Phần I: Từ những nội dung cơ bản của Triết học Phật giáo, anh chị hãy phân tích những đặc điểm của Triết học Phật giáo Việt Nam. 1. Những nội dung cơ bản của Triết học Phật giáo 2. Phân tích những đặc điểm của Triết học Phật giáo Việt Nam. Phần II : Phân tích nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất. Liên hệ với công tác của các anh chị hiện nay.
HỌC VIỆN BƯU CHÍNH VIỄN THƠNG VIỆT NAM KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC - - -oo0oo- - - BÁO CÁO BÀI TẬP MÔN TRIẾT BÁO CÁO BÀI TẬP MÔN TRIẾT GVHD: TS ĐÀO MẠNH NINH HỌC VIÊN: ĐOÀN DUY THANH MÃ LỚP: M20CQTE01-B Tháng 10/2020 Mục lục Phần I: Từ nội dung Triết học Phật giáo, anh chị phân tích đặc điểm Triết học Phật giáo Việt Nam Những nội dung Triết học Phật giáo Phân tích đặc điểm Triết học Phật giáo Việt Nam Phần II : Phân tích nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Liên hệ với công tác anh chị Khái niệm phương thức sản xuất, lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất Nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Liên hệ quy luật công tác 3 15 15 15 17 Phần I: Từ nội dung Triết học Phật giáo, anh chị phân tích đặc điểm Triết học Phật giáo Việt Nam Những nội dung Triết học Phật giáo 1.1 Kinh điển Phật giáo - Kinh: ghi lại lời Phật thuyết pháp - Luật: giới luật, chuẩn mực sống tín đồ Phật giáo giáo đoàn Phật giáo - Luận: tác phẩm luận giải vấn đề Phật giáo học giả, cao tăng soạn 1.2 Về thể luận: - Vô tạo giả: Mọi vật vũ trị gọi “vạn pháp” không thần linh tạo phép màu mà “bản thể” hay ‘thực tướng” tạo nên Đây xem nội dung khác tất tôn giáo khác - Tam giới thức: Ba giới sắc giới, dục giới vô sắc giới ý thức định đạo Phật đưa mối quan hệ “sắc – không” để vật có hình tướng mà người nhận thức (sắc) vật khơng có hình tướng người khơng thể nhận biết - Không gian thời gian: thời gian vô không gian vô tận Khi xem xét vật tượng, phải tìm hiểu vật tượng từ điểm khởi đầu kết thúc - Vơ thường: Đạo Phật cho vật tượng vũ trụ bao la không đứng n, khơng bất biến mà ln ln trạng thái biến đổi không ngừng là: thành – trụ – hoại – không vạn vật vũ trụ, và: sinh – trụ – dị – diệt sinh vật - Vô ngã: Mọi vật, kể người khơng có tự tính, trường sinh mãi - Thuyết Nhân – Duyên: Phật giáo cho rằng: tất vật tượng chuyển động không ngừng, biến đổi không ngừng chịu chi phối quy luật nhân duyên Trong đó, nhân tạo duyên phương tiện tạo tạo Khi nhân dun hồ hợp vật sinh Khi nhân duyên tan rã vật diệt Các nhân duyên vật tượng tác động chi phối lẫn 1.3 Quan niệm nhân sinh: - Con người thượng đế hay đấng thần linh siêu nhiên tạo mà “pháp” đặc biệt giới tạo - Pháp bao gồm hai phần là: + Phần sinh lý (còn gọi “sắc uẩn”): hình tướng giới hạn xương, thịt, da Những vật chất tạo từ bốn yếu tố: địa (đất) – thuỷ (nước) – hoả (lửa) – phong (gió) + Phần tâm lý (tinh thần ý thức): tạo tứ uẩn: Thụ – tưởng – hành – thức biểu “thất tình”, cụ thể sau: – ố – hỉ – nộ – – lạc – dục - Luân hồi nghiệp báo: Sự tái sinh luân hồi không dứt: thiên, nhân, atula, súc sinh, quỷ, địa ngục - Tứ diệu đế: Bốn chân lí kì diệu: + Khổ đế (Sự khổ đời): Là chân lý bàn nỗi khổ người Đạo Phật cho sống người khổ ải Khổ đau tuyệt đối, chất tồn sống Cuộc sống chúng sinh bể khổ Khổ đế bao gồm: Sinh, Lão, Bệnh, Tử, Thụ biệt ly, Oán tăng hội, Sở cầu bất đắc Thụ ngũ uẩn + Tập đế (Nguyên nhân khổ): Là tập hợp chứa đựng chân tướng khổ não, nguyên nhân nỗi khổ đau Đạo phật cho nguyên nhân khổ đau dục vọng – tham muốn người gây nên đến chết phải chịu khổ đau Tất nỗi khổ đau mà chúng sinh phải gánh chịu “nhị thập nhân duyên” tạo mà khởi đầu “vô minh” + Diệt đế (Sự khổ bị tiêu diệt): Là chân lý khẳng định giải thoát người khỏi nỗi khổ đau Đạo Phật cho chúng sinh muốn thoát khỏi khổ đau phải từ bỏ ham muốn, dục vọng, giận giữ mê muội Chúng sinh muốn diệt trừ nỗi khổ phải diệt trừ “vơ minh’ Vì “vơ minh” bị diệt trí tuệ sáng hiểu rõ chất tồn không cịn dục vọng, khơng cịn hành động sai lầm, khỏi nghiệp chướng, luân hồi, đạt tới cảnh trí Niết bàn + Đạo đế (Con đường diệt trừ khổ): Là chân lý đường đắn để giải người Đây xuất phát từ đúc kết trình tu hành đắc đạo đức Phật 1.4 Đạo Phật đưa lý luận “tam học” là: giới - định – tuệ Đây trình tu hành để đạt đến giác ngộ 1.5 Bát đạo, cịn coi Trung đạo, bao gồm: Chính kiến (hiểu biết chân chính) Chính tư (suy nghĩ chân chính) Chính ngữ (lời nói chân chính) Chính nghiệp (hành động chân chính) Chính mệnh (đời sống chân chính) Chính tinh tiến (siêng năng, chuyên cần) Chính niệm (ghi nhớ chân chính) Chính định (thiền định chân chính) 1.6 Những phẩm chất cao thượng: Từ có nghĩa “lòng nhân ái” với tất cả: Mong muốn tất chúng sinh, khơng trừ ai, khơng có ngoại lệ, hạnh phúc tốt lành Bi có nghĩa “sự thương xót cảm thơng”: Với mong muốn đau khổ người hết, “mong muốn tất chúng sinh thoát khỏi đau khổ” Hỉ có nghĩa “sự hoan hỉ, vui sướng”: Tự vui mừng cho người khác, chia vui với người khác họ hạnh phúc hay thành công; niềm vui trọn vẹn với hạnh phúc phẩm hạnh tất chúng sinh Xả có nghĩa “lịng bng bỏ, khơng câu chấp vào điều gì”: Nó trạng thái tâm trí tĩnh lặng sáng suốt, không bị chế ngự ảo tưởng, tinh thần bị kích động trì trệ 1.7 Giá trị tích cực: *Thứ nhất, đạo Phật chủ trương giải người khỏi nỗi khổ đau; thực bình đẳng chúng sinh chống lại quan điểm phân biệt đẳng cấp, khuyên người phải thương yêu lẫn Và thực tế, đạo Phật góp phần làm lỗng nhiều quan niệm khắt khe đạo Bàlamơn “Khơng thể có đẳng cấp dịng máu đỏ Khơng thể có đẳng cấp giọt nước mắt mặn nhau” * Thứ hai, hoàn cảnh xã hội Ấn Độ thời cổ đại, đạo Phật đề lý thuyết đường giải thoát mặt ý thức Điều làm cho quần chúng nhân dân tin tưởng tìm thấy đạo an ủi, niềm tin vào tương lai * Thứ ba, nghi lễ đạo Phật đơn giản, điều phù hợp với hoàn cảnh người dân lao động nghèo khổ thuộc đẳng cấp hưởng ứng nhiệt tình 1.8 Hạn chế triết học Phật giáo + Xu hướng xuất thế, lảng tránh sống + Không ý đến việc cải tạo xã hội + Chưa phản ánh cách thực tế nguồn gốc nỗi khổ mâu thuẫn xã hội Phân tích đặc điểm Triết học Phật giáo Việt Nam 2.1 Sự phát triển du nhập Phật giáo việt nam Phật giáo vào Việt Nam đường dân giã mang tính tự phát thơng qua thương nhân Ấn Độ nhà truyền giáo Trung Quốc Công lao việc Phật giáo du nhập vào Việt Nam phải kể đến vai trò thương nhân Ấn Độ Từ năm đầu công nguyên người Ấn Độ buôn bán với nhiều với nhiều nước vùng Địa Trung Hải, Trung Đông, Đế quốc La Mã Họ nhiều nơi để tìm ngun liệu hàng hóa Chính qúa trình đó, họ tới Đơng Nam Á có Giao Chỉ Như thương nhân Ấn Độ tham gia cách tự phát vào trình truyền bá phật giáo vào xứ phương đơng, có Việt Nam Hay nói cách khác, họ đem Phật giáo đến Việt Nam cách tự phát, không chủ đích Tuy nhiên, Phật giáo Giao Chỉ thời kỳ sinh hoạt tín ngưỡng đơn sơ giới hạn đọc Tam quy, cúng dường Phật pháp, bố thí chưa có kinh điển Tiếp sau tăng sĩ Ấn Độ nhà sư người Trung Quốc Lúc nước Việt Nam chịu đô hộ Trung Hoa Các nhà sư Trung Quốc đến Việt Nam truyền đạo lúc chưa phải người Việt Nam mời, thỉnh mà hoàn toàn mang tính tự phát Chỉ đến nước Việt Nam bước vào thời kỳ tự chủ, vua Lê Đại Hành cho người sang Trung Hoa mời sư thỉnh kinh Phật giáo vào Việt Nam chủ yếu đường hịa bình, gây xung đột văn hóa địa Phật giáo đến với dân tộc việt nam cách tự nhiên Ngay từ buổi đầu du nhập, Phật giáo nhanh chóng người Việt đón nhận mà không gặp trở ngại Thậm chí , cịn tiếp nhận cách nhanh chóng thân có nhiều điểm phù hợp với hệ thống tín ngưỡng người Việt cổ Người Việt thời kỳ tin tưởng có ơng trời cao, nhìn thấu việc đất, trừng phạt kẻ ác, giúp đỡ người thiện Linh hồn khơng người chết thể xác mà tồn xung quanh người thân để che chở, bảo vệ, phù hộ họ Bên cạnh họ cịn tin có ma xó, tin vào thầy mo, thầy cúng…Trong bối cảnh vậy, Phật giáo với thuyết nhân nghiệp báo, luân hồi, với quan niệm công đức, tam bảo… khơng khơng ngược với tín ngưỡng người việt mà phù hợp nên tiếp nhận nhanh chóng Đồng thời, hồn cảnh bị hộ lực ngoại bang, người Việt tìm thấy Phật giáo tảng tư tưởng để củng cố sắc dân tộc 2.2 Những quan điểm giá trị triết học Phật giáo 2.2.1 Phật giáo góp phần kiến tạo xã hội bình đẳng, bác Đức Phật dạy hạnh phúc tối thượng an lạc, có hạnh phúc chân thật khơng có an lạc Đức phật khơng chia cấp bậc mà có nhìn ngang với tất chúng sinh Đạo Phật chủ trương bình đẳng, Phật Đức Phật thành, chúng sinh Đức Phật thành, chúng sinh đề có Phật tính, bình đẳng trước Phật Với Phật, không tiểu nhân, không quan tử, khơng có quan, khơng có dân, chia cắt với hàng rào cấp bậc, giai cấp; có niềm từ bi bác ái, khơng có hằn học, ốn ghét, phục thù Đó điều phù hợp với chất dân tộc Việt Nam Tiếp Phật kêu gọi tự giác, vị tha để giải nỗi khổ mà cịn phải cứu nhân độ Người ta thấy chủ nghĩa nhân đạo lớn lao có phần tích cực Có thực hay khơng vấn đề khác mà cần xem xét, để phê phán giá trị học thuyết rõ ràng điểm yếu làm cho đạo Phật gắm bó với quần chúng, nhân dân Phật giáo khuyến khích người sống chan hịa, cảm thơng thân dù khác sắc tộc, tôn giáo, màu da … Có tơn giáo truyền bá gươm đao chiếm đoạt So với điều này, Phật giáo tơn giáo khơng có lực lượng vũ trang, khơng có thánh chiến việc truyền bá giáo lý Đạo Phật lan truyền cách từ từ vững vàng, chắn đến nhiều nước, nhiều vùng đất: Tây Tạng, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Thái Lan, Miến Điện, Lào, Cam pu chia, Việt Nam … 2.2.2 Phật giáo góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm lâu dài Trong trình phát triển, Phật giáo với tư cách làm tơn giáo có nhiều đóng góp cho văn hóa Việt Nam Ở Bắc trước làng có chùa Ngồi thờ Phật, chùa cịn thêm tín ngưỡng dân gian thờ thần tiên, thờ vị tướng có cơng với nước Ngơi chùa trở thành trung tâm văn hóa nơng thơn Có thể nói Phật giáo góp phần làm phong phú thêm văn hóa dân tộc 2.2.3 Phật giáo khuyên người sống lương thiện, tu tâm dưỡng tính Đức Phật dạy điều thiết yếu không tu tập nội tâm cá nhân hạnh phúc nhân loại mà cho cải thiện đời sống xã hội Lối sống mà Đức Phật dạy đơn giản, người gia áp dụng năm nguyên tắc sống: Không sát sinh, không trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối khơng uống rượu, bảng nguyên tắc thật đơn giản Nhưng lối sống Phật giáo, đường mà Đức Phật mô tả không ngừng lại nguyên tắc Lời dạy đơn giản hóa theo cách mà hiểu làm Bố thí (dàna), trì giới (sila), thiền định (bhàvana) Giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân đạo Phật trở thành nếp sống tín ngưỡng sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm lý nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà cịn ảnh hưởng đến giới tri thức Có thể nói người dân Việt ảnh hưởng nhiều qua giáo lý Vì thế, lý nghiệp báo luân hồi in dấu đậm nét văn chương dân, văn học chữ nôm, chữ Hán, từ xưa để dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí vào giáo lý nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp đem lại hịa bình an vui cho người Tâm lý dân gian Việt Nam ta thiên cân bằng, bù đắp Nỗi khổ hôm phải đền bù sung sướng ngày mai Phật giáo hứa hẹn với người đền bù không quyền phép nào, chỗ dựa Nho giáo, không cán cân phúc tội Đạo gia, Pháp gia mà nỗ lực thân Hơn lúc hết, chục năm trở lại người Phật tử Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ hay lên chùa ngày sóc, vọng, họ trân trọng thành kính thi hành lễ, họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hàng tháng chở thành thói quen khơng thể thiếu người theo đạo Phật Mặt khác nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ cầu siêu, giải oan… Tất điều củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa qui định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt 2.2.4 Giáo lý Đạo Phật góp phần giáo dục đạo đức người Đạo lý ảnh hưởng giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh Phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Như vậy, nói Phật giáo tôn giáo giới bao hàm nhiều phương pháp tốt đẹp cải thiện giáo dục tâm tính cho người Nó đánh thức nơi người đức tình tự trọng tinh thần trách nhiệm thân, phổ biến nhân loại đức tính khoan dung, từ bi, tình huynh đệ, dứt trừ nơi người lòng sân hận bạo tàn Cho nên, tự trọng, tự tín, khoan dung, từ bi, trí tuệ đức tính tốt đẹp tạo cho nhân loại nhờ ảnh hưởng Phật giáo Có thể thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống thiếu niên Như trường phổ thơng, tổ chức đồn, đội ln phát động phong trào nhân đạo La lành đùm rách, quỹ Giúp bạn nghèo vượt khó,… Chính từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hòa tan với giá trị truyền thống người Việt Nam Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận bất hạnh, cô đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp chúng ta, học sinh, sinh viên cịn ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hóa cho trẻ em nghèo, chăm nom cụ già neo đơn… Hình ảnh đồn niên, sinh viên hàng ngày lặn lội nẻo đường tổ quốc góp phần xây dựng đất nước, tổ quốc ngày giàu mạnh thật đáng xúc động tự hào Tất điều chứng tỏ niên, sinh viên ngày không động, sáng tạo đầy tham vọng sống mà thừa hưởng giá trị đạo đức tốt đẹp ông cha, thương yêu, đùm bọc lẫn người, lòng thương yêu giúp đỡ người qua hoạn nạn mà khơng chút nghĩ suy, tính tốn Và ta khơng thể phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp Và ta phải nhắc đến giá trị sống xuất tượng tiêu cực Trong có sinh viên cịn khó khăn dồn để cống hiến cho đất nước cịn số phận niên ăn chơi, đua đòi làm tiêu tốn tiền bạc cha mẹ đất nước Tối đến, người ta bắt gặp quán Bar, sàn nhảy cô chiêu, cậu ấm đốt tiền bố mẹ vào thú vui vô bổ Rồi học sinh, sinh viên lầm đường lỡ bước vào ma túy, khiến cho bao gia đình tan nát, ơng bố, bà mẹ cay đắng nhìn đứa bị chịu hình phạt trước pháp luật Thế hệ trẻ ngày nhiều người biết chạy theo vật chất, bị hút thứ ăn chơi sa đọa làm hại đến gia đình cộng đồng Hơn hết việc giáo dục nhân cách cho hệ trẻ trở nên quan trọng phương pháp hữu ích nêu cao truyền bá tinh thần tư tưởng nhà Phật hệ trẻ Đó thực cơng việc cần thiết để giáo dục lớp trẻ 2.2.5 Phật giáo có ảnh hưởng tích cực đến mối quan hệ gia đình, xã hội Những mối quan hệ gia đình xã hội cha mẹ, anh em, vợ chồng, cái, bạn bè, họ hàng, láng giềng,…Phật giáo xem thiêng liêng, đáng tơn kính lễ lạy, tôn thờ Nhưng người ta phải lễ lạy, tôn thờ mối quan hệ nào? Đức Phật dạy người ta lễ lạy tôn thờ điều thông qua việc thực thi trách nhiệm bổn phận điều Trước tiên, cha mẹ thiêng liêng cái, nhắc đến công lao dưỡng dục cha mẹ, Phật dạy: “ muôn việc gian, khơng cơng ơn ni dưỡng lớn lao cha mẹ” (Kinh Thai Cốt), hay kinh Nhẫn nhục dạy: “cùng tốt điều thiện khơng hiếu, tốt điều ác khơng bất hiếu” Bởi Phật giáo đặc biệt trọng chữ hiếu nên thích hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Đức Phật dạy: phải quan tâm chăm sóc bố mẹ độ tuổi xế chiều, phải làm làm nhu cầu bố mẹ, phải chì danh danh dự gia đình tiếp tục phát huytruyền thống gia đình, phải bảo vệ tài sản cải bố mẹ kiếm tổ chức tang đám bố mẹ qua đời Bố mẹ ngược lại, phải có số trách nhiệm mình: phải giáo dục trách xa số việc làm xấu xa, tội lỗi; hướng chúng vào việc làm lành mạnh có lợi lạc; cho ăn học đến nơi ,đến chốn; dựng vợ, gả chồng cho chúng gia đình tốt giao cải tài sản cho chúng lúc Thứ hai, mối quan hệ thầy trò: học trò phải cung kính nghe lời thầy, phải hỗ trợ thầy lúc cần thiết, phải xiêng học tập Và ngược lại thầy trò: phải rèn luyện dậy dỗ trò nên người tốt; giới thiệu học trò cho bạn bè chúng, cố gắng tạo việc làm đảm bảo sau học trò học xong Thứ ba mối tương quan vợ chồng: tình yêu vợ chồng xem tôn giáo thiêng liêng Vợ chồng phải chân thành tin tưởng lẫn nhau, phải tơn trọng họ có trách nhiệm với nhau: người chồng phải tôn trọng vợ không thiếu tôn trọng vợ; phải yêu thương, chân thành chung thủy với vợ; đảm bảo vị trí tiện nghi vợ làm cho vợ vui lòng cách hay mua áo quần nữ trang cho cô ta Ngược lại người vợ nên giám sát chăm lo cơng việc nội chợ nhà cửa; đón tiếp khách khứa, bạn bè, bà con, họ hàng người làm thuê; thương yêu trung thành với chồng mình, bảo vệ cải chồng kiếm được, phải sáng suốt nhiệt tâm tất công việc 2.3 Những quan điểm hạn chế triết học Phật giáo Bên cạnh mặt tích cực Phật giáo có mặt hạn chế tiến trình chung phát triển xã hội Nhưng cần phải nhận thức điều ảnh hưởng tiêu cực khổng phải xuất phát từ chất, lý luận đạo phật mà người thừa hành Có thể kinh Phật qua nhiều nước nhiều xã hội với văn hóa khác khiến có nhiều cách giải thích cách hiểu khác đạo Phật Hơn cá nhân tiếp thu đạo phật theo nhiều cách theo trình độ khác làm thay đổi ý nghĩa tốt đẹp đạo phật Thời đại tồn cầu hóa ngày Nước ta vừa phải trải qua chục năm chiến tranh hàng chục năm sống chế độ bao cấp, đời sống nghèo nàn , lạc hậu cần đến phát triển đột phá Phát triển có nghĩa tăng trưởng nhanh chóng kinh tế , đời sống vật chất văn hóa Đảng nhà nước nhiệm vụ trước mắt làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Để đạt mục tiêu nước ta cần phải có người có tham vọng lớn, động, lạc quan, tin tưởng, mở rộng sáng tạo Những phẩm chất thường trái với đạo lý nhà Phật tham vọng trái với cấm dục,vơ lục, ly dục nhà Phật Theo giáo lý nhà Phật người trở nên khơng có tham vọng tiến thân lịng với có, sống nhẫn nhục, không đấu tranh, sống với sống “an bần lạc đạo’’ hướng