Lúc này ông đã 62 tuổi, sức cũng yếu lại là người chăm lo chữa bệnh cho trăm họ, nhất là ông đã quyết chí xa lánh công danh, theo đuổi nghiệp y đã mấy chục năm nên ông nhận chiếu chỉ của[r]
(1)Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác (1720 - 1791) Nguồn vietsciences
Lê Hữu Trác hiệu Hải Thượng Lãn ông (1) Sinh ngày 12 tháng 11 năm Canh Tý (11-12-1720) thôn Văn Xá, làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, tỉnh Hải Dương. Nay xã Hoàng Hữu Nam huyện Yên Mỹ, tỉnh Hải Dương
Tuy nhiên, ông sống nhiều (từ năm 26 tuổi đến lúc mất) quê mẹ xứ Bầu Thượng, xã Tĩnh Diệm, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh, xã Sơn Quang, huyện Hương Sơn qua đời vào ngày rằm tháng giêng năm Tân Hợi (1791) thọ 71 tuổi Mộ ông nằm Khe nước cạn chân núi Minh Từ thuộc huyện Hương Sơn (cách phố Châu huyện lỵ Hương Sơn số)
Lê Hữu Trác thứ bảy Lê Hữu Mưu bà Bùi Thị Thưởng.
Dịng họ ơng có truyền thống khoa bảng; ông nội, bác, (Lê Hữu Kiều), anh em họ đỗ tiến sĩ làm quan to Cha Lê Hữu Trác đỗ đệ tam giáp tiến sĩ làm Thị lang Bộ Công triều Lê Dụ Tông, gia phong chức ngự sử, tước bá, truy tặng Thượng thư
Năm Kỷ Mùi (1739) Lê Hữu Trác 20 tuổi cha qua đời, ơng rời kinh thành nhà, vừa trơng nom gia đình vừa chăm đèn sách, thi vào tam trường, sau khơng thi
Năm 1739 năm mở quy mô lớn phong trào nông dân dậy chống phong kiến, năm sau (1740) nghĩa qn Hồng Cơng Chất đánh sát huyện ơng Chàng thư sinh trẻ tuổi Lê Hữu Trác mê mải đèn sách phải lánh nơi khác đọc sách Có người thấy bảo ơng "Binh lửa khắp nơi, trai thời loạn há chịu già đời phịng sách sao?" khun ơng nên theo nghề võ Từ ơng vừa dùi mài kinh sử vừa nghiên cứu binh thư Sau nhờ ẩn sĩ họ Vũ Đặng Xá dạy vũ thuật âm dương (phép bói tốn độn số), ơng "nghiên cứu vài năm biết đại khái, đeo gươm tòng quân để thí nghiệm sức học mình" (Tựa "Tâm lĩnh")
Chiến tranh phong kiến gây đau thương chết chóc cho biết gia đình làng xóm, khơng đem lại cho nhân dân, cho đất nước; làm cho Lê Hữu Trác chán nản muốn khỏi quân đội, nên ông nhiều lần từ chối đề bạt tướng nhà Trịnh Ông nhận theo Lê hay Trịnh chí theo đuổi chiến tranh "cốt nhục tương tàn"; chí mạnh "xung Ngưu Đẩu" ơng hóa "ngơng cuồng" mà thơi (Đọc thơ lời tựa "Tâm lĩnh") Cho nên năm 1746 người anh Hương Sơn mất, ông liền viện cớ nuôi mẹ già, cháu nhỏ thay anh, để xin khỏi quân đội, thực "bẻ tên cởi giáp" theo đuổi chí hướng
Lê Hữu Trác bị bệnh từ lúc quân đội, giải ngũ phải gánh vác công việc vất vả "trăm việc đổ dồn vào mình, sức ngày yếu" (Lời tựa "Tâm lĩnh"), lại sớm khuya đèn sách không chịu nghỉ ngơi, sau mắc cảm nặng, chạy chữa tới hai năm mà không khỏi Sau nhờ lương y Trần Độc, người Nghệ An bậc lão nho, học rộng biết nhiều thi không đỗ, trở học thuốc, nhiệt tình chữa khỏi
