NHÃ NHẠC CUNG ĐÌNH TRIỀU NGUYỄN VIỆT NAM

Vua chúa các đời sau của Trung Hoa và các nước trọng Nho giáo khác, trong đó có Việt Nam vẫn dùng những gì còn có thể tìm lại được từ hai quyển Kinh này để làm căn bản cho Lễ nhạc cung đ[r]

NHÃ NHẠC CUNG ĐÌNH TRIỀU NGUYỄN VIỆT NAM

TRỊNH BÁCH Người xưa gọi nhạc cung đình tơn giáo Lễ nhạc, Nhã nhạc, để phân biệt với Thế tục nhạc, hay gọi ngắn gọn Tục nhạc, dân gian Lễ nhạc có xuất xứ từ đời Chu, Trung Quốc Nhưng quan trọng hai Kinh Lễ Kinh Nhạc Khổng Tử Đến đầu đời Tần (246 -209 trước CN), Tần Thủy Hoàng lệnh đốt hết kinh sách cũ, trừ thư tịch liên quan đến nơng trang Hầu hết tất viết Kinh Nhạc bị thất truyền từ Vua chúa đời sau Trung Hoa nước trọng Nho giáo khác, có Việt Nam dùng cịn tìm lại từ hai Kinh để làm cho Lễ nhạc cung đình

Khái niệm lễ nhạc cung đình từ Trung Quốc thức du nhập vào Việt Nam triều vua Lý Anh Tông (1138 - 1175) Nhưng từ trước ảnh hưởng Ấn Độ đến nước ta, xuyên qua văn hóa Chàm từ phương Nam Ở Việt Nam, âm điệu nhạc vui gọi điệu Nam, âm điệu Việt, kể Chàm Trước khái niệm lễ nhạc cung đình Trung Hoa du nhập vào Việt Nam đầu kỷ 11 Nam âm nhạc Chàm xâm nhập vào triều đình Việt Sau chiến thắng Nam chinh năm 1069, vua Lý Thánh Tông (1054 - 1072) đem nhạc - vũ công vương triều Chiêm Thành kinh đô Thăng Long, cho họ dạy nghệ sĩ cung đình Lý triều âm nhạc Chiêm Huế tọa lạc tảng kinh đô cũ Chiêm Thành Dư âm cung điệu bán âm buồn nhạc Chiêm tồn âm nhach Huế

Trên thực tế, đến quan Đồng giám Lỗ ty Lương Đăng thừa lệnh vua Lê Thái Tông (1432 - 1442), theo thể thức Nhã nhạc triều đình Minh Trung Quốc để lập hệ thống lễ nhạc cho triều đình Việt Nam năm 1437, nước ta thức có lễ nhạc cung đình Nhưng sau này, nội chiến triền miên cho hệ thống triều đình nhạc bị mai Trong chuyến tuần du Bắc Hà để thụ phong năm 1821, vua Minh Mạng triều Nguyễn có tìm hiểu Nhã nhạc tiền triều Nhà vua ngạc nhiên cựu thần nhà Lê tâu thời Lê mạt triều cịn có đội Bả Lệnh Vì hồn cảnh, thời triều đình nhà Lê thường phải thuê nhạc công dân gian vào phục vụ lễ nhạc cung đình Thế tục nhạc tìm lối vào cung điện Lê triều

- Trong thập kỷ 1630, Lộc Khê Hầu Đào Duy Từ thành lập Hòa Thanh Thự, gồm có ban nhạc, đội ca đội vũ, để phục vụ tế lễ phủ chúa Nguyễn

- Năm 1802, chúa Nguyễn Phúc Ánh Đàng Trong thống đất nước lên vua Huế với đế hiệu Gia Long Năm 1804, Hoàng đế Gia Long tân triều Nguyễn (1802 - 1820) đổi tên Hòa Thanh Thự thành Việt Tương Đội, với số ca vũ - nhạc công lên đến gần 200 người

