lại tiếp tục nói: “Thầy ơi! Làm sao, giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng ngày xưa” Hàng loạt suy nghĩ từ người thân gia đình chứng tỏ ai xa lánh, nghi ngờ, xem thường Trương Ba tại.Như vậy, hai thực thể người làm vườn biểu tượng cho đẹp thân xác tên đồ tể biểu tượng cho xấu, ác làm cho Trương Ba khơng cịn ngun vẹn “hồn xác ấy” xưa
Chính lâm vào hai bi kịch trên, Hồn Trương Ba mời Đế Thích để tỏ bày khát vọng đáng mình: “Khơng thể sống bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Hồn Trương Ba tha thiết xin trả lại xác anh hàng thịt cho chết ơng nghĩ rằng: “ Tôi chết rồi, để chết hẳn” Nhưng Đế Thích muốn để Trương Ba sống để tiếp tục có người đánh cờ cùng, có người khen tiên cờ nên đề nghị Hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị ( chị Lụa ) vừa chết Nhưng cách giải Đế Thích cách ngược lại với quy luật tạo hóa, đâu khác chi với hồn cảnh thực Và Hồn Trương Ba yêu cầu Đế Thích cho anh hàng thịt cu Tị sống, trở với gia đình để Trương Ba chết Hồn Trương Ba nói: “ Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân tơi sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!” Lời nói cho thấy rõ tắc trách quan nhà trời, sửa lại sai, làm cho người rơi vào bế tắc, đau khổ, đánh Suy nghĩ Hồn Trương Ba, dù khơng cịn cõi đời hình ảnh ơng Trương Ba hiền hậu, vui vẻ sống lịng người với tình u thương lịng kính trọng Đó khát vọng sống đáng Vở kịch khép lại, kết thúc chết nhân vật Trương Ba lại lấp lánh tính nhân văn, triết lý Đó hướng giải phù hợp với lẽ tự nhiên, với quy luật đạo đức với người
Làm nên thành công kịch, ta không nhắc tới nghệ thuật xây dựng tình đầy kịch tính, lời thoại nhân vật sống động, chân thật, sâu vào nội tâm nhân vật để khắc họa lên nhân vật Hồn Trương Ba với bi kịch đậm chất nhân văn Lưu Quang Vũ thổi vào kịch nói Việt Nam sau 1975 gió Và chắn sức sống cịn lịng bạn đọc đến hôm mai sau
5 Phân tích nhân vật Trương Ba ngắn gọn
Nhà thơ, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ tiếng với tác phẩm có nội dung giàu tính thực, có tính đả kích sâu sắc mang đậm giá trị nhân văn Một kịch tiếng ơng phải nhắc đến tác phẩm Hồn Trương Ba da hàng thịt Trong tác phẩm vấn đề mấu chốt tình truyện tập trung xoay quanh nhân vật Trương Ba, người phải sống nhờ đậu thân xác người khác
(10)Có thể thấy người tri thức, nã vừa đẹp tâm hồn nhân cách lại có hành vi ứng xử văn minh
Tuy nhiên, sai sót Nam Tào, Bắc Đẩu vội chơi mà khiến cho Trương Ba phải chết oan Cái chết Trương Ba đột ngột vô lý vợ Trương Ba gặp Đế Thích để địi lại cơng Đế Thích phải bối rối Cơng sửa chữa, vá víu cách cho hồn Trương Ba nhập vào thân xác hàng thịt Thế lúc bắt đầu bi kịch Trương Ba
Trương Ba dần trở nên thơ thiển hơn, có hành động lỗ mãng, khơng cịn giống với người ơng trước Ông trở nên tham ăn tục uống, ăn uống phàm phu tục tử, nói bỗ bã, thơ thiển, hành vi lố bịch Trương Ba làm việc trước ông chưa làm: tát trai, làm “gãy tiệt chồi non” cam, giẫm lên nát sâm quý ươm, “làm gãy nan, rách giấy, hỏng diều đẹp” cu Tị Không vậy, lần vợ hàng thịt đòi chồng lại với mình, Trương Ba chút mà nghe theo
Sự thay đổi Trương Ba khiến cho gia đình ơng khơng chấp nhận được, vợ Trương Ba chấp nhận bỏ để ông sống với vợ hàng thịt Cái Gái cháu ơng không nhận ông, cô dâu ngoan hiền hiểu chuyện cuối trách cha Trương Ba đau khổ Không phải ông thay đổi diễn với ơng khơng thể làm để thay đổi thực Hồn cảnh ơng đích thực lực bất tịng tâm Dù linh hồn ông muốn thân xác khơng chịu nghe theo ơng khơng thể điều khiển Huống hồ việc ban ngày thân xác hàng thịt lâu dần khiến cho ông bị tha hóa, trở nên thơ thiển, cục mịch, ngày giống với người hàng thịt
Trương Ba vô đau khổ day dứt thật nên gặp Đế Thích trình bày nỗi lịng thân Có thể thấy ơng người có nhân cách, lịng tự trọng Ơng thẳng thừng nói với Đế Thích quan tâm cho người ta sống cịn sống Đế Thích khơng quan tâm Những lời phê phán Trương Ba gay gắt vơ xác Đế Thích cách làm ông Trương Ba cuối đau khổ lựa chọn chết cịn chấp nhận hốn đổi linh hồn vào thể xác Đây lựa chọn cao thể tính cách người ơng Ơng khơng thể chấp nhận giả dối, hốn đổi, khơng thể sống mà đằng ngồi nẻo Dù cho ơng có đổi sang thân xác thân xác mượn ơng lại gặp nhiều rắc rối không Cách lựa chọn đưa Trương Ba trở ơng dù điều đồng nghĩa với việc ông phải vĩnh viễn rời xa vợ
Bi kịch Trương Ba nói lên vấn đề sống nương nhờ thân xác người khác Con người phải sống mình, qn, đồng điệu tâm hồn thể xác khơng thể có chuyện linh hồn người lại sống thân xác người khác Cách lựa chọn giải vấn đề cho thấy nhân cách cao đẹp người Trương Ba, ông lựa chọn chết để làm cịn cố gắng níu giữ sống dần bị tha hóa, biến đổi Cuối Trương Ba trở người chồng yêu thương vợ con, người cha mẫu mực, người ông đáng kính trọng tất cháu nhà
6 Phân tích nhân vật Trương Ba ngắn nhất
(11)“Hồn Trương Ba, da hàng thịt” sáng tác dựa câu chuyện dân gian cổ, nhiên truyện dân gian kết thúc chi tiết hồn Trương Ba trở với xác kịch Lưu Quang Vũ lại phát triển từ phần kết câu chuyện để truyền tải quan niệm nhân sinh sâu sắc