(2)ở Hương Sơn, ông làm nhà cạnh rừng đặt tên hiệu Lãn ông (ông lười) ý nói lười biếng, chán ghét công danh, tự giải phóng khỏi ràng buộc danh lợi, quyền thế, tự nghiên cứu y học, thực chí hướng mà u thích gắn bó
Giữa cảnh thiên nhiên tĩnh mịch núi rừng Hương Sơn, sớm khuya mê mải đọc sách thuốc: Y học nhập mơn, Cảnh nhạc tồn thư, Nam dược thần hiệu (của Tuệ Tĩnh), Bảo sinh diệu toản yếu thật là:
Sá chi vinh nhục việc đời,
Đem thân đạo nghĩa vào nơi lâm tuyền (Bất can vinh nhục
Bảo đao nhập lâm An bần - Y lý thâu nhàn)
Hải Thượng Lãn ơng muốn tìm thầy, tìm bạn để học thêm nơi núi rừng hẻo lánh "trên khơng có thầy giỏi để học, khơng có bạn hiền giúp, nói với mình, tự hỏi tự đáp mò mẫm tưởng tượng đủ thứ" (Lời tựa "Tâm lĩnh") để tìm chân lý Sau ơng nhờ ơng lang làng bên lại thân mật, giúp ông giải đáp mắc mớ, vài ba năm sau ông chữa số bệnh thông thường gia đình làng xóm
Mùa thu năm Bính Tý (1754) Lê Hữu Trác kinh mong tìm thầy để học thêm ơng thấy y lý mênh mơng không gặp thầy giỏi, ông đành bỏ tiền mua số phương thuốc gia truyền, trở Hương Sơn "từ khước giao du, đóng cửa để đọc sách" (Tựa "Tâm lĩnh"), vừa học tập chữa bệnh Mười năm sau tiếng tăm ông vùng Hoan Châu (Nghệ An)
Sau chục năm tận tụy với nghề nghiệp, Hải Thượng Lãn ông nghiên cứu sâu lý luận Trung y qua sách kinh điển: Nội kinh, Nam kinh, Thương hàn, Kim quỹ; tìm hiểu y học cổ truyền dân tộc; kết hợp với thực tế chữa bệnh phong phú mình, ơng hệ thống hóa tinh hoa lý luận Đông y với sáng tạo đặc biệt qua việc áp dụng lý luận cổ điển vào điều kiện Việt Nam, đúc kết y học cổ truyền dân tộc Sau chục năm viết nên "Lãn ông tâm lĩnh" gồm 28 tập, 66 bao gồm đủ mặt y học: Y đức - Y lý, Y thuật, Dược, Di dưỡng Phần quan trọng sách phản ảnh nghiệp văn học tư tưởng Hải thượng Lãn ông
Ngày 12 tháng giêng năm Cảnh Hưng 43 (1782) Lãn ông nhận lệnh chúa triệu kinh Lúc ông 62 tuổi, sức yếu lại người chăm lo chữa bệnh cho trăm họ, ông chí xa lánh cơng danh, theo đuổi nghiệp y chục năm nên ông nhận chiếu chúa Trịnh với tâm trạng vừa lo lắng, vừa chán nản; sau nghĩ đến "Tâm lĩnh" chưa in được, mà ông "không dám truyền thụ riêng ai, muốn đem công bố cho người biết, việc nặng sức lại mỏng, khó mà làm được" (Thượng kinh ký sự), nên ông hy vọng lần kinh thực việc in sách, phần "con nhà van nài", ơng tạm làm vui từ giã gia đình, học trò rời Hương Sơn lên đường
Ra kinh vào phủ chúa xem mạch kê đơn cho tử Trịnh Cán, ông Trịnh Sâm khen "hiểu sâu y lý" ban thưởng cho ơng 20 xuất lính hầu, bổng lộc ngang với chức quan kiểm soát Hộ để giữ ông lại Nhưng Lãn ông thấy nhận thưởng chịu ơn khó lịng rời kinh trở lại Hương Sơn được, nên ông giả ốm không vào chầu, sau lại viện cớ tuổi già mắt hoa, tai điếc thường ốm yếu để trọ
(3)Thời gian kinh đô, Lãn ông muốn thăm cố hương Hải Dương mình, đến tháng năm 1782, sau chúa Trịnh cho phép ông Sau 20 năm xa cách, trở mảnh đất "chôn cắt rốn"
Đang sống q hương, ơng lại có lệnh triệu kinh Trịnh Sâm ốm nặng Nhận lệnh triệu, ông đành phải rời quê hương
Về kinh ông chữa cho Trịnh Sâm khỏi miễn cưỡng chữa tiếp cho Trịnh Cán Trịnh Sâm lại trọng thưởng cho ơng Ơng bắt buộc phải nhận bụng nghĩ: "Mình khơng phải bỏ qn việc ẩn cư, tạm nhận phần thưởng sau vứt được" (Thượng kinh ký sự) Trịnh Sâm chết bệnh lâu ngày sức yếu, Trịnh Cán lên thay, Trịnh Cán ốm dai dẳng nên "khí lực khơ kiệt", khó lịng khỏe được, lại nóng lịng trở Hương Sơn, Lãn ơng tìm kế thối lui, may có người tiến cử lương y mới, ông liền lấy cớ người nhà ốm nặng rời kinh Hải Thượng Lãn ông trở Hương Sơn đường thủy, sợ triều đình bắt trở lại ơng phao tin đường Thốt khỏi kinh ơng sung sướng "chim sổ lồng, cá lưới", lịng muốn "bay nhanh" quê nhà:
Lên đường từ giã long lâu
Gươm đàn nửa gánh đô thành, Ngựa quen đường cũ nhanh,
Quay thuyền khó lúc lênh đênh dịng Mây qua đường để bớt nồng
Núi non mở mặt lịng Xanh xanh dải non đồi Giống non ta cũ vài hịn thơi (Thượng kinh ký sự)
Ngày tháng 11 (năm 1782) Lãn ông đến Hương Sơn
Gần năm sống kinh đô phong kiến công danh phú quý lôi kéo, ông "thung dung" lại "ngất ngưởng" trở về, lịng khơng đục, chí lớn không sờn
Năm 1783 ông viết xong tập "Thượng kinh ký sự" ghi lại tỉ mỉ chuyến kinh, tập ký tác phẩm văn học vô quý giá Mặc dầu tuổi già, công việc lại nhiều: chữa bệnh, dạy học, ông tiếp tục chỉnh lý, bổ sung, viết thêm (tập Vân bí điển, năm 1786) để hồn chỉnh "Tâm lĩnh" Hải Thượng Lãn ông Lê Hữu Trác không danh y có cống hiến to lớn cho y học dân tộc, ơng cịn nhà văn, nhà thơ, nhà tư tưởng lớn thời đại
-(1) Hải Thượng Lãn ông: Hải Thượng hai chữ đầu tỉnh Hải Dương phủ Thượng Hồng quê cha xã Bầu Thượng quê mẹ Lãn ông nghĩa "ông lười", ngụ ý lười biếng với danh lợi Kết luận:
(4)"Hành giản trân nhu Bách gia trân tàng" Ông có sáng tạo đặc sắc việc vận dụng lý luận y học vào thực tiễn Việt Nam
Cái quý việc đào tạo lớp lương y mới, Lãn Ông trọng xây dựng y đức người thầy thuốc, ơng thường nói
"Đạo làm thuốc nhân thuật chuyên bảo vệ sinh mạng người, phải lo lo người, vui vui người, lấy việc cứu sống mạng người làm nhiệm vụ khơng nên cầu lợi kể cơng"
Những lời răn Hải Thượng Lãn Ơng
"Đạo làm thuốc nhân thuật chuyên bảo vệ sinh mạng người, phải lo lo người, vui vui người, lấy việc cứu sống mạng người làm nhiệm vụ khơng nên cầu lợi kể công
"Thường thấy kẻ làm thuốc, nhân bệnh cha mẹ người ta ngặt nghèo, bắt bí người ta lúc đêm tối, trời mưa, có bệnh nguy cấp; bệnh dễ chữa bảo khó chữa, bệnh khó chữa bảo khơng chữa được, giở lối quỉ quyệt nhằm thoả mãn yêu cầu, rắp tâm bất lương Chữa cho nhà giàu sang, tỏ tính sốt sắng, mong lợi nhiều, chữa cho nhà nghèo hèn ý lạnh nhạt, sống chết mặc bay Than ôi, đem nhân thuật làm chước dối lừa, đem lịng nhân đổi lịng bn bán Như người sống trách móc, người chết oán hờn tha thứ
"Nghề làm thuốc nhân thuật, thầy thuốc hẳn phải lấy việc giúp người làm điều hay Cứu người khoa chân, múa tay cho người biết) nhỡ có thất bại giấu Thường người ta hay giấu điều xấu mà khơng đem thực nói với người khác Riêng tơi dám nói khỏi thói chăng, tơi khơng theo đường khoa cử nối dõi nghiệp nhà, chuyển hướng làm thuốc nên muốn làm việc đáng làm, may khỏi hổ thẹn với đất trời, đâu dám e ngại chê khen, để phải hối hận với bổn phận
"Nghĩ thật sâu xa, hiểu thầy thuốc người bảo vệ sinh mạng người sống chết tay nắm, họa phúc tay giữ Thế đâu kiến thức khơng đầy đủ, đức hạnh khơng trọn vẹn, tâm hồn không rộng lớn, hành động không thận trọng mà làm liều lĩnh học đòi nghề cao q chăng"
8 tội người thầy thuốc cần tránh:
- Có bệnh xem xét cho thuốc, ngại đêm mưa vất vả khơng chịu thăm mà cho phương, tội lười
- Có bệnh cần dùng thứ thuốc cứu sợ bệnh nghèo túng không trả vốn nên cho thuốc rẻ tiền, tội bủn xỉn
- Khi thấy bệnh chết rõ, khơng bảo thực lại nói lơ mơ để làm tiền, tội tham lam - Thấy bệnh dễ chữa nói dối khó chữa, dọa người ta sợ để lấy nhiều tiền, tội lừa dối
- Thấy bệnh khó nói thực hết lịng cứu chữa lại sợ mang tiếng khơng biết thuốc, chưa chắn thành công, không hậu lời nên không chịu chữa người ta bó tay chịu chết, tội bất nhân
(5)- Thấy kẻ mồ côi gố bụa, người hiền, mà nghèo đói ốm đau cho chữa cơng vơ ích khơng chịu hết lịng, tội thất đức
- Lại xét bệnh lơ mơ, sức học non cho thuốc chữa bệnh, tội dốt nát
Hải Thượng Lãn ông đề điều dạy "Y huấn cách ngôn" để răn dạy người thây thuốc mà hiện nguyên giá trị, thí dụ:
- Phàm người mời thăm bệnh, nên tùy bệnh kíp hay khơng mà đặt thăm trước hay sau Chớ nên giàu sang hay nghèo hèn mà nơi đến trước, chỗ tới sau bốc thuốc lại phân biệt nơi
- Khi đến xem bệnh nhà nghèo túng, hay người mồ cơi, gố bụa hoi, nên chǎm sóc đặc biệt; người giàu sang khơng lo khơng có người chữa; cịn người nghèo hèn, khơng đủ sức đón thày giỏi, ta để tâm chút, họ sống đời, người thảo, vợ hiền, nghèo mà mắc bệnh, việc cho thuốc mà khơng có ăn, đến chỗ chết