Công cuộc tuyên truyền của việt minh thời kỳ những năm 1940 1950 sự huy động quần chúng trong một xã hội đa dạng

Robert James Hurle KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ VIỆT NAM HỌC LẦN THỨ BA TIỂU BAN LỊCH SỬ VIỆT NAM HIEN ẹAẽI CÔNG CUộC TUYÊN TRUYềN CủA VIệT MINH THờI Kỳ NHữNG NĂM 1940 Và 1950: Sự HUY ĐộNG QUầN CHúNG TRONG MộT XÃ HộI ĐA DạNG NCS Robert James Hurle ∗ Hội Việt Minh (hay Việt Nam Độc lập Đồng minh Hội) lãnh đạo thành công phong trào đấu tranh chống lại việc tái thiết lập chế độ thực dân Việt Nam giai đoạn từ năm 1946 đến năm 1954 Mấu chốt dẫn đến thành cơng Hội việc huy động phần lớn nhân dân tham gia kháng chiến chống thực dân Pháp Cơng kêu gọi tồn dân triển khai Hội thành lập năm 1941 nhiều phương pháp tuyên truyền áp dụng Hiểu sâu sắc văn hoá Việt Nam, Việt Minh sử dụng tài liệu có tính cộng hưởng khắp nhân dân nhằm tranh thủ ủng hộ cho kháng chiến Bài tiểu luận nghiên cứu số tài liệu tuyên truyền với mục đích hiểu rõ lời kêu gọi hiệu Các vấn đề đặt là: hạn chế công huy động xã hội phức tạp Việt Nam; thay đổi diễn với tốc độ nào; việc huấn luyện cán tuyên truyền nịng cốt; đóng góp tầng lớp trí thức với công kêu gọi nhân dân Chế độ thực dân Pháp Việt Nam củng cố vững Hiệp ước Patenôtre ký kết vào ngày tháng năm 1884 Hiệp ước nêu rõ sáu tỉnh Nam Kỳ nhượng lại cho quyền thực dân Pháp trở thành xứ thuộc địa Pháp với tên gọi Cochinchine; phủ bảo hộ thiết lập Trung Kỳ (mà thực dân Pháp gọi An Nam) Bắc Kỳ (với tên gọi Tonkin), ấn tín vàng Hồng đế Trung Hoa – biểu tượng quyền lực – bị nấu chảy Cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp diễn không ngừng kể từ lúc Pháp lên nắm quyền chế độ thực dân Pháp sụp đổ hoàn toàn trận Điện Biên Phủ vào tháng năm 1954, trận chiến mà hàng triệu nhân dân Việt Nam ∗ Trường Văn hố Lịch sử Ngơn ngữ, Đại học Châu Á Thái Bình Dương, Đại học Quốc gia Australia 484 CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… tham gia Bài tiểu luận phản ánh nghiên cứu trước xem xét công kêu gọi Việt Nam Độc lập Đồng minh Hội (viết tắt Việt Minh) Bối cảnh Tổ chức Việt Minh thành lập vào khoảng năm 1936 1937, công cụ nhằm gắn kết chặt chẽ người Cộng sản người không Cộng sản Việt Nam khao khát làm trị Nam Kinh (Trung Quốc) Tên gọi lấy lại từ tên gọi Đảng Cộng sản Đông Dương bao gồm nhiều tổ chức hoạt động nhằm giành lại độc lập từ quyền thực dân Pháp Theo đề nghị Hồ Chí Minh, tên Việt Minh chấp nhận định đưa Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Đông Dương vào tháng năm 1941 Cao Bằng Ngay nhận thấy thời chín muồi cho cách mạng đến, Hồ Chí Minh rời Trung Quốc nước vào ngày 28 tháng năm 1941 Đường lối rõ ràng công đấu tranh cách mạng tập trung khu vực nông thôn (đặc biệt miền Bắc) từ tháng năm 1939, Đảng Cộng sản Đông Dương bị cấm hoạt động, sở thành thị tan rã, báo cánh tả phải đóng cửa, nhiều cán nịng cốt phải chạy trốn nông thôn đến nơi khác Đông Dương Từ thành lập đến đầu năm 1945, Việt Minh trải qua ba giai đoạn Giai đoạn từ tháng năm 1941 đến tháng 12 năm 1941 Hồ Chí Minh tập trung xây dựng Việt Minh cách hình thành mạng lưới liên kết củng cố lời kêu gọi Hội Tuy hợp tác thành viên sáng lập tổ chức Việt Minh Trung Quốc sụp đổ vào đầu năm 1942, tháng năm đánh dấu khởi đầu cho giai đoạn 2, bí mật mở rộng hoạt động tồn miền Bắc Việt Nam Tháng năm 1942, Hồ Chí Minh trở lại Trung Quốc bị Quốc dân Đảng bắt giữ, đến tháng năm 1943, Người thả tự không phép Việt Nam tháng năm 1944 Giai đoạn trình xây dựng Việt Minh kéo dài từ tháng năm 1943 đến tháng năm 1944 Trong suốt thời gian này, quyền Pháp liên tục có hành động quấy phá khiến Việt Minh rơi vào tình trạng bất ổn định Năm 1944, Hồ Chí Minh quay trở lại miền Bắc Việt Nam (chiến khu Việt Bắc), vận mệnh Việt Minh bắt đầu khởi sắc, Người tiếp tục công tuyên truyền đấu tranh xây dựng mạng lưới liên kết chặt chẽ Tơi xin nói thêm giai đoạn phát triển Việt Minh, thời điểm sau ngày tháng năm 1945 Nhật hất cẳng Pháp, khiến nhiều tướng Pháp bị giết bị bắt Kể từ đó, hoạt động Việt Minh thoát khỏi kiểm soát thực dân Pháp chịu can thiệp phát xít Nhật Từ tháng đến tháng năm 1945 7, Việt Minh xây dựng sở, thu hút nhiều người gia nhập với hình ảnh đất nước Việt Nam độc lập, quan trọng cả, 485 Robert James Hurle phân phát gạo kho cứu hàng triệu người dân miền Bắc chết đói Đến tháng 8, Việt Minh đủ vững mạnh để chiếm giữ thành phố lớn, tuyên bố Độc lập (vào ngày tháng năm 1945) bắt tay vào cơng cải tổ quyền nước Thực dân Pháp khơng cơng nhận quyền Hồ Chí Minh cố tái thiết lập chế độ thuộc địa Mối quan hệ căng thẳng Việt Minh thực dân Pháp chấm dứt vào ngày 19 tháng 12 năm 1946, xung đột nổ lên đến đỉnh điểm Đến ngày tháng năm 1954, Việt Minh giành chiến thắng trận Điện Biên Phủ Mặc dù Pháp tính tốn đưa 605.000 qn sang Việt Nam nhằm chống lại lực lượng Việt Minh với 185.000 người 10, Việt Minh nhân dân giúp đỡ 11 nên tích luỹ nhiều phương tiện (thường không vũ trang) cho việc di chuyển (mọi thứ từ xe đạp đến xe tải nhập từ Trung Quốc) để hoàn thành nhiệm vụ 12 Mục tiêu tiểu luận giới thiệu vài điều rút từ phương pháp tuyên truyền Việt Minh sử dụng nhằm huy động nhân dân thời kỳ đầu năm 1940 đến năm 1954 Mơi trường văn hố – xã hội hoạt động Việt Minh Trong nghiên cứu chủ nghĩa dân tộc Việt Nam năm 1976, William Duiker kết thúc lý lẽ cách đặt vấn đề Việt Minh gặp phải đầu năm 1941: Liệu nông dân ủng hộ người Cộng sản? Liệu Đảng có khả thuyết phục người nơng dân kế tục cầm quyền tuyệt vời? Liệu xoa dịu mâu thuẫn yêu cầu thành thị nông thôn, lịng tự tơn dân tộc cải cách xã hội đấu tranh gian khổ, chống lại kẻ địch với thực dân Pháp? 13 Những câu hỏi nêu bật tình khó khăn, phức tạp Việt Minh gặp phải sau Chiến tranh giới thứ hai Nho giáo Đến đầu năm 1940, Việt Nam phải đương đầu với tình trạng tư tưởng Khổng Tử trị 14 thất bại việc cai trị đất nước Ở xứ bảo hộ phương Bắc, quan lại không từ quan ẩn chạy trốn sang nước khác 15 bị coi tay chân giặc ngoại xâm; hoàng đế - người đại diện cho quyền thống trị - bắt người dân nộp thuế lao dịch Chính quyền thực dân Pháp nỗ lực lợi dụng lòng trung thành với Nho giáo nhân dân qua việc làm lễ tái sắc phong cho Hoàng đế Bảo Đại vào tháng năm 1932 16 Tháng năm 1933, trích lời Tướng huy Pierre Pasquyer, Lockhart bàn thời kỳ Viện Cơ mật Huế sau: Kể từ người phải tuân theo quy tắc đạo đức Hồng đế thơng qua Những quy tắc giống lời dạy Thánh nhân [tác giả kinh điển Trung Hoa] thời xưa 17 Thực dân Pháp muốn đặt quan điểm hoàng đế niềm tin đạo Khổng cổ xưa nhằm cai quản Việt Nam Một nỗ lực củng cố (ít hình thức) tư 486 CƠNG CUỘC TUN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… tưởng Khổng giáo trị thất bại việc ngăn chặn xâm lăng thực dân Pháp kỷ XIX Lockhart vạch ảo tưởng việc đưa hoàng đế trở lại, nhận thức hoàng đế, quần thần vị cố vấn không nắm thực quyền: “Điều có nghĩa “quả bóng thử nghiệm” việc gia tăng quyền lực hoàng gia bị bắn vỡ Nền quân chủ rơi vào thoái trào thời kỳ chiến tranh dẫn đến hành động cuối nó” 18 Jasmin H Cheung – Gertler nghiên cứu nhiều văn chương Nho giáo Việt Nam kỷ XIX kỷ XX Bà lập biểu đồ bất lực đạo Khổng xâm lăng thực dân Pháp Tuy nhiên, bà tiếp tục thực dân Pháp dùng đạo Khổng hành vi đạo đức nỗ lực kiểm soát người dân địa 19 Jasmin kết luận đạo đức Khổng giáo tồn (bà dùng thuật ngữ “nhu cầu đạo đức”), điều phù hợp với học thuyết Cộng sản, cho Liên minh cách mạng Việt Minh “nhiệm vụ văn minh hoá” thực dân Pháp, đặc biệt thời kỳ Chính phủ Vichy Pháp Bà viết rằng: Tư tưởng Khổng giáo tách rời khỏi tầm ảnh hưởng trị Được thực dân Pháp người địa sử dụng, tư tưởng Khổng Tử vốn liên hệ mật thiết với giai cấp quý tộc trở thành phần thiếu chiến lược trị hợp pháp có quyền hành Cả chủ nghĩa đế quốc Pháp chủ nghĩa dân tộc cộng sản Việt Nam vận dụng tư tưởng Khổng giáo vào kế sách trị Sức thuyết phục tư tưởng đạo đức đề cập nhân cách truyền thống dân tộc Việt Nam – họ tính hợp pháp trị nằm phạm vi đạo đức xã hội Khổng giáo – đề cập đến sức thuyết phục nhu cầu đạo đức với nhu cầu đế quốc dân tộc Sự kết hợp với tư tưởng Khổng Tử trở thành lực lượng trị khơng thể cưỡng lại 20 Do khẳng định chắn giá trị tư tưởng Nho giáo vai trò gia đình, quan hệ vị trí gia đình, ngưỡng mộ học vấn, văn chương lịng tơn kính tổ tiên trở thành phần sống người Việt, kính trọng vương quyền Vấn đề đặt cho thực dân Pháp (và Việt Minh) tận dụng điều Trong phần tóm tắt nghiên cứu tư tưởng Nho giáo để lại dấu ấn văn hoá Việt Nam, Shawn McHale đưa minh chứng cho vài ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo xã hội Shawn cho rằng: Tóm lại, giả thiết người Việt Nam đánh giá cao học vấn tác giả thời kỳ từ năm 1920 đến năm 1945 chưa xác Sự thật, người Việt Nam hiểu rõ quan điểm quan trọng tư tưởng Nho giáo tam tòng tứ đức, thường xuyên bàn phẩm chất hiếu nghĩa trung thành 21 Tác phẩm McHale đề cập đến dấu ấn văn hoá nhận xét ơng dường thích hợp với thành thị nông thôn Tuy nhiên, xem xét sau, tư tưởng ý niệm thầy đồ làng đầy tơn kính, xuất 487 Robert James Hurle phát từ vài nhận thức tư tưởng Nho giáo sử dụng để kêu gọi nông dân cách mà Việt Minh thuyết phục họ tham gia cách mạng Thiên Chúa giáo Hoạt động truyền đạo Thiên Chúa Việt Nam kỷ XVI, nhờ chữ quốc ngữ có vai trị quan trọng Đến kỷ XX, phận đáng kể người Việt Nam theo đạo Thiên Chúa, khuôn mẫu đạo Thiên Chúa miền Bắc miền Nam lại khác Ở miền Nam, nhiều người theo đạo qua đường truyền giáo cầu nguyện gia đình làng tồn người lương Trong đó, miền Bắc, làng xóm có giáp theo đạo, theo quyền lực tơn giáo làng giáp giống tồn hàng trăm năm 22 Thế kỷ XX chứng kiến “Việt Nam hoá” bước xâm nhập vào Nhà thờ đạo Thiên Chúa, “đến năm 1945 giám mục Việt Nam quản lý nửa số nhà thờ Thiên Chúa nước, 12 năm trước số không” 23 Về phía Việt Minh, phận nhân dân theo đạo Thiên Chúa vừa đem lại hội vừa đem lại thách thức Một mặt người theo đạo Thiên Chúa phản đối chế độ thực dân, mặt khác mối quan hệ cộng đồng Thiên Chúa với quyền Pháp êm đẹp Chỉ có vài người quyền thực dân khơng thích ảnh hưởng Tồ thánh Vatican lan rộng cộng đồng Thiên Chúa suốt năm 1940, có nghi ngờ cộng đồng Thiên Chúa việc thực dân Pháp ủng hộ tri thức Nho giáo Mặt khác, vấn đề việc chống lại Cộng sản Toà thánh Vatican mà thành phần chủ chốt Việt Minh hầu hết thuộc Đảng Cộng sản Đông Dương, Đảng có tầm ảnh hưởng quan trọng với Việt Minh 24 Chính sách tuyên truyền Việt Minh cần nắm rõ vấn đề người theo đạo Thiên Chúa tham gia vào kháng chiến Năm 1946, số chiến sỹ Việt Minh cố gắng chống phá hoạt động Thiên Chúa cho Giáo hội Thiên Chúa giáo nghiêng quyền thực dân Nhưng việc người lãnh đạo Việt Minh ủng hộ, Chu T Lan nhận xét thái độ người lãnh đạo việc này: Do Việt Minh không cần thiết phải chống lại tôn giáo, người ta lại cho tôn giáo nguỵ trang lực ngoại xâm – thực dân Pháp 25 Những người theo đạo Thiên Chúa không phản đối tôn giáo họ nghi ngờ lòng trung thành với Tổ quốc Việt Minh chưa sẵn sàng tiếp nhận giáo lý trị vận hành châu Âu, vốn hình mẫu cho lập trường phi tôn giáo xuất nhận định tôn giáo với cụm từ “thuốc phiện người” Mác 26 Tuy nhiên, sau năm 1946, thái độ Việt Minh cứng rắn thành phần không theo chủ nghĩa cộng sản phần lớn rời khỏi liên minh phủ quan điểm Thiên Chúa giáo bắt đầu thay đổi Đến năm 1951, với thành công Đảng Cộng sản Trung Quốc dẫn đến thất bại Thiên Chúa 488 CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… giáo đây, giám mục Việt Nam lo ngại chủ nghĩa cộng sản Việt Nam, đưa thư khẳng định lại tuyên bố Vatican “không thể lúc tồn Thiên Chúa giáo chủ nghĩa cộng sản” 27 Mơi trường trí thức Có hai nhân tố quan trọng cần cân nhắc đặt câu hỏi phát triển mơi trường trí thức năm 1940 Đầu tiên ngôn ngữ thứ hai phát triển sách văn hố Đảng Cộng sản 28 Người Việt có thói quen viết chữ Hán chữ Nôm Vào đầu kỷ XVI, nhà truyền đạo Thiên Chúa Bồ Đào Nha, đứng đầu Francisco de Pina, Gaspa Amaral Anrónio Barbarosa, tạo hệ chữ viết Hệ thống chữ viết phổ biến với nhà truyền đạo Cơ Đốc nhà truyền đạo đến từ Avignon 29 Alexandre de Rhodes đưa vào từ điển viết Hệ chữ viết sử dụng chữ Latinh kèm theo dấu thanh, biết đến với tên gọi chữ quốc ngữ Hệ chữ viết dễ học chữ Hán chữ Nôm sử dụng từ năm 1907 để dạy ngữ văn 30 Nó trở thành phương tiện phát triển văn chương năm 1920 1930, lần thơ ca, tiểu thuyết, báo chí trở nên phổ biến với người, thành thị Từ ý tưởng trao đổi nhanh xác Chữ quốc ngữ tạo dựng sở cho chương trình xố mù chữ tồn dân thành cơng phổ biến Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hoà sau năm 1945 Nhân tố thứ hai mơi trường trí thức năm cuối 1940 nỗ lực Đảng Cộng sản nhằm đưa nghệ thuật văn chương vào nghiệp Điều báo trước tác phẩm Đề cương văn hố Tổng Bí thư Trường Chinh xuất 31 Trong bàn tác phẩm Đề cương văn hoá, Kim N B Ninh nhận định “đó phát biểu tương đối ngắn gọn tự Chủ nghĩa Mác xít” 32 Bà Kim N B Ninh tóm tắt lại sau: Tài liệu phơi bày nguy văn hoá Việt Nam bị thực dân Pháp áp đặt bị phát xít Nhật chiếm giữ, đưa lựa chọn dứt khoát: văn hoá Việt ngày lạc hậu văn hố phát xít thắng phá vỡ khn mẫu theo kịp với giới cách mạng dân tộc giành thắng lợi… Chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử thực xã hội cuối thắng 33 Điều lời cảnh báo rõ ràng đến trí thức đóng góp trí tuệ cho nghiệp cách mạng Rất nhiều trí thức làm việc tuyên truyền Việt Minh đem lại ảnh hưởng rõ rệt Sau Hội nghị Văn nghệ Việt Bắc vào tháng năm 1949, số trí thức ủng hộ Đảng Cộng sản gia tăng nhờ vào tài tổ chức người lãnh đạo Đảng Trường Chinh, việc khiến nhiều người số họ cân nhắc lại việc ủng hộ Việt Minh 34 Các nghệ sỹ nhà văn gia nhập đơn vị quân đội sau thời gian số tài liệu tuyên truyền rõ 489 Robert James Hurle Phong trào dân tộc, quan điểm dân tộc đảng cộng sản Như David Marr ra, chủ nghĩa dân tộc Việt Nam lớn mạnh vượt khỏi phạm vi chống thực dân 35 Trong năm 1940, Việt Nam chịu thống trị độc đoán khứ, khác kẻ nắm quyền thực dân Pháp Chưa có tiền lệ, việc làng phải chịu thuế lao dịch nặng nề Sau thất bại khởi nghĩa nhà Nho lãnh đạo cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, người dân thành thị bắt đầu viết bàn luận khả xảy với chủ nghĩa dân tộc Việt Nam (có lẽ Đơng Dương) Một vài đảng phái trị hình thành, số hoạt động bí mật, đàn áp thực dân Pháp, tin cạnh tranh đảng phái dẫn đến thất bại cho họ 36 Chẳng hạn, Việt Nam Quốc dân Đảng đảng lớn thành lập cuối năm 1925 37 Đây đảng có tư tưởng cấp tiến việc phải có thay đổi Việt Nam, tất bị phá sản sau nỗ lực vơ ích khởi nghĩa Yên Bái tháng năm 1930 Chính phủ bảo hộ Pháp thành cơng việc kiểm sốt tổ chức dân tộc Việt Nam, tiêu diệt hoạt động chống đối lan rộng đến Thái Lan miền Nam Trung Quốc, bao gồm người chống đối gia đình họ, số người từ phong trào Đông Du Phan Bội Châu bị trục xuất khỏi Nhật năm 1909 38 Trước Chiến tranh giới thứ hai, hoạt động bên ngồi Việt Nam diễn tích cực lý Nguyễn Ái Quốc (tức Hồ Chí Minh) xây dựng lực lượng kháng chiến từ ông đặt chân lên Trung Quốc cuối năm 1924 39 Sự tồn mạng lưới Thái Lan Trung Quốc giải thích Việt Minh gây dựng lại sở nhanh chóng đến sau đàn áp thực dân Pháp năm 1943 1944 40 Việc thành lập Đảng Cộng sản bắt nguồn từ Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên (gọi tắt Thanh niên) đời năm 1925 Quảng Châu (Trung Quốc) 41 Một vài đảng cộng sản thành lập năm 1929 củng cố vững mạnh với tổ chức Thanh niên, sau Đảng Cộng sản Việt Nam đời vào ngày tháng năm 1930 Hồng Kông Nguyễn Ái Quốc (Hồ Chí Minh) lãnh đạo Tên gọi đổi thành Đảng Cộng sản Đông Dương vào tháng 10 năm Tuy nhiên đường dẫn đến chủ nghĩa dân tộc không phẳng Quốc tế Cộng sản chịu sức ép từ cách mạng Nga kiểu mẫu – tiến hành cách mạng xã hội trước đến cách mạng dân tộc Đến cuối năm 1930 xu hướng tiếp diễn Duiker nghiên cứu thời gian nhận định rằng: “Khuynh hướng phi dân tộc [của đảng cộng sản] đầu năm 1930 khơng hồn tồn biến mất, số thành viên phản đối lời kêu gọi yêu nước từ quần chúng” 42 Duiker cuối năm 1930: “Chủ nghĩa dân tộc ơn hồ nói chung năm cho thấy hình ảnh lực yếu ớt” 43 Thêm vào cuối năm 1930, Đảng Cộng sản Đơng Dương cịn thái độ hai chiều người nông dân – mà Duiker nhấn mạnh “Quốc tế Cộng sản nghi ngờ giai cấp nơng dân” 44 Sự quay vịng Quốc tế Cộng sản đối mặt với chủ nghĩa phát xít khơng hồn tồn nắm nhân tố Đảng Cộng sản Đơng 490 CƠNG CUỘC TUN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… Dương Năm 1936, (thời kỳ Mặt trận bình dân Pháp biện pháp ơn hồ với nhà xã hội Việt Nam), Đảng Cộng sản Đông Dương theo đường lối Quốc tế Cộng sản vạch Moskva tiếp tục khuyến khích cách mạng giai cấp vô sản lãnh đạo Việt Nam Vấn đề phù hợp “cách mạng vơ sản hố” theo chủ nghĩa Mác – Lênin không bàn đến 45 Tuy mặt lâu dài, chủ nghĩa cộng sản Việt Nam khỏi tiến trình Cheung-Gertler viết: Khác với chủ nghĩa Mác – Lênin, Chủ nghĩa Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh vai trò giai cấp nông dân đội ngũ cách mạng Trong Hồ Chí Minh khơng hồn tồn tách rời tư tưởng Lênin ủng hộ liên minh “công nông”, ông không phân biệt “lực lượng lãnh đạo”, “đội quân tiên phong” giai cấp vô sản với “lực lượng bản” vai trị phụ thuộc người nơng dân 46 Việc tái định hướng chủ nghĩa cộng sản Việt Nam với cách mạng dân tộc mà giai cấp nông dân công khai lên lãnh đạo suy nghĩ Hồ Chí Minh suốt cuối năm 1930 đầu năm 1940 củng cố Hội nghị Trung ương Đảng Cộng sản Đông Dương Lockhart nhận xét rằng: Cho đến phải lựa chọn, Đảng Cộng sản Đông Dương cân nhắc cách mạng Nga kiểu mẫu dựa vào đấu tranh giai cấp cách mạng Trung Quốc nhấn mạnh vào giải phóng dân tộc biện pháp hợp lý để giành độc lập 47 Thất bại thực dân Pháp việc đàn áp dậy miền Bắc miền Nam cuối năm 1940 cổ vũ thêm thay đổi 48 Hội nghị Trung ương tổ chức tỉnh Cao Bằng tháng năm 1941 thay đổi thứ Duiker nghiên cứu Hội nghị viết: “Lần chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa cộng sản kết hợp với với trọng tâm chủ nghĩa dân tộc” 49 David Marr rằng: Về ý thức hệ, Hội nghị lần thứ đưa nghị quan trọng giải chậm trễ nhu cầu giai cấp lao động tầng lớp nông dân nghèo nói chung “cách mạng giải phóng dân tộc” 50 Chủ nghĩa dân tộc Việt Nam có khởi đầu khó khăn đến năm 1941, Đảng Cộng sản Đông Dương rèn luyện Việt Minh thành tổ chức có phẩm chất dân tộc xuất sắc Tuy nhiên, Việt Minh phải đối mặt với điểm khác cải tạo dân tộc cịn sót lại với cần gây dựng Cụ thể miền Nam Việt Nam, Nam Kỳ, chưa Nhật Bản trao trả cho quyền Việt Nam sau vụ đảo ngày tháng năm 1945, Trần Trọng Kim nhậm chức phủ bù nhìn Việt Nam 51 Nhiệm vụ thuyết phục nhân dân miền Nam ủng hộ Việt Minh khác với nhiệm vụ mà cán nòng cốt đối mặt miền Bắc Duiker đánh giá Đảng Cộng sản Đông Dương chủ nghĩa địa phương ghi lại: “Đáng ý có q quan điểm địa phương xuất nửa đầu phong trào cộng sản Về phương diện Đảng làm tiến cha ông họ” 52 Tuy nhiên chưa biết tình trạng căng thẳng địa phương gì, thảo luận diễn Đảng Cộng sản Đông Dương nhằm giải vấn đề 491 Robert James Hurle Đảng Cộng sản Đơng Dương có quan hệ khó khăn ngồi nước Để tháo gỡ lo lắng quan hệ chiến sỹ Cộng sản nước, Hồ Chí Minh thức giải tán Đảng Cộng sản Đơng Dương vào ngày 11 tháng 11 năm 1945 thành viên gia nhập vào “Nhóm nghiên cứu chủ nghĩa Mác”, thực chất Đảng Cộng sản Đông Dương gọi với tên khác Đây giai đoạn Đảng vào hoạt động bí mật 53 Việc không tạo nhiều chuyển biến Việt Nam chặn đứng hành động táo bạo lực lượng Tưởng Giới Thạch muốn thay quyền Việt Nam Goscha nhận xét rằng: “Một số lãnh tụ Cộng sản hàng đầu nước nghi ngờ liệu đồng chí Việt Nam đánh ý chí cách mạng” 54, chuyển biến sau “đã liên kết Việt Nam vào phong trào Cộng sản quốc tế tháng năm 1950” 55 Nhờ đó, Việt Minh năm đầu độc lập thành lập quyền mình, số nhà dân tộc Việt Nam cho “quá Cộng sản”, nghi ngờ quan hệ với Quốc tế Cộng sản điều hành Đảng Cộng sản hoạt động bí mật Cuộc sống làng quê Đa số tài liệu tuyên truyền Việt Minh phân phát làng quê Bắc Bộ Việt Nam, cần tìm hiểu đặc trưng sống làng quê vùng Đặc trưng làng quê Bắc Bộ cộng đồng khép kín với luỹ tre làng bao quanh Nguyễn Khắc Tụng miêu tả sau: Về hình thức, làng q thơn xóm có nhiều điểm tương đồng Chúng bao bọc hàng rào luỹ tre tạo thành ranh giới xâm phạm 56 Về hành chính, làng quê miền Bắc theo truyền thống tự quản Nguyễn Từ Chi, tác phẩm làng Việt Nam ghi lại hương ước đặc trưng tạo nên làng xã, truyền (ít đến thời Pháp chữ viết trở nên thông dụng) số dựa theo dụ vua Lê Thánh Tông (nắm quyền từ năm 1460 đến năm 1497) 57 Các làng xã tự đề quy định thưởng phạt phạm tội không nghiêm trọng, bồi thường, ngày nghỉ lễ an ninh thôn58 Thuế quy định từ bên làng xã chịu trách nhiệm phân chia lại tiền thuế phân bổ lại đất công 59 Do vậy, làng xã Việt Nam coi mô hình thu nhỏ quyền nhà nước Làng xã thực thể xuất nhiều tài liệu tuyên truyền Việt Minh Tác giả Woodside cách mơ hình thu nhỏ làng quê lại sử dụng để tổ chức bạo động nơng dân chí hoạt động cách mạng: Tại làng quê, xuất bọn đầu sỏ, tương đối dễ tổ chức nhóm du kích: nơng dân biết từ lâu nên nắm khuynh hướng trị hàng xóm, biết bạn thù 60 Về phía cơng nhân thành thị, Woodside cho rằng: “Tình trạng vơ tổ chức khơng nguyên đô thị mấu chốt dẫn đến cách mạng bí mật nước thuộc địa” 61 Tơi tin Woodside nói giai cấp công nhân thành thị vừa tảng vừa khơng có tổ chức Thực tế ông 492 CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… phủ nhận điều trang 205 ông cho làm công nhân “quay trở lại quê hương dịp Tết” chịu lệ thuộc vào phong tục quy định làng quê Bên cạnh người làng quê, công nhân khác nông thôn bị áp dã man – chẳng hạn vào thời kỳ năm 1917 1951, đồn điền cao su Michelin Thủ Dầu Một, phần tư công nhân chết 62 Sự tàn phá tổ chức xã hội đồn điền cao su dẫn đến nhu cầu cần có tổ chức thay thế, mà điều cách mạng giúp họ đạt 63 Các hình thức mục tiêu tuyên truyền Rất nhiều hình thức tuyên truyền Việt Minh dùng nghiên cứu trưng bày bảo tàng thành phố lớn nhỏ Việt Nam Bảo tàng Cách mạng Cục Lưu trữ Quốc gia Hà Nội có sưu tập lớn, tơi nghiên cứu vài số Trong vài năm vừa qua Bảo tàng Cách mạng Cục Lưu trữ Quốc gia phát hành số tài liệu vấn đề 64 Các hình thức tun truyền nhắc đến tài liệu Việt Minh Đảng Cộng sản là: • Áp phích quảng cáo: thiết kế dán lên tường khu vực đông đúc Đa số tranh tận dụng, có kèm vài câu thơ đoạn trích số có đoạn trích • Tờ rơi • Bài hát • Báo chí • Sách (đúng sách nhỏ) • Triển lãm • Diễn kịch Có đội tun truyền Ngọn gió đỏ nhóm Báo chí 65 cho hoạt động diễn kịch tương tự kịch Đảng Cộng sản Trung Quốc sử dụng cuối năm 1930 Những vấn đề xuất tài liệu tuyên truyền Việt Minh phát tán liên quan đến người thôn quê, người sống làm việc nông thôn Cơng chúng thành thị có báo chí vùng quê, đa số dân chúng đọc 66 Thậm chí phương tiện tuyên truyền Việt Minh báo Việt Nam Độc lập viết tay phân phát khu vực phía Bắc, đưa đến làng quê cán Việt Minh đọc to cho dân chúng 67 Trong tơi muốn tập trung vào áp phích tờ rơi niêm yết khu vực đông người chợ, gần trường học truyền tay nơi đông người tụ tập nhà thờ Thiên Chúa Hầu hết tài liệu thảo luận sưu tập từ Bảo tàng Cách mạng Hà Nội mà nghiên cứu trước 68 Rất nhiều số xuất ba ấn phẩm – Bộ Văn hố – Thơng tin, hai Bảo tàng Cách mạng 69 493 Robert James Hurle Các mối quan tâm việc tuyên truyền Các mối quan tâm việc tun truyền áp phích tóm tắt tài tình áp phích (xem hình minh hoạ 1)70 Mười điều kháng chiến là: Kháng chiến để giành quyền sống, thề không làm nơ lệ; Du kích – quấy rối địch, không để địch ăn yên, yên; Dân quân – canh gác, đề phòng Việt gian, giúp việc vận tải, tiếp tế, phá hoại, cứu thương; Đề phòng – phịng địch, phịng Gian, giữ bí mật, khơng biết, không nghe, không thấy; Giao thông – ta biết địch rõ cách nhanh chóng ta thắng; Tản cư – đội trời chung với quân cướp nước; Tăng gia sản xuất để kiên kháng chiến giành độc lập hoàn toàn; Tuyên truyền để người dân hăng hái kháng chiến đến thắng lợi; Cán làm việc dân, làm việc cho dân (dạy tập đọc ví dụ này); 10 Đại đoàn kết – độc lập thống thành cơng 494 CƠNG CUỘC TUN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… Hình minh họa 1: Mười điều kháng chiến Các chủ đề kết hợp với – hỗ trợ quân đội quy tài liệu tuyên truyền sau Tờ áp phích đặc biệt trình bày đơn giản thể cảnh tượng cho tiêu biểu làng quê – cổng làng với luỹ tre chẳng hạn Đề nghị tản cư cho thị xã thị trấn cho tỉnh thành lớn, ngoại trừ vùng giải phóng phía bắc bị Pháp kiểm sốt Thơng điệp cuối cùng, cần thiết thống đất nước xuất suốt trình tuyên truyền Việt Minh để cổ vũ cho thông điệp Trong nhiều hình thức tuyên truyền khác thấy cịn lại mục tiêu chính: thực dân Pháp (khơng phải người Pháp nói chung), giặc đói mù chữ Một số nét đặc trưng tờ áp phích Thi đua Hình minh hoạ 2: Thi đua lớp học Khẩu hiệu thi đua hiệu quan trọng tài liệu tuyên truyền (ngày nguyên giá trị với Việt Nam, hầu hết trường học treo hiệu thi đua) Đây khái niệm khó nắm bắt tiếng Anh tờ áp 495 Robert James Hurle phích hình minh hoạ giúp hiểu hiệu dễ dàng 70 Từ thi đua dịch sang tiếng Anh thường “competition”, “emulation” đơn giản “emulation” 71 Trong tờ áp phích minh hoạ, hai người thợ mộc đóng bàn ghế cho trường học, người thách đố người hồn thành cơng việc vịng tháng câu trả lời “Tôi đồng ý!” Điều cho thấy có ý thức “cạnh tranh thân thiện” tồn khái niệm thi đua Bên cạnh đó, xã hội miệt thị coi thường người không tham gia phong trào thi đua Người dân làng quê Việt Nam sống với gần gũi phá vỡ không tuân theo luật lệ (bất thành văn) bị xã hội lên án Phong trào thi đua gặp khó khăn cần phải có tờ áp phích tun truyền thiết kế nhằm giải thích cho người dân hiểu tham gia phong trào Hình minh hoạ tờ áp phích làm năm 1948, minh hoạ gia đình cụ Ba trước (2 cột bên tay trái) sau (3 cột bên tay phải) nhận thức cần thiết phong trào thi đua quốc Hình minh hoạ 3: Gia đình thi đua quốc Phân tích chặt chẽ ngôn từ cho thấy đâu quan trọng khái niệm gia đình thi đua Các đặc trưng quan trọng: – Chung sức làm sử dụng vũ khí – tham gia tích cực vào cơng kháng chiến; 496 CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… – Tăng gia sản xuất; – Đánh bại “giặc dốt”, phải biết đọc, biết viết, biết tốn địa lý; – Tránh lãng phí nghi lễ (trong tờ áp phích này, bên tay trái đám tang tiêu biểu tổ chức theo nghi lễ vùng nông thôn Việt Nam, bên tay phải đám tang giản dị riêng tư nhiều gia đình “cải cách”; – Cùng xây dựng kế hoạch cho làng xã gia đình; – Quý trọng người già – họ người huy Cụ Ba xây dựng kế hoạch mà gia đình cụ thực để trở thành gia đình thi đua tất lĩnh vực Một lần thấy chủ đề xuyên suốt công tác tuyên truyền ba kẻ thù cần đánh bại: thực dân Pháp, giặc đói giặc dốt (mù chữ) Hầu hết tuyên truyền nhấn mạnh yêu cầu việc đánh bại giặc đói giặc dốt, tun truyền phải chống lại nước Pháp hay người Pháp nói chung, có nhiều tuyên truyền nhấn mạnh phải đánh đuổi thực dân Pháp Thơ ca tranh vẽ dân gian Tờ áp phích hình minh hoạ 72 cho thấy số đặc điểm thú vị áp phích tuyên truyền Trong tranh phụ nữ khâu vá ánh sáng đèn em bé nằm ngủ ngon nơi Tác giả tờ áp phích rõ ràng khéo léo việc thể kỹ thuật vẽ điêu luyện mình, tập trung vào đường nét, chi tiết sáng tối tranh Dưới thơ tranh: Em ơi, em ngủ say rồi, Ngọn đèn chị thắp chị ngồi chị may Cho xong áo trấn thủ này, Gửi đến chiến sỹ kịp ngày mùa đơng Để cho chiến sỹ ấm lịng, Vững tay cầm súng, công diệt thù 497 Robert James Hurle Hình minh hoạ 4: Khâu áo cho chiến sỹ Nội dung tranh có số đặc điểm thú vị Thứ nhất, thơ viết theo thể thơ lục bát gồm cặp câu sáu chữ tám chữ, thể thơ dùng phổ biến ca dao Thể thơ gieo vần sau: tiếng thứ câu lục phải vần với tiếng thứ câu bát; tiếng thứ câu bát vần với tiếng thứ câu lục Thể thơ dễ nhớ người Việt Nam Đặc điểm thú vị thứ hai ví dụ trang phục người phụ nữ em bé kiểu cách nôi Tất trang phục nôi đặc trưng dân tộc Nùng – dân tộc thiểu số phía Bắc Việt Nam Ngày nay, có dịp ghé thăm Cao Bằng Lạng Sơn, chắn chiêm ngưỡng trang phục nôi giống tranh Đặc điểm thú vị thứ ba cách sử dụng ngơn ngữ thơ Thông thường từ em dùng để xưng hơ với người trẻ (hoặc người trai dùng để gọi người yêu mình) từ chị dùng để xưng hơ với người lớn tuổi Nhưng theo biết người dân Cao Bằng dùng từ em để gọi em bé Hơn nữa, nhiều người xem tranh nói ngơn từ thơ hàm ý mối quan hệ hai người thơ mối quan hệ mẹ không đơn chị em Họ không lấy làm ngạc nhiên người mẹ tự cho người chị 73 Đây nhiều ví dụ cho thấy tỷ mỷ đến chi tiết mà người viết tuyên truyền biên tập tài liệu Thoạt nhìn, tờ tun truyền trơng giản dị, mộc mạc dễ hiểu, xem xét kỹ thấy tỷ mỷ tờ áp phích để lơi độc giả Quy trình làm tờ áp phích đơn 498 CƠNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… giản, có làm thủ cơng, có làm từ tờ giấy dó sản xuất từ làng quê miền Bắc Việt Nam Việc làm có tác dụng giúp cho cơng tác tun truyền sinh từ nhân dân người dân làm tuyên truyền thơng điệp gửi đón nhận phần cộng đồng Hình minh hoạ 5: Ếch học “i, t” Một ví dụ khác tranh dân gian trình bày hình minh hoạ 74 Tờ áp phích tỉnh Yên Bái ba áp phích chiến dịch “Giáo dục nhân dân” Hai tờ áp phích khác “Cơng việc sản xuất” “Bảo vệ xóm làng” Bức tranh sử dụng hình ảnh cóc thầy nho làng có học thức, gần giống tranh làng Đơng Hồ tiếng, khác cóc dạy học sinh học “i t” (giống dạy “ABC” tiếng Anh) Chữ viết tranh Đông Hồ gốc chữ Nôm nhiều người không đọc được, cịn chữ viết tờ áp phích chữ quốc ngữ, đề cao việc học chữ Con cóc có lịch sử lâu đời dịng tranh dân gian Việt Nam, chí cịn xuất trống Đông Sơn 5000 năm tuổi 75 Bài thơ tờ áp phích dựa vào hình ảnh đầy chất thơ người trai (anh) người gái (em) viết thể thơ lục bát: Xuân sang hoa tươi cười, Có chàng dốt chữ phải chui cổng mù Còn anh biết đọc chưa? Nếu chưa xin sang nhà, em kiêng Trong nhiều áp phích khác, từ anh em sử dụng thịnh hành (cách nói người yêu), người gái thích người trai biết chữ làm việc cho kháng chiến Nhiều áp phích khác sử dụng đề tài phản ánh trực tiếp cách đưa tranh chàng trai, cô gái 499 