- Năm 1820, vua Minh Mạng lại đổi Việt Tương Đội thành Thanh Bình Thự Nhà vua thành lập đội Nữ Nhạc với 50 thành viên để phục vụ điện Phụng Tiên, nơi phái nữ nội cung tế lễ tổ tiên triều Nguyễn Đội nữ nhạc dùng để múa dâng rượu dịp đại khánh cung Vua Minh Mạng cho lập nhà hát tuồng Thanh Bình Thự, để trình diễn tiêu khiển dịp đại lễ Đồn tuồng sau phát triển trình diễn ngày triều Nguyễn cáo chung

- Năm 1889, vua Thành Thái lại đổi tên Thanh Bình Thự thành Võ Can Đội, hay bị nhầm với đội Võ Ca, ban hát nhạc lễ triều đình Vua Thành Thái lập đội Đồng Ấu với 20 trẻ trai, tập luyện cho chúng lễ nhạc cung để làm dự bị cho Võ Can Đội Vua Khải Định sau (1916 - 1925) lại tuyển thêm 50 đồng nam vào đội Đồng Ấu

- Võ Can Đội cuối đổi tên thành Ba Vũ Đội triều vua Bảo Đại (1926 - 1945) Sau thời Bảo Đại Ba Vũ Đội cịn tồn hình thức đồn ca múa cung đình tên đồn Ba Vũ Đồn cịn hoạt động năm cuối thập niên 1960 Lần trình diễn quốc tế cuối đồn Hội chợ triển lãm EXPO 1970 Osaka, Nhật Bản Đồn tạm đình hoạt động năm 1975, hoạt động trở lại thập kỷ 1980

Từ ngữ Nhã nhạc khơng cịn phổ thơng giai đoạn cuối triều Nguyễn Hiện vài nhân vật có liên quan trực tiếp đến lễ nhạc Nguyễn triều sinh sống Huế Đó cụ Lữ Hữu Thi, năm 93 tuổi, cựu nhạc công dàn Nhạc Chánh Đại Nội triều Bảo Đại; cụ Lê Văn Lương, 84 tuổi, xin giữ chức Đội trưởng đội Tả Trà, thuộc đội Đề tứ Thân binh Đại Nội Các cụ ngạc nhiên nghe từ Nhã nhạc Đến thời cụ, triều Nguyễn biết Đại nhạc Tiểu nhạc

Dưới thời Bảo Đại, tức giai đoạn cuối triều Nguyễn, có ba cấu lễ nhạc dùng cho tất lễ, hội triều đình

1 Đội Tiểu Nhạc, tức đội Hòa Thanh, gọi Nhạc Chánh Đại Nội hay đội Nhạc Ngự Liễn

vào với ban Tiểu Nhạc bồng cổ đánh khúc Bằng dịp kỵ miếu (kỵ hưởng)

Đội Tiểu nhạc phục vụ tất lễ lớn nhỏ triều đình, thí dụ Đăng quang, Nguyên đán, Đại lễ, Tế Nam giao, kỵ, yến Quan trọng đội nhạc lúc phải liền với ngự liễn hoàng đế trường hợp

Trong lễ Nam giao, đội Tiểu nhạc đánh Long ngâm kỳ Sơ hiến lễ, Hồ quảng Á hiến lễ, Bình bán đoạn Chung hiến lễ Các nhạc tấu lên vua quan hành nhị lễ, tức hai lần động tác hưng bái Ban nhạc đánh lại Long ngâm hoàng đế giáng đàn làm lễ Phần chúc (đốt sớ) Trong lễ Đại triều điện Thái Hòa, ban Tiểu nhạc đánh Long ngâm Các nhạc có âm hưởng vui Long ngâm, Hồ quảng, Bình bán, Kim tiền “thổi” lúc dâng rượu kỳ đại khánh, đại yến

Ban Tiểu nhạc đánh đệm cho ca công hát, trường hợp gọi “thài”, Chương Chương hát đặc biệt dùng đại lễ Nam Giao hay tế miếu Chương phân tên tùy theo loại tế Thí dụ Chương tế Nam Giao thường có tên kết chữ Thành, Huy Thành, Mỹ Thành, Khánh Thành Hoặc Chương lễ đại kỵ Nguyễn triều thường có tên kết chữ Hòa Các Chương hay viết theo thể thơ bốn chữ Các ca công khi thài Chương phải sử dụng tác động giống động tác tuồng Khi vũ công thài múa Dật có tiêu cổ đệm nhịp mà

2 Đội Đại Nhạc, hay Đội Kỳ Cổ

Gồm có trống lớn (đại cổ), hay khánh đá lớn hình chữ L (ly khánh/bác khánh), dàn 12 khánh đá nhỏ hình chữ L (hiệu khánh/biên khánh), chuông đồng lớn (bác chung), dàn 12 chuông nhỏ (tiểu chuông/biên chung), trống nhỏ (tiểu cổ), chập chỏa, kèn bầu Khi làm lễ Nam Giao, dàn Đại Nhạc có thêm nhạc cụ gỗ hình thang ngược gọi lệnh chúc dùng để đánh báo hiệu cho ban nhạc lúc đổi giai thoại buổi lễ Trong đại lễ sân điện Thái Hịa, chng trống lớn Ngọ Môn phụ họa với dàn Đại Nhạc để khai lễ Dàn Đại Nhạc dùng đại lễ Đăng quang, Nguyên đán, Nam Giao, Đại kỵ, Đại triều

Bốn trống nhỏ, bốn chập chỏa bốn kèn hợp thành cấu ban Đại nhạc gọi Kỳ Cổ Ty Chính nhóm nhạc cụ trống đại đánh liên hoàn năm lớp Đăng Đàn Cung (Ngũ Lơi), hay cịn gọi nơm na đánh “cà rừng”, để dâng mười lăm ngàn quân thị vệ đường lên đàn Nam Giao

đường đài Vọng Liệu để xem đốt sơ lụa Đăng Đàn Cung lại đánh lên để đưa hoàng đế rời đàn Nam Giao Trai Cung sau tế tất

Ngoại trừ Ty Kỳ Cổ, nhạc cụ khác lặng tiếng đường lên đàn Nam Giao Như để tơn kính quyền uy tối thượng Trời, Đất Sau lế hoàn tất, tất nhạc khí dấy lên đường hồi cung để mừng hoàng đế hoàn thành xứ mạng thiêng liêng Trong lễ quan trọng Đại triều hàng tháng, số nhạc cụ loại Ty Kỳ Cổ giảm xuống cịn hai

Ở giai đoạn cuối triều Nguyễn, trống, chuông, khánh lớn dùng để báo hiệu lúc khai bế mạc đại lễ Trong lễ Nam Giao ba hồi tù vị Đô sát thổi trước chuông trống bắt đầu Chuông Khánh lớn điểm báo hiệu giai đoạn buổi lễ, thí dụ tuần Sơ, Á Chung hiến lễ Dàn hiệu khánh đánh rải để giữ nhịp cho động tác hưng, bái Dàn tiểu chung bày làm cảnh mà

Hai ban Đại Tiểu Nhạc không báo tấu nhạc lúc với nhau, dù đứng cạnh đại lễ Ban Đại Nhạc cử Thông tán xướng “Đại Nhạc tác”, ban Tiểu Nhạc bắt đầu nghe xướng “Nhạc tác” Chỉ có trống tiểu cổ ban Đại Nhạc đánh với dàn Tiểu Nhạc họ đệm cho ca Chương Ngay đệm múa nhịp đại khánh hai đội nhạc diễn đổi phiên Thí dụ múa Tứ Linh đội kèn thổi điệu Chiến cho long, điệu Mã cho lân điệu Lăn cho quy Trong nhóm tiểu thổi điệu Phụng

Khi Nhã nhạc phục hồi Huế thập kỷ 1990, đàn tranh, trống cơm, lục lạc, chén sứ, chiêng lớn dàn ba trống chiến thêm vào dàn nhạc trình diễn nhạc cung đình

3 Đội Ba Vũ

Trong giai đoạn cuối triều Nguyễn, đội Ba Vũ tổ chức ca vũ nhạc lễn cung đình Đồn có 200 thành viên, với 64 người múa Bát dật văn võ Hai mươi ca công chọn cho đội Võ Ca (có lẽ cịn sót lại từ tên gọi Võ Can thời Thành Thái) để thài Chương đại lễ Cho đến thời điểm này, tất nghệ sĩ hai ban nhạc đội ca nam giới Các Đồng ấu lúc nhiều người lớn lên, gia nhập đội Ba Vũ Đội nữ nhạc hoạt động Phần lớn thành viên đội phải tìm việc khác bên Hoàng cung Họ vời đến cần

Sự hoành tráng lễ hội triều đình thể âm lẫn hình ảnh Vì ngồi khía cạnh phi vật thể, hệ thống trang phục phong phú ca - nhạc cơng cung đình nên nhắc đến

Nhạc Chánh phải cạnh ngự liễn hoàng đế, nên áo họ may vải đoạn, dệt hoa bạc (đúng dệt lá, theo cấp bậc họ) Nhóm Dương mặc áo màu lam nhạt nẹp đỏ, nhóm Âm mặc áo màu lãm đậm nẹp hỏa hoàng Nguyên tắc màu sắc vải hai nhóm thật không tuân thủ chặt chẽ Bối tử loại áo hình trịn, thêu hoa năm cánh ngũ sắc Nhạc công ban Nhạc Chánh đội mão tương tự loại Xuân Thu võ quan cửu phẩm Họ mặc quần vải nâu trắng, chân quấn xà cạp

Trong dịp thiết yến, nhạc công Tiểu Nhạc mặc áo Trấn nhung đỏ, nẹp vàng Thay nón sơn Thân binh, nhạc cơng đóng khăn xếp đen Dù quần áo có trang trọng nữa, nhạc công, Thân binh, đất Mãi đến thời Bảo Đại họ bắt đầu dép

Đội Đại Nhạc gọi đội Kỳ Cổ Đệ tam Thân binh Lễ phục họ tương tự nhe lễ phục nhóm Dương ban Tiểu nhạc Trong lễ quan trọng họ dùng vải gai màu vàng, nẹp đỏ Thành viên đôi Đại Nhạc đơi mũ Cổ Quan có vành lật ngược mão nhạc công đánh trống triều Minh Trung Quốc

Trong trường hợp, ca - nhạc công đội Nữ Nhạc mặc áo thụng thêu hoa, bên ngồi khốc áo Mã Tiên Họ đội mão Phụng Hoa, giống mão Ngũ Phụng công chúa Bên áo thụng họ mặc xiêm, quần chít ba con, chân tất vải bơng trắng Đến thời Bảo Đại họ hài

Đội Võ Ca mặc áo Giao Lĩnh thường triều văn ban cấp họ thai Chương đại lễ Áo may vải màu lam Bối tử hình vng thêu hoa ngũ sắc năm cánh Họ đội mão Tú Tài Tay trái cầm quản, tay phải cầm trượng gỗ sơn son gọi “thược” Một đầu thược có gắn đầu giao long thếp vàng Miệng giao long ngậm ba đuôi gà trống màu đen

Xưa cung đình Việt Nam có nhiều điệu vũ Nhưng đến cuối triều Nguyễn, triều đình cịn dùng 11 điệu múa: Bát dật, Lục cúng hoa đăng, Tứ linh (lân), Tam quốc múa có tính chất tuồng Tam linh chúc thọ (Phúc Lộc Thọ), Trình tường tập khánh, Bát tiên hiến thọ, Đấu Chiến Thắng Phật

Khi vũ công múa điệu Bát dật văn, họ phục trang kiểu với đội Võ Ca Khi múa Bát dật võ, họ đổi sang áo Trấn màu lam, đầu đội mũ Khắc Thiên, loại bình đính (bằng đầu) đơn giản Tay trái trái vũ công cầm khiên (can) gỗ sơn son vẽ rồng mây nhũ vàng Tay phải cầm kích có lưỡi búa (thích) Nếu sân múa có trải chiếu vũ công đất, chân quấn xà cạp Nếu múa sân khấu họ hia Mối ban múa Bát dật điều khiển bơi hai ông Quản hàng bát phẩm Một ông Quản Văn cầm tay môt phướn tinh gọi laf “huy” Các ông Quản Võ cầm cờ mao tiết có tua

các Kim Đồng Ngọc Nữ, với áo Mã Tiên khốc ngồi áo ngắn có cổ tay bao vó lừa Những dải cánh sen lụa ngũ sắc bng thả từ sịi vai (vân khiên) Dưới áo Mã Tiên xiêm trường quần giáp thêu đính mặc mài kim kính Trên chóp mão Liên Hoa họ có gắn hoa sen thếp vàng Vũ cơng cầm tay đèn hoa phất giấy Các nữ vũ công thay chỗ đồng nam điệu vũ sau Nguyễn triều cáo chung Điệu vũ Lục cúng cần 48 vũ công

Cần số 48 vũ công mặc quần áo múa Lục cúng để múa điêu Tam quốc lễ tho cung Trong điệu múa này, tay vũ công cầm quạt xếp, hai đèn liên hoa phết giấy cài vào đằng sau hai vai

Vũ công mặc trang phục Lục cúng để múa điêu Lục triệt hoa mã đăng đại lễ Hưng quốc Khánh niệm triều đình Đầu vũ cơng đội mũ Kim Khôi Võ tướng, đơn giải hố Một tay đưa phía trước cầm đầu ngựa giấy bồi hàng mã, tay cần phất trần lông đuôi ngựa đàng sau, để giả làm kỵ mã Hai đèn liên hoa giấy cài sau vai, điệu múa cần 48 vũ công

Khi múa vai quân vũ khúc Nữ tướng xuất quân, cô Nữ Nhạc mặc áo dài gấm đoạn, cổ tay áo bó vó lừa, ngồi khoác áo Mã Tiên thắt lưng lụa ngũ sắc (mỗi người màu) Trên đầu chít khăn nhiễu ngũ sắc (cũng người màu), mặc quần chít ba màu trắng, hai tay cầm hai kiếm gỗ lưỡi thếp bạc Hai Bà đội mão Cửu Phụng, áo Mã Tiên có xiêm trường quần giáp thêu Mỗi tay vua Bà cầm kiếm gỗ lưỡi thếp vàng Hai cờ lên cắm đằng sau vai Cả hai Bà lẫn quân lính tất trắng Vũ khúc Nữ tướng trình diễn lễ Hưng quốc Khánh niệm

Nghệ thuật trình diễn tiêu khiển cung môn tuồng Các tuồng cổ thường trình diễn nhà hát Duyệt Thị Đường cung Khác với giọng mũi âm chát chúa tuồng Bắc Kinh, giọng dùng tuồng Việt giọng cách mô trầm bổng Giọng tuồng cổ, cách nói lối tuồng, Các động tác tuồng, gọi bộ, giọng nói lối, ca, vũ cơng sử dụng họ thái Chương hay múa Dật

Tuy quý phái phổ biến Huế, Ca Huế bị liệt vào loại Thế tục nhạc, không dùng dịp lễ cung Thay vào Ca Huế thường thưởng thức phủ đệ ơng hồng bà bên hoàng cung, tư gia khách sành điệu Tuy nhiên phần nhạc vài Ca Huế đưa vào vài triều lễ Thí dụ sau ban Nhạc Chánh “thổi” vui Bình Bán, Kim Tiền để chuốc rượu thực khách dự yến cung, họ lại phải tấu Tứ Đại Cảnh êm buồn Ca Huế để giúp hạ hoả vị khách chén

vua chúa Nguyễn xứ Đàng Trong, phần lớn nhạc lễ họ Đào đặt Một vài bổ sung sau này, thí dụ Ngũ Hưởng đặt từ thời Minh Mạng để dành lễ điện Phụng Tiên, nơi phụ nữ cung thờ phục tiên tổ Nguyễn triều Phần lớn vũ điệu cung đình triều Nguyễn lập sửa đổi lại từ thời Đào Duy Từ Chẳng hạn điệu vũ Nữ tướng xuất quân đặt để tưởng niệm khởi nghĩa Hai Bà Trưng Điệu vú tiếng Lục cúng hoa đăng có gốc Ấn - Chàm, chữa lại thời Minh Mạng để trở thành điệu múa cung đình đẹp Việt Nam

Nếu có cịn dấu tích Trung Hoa lễ nhạc cung đình Huế thí cịn danh nghĩa mà thơi Điển hình mười Ngự Tên có gốc gác tiếng Trung Quốc, phiên âm sang tiếng Hán Việt Nhưng nội dung, cách sử dụng, thứ tự bắt buộc tấu v=các trở thành hoàn toàn Việt Nam: Phẩn Tuyết, nhị Nguyên Tiêu, tam Lưu Hồn, tứ Hồ Quangr, ngũ Bình Bán, lục Tây Mai, thất Kim Tiền, bát Xuân Phong, cảu Long Hồ, thập Tẩu Mã

Để so sánh, không gọi Bourre Handel, nhạc sĩ Đức kỷ XVIII nhạc Pháp, điệu vũ Bourre có xuất xứ từ miều quê nước Pháp Cũng xem Liên khúc nhạc Anh, nhạc sĩ người Đức J.S Bach viết cho vĩ cầm độc tấu, nhạc nước Anh

Triều Nguyễn tạo lập lề lối trình diễn lễ nhạc riêng Cách sử dụng mười Ngự ban Nhạc Chánh phị vua đến yết miếu thí dụ ngắn Trên đường từ ngự điện Kiến Trung đến miếu, ban nhạc tấu liên hồn chín đầu mười Ngự Khi vua đến nơi, xuống kiệu vào miếu ban nhạc thổi Long ngâm Sau vua xong lễ miếu, ban nhạc đánh từ đệ tứ Hồ Quảng trở sau Lúc vua lên kiệu để rời miếu, ban nhạn đánh Tẩu Mã Khi kiệu vua khỏi cổng miếu, dù dạo đoạn ngắn Tẩu Mã, ban nhạc tấu trở lại chín Ngự đầu, liên tiếp ngụ liễn đến điện Kiến Trung Cách dùng nhạc không thấy nước trọng Nho khác

Lễ nhạc cung đình vào quên lãng Việt Nam, sau hoàng triều cuối chấm dứt từ nửa kỷ Đã có nhiều nỗ lực chung giới chức văn hoá dân chúng nước để phục hồi gìn giữ di sản phi vật thể quốc gia độc đáo Nhưng tiếc kho tàng văn hóa quý giá hay bị lợi dụng việc thương mại trục lợi Các buổi trình diễn vũ nhạc cung đình sai lạc, điệu ca vũ cung đình thiếu trình độ tạo ra, phong cách trình diễn tràn phục cỏi xuất Điều dễ làm cho nghệ thuật mong manh dà hồi phục bị hiểu lầm, nguy thất truyền khơng trành khỏi

đình Việt Nam, nước có ảnh hưởng Khổng giáo khác Cuộc Cách mạng Tân Hợi 1911 lật đổ hoàng triều cuối Trung Quốc xảy lâu Thật khó tưởng tượng cịn dù nhân chứng tế lễ cung đình tật sống quốc gia ngày Trong trình diễn tế Giao Trung Quốc chiếu kênh truyền hình quốc tế đây, vũ công Bát dật văn múa tiến dần lên vào hẳn Viên Đàn, nơi vua hành lễ Trong lễ thật ca, vũ sinh phải đứng chổ tầng thấp nhất, xa đàn để múa hát Trước sân chầu có phẩm sơn, nơi quan phân ban để tựu vị vác buổi chầu Nhạc cơng có phẩm hàm thấp nhất, họ phải đứng tận cuối sân chầu hết buổi thiết triều Chỉ có hồng thân vài vị trọng thần có quyền đứng điện gần ngai vua

T.B.