Câu chuyện xoay quanh bi kịch Trương Ba bị chết oan, để tiếp tục sống buộc ông phải sống thân xác người hàng thịt Điều đáng nói xác người hàng thịt thể xác âm u đui mù lại có nhu cầu riêng, tính cách riêng có sức mạnh để thực nhu cầu mình, từ sống thân xác người hàng thịt, Trương Ba dần thay đổi mắt người
Trương Ba phải sống nương nhờ vào xác người hàng thịt, vốn người làm vườn chăm chỉ, giàu tình u thương, người trí thức am hiểu, sống có trách nhiệm khi sống xác người hàng thịt, Trương Ba bị xác chi phối, dần trở thành người vụng về, thô tục với ham muốn tầm thường, dần trở nên thô lỗ dùng bàn tay sức mạnh người hàng thịt để đánh anh trai đến bật máu Cũng từ sống thân xác người hàng thịt, Trương Ba khơng cịn quan tâm đến hàng xóm láng giềng
Những thay đổi Trương Ba khiến cho người thân thất vọng, thân Trương Ba nhận thấy đổi khác lại khơng thể kiểm sốt thể xác tưởng chừng âm u đui mù Trương Ba hoàn toàn bất lực việc kiểm sốt hành động suy nghĩ khơng đắn thân, dù cố gắng giải ơng đau khổ khơng thể phủ nhận dần đánh Câu nói Trương Ba với xác người hàng thịt tuyệt vọng thể nỗi đau khổ, bất lực đến cực ông “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ, mày tìm đủ cách để lấn át ta” Không đau khổ với bi kịch không sống mình, sống bên đằng, bên ngồi nẻo mà Trương Ba phải đối mặt với bi kịch bị từ chối Trước thay đổi Trương Ba, người thân hàng xóm láng giềng khơng hiểu được, u q, kính trọng người trước ơng họ chấp nhận người Trương Ba
Người vợ hờn ghen với mối quan hệ không rõ ràng Trương ba vợ người hàng thịt mà muốn bỏ Cháu gái khóc lóc kiên khơng chịu thừa nhận Trương ba người ông hiền từ, giàu yêu thương trước Chị dâu, người thương hiểu Trương ba không giấu thất vọng thấy bố ngày đổi khác “ ngày…một đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhịa mờ dần đi”
Chính thân Trương ba chấp nhận thay đổi thân, để chấm dứt bi kịch sống khơng phải mình, bảo vệ giá trị tốt đẹp thân, Trương Ba định lựa chọn chết để trả lại xác người hàng thịt cho người hàng thịt, để thân sống trọn vẹn , thống
Thông qua nhân vật Trương ba bi kịch sống bên đằng, bên nẻo, tác giả Lưu Quang Vũ thể trăn trở mối quan hệ thể xác tâm hồn, nhu cầu vật chất nhu cầu tinh thần Để sống hạnh phúc, người cần dung hòa nhu cầu
7 Phân tích bi kịch hồn Trương Ba
(12)Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt sáng tác năm 1981, đến năm 1984 mắt công chúng Đây kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ, cơng diễn nhiều lần sân khấu ngồi nước Vở kịch sáng tác khơng khí đổi tư duy, ý thức dân chủ đời sống, phong trào đấu tranh chống tiêu cực xã hội Vở kịch gồm cảnh, tác giả sáng tác dựa cốt truyện dân gian
Đoạn trích Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt nằm cảnh kịch , qua việc xây dựng xung đột tâm hồn cao Trương Ba với thể xác phàm tục anh hàng thịt khắc hoạ bi kịch tha hoá đấu tranh gay gắt bảo vệ , hoàn thiện nhân cách người Từ tác giả phê phán số tượng tiêu cực xã hội gửi gắm triết lý nhân sinh sâu sắc yêu cầu thống thể xác tâm hồn
Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba “ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy” với lời độc thoại đầy khẩn thiết:
”- Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi!
Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ thể câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thơ lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng
Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận: Cái đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “tay chân run rẩy”, “hơi thở nóng rực”, “cổ nghẹn lại” “st thì…” Đó cảm giác “xao xuyến” trước ăn mà trước Hồn cho “phàm” Đó lần ơng tát thằng ơng “tóe máu mồm máu mũi”,… Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cịn cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…” Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu.Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà “đi đâu được… này” Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: “ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân : tơi khơng phải cháu ơng… Ơng nội tơi chết Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ông nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, “Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy”
(13)yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần… lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào.Nhà viết kịch Hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánhmất mình? “Chẳng cịn cách khác”! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt
Cuộc trị chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân tơi phải sống nhờanh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết! Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất
Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết q trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ “bao nhiêu rắc rối” vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống