Hàm tính ngày tháng năm - Tin học - Võ Phi Hùng - Website của Trung tâm GDNN-GDTX Quận Thủ Đức

Cuoái cuøng caùc giaùo sö ñoàng nghieäp ñaõ nhaän ñònh raèng : Nhôø vaøo khoa khaûo coå, nhôøø¨¨ vaøo heä thoáng khoa hoïc DNA, töø nay khoâng coøn nhöõng giaû thuyeát veà nguoàn goác t[r]

(1)

Thử tìm lại biên giới cổ Việt-Nam: cổ sử, triết học,

bằng di tích hệ thống ADN

Giáo-sư Trần Đại-Sỹ

Chúng xin giới thiệu với độc giả Việt-Nam diễn văn Giáo-sư Trần Đại-Sỹ đọc

trong dịp khai giảng niên khóa 1991-1992 Viện Pháp-Á (Institut Franco-Asiatique viết tắt

IFA) Nguyên văn tiếng Pháp, dịch tiếng Việt tác giả cô Tăng

Hồng Minh giải Trong dịp khai giảng niên học này, IFA mời số đơng học giả,

trí thức ký giả tham dự Sau diễn văn, có trao đổi thú vị

Xin nhắc lại, khoảng thời gian 1977-1992, tác giả làm việc cho Liên-hiệp cỏc vin bo ch chõu u (Coopộrative Europộenne Pharmaỗeutique, viết tắt CEP) Ủy-ban trao đổi y học Pháp-Hoa (Commité Médical Franco-Chinois viết tắt CMFC), nên đồng nghiệp giúp đỡ, dùng hệ thống ADN để tìm lại nguồn gốc dân tộc Việt-Nam

Chính với cơng trình nghiên cứu tác giả thời gian 1977-1991, dùng hệ thống ADN phân biệt dân-tộc Trung-hoa, dân tộc Việt-Nam kết thúc tranh cãi 90 năm qua biên giới cổ Việt–Nam Kết luận nguồn gốc dân tộc Việt-Nam khoa ADN ngược lại với tất thuyết từ trước đến Các thuyết khẳng định người Việt người Hoa di cư xuống để trốn lạnh, để tỵ nạn v.v Nhưng ADN cho biết người vùng Đơng Nam Á lên phương Bắc thành người Hoa

Sau diễn văn phổ biến (1991), có số "học giả" khơng theo kịp đà tiến hóa khoa học, lên tiếng trích chúng tơi Biết họ dốt nát q, muốn giải thích cho họ, họ phải có trình độ chúng tơi khơng trả lời Phần nghiên cứu chúng dài, chuyên mơn Độc giả muốn tìm hiểu thêm đọc cơng trình nghiên cứu đây:

J.Y.CHU, 13 nhà bác học Trung-quốc nghiên cứu Di-truyền học ADN (DNA), công bố năm 1998: The Nation Academy of Sciences, USA, Vol.95 issue 20, ngày 29 tháng năm 1998 Tài liệu khẳng định nguồn gốc người Trung-hoa, Đông Á, người Đông-Nam-á lên, người Trung-hoa di cư xuống

ALBERTO-PIAZZA (đại học Torino, Ý): Human Evolution: Towards a genetic history of China, Proc.of Natl Acad Sci, USA, Vol 395, No 6707-1998

(2)

Về diễn văn này, từ năm 1991, có nhiều dịch sang nhiều thứ tiếng, đăng nhiều báo khác Mỗi dịch giả lại tự ý lược đi, cắt nhiều đoạn Nay chúng tơi xin dịch ngun bản, đầy đủ Vì độc giả thấy có nhiều đoạn q chun mơn, xin lướt qua

Trong diễn giả trình bầy, ơng có ngắt nhiều đoạn, để thính giả thảo luận Các trích đăng trước khơng ghi phần Để độc giả dễ theo dõi, cô Tăng Hồng Minh (THM) ghi chép, giải đặt đoạn liên hệ, thay ghi cuối

Khi xuất lần thứ nhất², Anh-hùng Bắc-cương giáo-sư Trần, chúng tơi có cho trích phần in vào cuối Nay chúng tơi cơng bố tồn tài liệu, lấy làm tài liệu thức phủ nhận tất nhiều nơi phổ biến trước đây?

(3)

Kính thưa ơng Viện–trưởng, Kính thưa quý đồng nghiệp, Kính thưa quý vị quan khách Các bạn sinh viên thân mến,

Tôi nhà sử học, nhà khảo cổ, hay nhà chủng tộc học Tôi thầy thuốc Nhưng may mắn đến tiếp diễn suốt đời, vơ tình đưa tơi đến trình bày quý vị nguồn gốc, biên giới cổ tộc Việt

Ở cuối giảng đường tơi thấy có nhiều bạn trẻ bật cười Tơi biết bạn bật cười đa số người ta than đời bất hạnh, tồn rủi ro Cịn tơi, tơi lại nói suốt đời tồn may mắn Tơi nói thực với Quý-vị rằng, phương diện nghiên cứu học hành, suốt đời tơi, tơi có cảm tưởng tổ tiên trải thảm cho đường vơ tận đầy hoa Nếu bạn chịu khó đọc Sexologie médicale chinoise tôi, phần tựa tơi có viết :

« Trong lịch sử cổ kim nhân lọai, có người may mắn phương diện nghiên cứu học hành, tôiđứng đầu Nhưng có người bất hạnh tình trường tơi đứng đầu »

Hơm tơi trình bày với Q-vị cơng tìm biên giới cổ nước Việt-Nam nguồn gốc tộc Việt, Quý-vị thấy may mắn biết chừng nào, Quý-vị thấy tộc Việt anh hùng Nhưng gần đây, chiến tranh tiếp diễn 30 năm, khiến cho đất nước điêu-tàn, nước bốn nước nghèo giới

I SƠ TÂM VỀ TỘC VIỆT

Năm lên năm, tơi học chữ Nho, loại chữ Trung-quốc, dùng chung cho hầu vùng Á-châu Thái-bình dương (ACTBD) Thầy khai tâm tơi ơng ngoại tơi Ơng tơi đại thần triều đình Đại-Nam (tức Việt-Nam)

Chế độ phong kiến nước chấm dứt từ năm 1945, (1991) vị Hoàng-đế cuối Đại-Nam Bảo Đại Ngài sống quận 16 Paris

(4)

Chương trình giáo dục cổ bắt học sinh học hai loại sử Bắc-sử tức sử Trung-quốc Nam sử tức sử Việt-Nam Tôi học Nam sử chữ Nho, đồng thời với sử khai tâm chữ Quốc ngữ vào năm bảy tuổi Thời điểm bắt đầu có sử viết chữ Quốc ngữ, giản lược, để dạy học sinh ; không phần trăm tơi học nhà Thầy giáo trường Pháp biết kho vô tận sử Hoa-Việt, nên thường bảo kể cho bạn đồng lớp anh hùng nước tơi Chính tơi phải lần mị đọc sử lớn viết chữ Hán :

Đại-Việt sử ký toàn thư (ĐVSKTT), An-Nam chí lược (ANCL),

Đại-Việt thông-sử (ĐVTS),

Khâm-định Việt sử thông giám cương mục (KĐVSTGCM), Đại-Nam thống chí(ĐNNTC).

Đại cương sử chép giản lược nguồn gốc dân tộc Việt-Nam sau :

« Vua Minh cháu bốn đời vua Thần-Nông, nhân tuần thú phương nam, đến núi Ngũ-lĩnh, kết hôn với nàng tiên hạ sinh trai tên Lộc-Tục Vua lập đài, tế cáo trời đất, phong cho trưởng làm vua phương Bắc, tức vua Nghi, phong thứ Lộc-Tục làm vua phương Nam Ngài dạy hai thái tử :

« Nghi làm vua phương Bắc, Tục làm vua phương Nam, lấy núi Ngũ-lĩnh làm cương giới Hai người làm vua hai nước vốn gốc ta, phải lấy điều hiếu hồ mà với Tuyệt đối Nam khơng xâm Bắc, Bắc chẳng chiếm Nam Kẻ trái lời, bị tuyệt tử, tuyệt tôn »

Xét triều đại Thần-Nông, khởi từ năm 3118 trước Tây lịch, đến chia làm hai :

1

Thần-Nơng Bắc

Vua Nghi (2889-2884 trước Tây lịch)

Vua Lai (2843-2794 trước Tây lịch)

Vua Ly (2795-2751 trưước Tây-lịch)

Vua Du-Võng (2752-2696 trước Tây-lịch)

(5)

2

Triều đại Thần-Nông Nam

Thái-tử Lộc-Tục lên làm vua năm Nhâm-Tuất (2879 trước Tây-lịch) hiệu Kinh-Dương, lúc mười tuổi Sau người Việt lấy năm làm kỷ nguyên lập quốc Nếu cộng chung (1991) 4870 năm, người Việt tự hào có năm nghìn năm văn hiến (1)

Nội dung diễn văn hôm nay, tơi bàn đến diễn biến trị, lịch sử, văn

hóa, địa lý dân tộc -Trung-hoa, dân tộc Việt-Nam khoảng thời gian

4870 năm từ năm 2879 trước Tây-lịch năm 1991 Còn xa

về thời tiền cổ, thời đồ đá, đồ đồng, đồ sắt, phức tạp, dài, không

luận đến

Xét cương giới cổ sử chép :

« Thái-tử Lộc-Tục lên ngơi lấy hiệu Kinh-Dương(2), đặt tên nước Xích-quỷ, đóng Phong-châu thuộc Sơn-Tây Vua Kinh-Dương lấy gái vua Động-đình Long-nữõ đẻ Thái-tử Sùng-Lãm Thái-tử Sùng-Lãm lại kết hôn với công chúa Âu-Cơ vua Đế-Lai(3) Khi vua Kinh-Dương băng hà thái-tử Sùng-Lãm lên nối vua, tức vua Lạc-Long, đổi tên nước Văn-Lang Nước Văn-Lang Bắc tới hồ Động-đình, Nam giáp nước Hồ-tôn, tây giáp Ba-thục, đông giáp biển Đông-hải.)

Cổ sử đến đây, khơng có nghi ngờ, lại chép :

« Vua Lạc-Long lấy công chúa Âu-Cơ sinh bọc trăm trứng nở trăm Ngài truyền cho hoàng tử bốn phương lập ấp, tổ chức cai trị giáo hóa dân chúng Mỗi vị lập một ấp theo lối cha truyền nối

Hoàng-tử thứ tới thứ mười lập vùng hồ Động-đình.(Nay Hồ-Nam, Quý-châu, Trung-quốc.)

Hoàng-tử thứ mười tới thứ hai mươi lập vùng Tượng-quận.(Nay Vân-Nam một phần Quảng-Tây, Tứ-xuyên thuộc Trung-quốc.)

