. DÂN TỘC MƯỜNG 2.2.1. Khái quát chung về vị trí địa lý và phân bố Dân tộc Mường thuộc Ngữ hệ Nam Á, nhóm ngôn ngữ Việt – Mường. Năm 1999, DS khoảng 1.137.515 người, chỉ sau các dân tộc Kinh, Tày, Thái, Hoa, Khơme Dân tộc Mường cư trú khá rộng từ Hoàng Liên Sơn, Vĩnh Phúc, Sơn La đến Thanh Hoá, tập trung đông nhất ở Hoà Bình. Gồm 4 mường lớn,: mường Bi( Tân Lạc), mường Vang( Lạc Sơn), mường Thàng( Cao Phong), mường Động( Kim Bôi). 2.2.2. Sinh hoạt kinh tế Trồng trọt sống định canh định cư, biết làm ruộng từ lâu đời, trồng lúa là cây lương thực chính, đặc biệt là canh tác trên ruộng bậc thang Kỹ thuật canh tác nhìn chung còn thấp. +Sau khi gặt, người ta thường cày vỡ chuẩn bị cho vụ sau +Có nơi ở ruộng sâu người ta không cày, chỉ bừa rồi cấy. +Một số vùng còn đưa trâu xuống giẫm ruộng cho chết cỏ và nhuyễn đất. công cụ lao động : cày, bừa còn thô sơ, phổ biến dùng cày chìa vôi, không có khả năng cày sâu. Răng bừa làm bằng gỗ hoặc bằng tre, bừa răng sắt là hiếm. Sau khi cấy độ một tháng hoặc hơn một tháng bắt đầu làm cỏ và thường chỉ làm một lần trong vụ.
DÂN T ỘC M ƯỜNG 2.2.1 Khái quát chung vị trí địa lý phân bố -Dân tộc Mường thuộc Ngữ hệ Nam Á, nhóm ngơn ngữ Việt – M ường -Năm 1999, DS khoảng 1.137.515 người, sau dân tộc Kinh, Tày, Thái, Hoa, Khơme -Dân tộc Mường cư trú rộng từ Hoàng Liên S ơn, Vĩnh Phúc, S ơn La đến Thanh Hoá, tập trung đơng Hồ Bình -Gồm mường lớn,: mường Bi( Tân Lạc), mường Vang( L ạc S ơn), mường Thàng( Cao Phong), mường Động( Kim Bôi) 2.2.2 Sinh hoạt kinh tế * Trồng trọt - sống định canh định cư, biết làm ruộng từ lâu đời, trồng lúa lương thực chính, đặc biệt canh tác ruộng bậc thang -Kỹ thuật canh tác nhìn chung thấp +Sau gặt, người ta thường cày vỡ chuẩn bị cho vụ sau +Có nơi ruộng sâu người ta không cày, bừa c +Một số vùng đưa trâu xuống giẫm ruộng cho chết cỏ nhuyễn đất - công cụ lao động : cày, bừa cịn thơ sơ, phổ biến dùng cày chìa vơi, khơng có khả cày sâu Răng bừa làm gỗ tre, bừa sắt Sau cấy độ tháng h ơn tháng bắt đầu làm cỏ thường làm lần vụ - Dt Mường có nhiều kinh nghiệm làm thủy lợi nhỏ Đồng bào làm mương, phai để lấy nước * Chăn ni - Chăn ni trâu bị chủ yếu để làm sức kéo nông nghiệp, nghề rừng phần để lấy phân bón ruộng - Trâu ni nhiều bị cịn dùng nghi lễ tôn giáo, cưới xin, để trao đổi hay bán cho miền xuôi -Lợn ni, gia đình có vài H ầu nh gia đình ni gà vịt - Nhiều nơi đồng bào cịn có nghề ni ong để lấy mật sáp, gia đình ni vài ba tổ Mật ong dùng để ăn, nh ưng chủ y ếu đ ể trao đ ổi ho ặc bán * Đánh bắt -Đánh cá nghề phụ gia đình, Ở vùng th ấp, xung quanh làng xóm có ao, đầm, sơng, suối nên dễ ki ếm cá h ơn -Hầu nam giới người biết đánh cá, biết đan chài, l ưới gia đình có đánh cá * Săn bắn -Săn bắn hoạt động thường gặp đs ngày -Săn bắn kết hợp với sản xuất để chống thú rừng, bảo vệ mùa màng Săn bắn ko nguồn cung cấp thức ăn mà cịn thú vui -Người Mường có nhiều kinh nghiệm làm nỏ tên thuốc độc, bắn chết thú lớn rừng Súng có hai loại chủ yếu súng kíp hỏa mai, * Hái lượm - cung cấp thức ăn hàng ngày như: rau r ừng, măng, số hoa qu ả Ngồi cịn bắt tôm tép, cua ốc khe suối, ruộng bắt s ố lo ại côn trùng Lấy loại củ: củ mài, mòn, nâu, v ỡn hay cày b ột báng đ ể ăn thay cơm - thu nhặt loại lâm sản nấm hương, m ộc nhĩ, sa nhân, cánh kiến, loại hạt có dầu, quế, mật ong, v.v… * Thủ công nghiệp - Những nghề thủ công thường gặp dệt vải, mặt chăn, cạp váy hoa, nhuộm vải, đan lát, - Kéo sợi dệt vải, nhà có khung cửi dệt vải sợi to, kh ổ hẹp - Sản phẩm dệt gồm: vải may mặc, mặt phà làm chăn đệm, nh ưng độc đáo cạp váy, vải thường nhuộm chàm, nhuôm đen nâu Cạp váy hoa dệt công phu, Những cạp váy đẹp, d ệt t nhuộm màu có hoa văn hình rồng, hình ph ượng, hình lo ại thú nh hươu, rùa, chim loại hoa văn hình h ọc, h ọa ti ết ph ức t ạp, d ệt khó, dệt cạp váy hoa thấy người Mường Song số nghề thủ công quan trọng nghề gốm, đúc kim loại, rèn, khơng có 2.2.3 Văn hố vật thể 2.2.3.1 Làng bản, nhà cửa Làng bản: -Nhà xd chân đồi, chân núi, nơi đất thoải, gần sơng, suối, v.v…Mỗi làng thường có khoảng vài chục nhà -Các mường thường có khoảng từ 20 đến 30 nhà, B ản làng thường dựng nơi gần nguồn nước, gần đồng ruộng, thuận lợi cho lao lđ sản xuất - đường vào quanh co tạo cảm giác dễ nhầm, dễ lạc, muốn vào làng phải băng qua đường nhỏ nối làng với đường l ội qua suối, ngịi -Làng Mường cịn tơ điểm hàng cau cao Nhà cửa : -Người Mường nhà sàn truyền thống, tập trung chủ yếu dải đồng thung lũng hẹp, doi đất ven sơng, ngịi, d ưới chân dãy núi hay đồi gò thấp - ngơi nhà khơng có ý nghĩa gia đình mà cịn mang ý nghĩa cộng đồng xã hội, không nhu cầu vật chất đ ể trú ngụ n ắng mưa, ngủ nghỉ, mà đáp ứng nhu cầu tâm linh -Người Mường xd nhà cốt thuận lợi cho lại cho lao đ ộng s ản xuất làng người Mường giống chỗ lộn x ộn, ch ồng chéo, khơng có thống hay quy định chung v ề h ướng nhà T ất c ả tưởng chừng “lộn xộn” lại tạo cho làng ng ười Mường cảm giác vừa vững vàng vừa cởi mở với nét độc đáo riêng -Việc dựng nhà người Mường địi hỏi nhiều cơng đoạn, nhiều sức lực nên họ có tục giúp đỡ Người giúp gỗ, người giúp lạt, ng ười giúp công, giúp sức -Trước kia, để nhận giúp đỡ dân làng, gia đình làm nhà phải chuẩn bị lễ nhỏ mang đến nhà Lang để nh Lang báo cho m ọi người làng biết Mỗi gia đình c ng ười đến giúp Ng ười ta phân công công việc cụ thể cho thành viên đảm nh ận nh x ẻ gỗ, đan nứa, pha tre, đan gianh cọ, lợp mái… Gia chủ làm nhà tuỳ vào điều kiện kinh tế mà nhận giúp đỡ khác Nhà giả người giúp ngược lại -Q trình dựng nhà, thầy mo có vai trị tương đối quan trọng : - Mở đầu việc dựng nhà, ông mo làm lễ cắm cọc vào n làm c ầu thang Sau đó, chủ nhà cày ba luống làm lệ làm nhà Ông mo sau vảy nước vào luống cày khấn vía lúa Người làm nhà chuẩn bị vài cụm lúa tuốt hết hạt cọng rơm ném xa cầm địn xóc đâm vào cụm lúa nâng lên Mỗi lần nâng địn xóc lên r ồi l ại đ ể xu ống hát giang ý nói “lúa đẹp, lúa nặng, lúa bay v ề nhà đ ể cho no cho đ ủ…” Ông mo nâng cụm lúa lên tay rước vài vòng giang mo “đ ẻ đ ất đẻ nước” đoạn nói rùa dạy dân làm nhà Tiếp theo ông mo v ảy th ứ nước mà đồng bào cho nước phép vào hố chơn cột đ ể xin th ần linh cho gia chủ làm nhà -Người Mường kiêng khơng để mấu địn tay quay xuống mặt sàn Khi bắc địn tay phải quay gian cuối, gốc gian đ ầu n có cầu thang lên xuống (gọi gian gốc) Sào nhà gác lên th ượng l ương G ốc sào phải quay gian gốc Tre nứa dùng làm nhà ph ải không đ ược cụt ngọn, không bị sâu hay bị đốt cháy dở Gỗ làm nhà phải loại g ỗ ch ắc đảm bảo không mối mọt thường gỗ lim xanh, mài lái… - Tục chơn cột nhà, ngồi dụng ý cho vững ch ắc khung nhà l ợp mái, làm sàn, làm vách, cịn có ý nghĩa tâm linh, th ể cho s ự hoà h ợp âm dương, biến thể tín ngưỡng phồn thực -Khung nhà sàn người Mường dựng hoàn toàn cách ghép mộng, đục đẽo mà thành - Mái nhà lợp cọ cỏ gianh Những nứa ngộ (loại nứa to dày) vàng óng lựa chọn kỹ để pha nan kẹp (nh gắp dùng để kẹp cá nướng) Cứ thế, kẹp cọ đưa lên mái buộc thẳng vào dui mè Đây cách lợp mái nhà theo tục truyền thống tồn phổ biến ngày - Nhà sàn người Mường Hồ Bình phổ biến bốn mái (hai mái đầu hồi hai mái dài) Còn nhà sàn người Mường Thanh Sơn loại nhà sàn hai mái (khơng có mái đầu hồi) -Công việc làm nhà tiến hành 4– ngày kết thúc Ngày l ợp mái, gia chủ tổ cúng tổ tiên, thổ công cai quản n L ễ cúng gồm xơi nếp thủ lợn bày khoảng đất trống chọn làm sàn Nhà làm xong, gia đình lại tổ chức cúng tổ tiên, thổ công, ma r ừng, ma cây, ma bến n ước, ma đồi gị… thơng báo gia đình có ngơi nhà m ới, m ời t ổ tiên v ề chung vui với cháu phù hộ gia đình may mắn -Tại gian nhà linh thiêng có cửa sổ làm sát đến sàn nhà g ọi cửa sổ “vng” linh thiêng, khơng đ ưa v ật hay chui qua C ửa sổ voóng dành để đưa quan tài ngồi gia chủ có tang ma Kết cấu khung nhà -Được hình thành sở kèo, dạng trung gian cột kèo Hay nói cách khác ki ểu q trình chuyển hóa từ cột sang kèo -chỉ có kiểu Đó kiểu bốn cột: hai c ột cái, đ ầu cột đấu vào giang đội đòn tay cái, hai cột bên ngồi hai cột cái, chúng khơng có liên hệ ( khơng có xà ngang ) v ới c ột cái, n ếu không đươc khớp vào chân kèo - Cịn kèo gồm hai kèo đơn, đầu ngồm vào nhau, hai chân dỗng giống hình chữ A Gần chỏm kèo có ngang gọi quy ết đồ giằng lấy hai kèo Đó kiểu cổ truyền người Mường đến nay, kiểu có nhiều thay đổi hẳn để thay ki ểu kèo nhà người Việt 2.2.3.2 Trang phục Trang phục phụ nữ : -Bộ trang phục PN gồm : khăn, áo, yếm, dây lưng, váy, đồ trang s ức -Tóc trải ngược phía sau gáy cuộn lại thành búi, dùng trâm b ằng sừng, gỗ, bạc, gài cho búi tóc gọn - PN Mường Hồ Bình, SLa, PTh ọ đ ội khăn tr ắng, Thanh hoá khăn mầu đen, chàm - PN Mườngthường mặc áo ngắn ( áo p ắn) lo ại áo ng ắn t ứ thân, m ngực, cổ tròn cổ thìa, khơng có khuy cài (Hồ Binh) áo ngắn chui đ ầu, cổ tròn cài khuy bên vai (Thanh Hố) Áo th ường khơng có trang trí hoa văn, vải màu, thường màu sáng Dịp lễ hội, cưới xin, phụ nữ Mường cịn mặc ngồi áo chùng, vạt phủ dài tới tận bắp chân Thường áo chùng v ải màu s ẫm, có màu trắng hay đỏ Áo may kiểu bốn thân, thân tr ước hai thân sau, áo xẻ ngực, khơng có cúc khuy, mà để mở hay thắt hai vạt l ại v ới nhau, vạt bắt chéo vạt kia, dùng thắt lưng thắt lại, hai đầu th l ưng buông thõng hai bên Trang phục nam giới -Gần giống người Kinh, gồm áo ngắn, áo chùng, quần, th l ưng, khăn,… -Xưa, đàn ơng búi tóc, đầu bịt khăn, mối khăn vịng sau gáy, gài mái tóc - Cịn loại khăn khác ngắn hơn, bịt từ phía sau tr ước trán r ồi thắt mối, hai mối khăn dựng nghiêng giống hai s ừng trông thật khoẻ khoắn độc đáo - Áo cánh ngắn bốn thân may từ vải hay vải t tằm, v ạt dài gần chấm mơng, vai có miếng vải đệm hình sen, tiếng Mường g ọi hôi, hai bên hông áo xẻ tà Nẹp áo ngực đơm khuy cài cúc, ba túi, hai túi to phía hai vạt trước túi nhỏ vạt ngực trái, tay n ối li ền v ới c ầu vai Áo cánh nam may vừa, tạo dáng khoẻ khoắn đàn ông - Quần vải chàm may rộng, chúng tới mắt cá chân, cạp to, m ặc dùng dây vải buộc cho chặt, người ta may cạp qu ần d ải rút Ngày xưa, nam giới Mường dùng thứ thắt lưng nơi eo bụng, gọi khăn quần Loại thắt lưng dài gần người phụ n ữ, th xong để xoã mối xuống chấm đầu gối, mà có người cho d ấu v ết c dải khố -Trong ngày lễ hội, đàn ông Mường mặc quần áo m ới B ộ nam trang phục trang trọng thường vải lụa, màu tím, xanh ho ặc màu vàng tơ tằm, đầu chít khăn màu tím than, thắt lưng lụa màu xanh đậm ngả tím, bên ngồi khốc thêm áo chùng lụa, màu đen, cổ cao, vạt dài phủ gối, cài khuy áo phía nách phải, hai bên tà áo xẻ cao Trang phục nghi lễ -Trang phục người Mường gọi chung « đồ tem » - Với phụ nữ váy khơng có cạp hoa, áo cánh, áo chùng, th lưng, khăn, tất thứ vải bơng tự dệt, màu tr ắng, may ki ểu l ộn trái Việc mặc đồ tang người Mường cịn tuỳ thuộc vào hồn cảnh gia đình, gia tộc Thí dụ, dâu mà bố m ẹ để c cịn sống mặc váy, khăn trắng đ ể tang b ố m ẹ ch ồng, hai bố mẹ mặc thêm áo cánh trắng Cịn m ất mặc đồ tang phục nêu -Người chọn mặc đồ tang quạt ma thường em dâu, dâu, cháu dâu thuộc bên nội hay ngoại Bộ tang phục th ường r ất đẹp, l ộng lẫy, váy đen có cạp hoa đẹp, yếm đỏ, áo cánh mới, áo chùng tr ắng bên ngồi khốc thêm áo thụng may vóc màu đỏ, cài khuy cúc bên trái đeo nhiều vòng, nhẫn đẹp, tay phải cầm quạt múa, tay trái cầm cành vót trịn, treo kéo mảnh hình bàn tay gọi « bàn tay ma » -Tang phục nam giới gồm: quần, áo cánh ngắn, áo chùng, khăn bịt đầu, vải màu trắng, may kiểu lộn đ ể mặc -Các trai người cố phải mặc đầy đủ tang phục, riêng trai phải đeo thêm vỏ dao Những người họ hàng thân thích t ới d ự phát khăn tang để đội -Thày mo mặc áo chùng xanh, may kiểu cài cúc bên nách ph ải, g ấu áo phủ gót, gấu đáp thêm vải màu đỏ phía trong, tay r ộng, áo may r ộng, không xẻ tà, đội mũ xanh hình chóp Cịn có loại mũ khung c ứng, phía tr ước sau mũ trang trí hình hai nửa vịng trịn ghép lại Tay trái cầm qu ạt lơng hay quạt giấy vẽ hình rồng, tay phải cầm chuông nhỏ, lắc ểm nh ịp cho mo đưa hồn Khi đưa ma, thầy mo trước tay cầm kiếm, dẫn h ồn người cố tới huyệt, cho hồn đó, cởi tang phục, quay theo đường khác 2.2.3.3 Ẩm thực -Chủ yếu ăn từ tinh bột - người Mường có tập qn làm chín hạt gạo đồ hấp, xôi đ ồ, cơm tẻ đồ, đồ xong dỡ rá tải cho khỏi nát trước ăn -Một số ăn: thịt gà nấu măng chua, cá suối ốp lồm, chả bưởi, ếch đồ, rượu sắn khô đồ… -Với loại thịt lại có cách thức riêng biệt Nếu thịt trâu luộc thái thành miếng, sau bóp với cơm nguội để làm d ưa( nhúc tưa) -Với thịt lợn sau cắt tiết song họ th ường thui r ồi m ới cạo lơng, -cách bảo quản thịt : cho thính vào thịt sau bóp muối phủ lên lượt cơm nóng, sau đậy kính dong, úp mi ệng vào bồ gio, để hút nước -Một người Mường dùng để đãi khách quý thịt gà nấu với măng chua - Trong ngày tết hai ăn khơng thể thiếu chế biến từ thịt lợn đĩa (quếch) bày bàn thờ tổ tiên Quếch dĩa bao gồm: khâu đuôi, đoạn chân giị cịn móng, đ ầu mũi, lưỡi thứ hai (nách) Nách bao gồm: lưỡi, tai, mũi luộc chín thái trộn với óc luộc dầm nhuyễn, phía có để thêm m ột số lát gừng thái nhỏ hẹ Đây người già ưa thích, b ữa cỗ tết mà thiếu chưa gọi cỗ sang - ăn phổ biến : « Măng » Măng có nhiều loại: măng tre, măng mai, măng bương, măng nứa, măng lèng eng Mỗi loại măng có vị ngon riêng Món ăn thú vị người Mường mòn măng b ương thêm gừng sả với cá chép cắt khúc to trộn gói ba l ần chu ối, đem đồ kĩ ăn với xơi nếp -Món cá chua - cá mổ bụng moi ruột, cắt khúc nhỏ hai ngón tay, bỏ đ ầu đi, ướp muối, đem xơi, sau thêm cơm nguội, men r ượu, tr ộn đ ều cho vào hũ, 15 ngày bỏ thính vào Cá ướp chua để từ đến tháng, bày lên mâm ăn Cá ướp chua gói vào thầu dầu (bánh tẻ) nướng Cá ướp chua nấu canh có thêm gia vị: Lá sả, gừng, ớt, mắc khén Cá ướp chua làm bánh đồ c ơm (vung ch ảo xơi gỗ) Người Mường có câu: “ăn miếng cá chua, sáng mắt năm” mùi thơm cá chua nướng, bốc lên chõ xôi bánh khêu g ợi m ời g ọi nhà đón xuân - Rượu cần dùng để uống gia đình, uống vui ch ơi, tiếp khách, uống đám cưới, mừng nhà mới, thờ lễ tang, lễ tạ mộ số nghi lễ khác 2.2.4 Văn hoá phi vật thể 2.2.5.1 Tơn giáo tín ngưỡng: -Trước Cách mạng tháng tám, họ mời th ầy mo cúng ma, v ẫn thờ cúng tổ tiên -Trong gia đình người Mường có thờ cúng tổ tiên, h ọ tin r ằng người chết sang giới bên có sống tương tự trần gian Các làng xóm phần lớn có đình, th thành hoàng Thành hoàng làng thường coi người có cơng khai phá ruộng nương, lập làng lập xóm Nhiều vùng thành hồng lại tổ tiên nhà lang -Nhiều dịng họ kiêng kị, khơng ăn, không đ ược giết h ại m ột s ố thú vật số định, VD: họ Quách Lạc Sơn kiêng thịt chó,họ Đinh Cao Phong, Kỳ Sơn kiêng thịt khỉ, có họ kiêng gà nước Sự kiêng kị thường gắn liền với truyền thuyết để giải thích -Ngồi ra, trước đồng bào tin có nhiều loại ma nh ma rừng, ma núi, ma sông thứ có tác động, ảnh h ưởng đến ng ười, nên không yên ổn phải cầu cúng chúng Người M ường có nhi ều nghi lễ liên quan đến nông nghiệp lễ hạ điền, thượng điền 2.2.5.2 Một số lễ hội người Mường -các lễ hội tiêu biểu thường tập trung vào tháng Giêng, ng ười Mường chuẩn bị cho vụ mùa, thời gian lao động Lễ hội khai hạ - tổ chức vào ngày tháng giêng âm lịch Là lễ hội m c m ột năm mới - ý nghĩa tổng kết năm sản xuất, mở đầu công việc cho năm - Lễ hội cịn dịp để ng ười dân tỏ lịng tơn kính vị thần linh; nơi để người cầu mong cho xóm làng yên vui, mùa màng bội thu, v ạn vật Hội Pôồn Pôông (tục chơi hoa người Mường, Thanh Hóa) - time: tháng 3, mùa hoa trăng nở rộ - Hội Pôồn Pôông sinh hoạt văn hóa dân gian, v ừa mang tính chất lễ nghi, thần linh vừa mang tính chất giao duyên trai gái, v ừa c ầu phúc, cầu tài… Pôồn Pôông tiếng Mường nghĩa “chơi hoa” -Lễ hội Pơồn Pơơng phản ánh lịng lạc quan, u đời, khát vọng v ươn lên sống người dân lao động Hội séc bùa Time: 27 or 28 tháng 12 (Â L) - Séc Bùa (có nơi gọi Sắc Bùa) sinh hoạt văn hóa đỉnh cao nghệ thuật diễn tấu âm nhạc cồng chiêng, kết cấu tích trị, ngôn ngữ văn học gắn kết tập thể cộng đồng m ường, Hội chúc Séc Bùa chia làm phần (có th ể gọi ch ương) * Phần I: Bùa đường (phường bùa diễn tấu đường) * Phần II: khóa rác (phường bùa diễn tấu xin phép chủ nhà mở cổng) * Phần III: Lên nhà sàn (phường bùa diễn tấu xin phép chủ nhà lên nhà sàn) * Phần IV: Kết thúc hội Sau hết nhà, đoàn tập trung nhà chủ ph ường bùa làm lễ cúng, đợc nhiều lễ năm làm ăn phát đạt cịn khơng ngược lại - Lễ cơm mới: -Lễ cơm tổ chức vào tháng 10 -Sau mùa thu hoạch, trước ăn cơm gạo người Mường Bi có tục làm tết ăn cơm cúng tổ tiên Người Mường không cúng giỗ cha mẹ, việc tưởng nhớ công sinh thành cha mẹ làm kết h ợp vào ngày làm vía, ngày lễ, ngày tết 2.2.6 Phong tục tập qn 2.2.6.1 Hơn nhân - hình thái nhân vợ, chồng cư trú bên nhà ch ồng Do tính chất phụ quyền gia đình kiểu gia trưởng nên việc hôn nhân chủ yếu gia đình định.Ngày nay, có thoải mái h ơn, trai gái tự yêu đương tìm hiểu, ưng ý báo để gia đình chuẩn bị c ưới - Hơn nhân mang tính chất mua bán, nhà trai phải đền bù cho nhà gái tiền số vật định Hôn nhân ng ười Mường có hai hình thức: cưới dâu lấy rể, cưới dâu hình th ức ph ổ biến Tục cưới xin gồm số bước như: lễ chạm ngõ, ăn hỏi, c ưới xin đón dâu *Lễ ướm hỏi -Ơng mối sang nhà gái để dạm hỏi Lần đầu, ơng khơng mang mà sang đặt vấn đề, nhà gái chưa nói gì, cảm ơn kh ất lại đ ể bàn Mấy ngày hôm sau, ông nhắc lại chuyện hôm trước Nếu đ ồng ý gả gái, chủ nhà nói “ Hơm đó, bác bác có ấm chè, chai r ượu, tơi với bác nói với làm tin, tơi dị hỏi cháu, nghe ch ừng có kh ả cháu ưng sang bên nhà bác” Ông mối báo tin với nhà trai Tiếp đó, ơng mang hai chai rượu đấu chè sang bên nhà gái *Lễ bỏ trầu (Ti nòm bánh) Vào ngày lành tháng tốt, ơng mối dẫn đầu đồn nhà trai đến nhà gái, bỏ cơi trầu ăn hỏi Lễ vật gồm lợn 25kg, hai gánh gạo 50kg, 120 cáI bánh trưng, chai rượu, buồng cau, 100 trầu Đoàn trai đưa đ sang nhà gái khơng có rể Sau nhà trai thưa chuyện, nhà trai lo chu ẩn b ị đám cưới *Lễ cưới( Li châu) Đồn nhà trai ơng mối dẫn đầu mang sang nhà gái tạ gạo, lợn, 10 lít rượu, 100 trâù, vài mía, rể gùi n ồi xơi, đ ể gà thiến luộc, hai chàng trai hai bên, gùi hai n ồi xôi Đoàn nhà trai đến nhà gái phải lúc trâu chuồng( khoảng 17h) Rửa chân xong, người nhà trai lên nhà gái theo th ứ bậc Sau đó, ơng mối giao cho nhà gái tồn đồ lễ nhà trai…Tiếp đó, họ có tuần rượu Cụm xong, khách về, riêng chàng rể hai phù rể ph ải l ại nhà gái để tiếp khách Tối hơm nhà gái làm m ột tiệc nh ỏ tiếp r ể Sáng hôm sau chuẩn bị quà cáp rể nhà Hôn nhân người Mường Bi quy định: vài năm sau đón dâu, thời gian đó, dịp lễ tết chàng rể phải sắm lễ mang đến cho nhà gái Nhà gái có việc sai gọi chàng rể đến giúp *Lễ đón dâu - Một vài năm sau, đến ngày định, nhà trai mang l ễ vật sang nhà gái, chủ yếu tiền, vải tự dệt hay váy áo may sẵn Khi r ước dâu v ề dù mưa hay nắng cô dâu phải đội nón mang theo hàng ch ục g ối đ ể biếu anh em bên chồng - Khấn tổ tiên xong họ có vui văn nghệ kéo dài suốt đêm Cơ dâu đồn đưa dâu lại ba ngày, sau nhà trai m ới làm l ễ đ ể cô dâu tr với bố mẹ đẻ Đón dâu về, trai gái chưa chung chăn gối mà ph ải đợi hàng năm, dâu quen nết ăn nhà chồng, nhà trai ch ọn bà phúc hậu, đông con, chọn ngày lành tháng tốt đ ến tr ải chiếu, căng cho đôi vợ chồng 2.2.6.2 Sinh đẻ -Khi người vợ sinh con, người chồng phải chuẩn bị nhiều củi, làm bếp riêng gian quây phên nứa thành m ột buồng kín cho vợ đẻ -Khi vợ chuyển đẻ, người chồng bào tin cho m ẹ v ợ ch ị em họ hàng nội ngoại biết đến nhà chờ đợi Bà đỡ cắt rốn cho đứa trẻ dao nứa lấy từ đầu dui mái nhà Nếu trai dùng dao nứa mái nhà trước,nếu gái dùng dao n ứa mái nhà sau Cuống rốn gia đình đựng chung m ột ống nứa, họ tin lớn lên gia đình th ương yêu Ngày sinh con, gia đình tổ chức ăn mừng, mời th ầy mo cúng m ọi ều xấu hại đến mẹ Đẻ 3_7 ngày th ường có nhiều anh em, bà đến thăm hỏi tặng quà, thường Là vải tự dệt, vòng bạc , tiền , gạo -Người đẻ thường ăn cơm nếp cẩm với tắc chiềng (loại thuốc chốn bênh sài), uống nước nấu với loại thuốc th ời gian cữ (7 đến 10 ngày) ngày đầu luôn ph ải s ưởi bên b ếp lửa.Trẻ sơ sinh trai âu yếm gọi lọ mạ (thúc giống),n ếu gái lại trìu mến gọi cách tắc(rau cáp) Thường trẻ m ột tuổi m ới đặt tên gọi thức 2.2.6.3 Tang ma - Khi nhà có người tắt thở, cháu tổ ch ức m ột bu ổi lễ Buổi lễ gọi MU THỐ KE Khi người ốm tắt thở, họ phải đứng lo m ọi việc tang tế Cả họ, mường phải hợp sức để thể thần thoại nhân cách hóa mường Những thần thoại gắn liền với núi, sông, đa, b ến nước, dốc, núi, rừng cây… Tất muốn hồi sinh, sống đ ộng đám tang Mỗi vách đá, khe núi, hồ nước, gắn v ới th ần tho ại thần thoại khác -Khi người ốm tắt thở, gia chủ dóng hồi chiêng Chiêng đánh thành hồi dài, thêm tiếng láy l ại Tiếng láy lại nhằm nói nhà có người nhắm mắt -Lúc mất, thiết người phải đưa nhà trưởng để nhắm mắt nhà trưởng Tắm gội Tắt thở Mọi người lo việc tắm gội( mộc dục) Con cháu ch ỉ lo m ột nồi nước bưởi( thứ lá) Lúc Tắm, đặt xác lên m ột phản g ỗ Người chủ tang quỳ xuống cáo: “ Nay cháu xin t ắm g ội, s ạch b ụi trần để… với tổ tiên cho mát mẻ” - Sau rước ngài đặt lên giường - Nhập quan: Các cháu vào, đứng lại gần Một người nói: “ Nay gi lành, chúng con, chúng cháu xin rước nhập quan” Con trai bên trái, gái bên ph ải, đứng lui cho người giúp việc làm -Động tiếng: Chọn tốt, người co trai dùng tay phải rút dao chặt mạnh phát vào cửa sổ ( có người gọi “ gõ” m ạnh ) Đ ộng tác th ể hiện: Thưa đấng linh thiêng, dịng họ có m ột ng ười đi, tách khỏi dịng máu chúng tơi Tổ tiên bắt đầu nhận lấy linh h ồn t tiếp tục giúp hồn giới mường ma - Sau có động tác “ băm” trưởng Mọi người bắt đ ầu khóc Khóc khống Khống nói lên lời tiếc th ương, vĩnh biệt… Lúc người ta đánh: - Ba hồi cồng dài, khơng có tiếng láy lại - Ba hồi chiêng dài, khơng có tiếng láy lại - Ba hồi trống dài, khơng có tiếng láy lại Túc nược , nhương ăn , tần tịch: Lúc ông Mo, ông Trượng đội kèn đám ma đến QUẠT MA: - Quạt ma điệu múa khoan thai, nhẹ nhàng, tỏ tình u q, xót thương người Dâu múa trước, dâu múa theo Động tác đuổi giống sóng lượn, động tác xèo đuôi xèo cánh công - Đối với người Mường khơng mo khơng thể mai táng ... trai gái tự yêu đương tìm hiểu, ưng ý báo để gia đình chuẩn bị c ưới - Hơn nhân mang tính chất mua bán, nhà trai phải đền bù cho nhà gái tiền số vật định Hôn nhân ng ười Mường có hai hình thức:... ngụ n ắng mưa, ngủ nghỉ, mà đáp ứng nhu cầu tâm linh -Người Mường xd nhà cốt thuận lợi cho lại cho lao đ ộng s ản xuất làng người Mường giống chỗ lộn x ộn, ch ồng chéo, khơng có thống hay quy... T ất c ả tưởng chừng “lộn xộn” lại tạo cho làng ng ười Mường cảm giác vừa vững vàng vừa cởi mở với nét độc đáo riêng -Việc dựng nhà người Mường địi hỏi nhiều cơng đoạn, nhiều sức lực nên họ có