Robert James Hurle làm việc cho kháng chiến vận chuyển gạo, phá hoại mục tiêu Pháp Các tài liệu tuyên truyền khác Mặc dù không thảo luận cách kỹ lưỡng không đề cập tới vai trò loại tài liệu tuyên truyền khác Stein Tonnesson có lý đánh giá cao vai trị báo chí, đặc biệt tờ báo Việt Nam Độc lập 76 Ấn phẩm Hồ Chí Minh sáng lập viết số Người đặt móng cho nỗ lực tuyên truyền Việt Minh Hồ Chí Minh tự dạy cho nhà báo Việt Minh cách viết đơn giản dễ hiểu, với cách viết người dân bình thường cảm nhận họ người Do vậy, phong cách viết sử dụng báo phần lớn tài liệu mà nghiên cứu Tuy nhiên, tài liệu dành cho huấn luyện tuyên truyền viên lại viết theo lối khác, lan man Một số áp phích thiết kế để gây ấn tượng trực tiếp với người Việt Nam làm quân đội Pháp nhằm thuyết phục họ ủng hộ phong trào giành độc lập dân tộc áp phích thường có nội dung văn (có hiệu khơng có tranh) Một số áp phích tờ rơi khác thiết kế dành riêng cho người theo đạo Thiên Chúa nhằm nhấn mạnh phá huỷ nhà thờ chia rẽ cộng đồng Pháp Có hát đồn dân công hát để phục vụ chiến tranh Một lĩnh vực chưa nghiên cứu hoạt động đồn biểu diễn – cơng việc gần giống đoàn biểu diễn tiếng Trung Quốc chiến tranh chống xâm lược Nhật Bản năm 1937 77 Kết luận Hai đặc điểm Cách mạng tháng Tám năm 1945 sau kháng chiến chống thực dân Pháp rõ ràng – chuyện xảy nhanh dễ bị lãng quên nhanh Do vậy, ý thức dân tộc người dân Việt Nam đóng vai trị quan trọng việc ôn lại kiện Đọc số tài liệu nội Việt Minh công tác tuyên truyền số tài liệu huấn luyện họ mặt cai trị đối lập Pháp trở nên rõ ràng Những người bị lôi phương thức dành độc lập Việt Minh có động riêng cần phải có cách tiếp cận tuyên truyền khác Sự tiếp cận tuyên truyền linh hoạt cần thiết vùng giải phóng khỏi kiểm sốt Pháp nhiều vùng khác Việt Nam Trong trình tun truyền, có hai nguồn thơng tin sử dụng: nội dung có thật, ngơn từ thơ tranh ảnh áp phích; thứ hai thông tin truyền phương tiện thông tin đại chúng Marshall McLuhan viết phương tiện truyền thơng 500 CƠNG CUỘC TUN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… đại ti vi viết “các phương tiện truyền thông thơng điệp” để miêu tả q trình 78 Trong công tác tuyên truyền, thơ thường truyền miệng, tranh thường mộc mạc gợi nhớ làng nghề thủ công Ngay phương tiện vật chất giấy làm thủ công làng giấy làm Tất điều nói lên gắn bó người tổ chức tuyên truyền với người tuyên truyền Báo chí xuất trở nên vô quan trọng công tác tuyên truyền Tuy nhiên, tơi có nghiên cứu sơ báo Việt Nam Độc lập tạp chí văn học Tiên phong Nếu tìm hiểu kỹ ngôn ngữ báo khác, đặc biệt báo Cứu quốc, nghiên cứu tranh biếm hoạ đăng báo hiểu quan điểm quan niệm thời đại Đặc biệt, hy vọng nghiên cứu chuyên mục “Tiếng nói bạn” soi sáng bối cảnh công tác tuyên truyền đưa thảo luận sâu sắc cộng đồng Phương tiện truyền thơng đại chúng Hồ Chí Minh xuất ấn phẩm CHÚ THÍCH Ấn tín nặng 5,9 cân bị nấu chảy minh chứng cho chấm dứt liên kết quyền lực Trung Hoa Việt Nam Xem Oscar Chapius, The Last Emperors of Vietnam: From Tu Duc to Bao Dai, tập Westport, Connecticut; NXB Greenwood, London, 2000, tr.69 Xem Robert James Hurle, Propaganda and the People: An examination of persuasion in the struggle for independence in Việt Nam to 1954, Thạc sỹ Triết học, Khoa Nghiên cứu châu Á, Đại học Quốc gia Australia, 2005 (luận văn không xuất bản) Stein Tonnesson, nghiên cứu năm 1991, bàn chi tiết đời Việt Minh Xem Stein Tonnesson, The Vietnamese Revolution of 1945: Roosevelt, Ho Chi Minh and de Gaulle in a World at War, London, Newbury Park, New Delhi: SAGE Publications (for PRIO International Peace Research Institute Oslo), 1991, tr.120 – 122 tr.149 (ghi 32) Xem Pierre Brocheux, Ho Chi Minh: A Biography, Dịch giả Claire Duiker, NXB Đại học Cambridge, 2007, tr.68 – 83 Thời gian Hồ Chí Minh trở Việt Nam lấy từ bia đặt Pắc Bó Xem Alexander B Woodside, Community and Revolution in Modern Vietnam, Boston: Houghton Mifflin, 1976, tr.215 Xem Christopher E Goscha, Thailand and the Southeast Asian Networks of the Vietnamese Revolution, 1885 – 1954, Richmond, Surrey: Curzon Press for the Nordic Institute of Asian 501 Robert James Hurle Studies, 1999 xem thảo luận hoạt động người phản kháng bên Việt Nam Stein Tonnesson, The Vietnamese Revolution of 1945: Roosevelt, Ho Chi Minh and de Gaulle in a World at War, sđd, tr.117 – 119 Cho đến ghi chép đắn thời kỳ David Marr Xem David G Marr Vietnam 1945: The Quest for Power, Berkeley, University of California Press, 1995 Bất chấp nỗ lực Việt Minh, khoảng – triệu người dân chết nạn đói năm 1944, 1945 Xem Văn Tạo Furuta Motoo, Nạn đói năm 1945 Việt Nam – chứng tích lịch sử, Viện Sử học, 1995 Ghi chép đắn cho trận chiến Điện Biên Phủ có lẽ Bernard Fall, bỏ qua ghi chép Đại tướng Võ Nguyên Giáp Xem Bernard B Fall, Hell in a Very Small Place: The Siege of Dien Bien Phu Philadelphia, New York: L B Lippincott Company, 1967; Võ Nguyên Giáp, "Dien Bien Phu", in General Võ Nguyên Giáp: People's War People's Army, tr.151 – 217, Hanoi: Foreign Languages Publishing House, 1961 10 Xem John Prados, "Assessing Dien Bien Phu", Chương 11 in The First Vietnam War: Colonial Conflict and Cold War Crisis, tr.215 – 239, Mark Atwood Lawrence and Frederik Logevall Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007, tr.221, Lịch sử kinh tế Việt Nam 1945 – 2000, tập 1: 1945 – 1954 cho lực lượng cịn nhiều thế, khoảng 460.000 lính Pháp 350 – 400,000 quân Việt Nam Số liệu Prados lấy từ CIA Xem trang 264 sách Đặng Phong, Lịch sử kinh tế Việt Nam 1945 – 2000; tập 1: 1945 – 1954, NXB Khoa học Xã hội, Viện Kinh tế học, Hà Nội, 2002 “Nhân dân” mang nghĩa rộng, nhiều người sinh sống thành thị lại ủng hộ thực dân Pháp Dân chúng khu vực nông thôn ủng hộ Việt Minh Dân số thuộc quyền Pháp giảm từ 22.5 triệu năm 1942 xuống 10 triệu năm 1951 – 1952 triệu năm 1953, chứng minh cho thành công Việt Minh Xem Đặng Phong, Lịch sử kinh tế Việt Nam 1945 – 2000; tập 1: 1945 – 1954, sđd, tr.452 11 12 Việt Minh huy động hàng trăm nghìn quân tình nguyện cho trận Điện Biên Phủ năm 1954, ngồi cịn có “hàng nghìn xe đạp, hàng trăm thuyền ván, thồ ngựa ” Xem Võ Nguyên Giáp, "Dien Bien Phu", in General Võ Nguyên Giáp: People's War People's Army, tr.151 – 217, tr.182 – 185 Bernard B Fall, Hell in a Very Small Place: The Siege of Dien Bien Phu, sđd, tr.133 13 Xem William J Duiker, The Rise of Nationalism in Vietnam, 1900 – 1941 Ithaca and London: Cornell University Press, 1976, tr.291 – 292 14 Thuật ngữ “tư tưởng Khổng giáo xã hội” “tư tưởng Khổng giáo trị” tác giả 15 Christopher E Goscha, Thailand and the Southeast Asian Networks of the Vietnamese Revolution, 1885 – 1954, sđd, tr.21 – 22 Xem miêu tả việc tản cư thực dân Pháp công bất ngờ 16 Bruce McFarland Lockhart, The End of the Vietnamese Monarchy, New Haven: Council on Southeast Asia Studies, Yale Center for International and Area Studies, 1993, tr.65 17 Bruce McFarland Lockhart, The End of the Vietnamese Monarchy, sđd, tr.77 18 Bruce McFarland Lockhart, The End of the Vietnamese Monarchy, sđd, tr.115 502 CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… 19 Xem Jasmin H Cheung-Gertler, "The Moral Imperative and the Politics of Confucianism in French Indochina: Vietnamese Strategies of Resistance, Appropriation and Transformation" In Explorations in Southeast Asian Studies: A Journal of the Southeast Asian Students Association, 2004 20 Jasmin H Cheung-Gertler, "The Moral Imperative and the Politics of Confucianism in French Indochina: Vietnamese Strategies of Resistance, Appropriation and Transformation", tr.14 (Việc đánh số trang thay đổi văn lưu hành Internet) 21 Shawn Frederick McHale, Print and Power: Confucianism, Communism and Buddhism in the Making of Modern Vietnam, Honolulu: University of Hawaii Press, 2004, tr.76 22 Văn mật, Peter Hansen, Melbourne College of Divinity, – 2008 23 Charles Kieth, Yale University, gửi e-mail cho nhóm Nghiên cứu Việt Nam, 12 – – 2008 Rất nhiều ghi chép sau lấy từ nguồn 24 Xem David G Marr, Vietnam 1945: The Quest for Power, Berkeley: University of California Press, 1995, tr.170 Bài miêu tả mối quan hệ Đảng Cộng sản Đông Dương Việt Minh 25 Lan T Chu, "Catholicism vs Communism, Continued: The Catholic Church in Vietnam", Journal of Vietnamese Studies 3, No (2008, 2008): 151 – 192, p 157 26 Karl Marx sử dụng cụm từ này, nhiều nhà văn sử dụng trước Cụm từ đầy đủ mà Marx sử dụng văn phù hợp với tôn giáo: “Nỗi đau tôn giáo biểu nỗi đau đích thực lúc phải chống lại nỗi đau Tôn giáo dấu hiệu sinh vật bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần giới khơng có tinh thần Nó thuốc phiện người” Xem Karl Marx, “Toward a critique of Hegel's Philosophy of Right: Introduction”, 1884, translated by Loyd D Easton and Kurt H Guddart, Chương Modern Political Thought: Readings form Machiavelli to Nietzsche, tr.782 – 789, edited by David Wootton Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1996, tr.782 Lan T Chu, "Catholicism vs Communism, Continued: The Catholic Church in Vietnam", sđd, tr.158 27 28 Kim N B Ninh, A World Transformed: The Politics of Culture in Revolutionary Vietnam, 1945 – 1965, Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002 ,tr.19 – 20 29 Roland Jaques, Portuguese Pioneers Of Vietnamese Linguistics prior to 1650 (L'Œuvre de Quelques Pionniers Portugais dans le Domaine de la Linguistique Vietnamienne Jusqu'en 1650), translated by Rita F Uson and Marguerite Uson, Bilingual edition Bangkok: Orchid Press, 2002 30 Kim N B Ninh, A World Transformed: The Politics of Culture in Revolutionary Vietnam, 1945 – 1965, sđd, tr.18 31 Tôi dịch tác phẩm Xem Robert James Hurle, "Propaganda and the People: An examination of persuasion in the struggle for independence in Vietnam to 1954" Thạc sỹ Triết học, Khoa Nghiên cứu châu Á, Đại học Quốc gia Australia, 2005, tr.144 – 148 Có vài nhầm lẫn nguồn gốc tính thực tiễn tài liệu, viết lần đầu năm 1943 vài ấn có từ năm 1948 lâu 32 Kim N B Ninh, A World Transformed: The Politics of Culture in Revolutionary Vietnam, 1945 – 1965, sđd, tr.28 503 Robert James Hurle 33 Kim N B Ninh, A World Transformed: The Politics of Culture in Revolutionary Vietnam, 1945 – 1965, sđd, tr.28 34 Robert James Hurle, "Propaganda and the People: An examination of persuasion in the struggle for independence in Vietnam to 1954", sđd, tr.46 35 David G Marr, Vietnamese Anticolonialism 1885 – 1925 Berkeley: University of California Press, 1971 36 McHale nhận xét rằng: “Giữa nhóm trở nên căng thẳng hơn” Xem Shawn Frederick McHale Print and Power: Confucianism, Communism and Buddhism in the Making of Modern Vietnam, sđd, tr.108 37 William J Duiker, The Rise of Nationalism in Vietnam, 1900 – 1941, sđd, tr.155 38 Christopher E Goscha, Thailand and the Southeast Asian Networks of the Vietnamese Revolution, 1885 – 1954, sđd, tr.38 – 43 Phần miêu tả việc thành lập Sreté Albert Sarraut, mục đích thơng báo cho quyền thực dân Pháp nắm hoạt động chống phá bên ngoài, ngăn chặn nhà hoạt động nước 39 Christopher E Goscha, Thailand and the Southeast Asian Networks of the Vietnamese Revolution, 1885 – 1954, sđd, tr.64 – 96 mạng lưới phản ứng Nguyễn Ái Quốc thời kỳ từ năm 1925 đến năm 1939 40 Tonnesson ghi chép, “[đến tháng Mười 1944] người Pháp lại nhìn thấy khn mặt tươi vui họ du lịch đến tỉnh [Cao Bằng]” Stein Tonnesson, The Vietnamese Revolution of 1945: Roosevelt, Ho Chi Minh and de Gaulle in a World at War, sđd, tr.133 41 Shawn Frederick McHale Print and Power: Confucianism, Communism and Buddhism in the Making of Modern Vietnam, sđd, tr.108 42 William J Duiker, The Rise of Nationalism in Vietnam, 1900 – 1941, sđd, tr.254 43 William J Duiker, The Rise of Nationalism in Vietnam, 1900 – 1941, sđd, tr.254 44 William J Duiker, The Rise of Nationalism in Vietnam, 1900 – 1941, sđd, tr.284 45 Alexander B Woodside, Community and Revolution in Modern