Hoàng-tử thứ ba mươi mốt tới bốn mươi lập vùng Chiêm-thành.(Nay thuộc Việt-Nam, từ Thanh-hóa đến Đồng-nai.)

Hoàng-tử thứ bốn mươi mốt tới năm mươi lập ra vùng Lão-qua.(Nay nước Lào phần Bắc Thái-lan.)

Hoàng-tử thứ năm mươi mốt tới sáu mươi lập vùng Nam-hải (Nay Quảng-đông, một phần Phúc-kiến, Trung-quốc.)

Hoàng-tử thứ sáu mươi mốt tới bảy mươi lập vùng Quế-lâm.(Nay thuộc Quảng-tây, Trung-quốc.)

(6)

Hoàng-tử thứ tám mươi mốt tới chín mươi lập vùng Cửu-chân.(Nay thuộc Việt-Nam từ Ninh-bình tới Thanh-hóa, Nghệ-an, Hà-tĩnh)

Hồng tử thứ chín mươi mốt tới trăm lập vùng Giao-chỉ.(Nay Bắc Việt-Nam một phần tỉnh Quảng-tây, Vân-Nam thuộc Trung-quốc.)

Ngài hẹn : Mỗi năm hoàng-tử phải cánh đồng Tương vào ngày Tết, để chầu hầu phụ mẫu »

Một huyền sử khác lại thuật :

Vua Lạc-Long nói với Âu-Cơ :

« Ta Rồng, nàng lồi Tiên với lâu không Nay ta đem năm mươi xuống nước, nàng đem năm mươi lên rừng Mỗi năm gặp tại cánh đồng Tương lần »

Các sử gia người Việt lấy năm vua Kinh-Dương lên làm vua năm Nhâm-tuất (2879 trước Tây-lịch), không tôn vua Kinh-Dương với Công-chúa vua Động-đình làm tổ, mẫu, mà lại tơn vua Lạc-Long làm tổ Công-chúa Âu-Cơ làm Quốc-mẫu Cho đến Quý-vị hỏi trăm người Việt hải ngoại tổ ai, họ tự hào :

« Chúng Rồng, cháu Tiên Quốc-tổ tên Lạc-Long, Quốc-mẫu tên Âu-Cơ »

Chủ đạo tộc Việt bắt nguồn từ niềm tin

Ghi Tăng Hồng Minh,

Ký giả chun Văn-minh Đông-á Jean Marc Decourtenet hỏi đoạn sau: « Thưa Giáo-sư, Việt-Nam nước theo chế độ Cộng-sản, liệu người Việt nước họ có niềm tin người Việt hồi 1945 trước người Việt hải ngoại hay không ? »

Trả lời :

(7)

Các lãnh tụ đảng Cộng-sản Việt-Nam Chủ-tịch Hồ Chí Minh, Chủ-tịch Trường Chinh; Tổng bí thư Lê Duẩn, Đỗ Mười; Thủ-tướng Phạm Văn Đồng v.v hành hươngđền thờ vua Hùng, đọc diễn văn ca ngợi công đức Quốc-tổ hành động thu phục nhân tâm Kết lại dù nước hay ngoại quốc, người Việt niềm tin nhau."

Ghi Tăng Hồng Minh dành cho người Việt

Theo tìm hiểu Tăng Hồng Minh tơi, lãnh tụ đảng Cộng-sản Việt-Nam, viếng đền Hùng :

- Chủ-tịch Hồ Chí Minh, ngaøy 19-9-1954

19-8-1962

- Tổng bí thư Lê Duẩn, 5-5-1977 - Chủ tịch nhà nước Trường Chinh 6-2-1959 5-2-1978 - Thủ tướng Phạm Văn Đồng 6-2-1969

27-8-1978 - Tổng bí thư Đỗ Mười 27-4-1993

Tôi xin trở lại với đầu đề,

3

Triều đình, dân tộc

Tơi trình bầy với Q-vị hai triều đại cai trị vùng Á-châu Thái-bình dương : Phía Bắc sơng Trường-giang sau thành Trung-quốc Phía Nam sơng Trường-giang tới vịnh Thái-lan, sau thành Đại-Việt

Hai triều đại Thần-Nông Nam-Bắc cai trị dân chúng :

- Không có nghĩa dân chúng chủng tộc ;

- Khơng có nghĩa tộc Hoa, tộc Việt một;

- Cũng khơng có nghĩa tất dân chúng tộc Hoa, tộc Việt huyết tộc vua

Thần-Nông

- Trung-quốc, Đại-Việt anh em phương diện trị Giịng Thần-Nơng cai

trị vùng đất Trung-quốc, Đại-Việt anh em, dân chúng khơng hồn tồn

là anh em Dân chúng hai nước bao gồm nhiều tộc khác Mongoloid,

Malanésien, Indonésien, Australoid, Négro-Australoid v.v

(8)

Sau văn nhân người Hoa vùng lưu vực Hoàng-hà, lưu vực sơng Hán, nhân có chữ viết, lại khơng ngoài, tưởng tượng mà viết thành sách, tự cho trời, tự trời mà xuống; sau đem văn minh, truyền bá khắp giới (Thiên-hạ), người sau lấy làm chủ đạo họ Tôi bàn đến

Tôi xin cử tỷ dụ, để Q-vị nhìn rõ Ơng Washington vị Tổng-thống lập nước Hoa-kỳ, ông tổ sắc dân đến từ châu Phi, châu Âu, dân xứ Hai vị vua Nghi, vua Kinh Dương tổ huyết tộc người Hoa, người Việt Hai ngài tổ trị mà thơi

II CHỦ ĐẠO TRUNG QUỐC, VIỆT-NAM

Như Quý-vị thấy, dân tộc có chủ đạo, biểu hiệu Người Pháp cho tổ tiên người Gaulois, vật tượng trưng gà trống Người Anh lấy biểu hiệu sư-tử Người Hoa-kỳ lấy biểu hiệu chim ưng Người Trung-hoa lấy biểu hiệu Rồng Người Việt lấy biểu hiệu Rồng chim Âu Gốc biểu hiệu lấy từ huyền sử vua Lạc-Long lồi rồng, cơng-chúa Âu-Cơ loài chim

Người Do-thái họ tự tin họ giống dân linh, Chúa chọn Vì vậy, sau hai nghìn năm nước, họ khơng bị đồng hóa Khi tái lập quốc, với dân số phần trăm khối Ả-rập, họ đủ khả chống với bao công để tồn Đó nhờ niềm tin họ thuộc sắc dân Chúa chọn

Tơi xin nói rõ chủ đạo Trung-quốc Việt-Nam Như Quý-vị biết, Trung-quốc, Việt-Nam nước theo chủ nghĩa Cộng-sản, đặt thuyết Karl Marx, Friedrich Engels Chủ thuyết đến Trung-quốc, Chủ-tịch Mao Trạch Đông biến thể thành Maoisme Tại Việt-Nam, người mang chủ thuyết Marx, Engels vào Chủ-tịch Hồ Chí Minh ; ơng đào tạo Liên-sơ, chủ thuyết ông phảng phất Léninisme, pha thêm Việt-tính ông tạo Dường khắp giới, kể Liên-bang Sô-viết Việt-Nam quốc gia cịn trì tượng Lénine cơng viên lớn Thủ-đô (Hà-nội)

(9)

Ghi Tăng Hồng Minh

(ngày 19-8-2000, nhân đọc lại này)

IFA trao cho dịch hầu hết diễn văn nhà lãnh đạo Việt-Nam từ 1992 đến Tơi thấy ơng Tổng-bí-thư Đỗ Mười diễn văn kỷ niệm 19-8 ngày Quốc-khánh, từ ngữ ông dùng nội dung, ngày xa Marx, Engels, Lénine Nếu thời kỳ ông Lê Duẩn cầm quyền, khắp Việt-Nam thi phá bỏ hết phong tục, truyền thống, phá di tích tơn giáo bao nhiêu; hầu hết truyền thống dân tộc phục hồi cấp xã Niềm tin (chủ đạo) hạ tầng trở lại thời kỳ trước 1945

1.- Chủ đạo Trung-quốc

Người Hoa tin trời Cho nên sách cổ họ,ï vua

Giáo sư Nhân chủng học Van Gotensbert (Hòa-lan) hỏi :

« Tơi thấy người Hoa, kiều ngụ nước Á-châu, châu Phi Hoa-kỳ, Canada, Úc số nước Âu-châu, dù trải qua trăm năm, họ trì dịng giống khơng bị đồng hóa, nhờ chủ đạo tự tin trời họ Thế sao, họ tới Pháp từ sau 1975, danh nghĩa tỵ nạn Việt, họ bị đồng hóa mau Khơng lẽ chủ đạo Trung-quốc lại bị chủ đạo Gaulois xóa bỏ mau chóng ? »

Đáp :

(10)

Tôi xin nói câu thẳng thắn, mong vị đừng buồn: khắp giới, người Việt tỵ nạn đến định cư nơi nào, gặp nạn kỳ thị Nước Pháp nước dân chúng khơng kỳ thị mà lại cịn tận tình giúp đỡ Do nhiều người tỵ nạn đến nước khác của châu Âu, tìm định cư Pháp, dù Pháp khó kiếm việc làm.Chính phủ nhân dân Pháp biết thế, nên cánh cửa tự khơng đóng lại

Tơi xin trở lại với đầu đề

Chủ đạo Trung-quốc bắt nguồn từ thời ? Từ sách ? Do khởi xướng ? Đầu tiên Kinh-thư, không rõ tác giả ai, xuất trước Khổng-tử, thiên Vũ-cống gọi giới Thiên-hạ (Dưới trời) Thời cổ, văn nhân Trung-quốc không xa vùng sơng Hán, sơng Hồng-hà, họ tưởng đâu giới có quốc, nên gọi Trung-quốc Thiên-hạ Thiên-hạ Trung-Trung-quốc, tức nước Bốn phía Trung-Trung-quốc biển, nên gọi Trung-quốc hải-nội, nước khác hải-ngoại

Kinh-thư thiên Vũ-cống chia Thiên-hạ thành châu : Ký, Duyện, Thanh, Từ, Dương, Kinh, Dự, Lương, Ung. Lại dùng khoảng cách, chia làm năm cõi, gọi Ngũ-phục, cõi cách năm trăm dặm (250 km) Ngũ-phục Điện-phục, Hầu-phục, Tuy-phục, Yêu-phục, Hoang-phục

Trung-ương kinh đô nhà vua

- Điện-phục ngồi kinh năm trăm dặm

- Hầu-phục cõi Điện-phục năm trăm dăm : năm trăm dặm cõi Hầu khoảng cách trăm dặm để phong thái ấp cho quan khanh, đại phu Hai trăm dặm phong cho tước Nam Hai trăm dặm phong cho chư Hầu