tới cõi niết bàn sống trần gian chấm dứt Như đạo đức Phật giáo tách người khỏi điều kiện thực tiễn người xã hội, làm cho người có thái độ chấp nhận, chạy trốn nhu cầu cải tạo giới, chế ngự thiên nhiên bắt phục vụ cho Các chương trình Phật giáo khơng phải cải tạo lại điều kiện sống mà để cố san xã hội đạo đức, xã hội từ bi, bác ái, hỷ xả, nhẫn nhục Điều ảnh hưởng lớn việc thực thi pháp luật, quản lý xã hội, việc cần làm phải hiểu rõ Phật giáo có ảnh hưởng đến hệ tư tưởng người Việt Nam để từ đưa sách phát triển phù hợp vời lòng dân, làm cho xã hội ngày phát triển tiến phát triển Sự giác ngộ lý luận Mac-lênin, Chủ nghĩa Cộng Sản giai cấp công nhân quần chúng nhân dân lao động tạo tiền đề xây dựng hệ thống tư tưởng, nguyên tắc hành động cho phong trào cách mạng nhân dân việt nam lấy làm vũ khí trị kết hợp với đấu tranh vũ trang Điều giúp ta nhận thức mô hình lý tưởng nhân đạo Phật giáo Chủ nghĩa Cộng Sản là: bên tâm, bên vật, từ thấy rõ hạn chế Phật giáo Một bên diệt dục triệt để ý chí coi dục nguyên tội lỗi bên cố gắng thỏa mãn nhu cầu ngày tăng người lao động với chất lượng suất cao nhằm cải thiện giới, coi tiêu chuẩn đánh giá tính nhân đạo thực tiến xã hội, bên hứa hẹn, bên niết bàn bình đẳng tự cho tất người, từ bi bác nhau, khơng cịn bị ràng buộc nhu cầu trần tục, cịn bên khẳng định mơ hình lý tưởng cho người lao động, coi lao động nhu cầu sống phương tiện sống, lao động khơng cịn nguồn gốc khổ đau, qua lao động người hoàn thiện thân hoàn thiện xã hội Chúng ta nhận thấy người chùa hầu hết người chùa khơng có đủ tri thức giáo lý nhà Phật khó giáo dục đạo lý nhà Phật cách tự giác, tích cực xã hội gia đình Nhiều người lạm dụng yếu tố mê tín gây tốn tiền cúng bái, lễ lạt Nhiều người tin dẫn đến bị lợi dụng tiền Nhiều người thụ động cho người có số mạng định trước cịn phấn đấu làm cho mệt Như chẳng khác Phật giáo làm cho người ta động lực sinh tồn, xã hội tiến lên với người Phật giáo bác học bị mai nhiều, khơng cịn phát huy vai trị hướng đạọ Các cao tăng chưa ý thức hết vai trò họ việc xây dựng hoàn thiện nhân cách người Việt Nam Chẳng hạn buổi giảng kinh đàm đạo buổi lễ Chùa chưa tổ chức theo tinh thần khai thác tinh túy đạo lý Phật giáo, mà phần nhiều theo thị hiếu: cầu an, giải hạn, cầu lộc…của giới bình dân Phật giáo bình dân sa sút Người dân lên chùa thường trọng vào lễ vật, đến ham muốn tầm thường Do không giáo dục đầy đủ, đắn giáo lý nhà Phật, số đông thiêu niên đua theo thị hiếu người Họ coi đến Chùa hình thức chơi, gải trí với bạn bè kèm theo thiếu nghiêm túc ăn mặc, đứng, nói Có người tìm đến Chùa để tìm thản tâm hồn, tu dưỡng nghiền ngẫm đạo lý làm người, thiện - ác Như mục đích đến Chùa người dân sai lầm, tầm thường hóa so với giáo điều mà giáo lý nhà Phật muốn hướng người ta vào 2.4 Những giải pháp Ảnh hưởng phật giáo lối sống người Việt Nam mang tính hai mặt tích cực lẫn tiêu cực Yêu cầu đất nước ta bối cảnh phải tạo đồng thuận, phát huy tối đa nguồn lực người phục vụ cho phát triển đất nước Vì ứng sử với tơn giáo nói chung, với Phật giáo nói riêng phải hướng đến mục tiêu gia tăng nguồn lực cho nghiệp đổi đất nước Phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo trình xây dựng nối sống Việt Nam cần quán triệt quan điểm mang tính phương pháp luận cho nhận thức hoạt động thực tiễn sau: Thứ nhất, khuyến khích Phật giáo tham gia hoạt động kinh tế-xã hội mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Phật giáo Việt Nam tơn giáo có truyền thống nhập thể Giải khơng phải trốn chạy, quay lưng với thực mà tìm ý nghĩa đích thực sống, ước vọng xây dựng xã hội hài hòa cân Tinh thần nhập Phật giáo đồng hành dân tộc bảo vệ xây dựng đất nước qua thời kỳ cần phát huy Ngay từ thời du nhập, mặt Phật giáo, mà đại biểu nhà sư phật tử tham gia tích cực tồn dân chóng lại ách đô hộ phương bắc, đồng thời chống lại đồng hóa văn hóa Khơng phải ngẫu nhiên mơ hình kiến lập quốc gia thiết lập theo kết cấu “ Đất vua- chùa làngphong cảnh Bụt” giới lãnh đạo quốc gia Phật giáo nỗ lực xây dựng nhằm bảo vệ chủ quyền đất nước, bảo vệ đạo pháp, bảo vệ văn hóa nước nhà Khi đất nước độc lập kể từ sau chiến thắng Bạch Đằng lịch sử, tiếp đến triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần, Phật giáo đứng trước vận hội đầy thách thức nhà nước bước sang kỷ nguyên độc lập, tự chủ Đường hướng hoạt động Phật giáo phải thay đổi để đáp ứng nhu cầu lịch sử dân tộc đặt Các thiền sư sát cánh vị vua quan lại triều đình để hoạch định sách quốc gia với hai nhiệm vụ chiến lược: tái thiết đất nước đối phó với chiến tranh xâm lược Phật giáo chủ động đứng vũ đài trị, xây dựng khối đại đồn kết tồn dân, góp phần viết nên trang sử hào hùng dân tộc Việt Nam 10 Những năm qua, tăng, ni đồng bào tín đồ Phật giáo tham gia tích cực vào phong trào phát triển kinh tế- xã hội Đảng Nhà nước phát động Các phong trào như: toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư; phong trào ủng hộ người nghèo, ủng hộ đồng bào bị thiên tai lũ lụt…đã thu hút đơng đảo đồng bào có tơn giáo nói chung, đồng bào Phật giáo nói riêng tham gia hưởng ứng Giáo hội Phật giáo Việt Nam dấn thân, toàn thể nhân dân giải vấn đề xã hội nhức nhối ma túy, dâm, đại dịch HIV/AIDS Mặt trận tổ quốc cấp vận động nhiều chức sắc, tín đồ phật giáo tham gia phong trào thi đua yêu nước Nhiều tăng ni phật giáo tham gia tổ chức trị xã hội, nhiều sư trụ trì tham gia phòng trào xây dựng “chùa cảnh tinh tiến” , “chùa cảnh văn hóa”… Các tầng lớp nhân dân, có tín đồ tơn giáo ngày tin tưởng vào lãnh đạo Đảng, vào công đổi đất nước Tín đồ phật giáo ngày thấy rõ quyền lợi trách nhiệm việc xây dựng bảo vệ quyền vững mạnh Ở nhiều địa phương, quyền kết hợp với Giáo hội phật giáo tăng, ni, phật tử giải điểm nóng phát sinh, thủ đoạn lợi dụng tôn giáo, dân tộc, dân chủ, nhân quyền để gây chia rẽ khối đoàn kết toàn dân Bên cạnh đó, nhà chức sắc, nhà tu hành phật giáo cịn phối hợp tích cực với quyền để tổ chức tuyên truyền chủ trương, sách, đường lối Đảng, pháp luật Nhà nước; tổ chức cho tầng lớp nhân dân tham gia ý kiến đóng góp lãnh đạo cấp ủy Đảng, quản lý, điều hành quyền; giám sát đạo đức, tác phong, lực cán bộ, đảng viên… góp phần xây dựng tổ chức Đảng sạch, quyền vững mạnh, tạo gắn bó mật thiết Đảng, quyền nhân dân Các hoạt động nói Phật giáo khơng đóng góp vào phát triển sản xuât, giảm đói nghèo, nâng cao dân trí, mà cịn góp phần phát huy tinh thần làm chủ, ý thức tự quản, đoàn kết đồng bào có đạo, góp phần giữ gìn phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đep dân tộc, giữ vững an ninh trị, trật tự xã hội Những hoạt động thiết thực cần thiết phải biểu dương khuyến khích phát huy Thứ hai, xây dựng ý thức đồn kết tơn giáo đồng thuận xã hội Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc Việt Nam, tinh thần lấy dân làm gốc Nhà nước Việt Nam qua triều đại viết lên trang sử oai hùng đan tốc Việt Qua hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ công đổi nay, lãnh đạo Đảng, đất nước thu kết to lớn, nhờ đồng tâm, hiệp lực tồn dân, nhờ phát huy tinh thần dân chủ, đồng thuận xã hội đồn kết tồn dân khơng phân biệt tôn giáo, dân tộc Suy cho cùng, thời chiến thời bình, cứu nước kiến quốc, cách mạng giải phóng dân tộc cách mạng XHCN, gốc chiến thắng “dân chủ”, “đơng thuận” “đồn kết” Muốn có sức mạnh phải “đồn kết”, muốn có đồn kết phải có “đơng thuận”, mà muốn có “đồng thuận” phải đảm bảo “dân chủ” Ơng cha ta có lý nêu nên nhân tố thành công là: “thiên thời, địa lợi, nhân hòa” đặc biệt nhấn mạng đến yếu tố “nhân hòa” mà triết lý Phật giáo ln khun khích Kế thừa tư tưởng chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng ta rõ “Đồng bào tơn giáo phận khối đại đồn kết tồn dân tộc” “Hoạt động tơn giáo cơng tác tơn giáo phải nhằm tăng cường đồn kết đồng bào tơn giáo khối đại đồn kết tồn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc , thực thắng lợi 11 nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng bảo vệ vững tổ quốc, mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Thiết nghĩ, bối cảnh nay, để đảm bảo thành công cho công đổi đất nước, quan điểm nói chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta thiết phải quán triệt, thực thi thực tế Thứ ba, phát huy giá trị đạo đức, văn hóa phật giáo chế thị trường Phật giáo có hệ thống quan điểm đạo đức hoàn thiện nhằm xây dựng mẫu người lý tưởng theo quan niệm Nhờ vậy, thực hành quan niệm đạo đức, tín đồ Phật giáo điều chỉnh hành vi phù hợp với Thiện Những quan niệm Thập thiện, Tứ âm, Nhân quả, Luân hồi, nghiệp báo… cịn mang nặng tính thần bí, siêu hình, song có ý nghĩa đự lại cho cá nhân thái độ sống có trách nhiệm, trước hết với thân, góp phần răn đe, hạn chế suy nghĩ, lời nói hành động không đắn Trong chế thị trường nay, ích kỷ người dễ có hội để nẩy sinh phát triển Dục vọng, đam mê đồng tiền sùng bái vật chất làm cho phận người xã hội tâm làm giàu giá bất chấp tình nghĩa, đạo hạnh, trí sẵn sàng chà đạp lên nhân phẩm người khác Trước trạng ấy, Phật giáo với thuyết nghiệp báo luân hồi tư dân giã “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”, “đời cha ăn mặn đời khát nước” với thưởng phạt kiếp ln hồi… có tác dụng kìm hãm hành vi thái quá, cực đoan, phi nhân tính, phản văn hóa người Bất kể quốc gia dù có hệ thống luật pháp hồn chỉnh, có nên trị vững vàng, có cơng khai minh bạch đến đâu nhiều nắm ngăn ngừa mức độ định bất cơng, dối trá tội ác Vì thực tác nhân ngồi, mà tác nhân có giới hạn Luật pháp đến đâu có chỗ cho “Tham, sân, si) tồn phát triển Nếu xã hội, cá nhân người, tự ta kiểm soát ta để hạn chế đam mê, dục vọng giáo thuyết nhà Phật phương pháp có hiệu để hạn chế tội ác, dối trá Như vậy, đạo đức, văn hóa Phật giáo cịn nhiều điều phù hợp với công xây dựng đất nước nói chung xây dựng lối sống nói riêng Việc chủ động phát huy giá trị tích cực nhằm hướng ảnh hưởng Phật giáo có lợi cho nghiệp đổi đất nước Tuy nhiên phải thấy rằng, tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng có giá trị văn hóa tích cực định, mặt chất làm hình thái ý thức xã hội phản ánh sai lạc thực, Trong chúng chứa đựng niềm tin hoang đường, hư ảo dễ dẫn tới mê tín dị đoan Vì vậy, tác động tới đời sống xã hội hai mặt tích cực tiêu cực Phật giáo phát huy tác dụng Đồng thời, giống lực lượng truyền thống khác, Phật giáo mang tính bảo thủ so với hình thái ý thức khác Vì vậy, giá trị tích cực tiêu cực Phật giáo bảo lưu lâu bền Vì vậy, Phật giáo phát huy ảnh hưởng cách tự phát, giá trị lỗi thời, lạc hậu khơi dậy ảnh hưởng xấu đến đời sống nhân dân Vì vậy, phát huy mặt tích cực Phật giáo đồng thời phải ý khắc phục ảnh hưởng tiêu cực nó, đồng thời kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng Phật giáo vào mục đích phi tơn giáo Việc phát huy giá trị tốt đẹp đạo đức, văn hóa Phật giáo gắn liền với khắc phục ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo xuất phát từ mối quan hệ biện chứng xây chống trình xây dựng lối sống Càng nhiều giá trị tốt đẹp, giàu tính nhân văn phát huy xây dựng lối sống 12 hạn chế phản giá trị Ngược lại phản giá trị, phản văn hóa tác động chi phối nhiều giá trị tốt đẹp lối sống bị lu mờ, khó phát triển phát huy tác dụng Ảnh hưởng Phật giáo lối sống người Việt Nam mang tính lưỡng trị, đan xen tích cực tiêu cực Vì vậy, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo mặt giúp hạn chế tác hại gây nên, mặt khác cịn góp phần gia tăng ảnh hưởng tích cực Việc phát huy ảnh hưởng tích cực, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo làm hai mà địi hỏi kiên trì, bền bỉ suốt trình lâu dài cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tôn giáo hình thái ý thức xã hội, chịu quy định tồn xã hội Do vậy, giải vấn đề tôn giáo không đấu tranh lĩnh vực tư tưởng túy lý luận, mà phải tập trung vào đấu tranh thực tiễn chống lại áp bức, bất công, nghèo khổ Từ quan niệm nhà kinh điển cho phương pháp luận quan trọng Đó giải vấn đề tôn giáo phải vào điều kiện thực phải nhằm mục tiêu cải tạo thực Do vậy, bối cảnh nước ta nay, vận dụng quan điểm củachủ nghĩa Mác – Lênin vấn đề tôn giáo cho thấy, việc khai thác, phát huy ảnh hưởng tích cực Phật giáo phải gắn liền với trình phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng lối sống XHCN Quá trình thể tập trung điểm sau: - Các giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực Phật giáo phải phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội đất nước Phải coi việc phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần đồng bào tín đồ Phật giáo, sở để phát huy giá trị đạo đức văn hóa tốt đẹp Phật giáo - Khai thác, phát huy giá trị đạo đức văn hóa tốt đẹp Phật giáo phải phục vụ cho trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân, đồng bào tín đồ Phật giáo phận - Đồng thời với việc phát huy ảnh hưởng tích cực Phật giáo cần phải xây dựng lối sống XHCN Trên sở tiêu chuẩn lối sống XHCN mà nhận diện, ưu tiên phát huy ảnh hưởng Phật giáo Thứ tư, định hướng cho hoạt động Phật gắn với việc bảo vệ môi trường Trong tác phẩm “ Tiếng chuông cảnh tỉnh cho kỷ thứ XXI” Aunelio Deccei Daisaku Ikeda báo động cho người hiểm họa xảy Trong “Các xu hướng lớn năm 2000”, hai tác giả John Naisbitt Patricia Aburdene nhận định rằng: phần lớn việc diễn kỷ XX cho thấy địa ngục chiếm ưu Trước tình trạng suy thối mơi trường sống tồn cầu, tơn giáo, có Phật giáo quan tâm đến vấn đề bảo vệ mơi trường Từ giáo lý ngun thủy mình, Phật giáo khuyên người nên chung sống hài hòa với thiên nhiên Hạn chế dục vọng, sống hòa với mn lồi cỏ cây, hoa lá, chim mng, yêu thương sâu, kiến,… trở thành chuẩn mực đạo đức Phật Giáo Một điều răn “ngũ giới” Phật giáo “cấm sát sinh” tức không cấm giết người mà cấm giết loại động vật khác Mùa An cư kiết hạ hàng năm mà giáo hội Phật giáo nước thực bắt nguồn từ lời răn không làm hại sinh linh khác Đức Phật Trong bối cảnh môi trường sống ngày suy thoái nghiêm trọng nay, giáo hội Phật giáo Việt nam nhiều chức sắc, nhà tu hành tín đồ Phật 13 giáo biết quan tâm vận dụng giáo lý tơn giáo để kêu gọi người bảo vệ mơi sinh, giữ gìn mơi trường sống Thượng tọa Thích Châu Quang kêu gọi Phật tử góp sức trồng rừng Phật tử Lê Văn Tâm đề nghị Giáo hội Phật giáo Việt Nam đưa môn bảo vệ thiên nhiên môi trường vào chương trình giáo dục đào tạo… Đó ý kiến đáng trân trọng cần phát huy điều kiện mà môi trường sống trở thành vấn đề quan tâm lớn toàn cầu Đảng, Nhà nước Giáo hội Phật giáo cần có định hướng cụ thể hoạt động tín ngưỡng Phật giáo gắn bó chặt chẽ với việc bảo vệ môi sinh Thứ năm: Phát huy tính chủ động, sáng tạo Phật giáo Ngày đất nước ta đà phát triển hội nhập vào kinh tế thị trường giới Đời sống sinh hoạt Phật giáo theo xu hướng tồn cầu hóa mà vận hành Phật giáo mơn tơn giáo khế lý, khế cơ, động uyển chuyển trình hội nhập phương diện Vấn đề đặt trình hội nhập, Phật giáo Việt nam giữ sắc thái riêng đồng thời mang đặc tính chung cộng đồng quốc tế, nhân loại Phật giáo phát triển song hành dân tộc nghiệp xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Do đó, kinh tế đất nước hưng thịnh sinh hoạt Phật giáo phát triển Tiềm lực Phật giáo không nằm giới xuất gia mà chứa đựng khối đại đồn kết đơng đảo quần chúng Phật tử Trách nhiệm Phật tử tích cực học đạo, hành đạo tùy theo thời đại, hoàn cảnh mà tham gia đóng góp tích cực cho gia đình, cộng đồng xã hội Tính đa dạng kinh tế thị trường vốn không xa lạ với giáo lý Phật giáo Người Phật tử nắm vững giáo lý dun khởi, vơ thường, vơ ngã dễ dàng thích nghĩ tiếp cận chuyển hóa Vì vậy, bối cảnh dân tộc thời đại, kích thích tính năm động, sáng tạo 10 triệu Phật tử Việt nam góp phần thắng lợi vào công xây dựng, phát triển bảo vệ đất nước thời kỳ KẾT LUẬN Phật giáo tơn giáo lớn có hai ngàn năm phát triển Việt Nam trình tồn phát triển mình, Phật giáo có đóng góp cho dân tộc Việt Nam nhiều phương diện Hơn hai ngàn năm Việt Nam hai ngàn năm Phật giáo nhập thân vào dân tộc để lại dấu ấn sâu đậm lối sống người Việt Nam lịch sử Tính cố kết hợp đồng, lối sống thấm đậm tinh thần ô ngã, từ bi cứu khổ cứu nạn Phật giáo dần trở thành giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam Các giá trị tinh thần truyền thống phong tục, tập quán, giá trị đạo đức, cách thức ứng xử giao tiếp người Việt Nam nay… nhiều bị chi phối tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo Tuy nhiên, bên cạnh lối sống vị tha, nhân ái, cố kết cộng đồng, Phật giáo khơng phải khơng có tác động tiêu cực tới lối sống người Việt Nam Đó việc đề cao mức giá trị tình thương, trách nhiệm,… cách trừu tượng; thái độ chấp nhận thực thái quá, hay cách nhìn đời bể khổ dẫn đến hình thành tính cách coi nhẹ mạng sống, khơng cố gắng dấn thân, nghĩ tới việc phải làm to tát, lâu bền, dễ chán nản, chùn bước gặp phải khó khăn, khơng biết vươn lên xây dựng sống thực Đó cịn tập tục lạc hậu tín ngưỡng đốt vàng mã, bói quẻ, xin xăm, dâng sao, giải hạn… 14 Vì cần thiết phải nghiên cứu tồn diện Phật giáo, nhận rõ giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp để chủ động phát huy nét hay, nét đẹp lối sống Phật giáo, hạn chế tối đa tác động tiêu cực q trình xây dựng lối sống XHCN Việt Nam, góp phần xây dựng đất nước Việt Nam ngày giàu đẹp, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Phần II: Phân tích nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Liên hệ với công tác anh chị nay? Khái niệm phương thức sản xuất, lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất - Phương thức sản xuất cách thức mà người thực trình sản xuất cải vật chất giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội loài người - Lực lượng sản xuất biểu mối quan hệ người với giới tự nhiên Con người với trình độ khoa học kỹ thuật, kỹ năng, kỹ xảo sử dụng cơng cụ lao động tác động vào giới tự nhiên nhằm cải biến dạng vật chất tự nhiên tạo sản phẩm vật chất phục vụ cho nhu cầu người Lực lượng sản xuất thể lực thực tiễn người trình sản xuất cải vật chất Lực lượng sản xuất kết hợp người lao động với tư liệu sản xuất, trước hết công cụ lao động Với cách hiểu vậy, kết cấu lực lượng sản xuất bao gồm yếu tố sau: Ngày nay, với cách mạng khoa học - kỹ thuật cơng nghệ, lao động trí tuệ người đóng vai trị chủ yếu lực lượng sản xuất Sự phát triển khoa học gắn liền với sản xuất vật chất động lực thúc đẩy sản xuất phát triển Khoa học thời đại ngày “trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp”, tạo thành cách mạng khoa học - công nghệ đặc trưng cho lực lượng sản xuất đại - Quan hệ sản xuất quan hệ người với người trình sản xuất, bao gồm mối quan hệ kinh tế như: quan hệ sở hửu tư liệu sản xuất, quan hệ tổ chức quản lý sản xuất, quan hệ phân phối sản phẩm sản xuất Quan hệ sản xuất xem hình thức xã hội trình sản xuất Ba mối quan hệ quan hệ sản xuất thống với nhau, tạo thành hệ thống tương đối ổn định so với vận động phát triển liên tục lực lượng sản xuất Nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất hai mặt thống phương thức sản xuất, tác động biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu quy luật chung chi phối vận động phát triển lịch sử xã hội lồi người Biện chứng vốn có lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất tất yếu khách quan Sản xuất vật chất xã hội ln ln có khuynh hướng phát triển Sự 15 phát triển đó, xét cùng, phát triển lực lượng sản xuất, trước hết công cụ lao động Sự phát triển lực lượng sản xuất thể qua trình độ khác Nói đến trình độ lực lượng sản xuất nói đến trình độ cơng cụ lao động (thủ cơng, khí, cơng nghiệp đại…), trình độ người lao động (kinh nghiệm, kỹ năng, kỹ xảo, trình độ ứng dụng khoa học-kỹ thuật cơng nghệ vào q trình sản xuất, trình độ tổ chức phân cơng lao động xã hội…) Chính trình độ lực lượng sản xuất quy định tính chất lực lượng sản xuất biểu cách rõ nét phân cơng lao động xã hội Khi trình độ lực lượng sản xuất chủ yếu thủ cơng lao động người cịn mang tính cá nhân riêng lẻ, người sử dụng nhiều cơng cụ lao động khác q trình sản xuất để tạo sản phẩm Với trình độ lực lượng sản xuất tính chất lực lượng sản xuất chủ yếu mang tính cá nhân Khi sản xuất đạt tới trình độ khí, máy móc cơng nghiệp người khơng thể đảm nhận tất khâu trình sản xuất, mà người đảm trách khâu dây chuyền sản xuất Q trình sản xuất địi hỏi phải có nhiều người tham gia, sản phẩm làm kết tinh lao động nhiều người Với trình độ lực lượng sản xuất tính chất lực lượng sản xuất mang tính xã hội Chính phát triển lực lượng sản xuất qua trình độ khác quy định làm thay đổi quan hệ sản xuất cho phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Khi phương thức sản xuất đời quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, lực lượng sản xuất, trước hết công cụ lao động lại yếu tố động, ln ln người cải tiến phát triển, dẫn đến mâu thuẫn với quan hệ sản xuất có xuất địi hỏi khách quan phải xoá bỏ quan hệ sản xuất cũ, thay vào quan hệ sản xuất Như vậy, phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất phù hợp mâu thuẫn; mâu thuẫn lực lượng sản xuất nội dung thường xuyên biến đổi (động) với quan hệ sản xuất hình thức xã hội lại tương đối ổn định (tĩnh) Thông qua tác động nội phương thức sản xuất dẫn đến quan hệ sản xuất cũ thay quan hệ sản xuất mới, có nghĩa phương thức sản xuất cũ đi, phương thức sản xuất tiến hơn, cao đời Trong tác phẩm Sự khốn triết học, C.Mác kết luận: “Do có lực lượng sản xuất mới, loài người thay đổi phương thức sản xuất thay đổi phương thức, cách kiếm sống mình, lồi người thay đổi tất quan hệ xã hội Cái cối xay quay tay, đưa lại xã hội có lãnh chúa, cối xay chạy máy nước, đưa lại xã hội có nhà tư cơng nghiệp” (1) Lịch sử phát triển xã hội loài người chứng minh kết luận Khi lực lượng sản xuất trình độ thấp, cơng cụ lao động cịn thơ sơ, chủ yếu đồ đá, cung tên, với người lao động biết săn bắt, lượm hái người muốn trì (1)(1) C.Mácvà Ph.Ăngghen, Tồn tập, T.4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1997, tr 187 16 sống, chống lại tai hoạ tự nhiên họ phải lao động sản xuất theo cộng đồng, quan hệ sản xuất lúc phải quan hệ sản xuất dựa chế độ công xã nguyên thủy Song, lồi người, tồn phát triển họ phải tìm cách cải tiến cơng cụ lao động, phát triển lực lượng sản xuất Sự đời công cụ kim loại, thủ công với người lao động biết trồng trọt chăn ni, sản xuất theo gia đình có suất lao động cao hơn, loài người bắt đầu sản xuất sản phẩm thặng dư, quan hệ sản xuất dựa chế độ công xã nguyên thủy tan rã quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu chủ nô đời Sự xuất quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu chủ nơ bước đầu phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất lúc làm cho sản xuất phát triển Nhưng, loài người tiếp tục cải tiến công cụ lao động, phát triển lực lượng sản xuất; đất đai ngày khai phá nhiều hơn, với xuất ngành nghề tiểu, thủ công nghiệp mới, với giao lưu buôn bán sản phẩm làm phát triển Do đó, quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu chủ nơ khơng cịn phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất nữa, lúc