Vietnam, sđd, tr.203 46 Jasmin H Cheung-Gertler, "The Moral Imperative and the Politics of Confucianism in French Indochina: Vietnamese Strategies of Resistance, Appropriation and Transformation", sđd, tr.13 Ở đây, Cheung-Gertler dựa vào ghi chép Duiker The Communist Road to Power in Vietnam, 2nd ed Boulder: Westview, 1996 47 Greg Lockhart, Nation in Arms: The origins of the People's Army of Vietnam Sydney: Asian Studies Association of Australia in association with Allen & Unwin, 1989, tr.81 48 Greg Lockhart, Nation in Arms: The origins of the People's Army of Vietnam, sđd, tr.79 – 81 49 William J Duiker, The Rise of Nationalism in Vietnam, 1900 – 1941, sđd, tr.276 50 David G Marr Vietnam 1945: The Quest for Power, sđd, tr.170 51 Alexander B Woodside, Community and Revolution in Modern Vietnam, sđd, tr.227 52 William J Duiker, The Rise of Nationalism in Vietnam, 1900 – 1941, sđd, tr.284 53 Xem Christopher E Goscha "Courting Diplomatic Disaster? The Difficult Integration of Vietnam into the Internationalist Communist Movement (1945 – 1950)", Journal of Vietnamese Studies 1, No – (2006): 59 – 103, tr.62 504 CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940… 54 Christopher E Goscha, Thailand and the Southeast Asian Networks of the Vietnamese Revolution, 1885 – 1954, sđd, tr.63 55 Christopher E Goscha, Thailand and the Southeast Asian Networks of the Vietnamese Revolution, 1885 – 1954, sđd, tr.63 56 Nguyễn Khắc Tụng, "The Village: Settlement of Peasants in Northern Vietnam", 1981, Phan Huy Lê – Nguyễn Từ Chi – Nguyễn Đức Nghinh – Dương Kinh Quốc – Cao Văn Biền – Phan Đại Dỗn – Huy Vũ – Tơ Lan – Nguyễn Khắc Tụng – Nguyễn Danh Phiệt – Chương Thâu – Phạm Xuân Nam Nguyễn Sinh, The Traditional Village in Vietnam, NXB Thế giới, Hà Nội, 1993, tr.13 57 Xem Nguyễn Từ Chi, "The Traditional Viet Village in Bac Bo: Its Organizational Structure and Problems", 1980, Phan Huy Lê – Nguyễn Từ Chi – Nguyễn Đức Nghinh – Dương Kinh Quốc – Cao Văn Biền – Phan Đại Dỗn – Huy Vũ – Tơ Lan – Nguyễn Khắc Tụng – Nguyễn Danh Phiệt – Chương Thâu – Phạm Xuân Nam Nguyễn Sinh, The Traditional Village in Vietnam, NXB Thế giới, Hà Nội, 1993, tr.118 – 119 58 Nguyễn Từ Chi, "The Traditional Viet Village in Bac Bo: Its Organizational Structure and Problems", sđd, tr.119 59 Nguyễn Từ Chi, "The Traditional Viet Village in Bac Bo: Its Organizational Structure and Problems", sđd, tr.127 – 134 60 Alexander B Woodside, Community and Revolution in Modern Vietnam, sđd, tr.205 – 206 61 Alexander B Woodside, Community and Revolution in Modern Vietnam, sđd, tr.206 62 Woodside trích dẫn 11.376 người chết tổng số 45.000 công nhân (Alexander B Woodside, Community and Revolution in Modern Vietnam, sđd, tr.210) Các nguồn khác có số liệu tương tự 63 Alexander B Woodside, Community and Revolution in Modern Vietnam, sđd, tr.209 – 211 64 Xem phần sách tham khảo để biết thêm chi tiết ấn phẩm Một số không dễ tìm số lượng phát hành (khoảng 500 bản) 65 Đảng Cộng sản Việt Nam (Editorial Committee) Văn kiện Đảng 1930–1945 (Lưu hành nội bộ) – tập 3, Ban Nghiên cứu Lịch sử Đảng Trung ương xuất bản, Hà Nội, 1977, tr.471 66 David Marr ước tính tỷ lệ mù chữ Việt Nam năm 1939 10% (David G Marr, Vietnamese Tradition on Trial, 1920 – 1945, Berkeley: University of California Press, 1981, tr.34) Khơng có số liệu riêng cho khu vực nơng thơn tỷ lệ mù chữ thấp 67 Xem Phạm Mai Hùng, Báo Việt Nam độc lập (1941 – 1945), (Ban đầu phát hành dạng chuỗi viết báo), NXB Lao động – Bảo tàng Cách mạng Việt Nam, Hà Nội, 2000 68 Robert James Hurle, Propaganda and the People: An examination of persuasion in the struggle for independence in Vietnam to 1954, (luận văn Thạc sỹ không xuất bản), sđd 69 Xem Phạm Mai Hùng – Triệu Văn Hiển – Trần Hải Nhị – Nguyễn Thị Sáu – Nguyễn Trọng Hậu Ngô Thị Ba, Truyền đơn cách mạng trước tháng năm 1945, NXB Chính trị Quốc gia – Bảo tàng Cách mạng Việt Nam, 2004; Triệu Văn Hiển – Trần Hải Nhị – Lê Thị Th Hồn Ngơ Thị Ba, năm kháng chiến qua tranh tuyên truyền cổ động [9 years of resistance war through propaganda paintings and posters], Dịch giả Lê Thị Thuý Hoàn, SAVINA – Bảo tàng Cách mạng Việt Nam, Hà Nội, 2007; Nguyễn Đạo Toàn – Lê Hữu Cảnh – Nguyễn Công 505 Robert James Hurle Quang, 60 năm tranh cổ động Việt Nam 1945 – 2005, Nhóm dịch giả NXB Thế giới, Hà Nội, 2006 70 Số DSCN0347/13 catalog tơi 71 Xem ví dụ Bùi Phụng, Từ điển Việt – Anh: Vietnamese English Dictionary, NXB Thế giới, Hà Nội, 2000, tr.1868 72 Catalog số DSCN0328/1 73 Nhiều người dân vùng khác Việt Nam khơng đồng tình với quan điểm thơng tin tơi có tiếp xúc, trị chuyện với gia đình dân tộc Nùng xã nhỏ Cao Bằng 74 Số DSCN0357/21 catalogue 75 Phạm Huy Thông, "Giới thiệu", Phạm Huy Thông – Phạm Minh Huyền – Nguyễn Văn Hảo – Lại Văn Tới, Trống Đông Sơn Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, 1990, tr.262 – 282 76 Stein Tonnesson, The Vietnamese Revolution of 1945: Roosevelt, Ho Chi Minh and de Gaulle in a World at War, sđd, tr.124 – 128 77 Chang-Tai Hung, War and Popular Culture: Resistance in Modern China, 1937 – 1945, Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press, 1994, tr.49 – 92 78 Marshall McLuhan, "Các phương tiện truyền thông thông điệp", Chương Am hiểu truyền thông: dành cho người, tr.7 – 21 London: ARK Paperbacks, 1987 506 ... phương pháp tuyên truyền Việt Minh sử dụng nhằm huy động nhân dân thời kỳ đầu năm 1940 đến năm 1954 Mơi trường văn hố – xã hội hoạt động Việt Minh Trong nghiên cứu chủ nghĩa dân tộc Việt Nam năm 1976,...CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940? ?? tham gia Bài tiểu luận phản ánh nghiên cứu trước xem xét công kêu gọi Việt Nam Độc lập Đồng minh Hội (viết tắt Việt Minh) Bối... thất bại Thiên Chúa 488 CÔNG CUỘC TUYÊN TRUYỀN CỦA VIỆT MINH THỜI KỲ NHỮNG NĂM 1940? ?? giáo đây, giám mục Việt Nam lo ngại chủ nghĩa cộng sản Việt Nam, đưa thư khẳng định lại tuyên bố Vatican “không