- Kế tiếp Hầu-phục Tuy-phục Trong năm trăm dặm cõi Tuy ba trăm dặm nơi truyền bá văn chương, giáo hóa quần chúng ; cịn hai trăm dặm để hưng thịnh võ bị, bảo vệ quốc gia

- Sau cõi Tuy cõi Yêu Trong ba trăm dặm cõi Yêu nơi cho rợ phương Đơng Hai trăm dặm cịn lại nơi để đầy tội nhân

- Cõi cuối cõi Hoang, năm trăm dặm ba trăm dặm gần dành cho phương Nam ở, hai trăm dặm cuối để đầy người có tội nặng

- Ra khỏi cõi Hoang biển

Với lối phân chia lẫm cẩm, hài hước ấy, năm nghìn năm qua, dân Trung-quốc coi Kinh, tức khơng thể thay đổi, trở thành chủ đạo tộc Hoa

Giáo-sư khoa Chính-trị học J.Fr Longanacre (USA) hỏi :

(11)

Đáp :

- Thưa Giáo-sư, phát xuất từ Kinh-thư, thiên Thái-thệ : Trời sinh dân,

Đặt vua, thầy, Đều để giúp Thượng-đế, Vỗ dân bốn phương

Giáo-sư Mohamed Khalid (Nhân chủng học Iran) hỏi:

- Tơi nghiên cứu hầu hết thuyết nói nguồn gốc tộc Hoa Tơi thấy dường người ta cho tộc Hoa tự sinh ra, di chuyển nơi: Ra biển thành người Nhật, Nam-dương, Phi-luật-tân Xuống Nam thành người Việt, Miên, Lào, Thái, Miến Lên Bắc thành Đại-hàn, Mơng-cổ, sang phía Đơng-Bắc thành người Trung Đơng Có không?

Đáp:

- Thưa Giáo-sư họ suy nghĩ sai hoàn toàn Họ vào truyền thuyết mà nói Truyền thuyết vào thư tịch cổ, nên sai, hồn tồn sai Vì thư tịch cổ những văn nhân khơng ngồi, ngồi vùng lưu vực Hoàng-hà, tưởng tượng mà viết

Cả hội trường im lặng

- Nếu nói người Trung-hoa nhờ có tinh thần thực dụng, nhờ có chữ viết, nhờ văn hóa Nho-giáo, trở thành hùng mạnh, đem quân đánh chiếm nước nhỏ xung quanh, tạo thành nước vĩ đại ngày Còn bảo họ trời họ tự sinh ra, di chuyển đinh sinh sống nơi sai

Tôi dẫn chứng ADN: tộc Hoa, giống người từ Đông Nam-á lên Mà những người Đơng Nam-á có gốc từ Phi-châu Họ đến Nam-á từ lâu Rồi tộc lại kết hợp với những người từ châu Phi lên châu Âu, vào Bắc Trung-quốc khoảng 15.000 năm trước

Chúng ta trở lại với đầu đề

Tiếp theo Kinh Thư, sách Tả-truyện, Tả Khâu Minh viết : Trời làm chủ Thiên-hạ,

Vua nối trời mà cai trị

Kẻ chịu mệnh trời mà cai trị Thiên-tử Đến Mạnh-tử, thiên Ly-lâu viết:

Thiên hạ quốc gia, Gốc thiên hạ quốc, Gốc quốc gia

(12)

Kinh-lễ, thiên Vương-chế nói : Đông phương viết Di,

Tây phương viết Nhung, Nam phương viết Man, Bắc phương viết Địch Nghóa :

Người Đơng phương gọi Di, Tây-phương Nhung, Nam phương Man, Bắc phương Địch

Di, Nhung, Man, Địch từ để rợ Bốn chữ viết có trùng, thú, khuyển cạnh Có nghĩa sắc dân cầm thú, trùng, chó mèo !

Ngay người Âu, Mỹ hồi kỷ thứ 20 trước, người Hoa gọi Bạch-quỷ ! (Thính giả cười lên !) Họ phân người Âu Tây-dương Quỷ Người Mỹ Mỹ-lan-tây Quỷ Người Anh Hồng-mao Quỷû Người Nga La-sát Quỷ

Sinh viên Marta Maria Fernandes hỏi :

« Thưa Giáo-sư, Trung-quốc, tiếng Pháp gọi La Chine, người Trung-quốc Chinois Còn sách Chinois lục địa họ xưng Trung-quốc ; người Hương-cảng, Đài-loan họ xưng Trung-hoa Đơi họ xưng Trung-nguyên, Hoa-hạ Tôi đọc số sách Việt ngữ người Việt gọi chữ Hán không gọi chữ Hoa, hay chữ Trung-quốc; người Việt gọi Chinois người Hoa, gọi người Tầu Như Giáo-sư đã giải thích từ Trung-quốc Cịn từ Hoa đâu mà có ? Tại lại có từ phức tạp vậy ? »

Đáp :

« Như tơi trình bầy : Với lối phân chia Cửu-châu, Ngũ-phục ; năm cõi cõi Điện vùng bao quanh Thiên-hạ Phía cõi Điện Giao Trong Giao trăm dặm là Quốc Trong Quốc có thành gọi Đơ Đơ nơi vua Vì họ xưng Trung-quốc, tức nước Thiên-hạ Chữ quốc có tính chất trị, địa lý Cịn từ Trung-ngun có nghĩa vùng đất Trung-Trung-ngun có nghĩa địa lý mà thơi

Sau cách mạng Tân-Hợi (1911), Bác-sĩ Tôn Văn Quốc-dân đảng lên nắm quyền, lấy quốc danh Trung Hoa nhân dân cộng hòa quốc, gọi tắt Trung-Hoa Dân-quốc từ ngày 1-1-1912 Hiện phủ Đài-loan trì quốc danh

(13)

Cịn nguồn gốc từ Hoa lúc đầu Trung-quốc tộc vùng Ung-châu, Lương-châu (Ghi xin đừng lầm Ung với Ung-châu thời Tống, Nam-ninh thuộc Quảng Tây) Phía

Đông Nam Hoa-âm, Đông Bắc Hoa-dương, giới hạn Hoa-sơn Vì họ xưng nước là Hoa Sau có văn minh, họ chiếm, đồng hóa vùng xung quanh, mà có châu trong Kinh-thư Hoa tên nước tên chủng tộc

Còn từ Hoa Hạ sơng Hạ-thủy khởi nguồn từ Ung-Lương, nên lấy từ Hạ-thủy làm tên tộc Hạ tên tộc, tên nước Sau người ta ghép chữ Hoa nước với chữ Hạ tộc thành từ Hoa-Hạ vừa để biểu tượng cho nước, vừa biểu tượng cho tộc

Cao-tổ nhà Hán Lưu Bang, khởi nghiệp từ sông Hán-thủy, nên xưng triều Hán (207 trước Tây-lịch) Năm 179 trước Tây-lịch, Triệu Đà chiếm Âu-lạc (tên cũ Việt-Nam) Y thần tử triều Hán, cấm dân Việt học chữ Khoa-đẩu tộc Việt, bắt học chữ Hoa Do người Việt gọi chữ Hoa chữ Hán

Người Việt gọi người Chinois người Hoa, người Trung-quốc lẽ thường Còn danh tự người Tầu bắt nguồn từ triều đại Trung-quốc bị sụp đổ, di thần dùng tầu vượt biển sang Việt Nam xin kiều ngụ, nên ngườiViệt gọi họ người Tầu »

Chúng ta trở lại với đầu đề

Từ nguồn gốc kinh điển cổ, người Hoa tự cho trời (Thiên-tử), hầu hết tiểu thuyết họ vua ln có tướng tinh rồng vàng, Thanh-y đồng tử thượng giơí giáng sinh Các quan võ ln Vũ-khúc tinh qn, quan văn Văn-khúc tinh quân Quần thần Nhị-thập bát tú giáng hạ Với chủ đạo này, họ đánh chiếm trăm nước tạo thành Trung-quốc vĩ đại

2.- Chủ đạo Việt-Nam

(14)

của hai triệu người Việt ngồi lãnh thổ Việt-Nam, bó đước sáng chuyển chủ đạo trở về nước

Trong thời gian 1954-1975, miền Bắc theo chế độ Cộng-sản, theo chủ thuyết Quốc-tế Nhưng họ biết khai thác chủ đạo Việt-Nam, họ huy động tinh thần yêu nước dân tộc, nên cuối họ chiến thắng

Cũng tiếc thay, người cầm quyền miền Nam từ 1963-1975, khơng biết khai thác lịng u nước dân tộc, lại chấp nhận cho quân đội Hoa-kỳ đồng minh nhảy vào vòng chiến, việc có khác quỳ gối, trao cờ nghĩa cho miền Bắc! Tôi nghĩ người lãnh đạo miền Nam ông Nguyễn Khánh, Nguyễn Văn Thiệu, Nguyễn Cao Kỳ, Trần Thiện Khiêm, (1992) chưa biết kho tàng lịng u nước người Việt, lại chưa nghe, nói đến chữ chủ đạo tộc Việt

Trước họ, cố Tổng-thống Ngơ Đình Diệm (1954-1963), biết rõ chủ đạo tộc Việt Ngài từ chối không cho kỳ đổ quân vào Việt Nam, mà đồng minh Hoa-kỳ, Ngài trở thành kẻ thù Hoa-Hoa-kỳ, bị Hoa-kỳ giết thảm khốc

III ÑI TÌM LẠI NGUỒN GỐC DÂN TỘC VIỆT

Năm trước đồng nghiệp giảng cho bạn sinh viên diện giả thuyết nguồn gốc dân tộc Việt-Nam, bao gồm :

1.- Thuyết giáo sư Léonard Aurousseau di cư người Ư-Việt hay Ngô-Việt sang Âu-Lạc

2.- Thuyết Claude Madroll di cư người Mân-Việt sang Âu-Lạc

3.- Thuyết học giả Đào Duy-Anh, Hồ Hữu-Tường di cư thời tiết người Việt từ Bắc xuống Nam

Tất thuyết vào thư tịch cổ Trung-quốc, Việt-Nam Mà những thư tịch khơng có biện chứng khoa học

(15)

« Thoạt kỳ thủy, vùng đất thuộc lãnh thổ Trung-quốc, Việt-Nam tại:

Giống người từ châu Phi đến hai đường Một đường Nam-á, đến Đông

Nam-á, ngược lên vùng Hoa Nam Hai từ châu Phi, tới châu Âu, sang Bắc

quốc Cuối hai giống người hòa lẫn với lãnh thổ

Trung-quốc

Còn vịng 5000 năm trước Tây lịch nay, tộc Việt bao gồm trăm

giống Việt sống rải rác từ phía nam sơng Trường-giang, Đơng tới biển, Tây tới

Tứ-xuyên, Nam tới vịnh Thái-lan Người Việt từ Ngô-Việt di cư xuống phương

Nam Người Mân-Việt xuống Giao-chỉ Người Việt di cư từ nam sông

Trường-giang tránh lạnh xuống Bắc-Việt Đó di cư tộc Việt

trong lãnh thổ họ, di cư từ Bắc vào Nam năm 1954 ;

họ người Trung-quốc di cư xuống Nam, lập nước Việt »

Chính lý dùng hệ thống ADN biện biệt tộc Hoa, tộc Việt, nên mời đến đọc diễn văn khai mạc niên khóa Sau tơi trình bầy sơ lược cơng trình nghiên cứu Tơi xin nhắc lại, tơi bác sĩ y-khoa, nghiên cứu đặt lý luận thực nghiệm, lý luận y-khoa, khác với mà bạn học

Sinh viên Vũ-thị Thu-Dung hỏi:

- Thưa Thầy, có đọc sách nhà văn Bình Ngun Lộc nói nguồn gốc dân tộc Việt-Nam Trong sách đó, ơng khẳng định người Việt gốc từ Mã-lai Xin Thầy cho biết ý kiến?