xuất đòi hỏi phải thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu địa chủ Nhưng, lực lượng sản xuất khơng dừng lại Lồi người tiếp tục cải tiến cơng cụ lao động, phát triển lực lượng sản xuất Khi công cụ lao động máy móc cơng nghiệp đời với người lao động người công nhân nhà máy, xí nghiệp, phân cơng lao động mang tính xã hội Do đó, quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu địa chủ cần phải thay quan hệ sản xuất – quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu tư chủ nghĩa Chính đời quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu tư chủ nghĩa đẩy nhanh phát triển lực lượng sản xuất làm cho lực lượng sản xuất xã hội tư phát triển đạt tới trình độ chun mơn hố sâu xã hội hố cao, đến lượt lại mâu thuẫn gay gắt với quan hệ sản xuất dựa chế độ tư hữu tư chủ nghĩa Để giải mâu thuẫn này, tất yếu phải xoá bỏ quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa xác lập quan hệ sản xuất Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác xác định quan hệ sản xuất phải dựa chế độ công hữu xã hội chủ nghĩa hình thành bước theo trình độ phát triển lực lượng sản xuất qua giai đoạn, thời kỳ khác lịch sử Trong phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, mặt quan hệ sản xuất ln trình độ phát triển lực lượng sản xuất quy định, mặt khác, thân quan hệ sản xuất có tính độc lập tương đối so với lực lượng sản xuất Điều thể tác động trở lại đến lực lượng sản xuất Quan hệ sản xuất quy định mục đích xã hội sản xuất, quy định xu hướng phát triển quan hệ lợi ích; từ hình thành khả thúc đẩy kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất Sự tác động biện chứng diễn quy lật chung chi phối toàn vận động phát triển xã hội loài người Ngày nay, chủ nghĩa tư giữ vị trí nó, lẽ, giai cấp tư sản nhận thức tính quy luật mà điều chỉnh phận quan hệ sản xuất như, thay đổi tỷ trọng hình thức sở hữu hệ thống kinh tế (ví dụ: tăng hay giảm thành phần sở hữu nhà nước, lập sở hữu hỗn hợp Nhà nước - độc 17 quyền, cổ phần hoá doanh nghiệp, quốc tế hoá sản xuất tư bản, cải tổ lại cấu trúc kinh tế chế kinh doanh)… Do đó, chủ nghĩa tư cịn tạo khả định để phát triển kinh tế, kể việc họ vận dụng thành tựu khoa học - kỹ thuật công nghệ đại Liên hệ quy luật công tác Hiện tại, giới giai đoạn vàng son thời đại kỹ thuật số thách thức mức dộ cạch tranh khốc liệt, đặc biệt doanh nghiệp kinh doanh dịch vụ số Đứng quan điểm phát triển cần nhìn nhận xu hướng cạnh tranh thị trường VT-CNTT Vì VNPT có chiến lược phát triển mới, tổ chức hoạt động sản xuất kinh doanh theo mơ hình chuỗi giá trị, đơn vị tổ chức hoạt động chuyên biệt công đoạn chuỗi giá trị VNPT xác định rõ việc cạnh tranh phải lành mạnh sản phẩm đưa thị trường sản phẩm sạch, doanh thu Điều quan trọng cần phải đề cập tới thay đổi quan điểm tư làm việc cán công nhân viên VNPT với nguyên tắc lấy khách hàng làm trung tâm, hướng tất hoạt động để đáp ứng, phục vụ công tác kinh doanh, bán hàng cung cấp dịch vụ cho khách hàng, cho thị trường cách hiệu Trong công tác quản lý xử dụng nguồn nhận lực, cấp lãnh đạo có nhìn phù hợp với thời kỳ Tổ chức phân phối lao động cách hợp lý, tăng hiệu xuất lap động Tránh việc lãng phí tận dụng ưu người lao động từ nâng cao chất lượng sống thu nhập cán công nhân viên Hiện thời kỳ đổi khoa học kỹ thuật phát triển không ngừng, cung cách làm việc lực lượng sản xuất cũ khơng cịn phù hợp hệ lao động kỹ thuật cũ không tự dịch chuyển dịch chuyển theo xu bị đào thải Chính nắm bắt xu thời đại nên VNPT Hải Dương không ngừng đổi làm để theo kịp xu từ phát triển khôg ngừng Do công nghệ thay đổi hệ thống máy móc cơng cụ sản xuất phải cải tiến đầu tư Ví dụ cơng nghệ 5G triển khai, để theo kịp cơng nghệ chung Tập đồn BCVT VN phải đầu tư hệ thống máy móc công cụ sản xuất, đo kiểm vận hành hệ thống mới, đồng thời cử đoàn cán bơ kỹ thuật học tập để làm chủ công nghệ Hàng năm VNPT Hải Dương nói riêng Tập đồn BCVT VN ln không ngừng tổ chức lớp đào tạo nhằm mục đích nâng cao trình độ cán cơng nhân viên mặt từ dịch chuyển làm thích ứng với thay đổi thời đại cải thiện hiệu xuất lao động, làm chủ công nghệ 18 Đối với cá nhận người lao động, để không muốn than tụt hậu bị đào thải khỏi thời đại ln chủ động học hỏi tìm tịi mới, tiếp thu sàng lọc thơng tin từ làm chủ cơng nghệ, máy móc sản xuất từ đo giúp thân làm việc hiệu hơn, giải phóng sức lao động tang xuất lao động, tăng thu nhập Hiện đại hóa lực lượng sản xuất kết hợp với bước tiến công nghệ để phát triển công tác đào tạo nguồn nhân lực bồi dưỡng nhân tài đáp ứng nhu cầu đòi hỏi nguồn lực VNPT Hải Dương trọng Do chế VNPT Hải Dương cởi mở, phù hợp với cá nhận Sự đại ngộ chế lương thưởng trả công sức người lao động bỏ ra, đồng thời có khen thưởng nhằm khích lệ người lao động hang say tích cực cơng tác Do việc học tập áp dụng quy luật, vân dụng vào việc thực nhiệm vụ lĩnh vực sản xuất kinh doanh cách đắn quang trong, áp dụng cách đắn góp phần phát triển hoàn thành tốt kế hoạch giao Tập đồn Bưu viễn thơng Việt Nam, nâng cao đời sống góp phần xây dựng đất nước ngày phồn vinh, xã hội ta ngày tươi đẹp Người viết báo cáo Đoàn Duy Thanh 19 ...Mục lục Phần I: Từ nội dung Triết học Phật giáo, anh chị phân tích đặc điểm Triết học Phật giáo Việt Nam Những nội dung Triết học Phật giáo Phân tích đặc điểm Triết học Phật giáo Việt Nam Phần... quy luật công tác 3 15 15 15 17 Phần I: Từ nội dung Triết học Phật giáo, anh chị phân tích đặc điểm Triết học Phật giáo Việt Nam Những nội dung Triết học Phật giáo 1.1 Kinh điển Phật giáo - Kinh:... gồm: Sinh, Lão, Bệnh, Tử, Thụ biệt ly, Oán tăng hội, Sở cầu bất đắc Thụ ngũ uẩn + Tập đế (Nguyên nhân khổ): Là tập hợp chứa đựng chân tướng khổ não, nguyên nhân nỗi khổ đau Đạo phật cho nguyên