- Tôi chưa đọc sách đó, vả có đọc tơi khơng thể đem bàn luận Giáo-sư Viện-trưởng:

- Tôi xin bổ túc lời diễn giả Ban tu thư IFA sưu tầm tất thư tịch nói nguồn gốc dân tộc Việt-Nam Trước sau có 34 người trình bầy Nhưng tác giả sau đây ghi vào album nghiên cứu:

- Edouard Chavannes dịch Sử-ký Tư Mã Thiên

- Leonard Aurousseau nghiên cứu "La première conquête chinoise des pays anamites" đăng tạp chí trường Viễn-đơng bác cổ Hà-nội (ý nước Pháp), ký hiệu BEFEO XXIII 138-244

- Claude Madrolle, Le Tonkin Ancien đăng BEFEO XXXVII 264-332

- Lê Chí Thiệp, Văn-hóa nguyệt san (VNCH) số tháng 3-4 năm 1959

- Đào Duy Anh, Nguồn gốc dân tộc Việt-Nam, ông Hồ Hữu Tường cổ võ Tương lai văn hóa Việt-Nam

(16)

- Một số giáo sư Lương Kim Định, Nguyễn Đăng-Thục Tiến-só Thái Văn Kiểm,

hội viên Hàn-lâm-viện Hải-ngoại Pháp-quốc

Một số tác giả viết với mục đích khoa trương, lập dị, khơng có cứ, thiếu kiến thức, không ghi vào thư mục nghiên cứu, nên Giáo-sư Trần Đại-Sỹ không tham khảo, dĩ nhiên không đem bàn đây:

- Paul Francastel Origine du Vieät-Nam, France Asie xb

- Nguyễn Phương Tiến trình hình thành dân tộc Việt-Nam, tạp chí Đại-học Huế tháng năm 1963

- Bình Nguyên Lộc tác phẩm mà em đọc

IV PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Trong việc tìm nguồn gốc tộc Việt, dùng phương pháp y-khoa nhiều nhất, phương pháp khoa học Tôi giáo sư Tarentino khoa Anatomie Ý giáo sư sinh vật Vareilla Pascale Pháp tích cực giúp đỡ Tôi muốn chứng minh khoảng 5000 trước Tây-lịch, lãnh thổ tộc Việt nằm từ phía Nam sơng Trường-giang tới vịnh Thái-lan Phía Tây tới tỉnh Tứ-xun Trung-quốc , phía Đơng tới biển Nam-hải Nghĩa bao gồm tồn Hoa-Nam, Đơng-dương

1 Dùng biện chứng y-khoa vào khảo cổ

Biện chứng ngườøi nghiên cứu y-khoa : « Khi có chứng trạng, có nguyên »

Biện chứng giúp nhiều nghiên cứu nguồn gốc tộc Việt Khi nghiên cứu, tài liệu cổ, dù huyền thoại, dù huyền sử, dù triết học, coi chất liệu quan trọng Như tơi trình bày, nước tơi có tơn giáo, mà tồn dân theo thờ anh hùng dân tộc Tại đền thờ chư vị anh hùng, thường có phổ kể tích ngài Vì theo thời gian, tiểu sử ngài bị dân chúng huyền thoại hóa đi, riết thành hoang đường Cho nên học giả tiên phong, nghiên cứu sử học Việt thường bỏ qua Tôi lại suy nghĩ khác :

« Khơng có ngun , có chứng trạng ? »

(17)

Trước có nhà khảo cổ vào xương sọ tìm Trung Bắc-phần (70 cái) Trong có 38 người Pháp sưu tầm thuộc thời đại Đồ-đá, 29/38 kết luận thuộc chủng loại Malanésien, Indonésien, Australoide hay Nam-á Với 29 khơng thể kết luận tồn thể Gần học giả Việt-Nam lại tìm 32 xương sọ, thuộc thời đại Đồ-sắt (1000 năm trước Tây-lịch đến 300 sau Tây-lịch), 22/27 thuộc chủng loại Mongoide Với 32 khơng thể kết luận toàn thể tộc Việt thuộc chủng loại Mongoide

Những tác giả vào số xương sọ mà kết luận Nhưng y học tiến bộ, căn vào số xương sọ để định nguồn gốc bị đánh đổ. Nguyên : Khi người di cư đến vùng khác, bị khí hậu, bị nước uống, bị thực phẩm làm thay đổi xương sọ Chúng dùng hệ thống ADN, hệ thống sinh học thử nghiệm người sống 35 dòng họ Hoa Nam với Việt-Nam, với dòng họ khác Hoa Bắc Lại thử nghiệm xương ba vùng trên, không phân biệt thời gian Cuối chúng tơi tìm khác biệt tộc Hoa Nam, Việt Nam với tộc Hoa Bắc, đến kết luận : lãnh thổ Văn-lang, tới hồ Động-đêình (5)

Một quan khách, nữ giáo sư khoa Thiên-văn học tên Madeleine Chevalier hỏi:

- ADN gì? Tơi nghe nói, đọc báo hồi, mà khơng biết rõ chi tiết hệ thống này?

Trần Đại-Sỹ:

- Tôi xin nhường lời cho Giáo-sư Vareilla Pascale chuyên khoa vấn đề trả lời

Vareilla Pascale:

- Cảm ơn Giáo-sư Trần Đại-Sỹ cho danh dự trả lời Giáo-sư Chevalier ADN viết tắt từ Acide désoxyribonucléique, tiếng Anh Deoxyribosenucleic acide, viết tắt DNA ( Phần dài, khoảng 20 trang A4, chúng tơi khơng dịch hết, q chuyên môn, dành cho sinh viên y khoa.)

2 Những vấn đề

Ranh giới phía Nam nước Văn-lang tới nước Hồ-tơn q rõ ràng Ranh giới phía Tây với Ba-thục, phía Đơng với biển lại tùy thuộc vào ranh giới phía Bắc Nếu ranh giới phía Bắc qủa tới hồ Động-đình, ranh giới phía Tây phải giáp Ba-thục phía Đơng phải giáp Đơng-hải Có thực khơng?

Vì tơi tìm ranh giới phía Bắc

(18)

Vấn đề thứ nhất,

Cổ sử Việt nói ranh giới phía Bắc tới hồ Động-đình Có khơng? Truyền thuyết nói Đế-Minh lập đàn tế cáo trời đất, chia thiên hạ làm hai Từ Ngũ-lĩnh Bắc cho Đế-Nghi, sau thành Trung-quốc Từ Ngũ-Ngũ-lĩnh Nam truyền cho vua Kinh-Dương sau thành Văn-lang

Núi Ngũ-lĩnh, hồ Động-đình cịn Nhưng liệu có di tích chứng minh chăng? Tơi phải tìm Ngũ-lĩnh, hồ Động-đình

Vấn đề thứ nhì,

Truyền thuyết nói : Sau vua Kinh-Dương, vua Lạc-Long kết hôn, lên núi Tam-sơn hồ Động-đình hưởng phúc ba năm Lúc ngài lên núi có chín vạn hoa tầm xn nở Tơi phải tìm núi Tam-sơn hồ Động-đình Liệu núi có di tích tình năm nghìn năm trước chăng?

Vấn đề thứ ba,

Truyền sử nói : Sau Quốc-tổ Lạc-Long, Quốc-mẫu Âu-Cơ cho hoàng tử bốn phương qui dân lập ấp, dặn : Mỗi năm Tương-đài chầu Quốc-tổ, Quốc-mẫu lần

Cổ sử nói : Quốc-tổ dẫn năm mươi xuống biển, Quốc-mẫu dẫn năm mươi lên núi, hẹn năm lần gặp cánh đồng Tương

Cánh đồng Tương đâu? Nếu có cánh đồng Tương kết luận biên giới nước Văn-lang tới hồ Động-đình Tơi phải tìm

Vấn đề thứ tư, chứng tích thứ xác định:

Bộ Sử-ký Tư-mã, Nam-Việt liệt truyện có thuật việc: vua nước Nam-Việt Triệu-Đà thường đem quân quấy nhiễu biên giới Việt-Hán Nam-quận, Trường-sa (Mậu-Ngọ 183 trước Tây-lịch).Như biên giới Nam-Việt (Tức Việt-Nam) với Hán ( Tức Trung-quốc) vùng này. Ngày sa thủ phủ tỉnh Hồ-nam, nằm Nam ngạn sông Trường-giang

Vấn đề thứ năm,

Huyền sử nói : khởi nghĩa vua Trưng:

- Khi Trưng Nhị, Trần Năng, Phật Nguyệt, Lại Thế-Cường, Trần Thiếu-Lan đem quân đánh Trường-sa (39 sauTây-lịch), nữ tướng Trần Thiếu-Lan tử trận, mộ chơn ghềnh Thẩm-giang (sự thật Tương-giang thơng với hồ Động-đình)

(19)

Tây-Có thực khơng? Tây-Có hai trận Trường-sa, hồ Động-đình khơng? Nếu có ranh giới thời Lĩnh-Nam (40-43 sau Tây-lịch) tới hồ Động-đình

Vấn đề thứ sáu,

Năm 42, sau Tây-lịch, ba tướng thống lĩnh Kỵ-binh thời vua Trưng Đào Chiêu-Hiển, Đào Đô-Thống, Đào Tam-Lang, đánh với qn Hán Bồ-lăng thuộc Tượng-quận, qn ít, cơ, ba ơng tự tử Vậy Bồ-lăng đâu? Có trận khơng? Nếu có trận ranh giới Lĩnh-Nam phía Tây tới Ba-thục (Tứ-xun.)

Thưa Quý-vị,

Nhưng sử gia gần (1900-1975) đặt nghi vấn : Làm biên giới thời Văn-Lang rộng vậy? Nếu có vào phía Bắc biên giới Hoa-Việt trăm số Lại có người dốt nát (1975-1991), khơng đủ sách đọc, không theo kịp tiến triển y học, họ đọc tài liệu sai lầm, họ ngựa kéo xe, biết có vậy, thấy họ ngu dốt quá, nên không trả lời, giải thích

Tơi vào chứng trạng mà tìm nguồn gốc

V ĐI TÌM BIÊN GIỚI NƯỚC VĂN-LANG

1 Núi Ngũ-lónh

Cuối năm Canh-Thân (1980) tơi lấy máy bay Bắc-kinh, đổi máy bay Bắc-kinh Trường-sa Trường-sa thủ phủ tỉnh Hồ-nam Tất di tích tộc Việt hồ Động-đình, núi Tam-sơn, núi Ngũ-lĩnh, sông Tương, Thiên-đài, Tương-đài, cánh đồng Tương nằm tỉnh

Tôi nghiên cứu với thư giới thiệu giới chức cao cấp y học Pháp-Hoa (CMFC) Có hiểu lầm lớn, thư giới thiệu giới chức y-khoa xin giúp đỡ cho tôi, nên muốn tiếp xúc với sở du-lịch, ty văn hóa địa phương, họ tưởng tới Trường-sa để nghiên cứu cấu tạo hình thể bệnh tật dân chúng Thành tơi bị nhiều nghe thuyết trình đồng nghiệp vấn đề Tôi cư ngụ khách sạn Trường-sa tân điếm nằm đại lộ Nhân-dân Tôi mua địa phương chí tỉnh, mị vào thư viện ty văn hóa, sở bảo vệ cổ-tích, đại-học văn-khoa, lục lọi tài liệu cổ, mà sinh viên văn khoa ghé mắt tới

(20)

- Một Đại-dữu lĩnh

- Hai Quế-dương, Kỳ-điền lĩnh - Ba Cửu-chân, Đô-lung lĩnh - Bốn Lâm gia, Minh-chữ lĩnh - Năm Thủy-an, Việt-thành lĩnh Về vị trí :

- Ngọn Thủy-an, Việt-thành chạy từ tỉnh Phúc-kiến, đến huyện Tuần-mai tỉnh Quảng-đông

- Ngọn Đại-dữu chạy từ huyện Đại-dữu (an), tỉnh Giang-Tây đến huyện Nam-hùng tỉnh Quảng-đông

- Ngọn Cửu-chân, Đô-lung chạy từ Đạo-huyện tỉnh Hồ-nam tới Gia- huyện tỉnh Quảng-tây

- Ngọn Lâm-gia, Minh-chữ chạy từ Lâm-huyện tỉnh Hồ-Nam đến Liên-huyện tỉnh Quảng-Đơng

- Ngọn Quế-dương từ Tồn-huyện tỉnh Hồ-nam tới huyện Quế-lâm tỉnh Quảng-tây Lập tức thuê xe vịng thăm núi Tơi mười ngày, trải gần 15.000 số

Như Ngũ-lĩnh có thật, có núi đổi tên, có núi giữ tên cũ Một câu hỏi đặt : Tại vua Minh phân chia từ Ngũ-lĩnh Nam thuộc Lộc-Tục mà lĩnh địa Việt tới hồ Động-đình, mà hồ phía Bắc núi đến trăm số. Tơi giải đốn :

- Một vua Minh tế trời núi Ngũ-lĩnh nơi người gặp tiên chia địa giới Nhưng dân chưa đông, mà sơng Trường-giang rộng mênh mơng, sóng lớn quanh năm nên vua Nghi giữ từ Bắc ngạn mà thơi Cịn vua Kinh-Dương sinh trưởng vùng này, lại lấy vua Động-đình (một tiểu quốc), nên thừa kế vùng đất nhạc gia

- Hai dân chúng Nam-ngạn Trường-giang với vùng Nam Ngũ-lĩnh vốn khí hậu, phong tục, nên họ theo Nam khơng theo Bắc, hồ Động-đình thuộc lãnh địa Việt

Kết luận : « Quả có núi Ngũ-lĩnh phân chia Nam, Bắc Trung-quốc thời,

có thể núi nơi phân chia lãnh thổ Văn-Lang Trung-Quốc xưa »

Ánh sáng soi vào nghi vấn huyền thọai

2 Thiên-đài nơi tế cáo vua Minh

(21)

không ghi Sau hỏi thăm dân chúng họ cho tơi thấy núi Thiên-đài nằm gần bên bờ Tương-giang Điều dễ hiểu, tỷ ngày nay, du khách nhìn đồ khơng thấy địa điểm Sài-gịn Nhưng dân chúng, họ nhớ tên cũ

Tôi thăm Thiên-đài

Thiên-đài đồi nhỏ, cao 179m, đỉnh tròn có đường thoai thoải lên Trên đỉnh có ngơi chùa nhỏ, để hoang Tuy chùa cấp huyện bảo tồn khơng có người trụ trì Chùa xây gạch nung, mái lợp ngói Lâu ngày chùa khơng tu bổ, nhiều chỗ ngói bị lở, bị khuyết Tường hết vữa, gạch bị mòn nhiều chỗ gần lún sâu Duy với cổng bằøng đêá nguyên, nhiều chỗ đá bị bong Bên cột kèo gỗ nứt nẻ nhiều Những câu đối , chữ còn, chữ

Tại thư viện Hồ-nam tơi tìm tài liệu cũ, giấy hoen ố, chữ viết phượng múa rồng bay, gồm 60 trang Đầu đề ghi :

Thiên-đài di lục

Trinh-quán tiến só Chu Minh-Văn sọan

Trinh-qn niên hiệu vua Đường Thái-Tông, từ năm Hợi (627) đến Đinh-Mùi (647) Chu đỗ tiến-sĩ năm ?

Tuy sách Chu Minh-Văn soạn, dường nguyên thủy khơng cịn Bản người sau chép lại vào đời Thanh Khang-Hy Nội dung sách có ba phần Phần Chu Minh-Văn sọan, phần chép Chu Minh-Văn, sư ni tên Đàm-Chi, không rõ chép vào Phần thứ ba chép pháp danh vị trụ trì từ lập chùa tới thời Khang-Hy (1662-1772) Chu Minh-Văn tiến sĩ đời Đường, nên văn ơng thuộc loaị văn cổ súc tích, đầy điển cố thành ngữ lấy Tứ-thư, Ngũ-kinh kinh Phật Nhân viên quản thủ thư viện thấy đọc dễ dàng, lướt qua hiểu ngay, ông ta ngạc nhiên khâm phục vô Nhưng ông biết rằng, học lọai văn vào hồi sáu, bảy tuổi ơng hết phục Tài liệu Chu Minh-Văn nhắc lại việc vua Minh tuần thú phương Nam, kết hôn với nàng tiên sinh Lộc-Tục.Vua lập đàn núi để tế cáo trời đất, đài mang tên Thiên-đài núi mang tên Thiên-đài sơn, Minh-Văn kể thêm :

(22)

Tôi biết vua Bà vua Trưng, tướng Đào Hiển-Hiệu em Bắc-bình vương Đào Kỳ Ngài Đào Kỳ lĩnh chức Đại Tư-mã thời vua Trưng Còn tướng Đào Hiển-Hiệu tước phong quốc công, giữ chức Hổ-nha đại tướng quân Nữ tướng Hoàng Thiều-Hoa huy trận rút lui khỏi Trường-sa, hồ Động-đình, sai Hiển-Hiệu cản hậu, đóng nút chặn Thiên-đài, đợi quân Lĩnh-Nam rút hết, rút sau Nhưng Hiển-Hiệu chư quân lên núi thấy di tích thời Quốc-tổ, Quốc-mẫu, khơng chịu lui quân, tử chiến, khiến quân Hán chết mà kể

Ngồi cổng chùa có hai đơi câu đối :

Thốt thân Nam thành xưng sư tổ,

Thọ pháp Tây-thiên diễn Phật- kinh.

Hai câu ngụ ý ca tụng Thái-tử Tất-Đạt-Đa đêm khỏi thành tìm lẽ giải sau đắc pháp Tây-thiên, giảng kinh

Tam bảo linh ứng, phong điều vũ thuận,

Phật công hiển hách quốc thái an dân

Hai câu ngụ ý nói : Tam bảo linh thiêng, khiến cho mưa thuận, gió hịa cơng lao nhà Phật khiến quốc thái dân an

Nơi có dấu vết Thiên- đài, cịn đơi câu đối khắc vào đá :

Thiên-đài đại đại phân Nam, Bắc

Lĩnh địa niên niên Việt-thường

Nghĩa là: Từ sau vụ vua Minh tế cáo đây, đài thành Thiên-đài, đời phân Nam, Bắc Núi Ngũ-lĩnh năm qua năm khác với giòng giống Việt-thường

Chỗ miếu thờ Đào Hiển-Hiệu có đơi câu đối :

Nhất kiếm Nam-hồ kinh Vũ-đế,

Thiên đao Bắc-lĩnh trấn Lưu Long

(23)

Kết luận

:

« Như việc vua Minh tế cáo trời đất có thật Vì có Thiên-đài nên

thời Lĩnh-Nam có trận hồ Động-đình Hai kiện chứng tỏ lãnh địa thời

vua Trưng Văn-Lang xưa qủa tới Ngũ-lĩnh, hồ Động-đình ».

3 Cánh đồng Tương,

Nhắc lại: Có hai huyền sử nói cánh đồng Tương :

- Một Quốc-tổ dẫn năm mươi xuống biển, Quốc-mẫu dẫn năm mươi lên núi, năm tái hội cánh đồng Tương lần

- Hai Quốc-tổ, Quốc-mẫu truyền hoàng tử khắp bốn phương quy dân lập ấp, năm hội cánh đồng Tương lần

Tơi đốn :

Cả hai vị Quốc-tổ Kinh-Dương, Lạc-Long sau kết hôn đem Quốc-mẫu lên núi Tam-sơn hồ Động-đình hưởng phúc ba năm.Vậy cánh đồng Tương gần trên hồ Động-đình

Phía Nam hồ Động-đình sơng Tương-giang, chảy theo hướng Nam-Bắc dài 811 km, lưu vực tới 92500km2, chẻ đôi tỉnh Hồ-nam với Quảng-tây Vậy cánh đồng Tương nằm lưu vực Tương giang

Tôi thuê thuyền từ cảng Dương-lâm nơi xuất phát Tương-giang hồ Động-đình, xuống Nam, qua Tương-âm, dừng lại, nghiên cứu địa thăm chùa Bạch-mã Đây địa phận quận Ích-dương.Vơ tình tơi tìm nhánh sơng Âu-giang hồ lớn, vào mùa nước lớn rộng tới 4-5 mẫu, vào mùa nước cạn cịn 2-3 mẫu mà thơi Suốt lộ trình từ hồ Động-đình trở xuống, cửa sông Tương hai bên bờ chim Âu bay lượn khắp nơi Đặc biệt Âu-giang, Âu-hồ, giống chim nhiều Từ Âu-giang, trở lại sông Tương, xuôi tới Trường-sa thủ phủ Hồ-nam tới quận lỵ Tương-đàm, Chu-châu, Hành-dương, Quế-dương

Không khó nhọc tìm :

« Cánh đồng Tương, tức vùng trũng phía Tây-ngạn, giới hạn phía Bắc hồ

Động-đình, Ngun-giang Phía Nam Linh-lăng, Hành-giang Phía Tây vùng

Chiêu-dương, Lãnh-thủy Nhưng cánh đồng Tương khu vực tứ giác :

Tương-giang, Nguyên-giang, Liên-thủy, Thạch-khê-thủy »

(24)

« Quốc-tổ Lạc Long kết với cơng chúa Đế-Lai, hẳn cơng chúa có tên Nhưng lâu ngày người ta khơng nhớ tên ngài, nên lấy chimÂu, hiền hòa, xinh đẹp vùng hồ Động-đình, Tương-giang mà gọi Âu-Cơ (Cơ vợ vua) Vì người ta gọi Quốc-mẫu Âu-Cơ, họ nghĩ đến Quốc-Quốc-mẫu sinh đẻ Khi chim Âu đẻ phải đẻ trứng Còn số trăm, số triết học Việt-Hoa dùng để tất Như trăm bệnh tất các bệnh, trăm họ toàn dân Trăm có nghĩa tất dân ttrong nước Quốc-mẫu »

Kết luận : « Đã có cánh đồng Tương, chuyện Quốc-tổ, Quốc-mẫu hẹn năm

hội lần có Khi kiện có núi Ngũ-lĩnh, có Thiên-đài Nay chứng cớ

được kiểm điểm, lãnh địa tộc Việt xưa tới hồ Động-đình »

4 Hồ Động-đình Tam-sơn

Hồ Động-đình nằm phía Nam sơng Trường-giang Hồ coi nơi phát tích tộc Việt Địa khu Bắc sông Trường-giang gọi tỉnh Hồ-bắc, tức đất Kinh-châu thuở xưa Địa khu phía Nam sơng Trường-giang gọi tỉnh Hồ-nam Hồ Động-đình nằm tỉnh Hồ-nam Hồ thông với sông Trường-giang hai sông Cho nên người ta coi hồ nơi chứa nước sông Trường-giang, đổ vào Tương-giang Trên Bắc-ngạn hồ có núi Tam-sơn Tôi lên ba lần Tương truyền các nữ tướng thời vua Trưng Trưng-Nhị, Trần Năng, Hồ Đề, Phật Nguyệt, Trần Thiếu-Lan đánh chiếm Trường-sa vào ngày đầu năm, tơi tới vào dịp để thấy rõ phong cảnh, tả trận đánh Cẩm-khê-di-hận(6). Hồ rộng 3915 số vuông, độ sâu mùa cạn 38,5 mét, mùa nước lớn 39,20 mét Tra sử hồ Động-đình thuộc lãnh địa Văn-Lang Như nói, triều đại Thần-Nơng Bắc đến đời vua Du-Võng vào năm 2696 trước Tây-lịch, chuyển sang thời đại Hoàng-Đế Sử gia Trung-Quốc cho Hoàng-Đế tổ lập quốc Nói theo triết học Tây phương vua Du-Võng gốc từ Thần-Nông thuộc nông nghiệp cư trú vùng đồng phương Nam lấy hỏa làm biểu hiệu nên cịn gọi Viêm-đế Cịn vua Hồng-đế gốc dân du mục, săn bắn, từ phương Bắc xuống Dân du mục nghèo, giỏi chinh chiến Dân nông nhiệp giàu không giỏi võ bị nên bị thua Bộ Sử-ký Tư-mã-Thiên, 1, Ngũ-đế bản kỷ chép :

« Thời vua Hồng-đế, họ Thần-Nơng (Bắc) suy, chư hầu chém giết lẫn nhau, khiến trăm họ khốn khổ vô Triều Thần-Nông không đủ khả chinh phục Vua Hiên-Viên Hoàng-Đế thao luyện can qua, chinh phục chư hầu ác Vì nơi theo đông Trong chư hầu Suy-Vưu mạnh

(25)

Suy-Vưu làm lọan, khơng tn đế hiệu Hồng-Đế triệu tập chư hầu Suy-Vưu đại chiến Trác-lộc, bắt sống Suy Vưu Chư hầu tôn ngài làm Thiên-tử thay họ Thần-Nông Trong thiên hạ nơi không thuận vua Hoàng-Đế đem quân chinh phục.

Lãnh thổ Hồng-Đế, Đơng tới biển, vùng núi Hồn-sơn, Đại-tơng Phía Tây tới núi Không-động, Kê-đầu Nam tới Giang, Hùng, Tương »(7)

Sông Giang tức sông Trường-giang, Hùng tức Hùng-nhĩ-sơn, Tương Tương-sơn Bùi Nhân đời Tống lập giải Sử-ký nói Tương-sơn thuộc Trường-sa

Kết luận :

« Từ sử, huyền-sử cho biết lĩnh địa Văn-lang tới hồ

Động-đình Khi vua Hồng-Đế dứt triều Thần-Nơng Bắc, triều Thần-Nơng Nam tức

họ Hồng-bàng kéo dài đến 2439 năm Lãnh thổ Trung-quốc thời

Hoàng-Đế tới sơng Trường-giang Phía Nam bao gồm Trường-sa, hồ Động-đình

vẫn thuộc Văn-lang

Khi sử ghi chép việc Quốc-tổ, Quốc-mẫõu với hồ Động-đình, núi Tam-sơn khơng cịn huyền thoại Vậy chuyện ngài lên núi hưởng phúc nên ghi vào chính sử

5 Biên giới lĩnh địa tộc Việt kỷ trước Tây lịch

Sử Hán Sử-ký Tư-mã Thiên Sử Việt Đại-Việt sử ký toàn thư, Khâm-định Việt-sử thông giám cương mục, đều ghi vào kỷ thứ nhì trước Tây-lịch, thời Triệu Đà cai trị lĩnh địa tộc Việt, biên giới vùng Trường-sa, hồ Động-đình

Sử Hán, sử Việt chép chi tiết giống vụ Triệu Đà lập quốc lãnh thổ Lĩnh-Nam Tần Thủy- Hoàng sai Đồ Thư mang quân sang đánh Âu-lạc, chiếm vùng đất phía Bắc, lập làm ba quận :

- Nam-hải (Quảng-đông phần Phúc-kiến), - Quế-lâm (Quảng-tây, Hồ-nam phần Quí châu), - Tượng-quận (Vân-nam phần Quý-châu)

Vua An-Dương sai Trung-tín hầu Vũ Bảo-Trung Cao-cảnh hầu Cao Nỗ đem quân chống, giết Đồ Thư tiêu diệt nữõa triệu quân Tần Tuy vua An-Dương không chiếm lại vùng đất

(26)

Trong Triệu Đà lập nghiệp phương Nam, nội chiến phương Bắc chấm dứt Hạng Vũ, Lưu Bang diệt Tần, Lưu Bang thắng Hạng Vũ lập nhà Hán Lưu Bang lên vua sai Lục Giả sang phong chức tước cho Triệu Đà Đúng Triệu Đà không chịu thần phục nhà Hán, họ hàng thân thuộc, mồ mả Triệu Đà vùng Chân-định Đà sợ nhà Hán tru diệt họ hàng, đào mồ cuốc mả tổ tiên lên mà phải lùi bước

Năm 183 trước Tây-lịch, Cao-tổ nhà hán Lưu Bang chết, Lã-hậu chuyên quuyền cấm bán hạt giống, thú vật cái, kim khí sang Nam-Việt Triệu Đà khơng thần phục nhà Hán, đem quân đánh Trường-sa, Nam-quận

Kết luận :

« Trường-sa quận biên cương Hán Vậy lãnh thổ

Nam-Việt, Bắc tới Trường-sa Nam quận quận phía Bắc sơng Trường-giang Mà

Nam-quận

là quận biên cương Hán, biên giới Nam-Việt tới Nam-ngạn

sơng Trường-giang »

6 Lĩnh địa thời vua Trưng

6.1 Vua Bà Trung-quốc vua Trưng,

Trong năm 1978-1979 dẫn phái đoàn Ủy-ban y học Pháp-Hoa (CMFC) trao đổi tỉnh cực Nam Trung-Quốc Quảng-đông, Quảng-tây, Vân-nam, Quý-châu Tứ-xuyên tơi thấy khắp tỉnh này, khơng nhiều có đạo thờ vua Bà Nhưng tơi khơng tìm tiểu sử vua Bà Ngay cán Trung-quốc địa phương, họ đề cao vua Bà, mà họ biết lờ mờ vua Bà người lên chống tham quan Khắp năm tỉnh, ghi trăm đền, miếu thờ tướng lĩnh thời vua Bà

Bấây lại tìm thấy Hồ-nam, nhiều di tích đạo thơ øvua Bà Tại thư viện bảo tồn di tích cổ, tơi tìm thấy phổ cổ, soạn vào kỷ thứ tám chép tích nữ vương Phật Nguyệt sau :

« Ngày xưa, Ngọc-hồng Thượng-đế ngự điện Linh-tiêu, có hai cơng chúa đứng hầu.Vì sơ ý hai cơng chúa đánh vỡ chén ngọc Ngọc-hồng Thượng-đế giận đầy hai cơng chúa xuống hạ giới Hai công chúa đầu thai ngày Tiên-lại giữ sổ tiên-giới tâu rằng có 162 tiên đầu thai xuống theo hai cơng chúa

Ngọc-hồng Thượng-đế sợ cơng chúa làm loạn hạ giới, ngài truyền Thanh-y đồng tử đầu thai để theo dẹp loạn Thanh-y đồng tử sợ địch khơng lại hai cơng chúa, có ý ngần ngừ khơng dám Ngọc-hồng Thượng-đế truyền Nhị thập bát tú đầu thai theo

Thanh-y đồng tử sau vua Quang Vũ nhà Hán Nhị thập bát tú đầu thai thành hai mươi tám vị văn thần võ tướng đời Đông-Hán

(27)

Thi-Sách làm phản, bị Thái-thú Tô Định giết chết Trưng Trắc em Trưng Nhị phất cờ khởi nghĩa, 162 anh hùng nơi lên giúp sức, nên tháng chiếm hết sáu quận Trung-quốc phía Nam sơng Trường-giang : Cửu-chân, Nhật-nam, Giao-chỉ, Quế-lâm, Tượng-quận, Nam-hải Chư tướng tôn Trưng Trắc lên làm vua, thường gọi vua Bà

Quang-Vũ nhà Hán sai Phục-ba tướng quân Tân-tức hầu Mã Viện Long-nhương tướng quân Thận-hầu Lưu Long đem quân dẹp giặc Vua Bà sai nữ tướng Phật Nguyệt tổng trấn hồ Động-đình Mã Viện, Lưu Long bị bại.Vua Quang Vũ truyền Nhị thập bát tú nghênh chiến, bị bại Nữ vương Phật Nguyệt phép tắc vô cùng, tay nhổ núi Nga-mi, mộït tay nhổ núi Thái-sơn, đánh qnHán chết, xác lấp sơng Trường-giang, hồ Động-đình, ốn khí bốc lên tới trờøi

Ngọc-hồng Thượng-đế sai thiên-binh, thiên-tướng trợ chiến bị bại Ngài phải sai thần Du Liệt sang Tây phương cầu cứu Phật Như Lai Đức Phật saimười tám vị Kim-cương, ba ngàn La-hán trợ chiến bị bại Cuối ngài truyền Quán Thế Âm bồ tát tham chiến Nữ vương Phật-Nguyệt với Quan-Âm đấu phép ba ngày ba đêm, bất phân thắng bại Sau Quán Thế Âm thuyết pháp nữ vương Phật Nguyệt giác ngộ, bỏ tu

Ta nhân ngày lành, viết lại chuyện xưa, xin dâng đơi câu đối :

Tích trù Động-đình uy trấn Hán,

Phương lưu sử lực phù Trưng

(Một trận Động-đình uy trấn Hán

Tên sử sức phù Trưng)

Bỏ huyền Nữ-vương Phật-Nguyệt, tài liệu chứng minh : Đạo thờ vua Bà năm tỉnh Nam Trung-quốc di tích lịng tơn kính thờ anh hùng dân tộc tộc Việt lãnh thổ cũ người Việt cịn sót lại Vua Bà mà người Trung-hoa thờ thứ tơn giáo, vua Trưng

Kết luận

:

« Khi có nữ tướng Phật Nguyệt đánh trận Trường-sa, hồ Động-đình

Mà có trận hồ Động-đình lãnh thổ thời Lĩnh-Nam, phía Bắc tới phía Nam

sơng Trường-giang ».

6.2 Quả có trận Trường-sa, hồ Động-đình năm 39 sau Tây-lịch,

(28)

« Miếu thờ liệt nữ Trần Thiếu-Lan đầu sông Tương Hồi cách mạng văn hóa bị phá hủy Tượng đồng bị nấu Vệ binh đỏ phá bia đá »

Tơi tìm tới nơi, miếu cịn lại đá ong, mộ cịn.(9)

Kết luận

:

« Thời Lĩnh-Nam qủa có việc Trưng Nhị, Trần Năng, Hồ Đề, Trần

Thiếu-Lan, Lại Thế-Cường đánh trận Trường-sa Trong trận, nữ tướng Trần

Thiếu-Lan tuẫn quốc Khi có trận đánh này, lãnh địa thời Lĩnh-Nam gồm

có hồ Trường-sa , hồ Động- đình ».

6.3 Quả có trận Bồ-lăng, năm 42 sau Tây-lịch,

Huyền sử kể rằng: ba tướng họ Đào Chiêu-Hiển, Đô Thống Tam-Lang vua Trưng trao cho trấn Tượng-quận (Vân-nam) Nhưng qn ít, cơ, ba ông không chống lại với quân Hán, Vương Bá huy Ba ông tự tận Hiện đền thờ ba ơng có đơi câu đối:

Tượng-quận dương uy nhiêu tướng lược,

Bồ-lăng tuẫn tiết tận thần trung.

Nghĩa là: trận Tượng-quận dương oai, rõ tài tướng giỏi Bến Bồ-lăng tuẫn tiết, tỏ thần trung

Hầu hết sử gia cho rằng: Bồ-lăng tức bến Bồ-đề, ngoại ô Thăng-long Vả lãnh thổ Việt-Nam hồi đâu có rộng vậy?

Tơi khơng tin lý luận Tơi có trận Tượng-quận Vì sao? Vì ba ngài chiến đấu quận, quận thất thủ, tuẫn tiết tuẫn tiết chỗ, có đâu rút từ Tượng-quận tới Long-biên (Hà-nội) trải nghìn số, tự tử? Vả tên bến Bồ-đề xuất vào năm 1427-1428 vua Lê Thái-tổ vây Đơng-đơ (Thăng-long)

Vì vậy, dịp hè năm 1982, cầm đầu phái đoàn CMFC sang Vân-Nam, Trung-quốc, để nghiên cứu mộtgiống trà có khả trị tuyệt chứng Cholestérol, Triglycéride Lợi dụng dịp nhầy, tơi tìm cho thực

Phái đoàn gồm:

Trưởng-đoàn: Bác-sĩ Trần Đại-Sỹ,

(29)

Trong chương trình phái đồn công tác vùng thuộc Vân-Nam như: Chiêu-dương, Đông-xuyên, Khâu-bắc, Nguyên-Chiêu-dương, Bảo-sơn, Điền-Bắc, Côn-minh; dùng phi từ Côn-minh trở Paris Nhưng tới Đông-xuyên, giáo sư Trần Đại-Sỹ tìm dấu vết chiến quân vua Trưng quân Hán, mà không rõ ràng cho Ơng dẫn phái đồn trở lại Côn-minh, sau thảo luận với giáo-sư sử học Đoàn Dương đại học Văn-sử, giáo sư Đồn cho biết: "Trong truyền thuyết dân gian nói hồi đầu kỷ thứ có trận đánh giữa quân vua Bà với quân Hán Bồ-lăng Nay Bồ-lăng nằm lãnh thổ Tứ-xuyên, chỗ ngã ba sơng Trường-giang Ơ-giang." Thế giáo sư Trần Đại-Sỹ đề nghị phái đoàn dùng đường thủy Hồ-Nam, sau đáp phi từ Hồ-Nam Hương-cảng, Paris

Trên đường từ Độ-khẩu (Vân-Nam) Hồ-Nam, qua Bồ-lăng Được chơi, dĩ nhiên phái đồn mừng khơng tả siết!!! Dĩ nhiên túi tiền CMFC vơi 53.074 dollars để chi cho phái đồn

Theo tơi, với số tiền ấy, mà kết tìm Tây-biên Lĩnh-Nam, rẻ chán Thế nhưng trở Paris, vụ đồn đại ngoài, Bác-sĩ Việt-Nam tên Trần L.(từng trưởng Y-tế hồi VNCH), viết thư cho ơng trưởng Văn-hóa Pháp, tố cáo Giáo-sư Trần Đại-Sỹ lợi dụng chức vụ trưởng đoàn cơng tác y khoa, để tìm di tích cổ sử viết sách Ông Bộ-trưởng trả lời đại ý:

"Bác-sĩ Trần Đại-Sỹ không dùng xu (centimes) phủ Pháp, nên khơng có thẩm quyền."

Cuối thư ông Bộ-trưởng hạ câu:

" Ví dù Bác-sĩ Trần Đại-Sỹ có lợi dụng chức vụ, có dùng tiền Văn-hóa, mà tìm tư liệu làm giầu cho thư viện Pháp điều đáng khuyến khích Hơn tài liệu làm lợi cho Việt-Nam, Ơng (Trần L.) phải vui mừng phải chứ."

Tăng Hồng Minh người Việt gốc Hoa, xin tiết lộ chi tiết này, để vị độc giả Việt-Nam suy nghĩ!!!

Thế phái đoàn dùng tầu từ Độ-khẩu theo Kim-sa-giang (Trường-giang) qua Nam-khê, Giang-tân, Trùng-khánh, tới ngã ba sơng Ơ-giang, Trường-giang gặp bến Bồ-lăng Tại sở du-lịch cho xem miếu thờ ba vị thần, tướng vua Bà Nhưng họ tên vua Bà ba vị tướng Cả vùng có đạo thờ vua Bà (lên đồng) Hồi trước 1949 thịnh Sau cách mạng Văn-hóa (1965-1967) miếu cấp cho dân chúng Hỏi hướng dẫn viên du lịch vua Bà, họ cho biết vua Bà người lên chống tham quan thời Hán Tôi đến thăm miếu Miếu lớn, chủ hộ miếu trước cán Văn-hóa Bồ-lăng

Trước miếu có nhiều câu đối, cịn lại có ba Ơng chủ hộ khoe để bảo tồn di tích văn hóa, năm ơng phải mua sơn tô chữ cho khỏi mất:

Khẳng khái, phù Trưng, thời bất lợi,

Đoạn trường, trục Định, tiết …can vân

(30)

Tôi xin vào miếu xem, bệ thờ nơi vợ chồng ơng nằm ngủ Hai bên bệ có đôi câu đối

Giang-thượng tam anh phù nữ chúa,

Bồ-lăng bách tộc khốc thần trung

Nghĩa là: Trên sơng Trường-giang, ba vị anh hùng phị tá nữ chúa Tại bến Bồ-lăng, trăm họ khóc cho vị thần trung thành

Ông chủ hộ cho bách tộc tồn dân Trung-quốc Tơi giảng cho ơng nghe tích trăm Quốc-tổ, Quốc-mẫu Vì chữ bách tộc để người Việt Ơng thích Ơng vào khoảng trống hai cột thuật trước có đơi câu đối, bị vạc Ơng đề nghị làm đôi khác thay Tôi nhờ hướng dẫn viên du lịch mua giùm hai hộp sơn Một hộp sơn đỏ loại láng hộp loại thiếp vàng Ơng với tơi sơn cột mầu đỏ Chiều hơm sơn đỏ khơ, tơi trở lại viết sơn thiếp vàng đơi câu đối có sẵn đền thờ ba ngài thôn Ngọc-động, huyện Gia-lâm, Hà-nội:

Tái Bắc tức chinh trần, công cao trục Định,

Bồ-lăng dương nộ lãng, nghĩa trọng phù Trưng.

Nghĩa là: Ải Bắc u gió bụi can qua, cơng cao đuổi Tô Định Bồ-lăng bao đào, nghĩa nặng phù vua Trưng

Kết luận: «Như có trận Tượng-quận Mà có trận Tượng-quận biên

giới Lĩnh-Nam hồi giáp Ba-Thục, tức Tứ-xuyên ngày nay»

7 Nghiên cứu khai quật

(31)

Triều đại Hồng-Bàng thành lập từ năm 2879 năm trước Tây-lịch, tương đương với thời đại đồ đá mài (le néolithique), tức cuối thời đại văn-hóa Bắc-sơn (11). Trong khai quật thời đại Bắc-Việt, Đơng Vân-Nam, Quảng-Đơng, Hồ-Nam, người ta tìm rìu thiết diện hình trái soan, Nhật, Bắc Trường-giang tìm lọai rìu thiết diện hình chữ nhậït, chứng tỏ vào thời có thứ văn hóa tộc Việt giống

Sang thời đại văn-hóa Đơng-sơn (12) hay đồ đồng (âge de bronze) Trong thời gian tìm trống đồng Đơng-sơn bờ sơng Mã (Thanh hóa). Sự thật trống đồng tìm thấy tồn tỉnh Nam Trường-giang Hồ-nam, Quý-châu,Vân-nam, Quảng-đông, Quảng-tây, Nam-dương, Lào (13) , Bắc Trung-Việt Nhưng Nam-dương, Lào Nhiều Bắc-Việt, tới Vân-nam, Lưỡng-quảng Phân tích thành phần gần giống Đồng 53%,

Thíếc 15-16%, Chì 17-19%, Sắt 4%

Một vàng bạc

Khảo y-phục, mồ mả, xương mộ, qua thời đại hết kỷ thứ sau Tây-lịch, thấy vùng Nam Trường giang Trung Bắc-Việt, Lào, Thái giống Bây dùng hệ thống ADN kiểm xương, kiểm máu người sống, biện biệt khác biệt vào thời Việt, Hoa lập quốc

Kết luận:

,

« Tộc Việt có lĩnh địa Bắc tới hồ Động-đình, Tây tới Tứ-xuyên

cổ sử nói »

8 Tổng kết,

(32)

V KẾT LUẬN

Thưa Quý-vị

Q-vị vào chi tiết từ huyền thoại, huyền sử, cổ sử, triết học, tin học, y học để tìm nguồn gốc dân tộc Việt-Nam, biên giới cổ tộc Việt

Trong sử Trung-quốc, Việt-Nam ghi rõ ràng nguồn gốc tộc Việt, cái nguồn gốc vào cổ thư người Trung-hoa, nên hoàn toàn sai lạc. Bởi cổ thư cho người Trung-hoa tự sinh ra, người Việt chẳng qua người Trung-hoa di chuyển xuống lưu ngụ Sự thực nhờ hệ thống ADN, biết người châu Phi đến Đông Nam-á trước, di chuyển lên Hoa-Nam Tại Hoa-Nam giống người lại hợp với giống người từ châu Phi sang châu Âu, từ châu Âu vào Trung-á, hợp với người Hoa-Nam mà thành tộc Hán

Nhưng ngược lại, cổ thư Trung, Việt, hay ADN, biết rõ biên cương nước Việt thời lập quốc

Hồi thơ ấu, sống bên cạnh nhà Nho, đọc sách chữ Hán người Hoa, người Việt viết Mà sách chép tộc Việt gồm có trăm họ khác nhau, mang tên Bách-Việt Những tên Âu-Việt, Lạc-Việt, Đông-Việt, Nam-Việt, Việt-Thường thuộc Bách-Việt Cái tên trăm họ hay trăm Việt (Bách-Việt) phát xuất từ huyền thọai vua Lạc-Long sinh trăm Trăm có nghĩa tồn thể, tất cả, khơng hồn tồn số ta tưởng ngày (14)

Các vị cổ học, học cổ sử, coi lĩnh địa tộc Việt bao gồm phía Nam sơng Trường-giang lấy mốc hồ Động-đình với sơng Tương, núi Ngũ-lĩnh đương nhiên Chính hồi nhỏ, học trường Pháp, vào thời kỳ 13-14 tuổi, học vài trang ngắn ngủi nguồn gốc tộc Việt, gia đình cho tơi đọc sử dài hàng chục nghìn trang Hoa, Việt (Nếu dịch sang chữ Việt số trang gấp bốn, sang Pháp, Anh văn số trang gấp năm sáu) Chính tơi nhìn nguồn gốc tộc Việt, lĩnh thổ tộc Việt tương tự nhà cổ học Nay chứng minh

(33)

Nhưng sưu tầm khơng đầy đủ, thư tịch cổ Nay tơi biết có q nhiều sai lầm, xin lỗi đồng nghiệp diện, xin lỗi Quý-vị

Hồi sống Sài-gòn, thuộc Việt-Nam cộng-hòa nước chống Cộng, nên tơi khơng thể sang Trung-Quốc, Bắc tìm kiếm thêm tài liệu Phải chờ đến năm 1976 làm việc cho CMFC, hàng năm dẫn đồng nghiệp sang Trung-Quốc nghiên cứu, trao đổi y học, tơi có dịp tìm kiếm lại di tích xưa thư viện, bảo tàng viện, bia đá miếu mạo, đền chùa đến chỗ nghiên cứu Gần nhờ đồng nghiệp dùng hệ thống ADN, biện biệt nguồn gốc tộc Việt, biên cương thời lập quốc tộc Việt

Hôm xin kết luận với bạn :

- Người Trung-hoa trời văn gia cổ họ viết, dù

ngày họ nghĩ

- Họ không tự sinh ra, tản tứ phương

- Khơng có việc người Trung-hoa trốn lạnh hay lý trị di cư xuống

vùng đất hoang, tạo thành nước Việt Trong lịch sử có số người

Trung-hoa di cư sang Việt-Nam sau biến cố trị Như ngày người Việt di

cư sống khắp giới

- Lại khơng có việc người Việt gốc từ dòng giống Mã-lai vài người

ngố ngếch đưa

- Theo nghiên cứu bắng hệ thống ADN, từ cổ, giống người Trung-hoa, giống

người từ Đông

Nam-á di lên Những người Đông Nam-á lại đến từ châu Phi qua

ngả Nam-á vào thời gian 20.000 năm trước

- Người châu Phi đến Bắc Trung-hoa ngả Âu-châu vào Trung-á, khoảng

15.000 năm Rồi hai giống người tạo thành tộc Hoa

- Tộc Việt sống rải rác từ phía Nam sơng Trường-giang, xuống vịnh Thái-lan

- Biên giới nước Việt thủa lập quốc gồm từ Nam sông Trường giang đến vịnh

Thái-lan, Đông tới biển Tây tới Tứ-xuyên Trung-quốc ngày

Đến xin phép vị giáo sư, quý khách, sinh viên cho ngừng lời Xin hẹn lại quý vị đến tháng 11-92 tơi trình bày trước qúy vị nguồn gốc triết Việt

Trân trọng kính chào quý vị

(34)

Chú giải Tăng Hoàng Minh,

(1) Tiêu biểu nhóm thức giả nhà văn Vương Kỳ Sơn đứng chủ biên, xuất Việt-Nam đệ ngũ thiên niên kỷ vào năm 1994 Hoa-kỳ

(2) Sau tôn thụy hiệu Lục-Dương

(3) Như vua Lạc-Long lấy gái anh bác

(4) Độc giả tìm đọc tài liệu nghiên cứu bạt Anh- hùng Lĩnh-nam Nam-Á Paris xuất 1987 mang tên « phụ nghiên cứu nỏ thần »

(5) Phương pháp mà giáo sư Tarentino, Vareilla Pascale dùng để biện biệt xương khai quật cổ mộ vùng Hồ-nam, Vân-nam, Quảng-châu, Quý-châu không khác chuyên viên Hoa-kỳ ủy ban tìm kiếm tử sĩ Hoa-kỳ Việt-nam xử dụng Có điều, chuyên viên Hoa-kỳ gặp nhiều khó khăn hơn, phải vào chi tiết cá nhân, IFA phân chủng loại

(6) Xin xem Cẩm-khê-di-hận Nam-Á Paris xuất 1992, để biết hai trận hồ Động-đình Một trận Chu Tái-Kênh, Đinh Xuân-Hoa, Phật-Nguyệt, Đinh Bạch- Nương, Đinh Tĩnh-Nương, Quách-Lãng đánh với Lưu-Long, Mã-Viện Một trận Hoàng Thiều-Hoa với tướng đánh với mười hai đại tướng quân Hán

(7) Tư-mã Thiên, Sử-ký, 1, Ngũ-đế bản-kỷ, Trung-hoa thư cục xuất 1959 trang 3-6 (8) Độc giả muốn biết chi tiết trận đánh lịch sử này, xin đọc Động-đình hồ ngoại-sử, tác giả, Nam-Á Paris xuất (1990)

(9) Xin đọc « Mùa xn hồ Động-đình tưởng nhớ Trưng-Vương » phần bạt Anh-hùng Lĩnh-nam, Nam-Á xuất 1987

(10) Vũ Văn- Mẫu, Cổ luật Việt-nam tư- pháp sử, thứ nhất, tập thứ nhất, trang 9-51 (11) Chữ văn hóa Bắc-sơn có ý nghĩa khai quật núi Bắc-sơn (Lạng-sơn), tìm thấy cổ vật đồ đá.(thời kỳ đồ đá)

(12) Chữ văn hóa Đơng-sơn khai quật Đơng-sơn, tìm thấy đồ đồng (thời đồ đồng)

(35)

Giáo-sư Trần Đại-Sỹ tìm lại hai trống đồng thời vua Trưng, Quảng-đông, để bảo tàng viện địa phương Ông nhiều tiền, trăm ngàn khó khăn mua đưa lọt Paris

(14) Chữ trăm ngơn ngữ Việt có nhiều nghĩa - Có nghĩa đời người :

Trăm năm cõi người.ta

Chữ tài, chữ mệnh khéo ghét

(Kiều) Trăm năm xe sợi hồng,

Bắt người tài sắc buộc khung trời Trăm năm, trăm tuổi ,trăm chồng, Hễ có bạc tơi bồng tay

(ca dao) - Có nghóa chết:

Khi cụ trăm năm

Nhân sinh bách tuế vi kỳ ( Người ta sinh lấy trăm năm làm hẹn) Trăm năm cõi trời chung,

Có nghề phải có cơng thành

(ca dao) - Có nghóa tất caû :

Trăm họ, hay trăm bệnh, Trăm hoa đua nở mùa xuân,

Cớ cúc lại muộn buồn ?

(ca dao) Trăm dâu đổ đầu tằm

(Tục ngữ)

(36)

Tài liệu nghiên cứu

SÁCH CHỮ HÁN

Tư Mã-Thiên, Sử ký, Trung-hoa thư cục Thượng-hải xuất 1959

Ban-Cố,Tiền Hán thư, Trung- hoa thư cục xuất bản1959

Phạm Việp, Hậu Hán thư, Trung hoa thư cục xuất 1959

Hoài Nam Tử, 18, Trùng Hoa thư cục Đài Bắc xuất bản, 1959

Cố Dã-Vương,Địa- dư chí, Cẩm-chương thư cục xuất 1920

Trần Luân-Quýnh, Hải quốc kiến văn lục, cổ , thư viện Paris

Lê Quý-Đôn,Phu-ûbiên tạp lục, cổ thư viện Paris

Lê Quý-Đôn, Đại-Việt thông sử, cổ thư viện Paris

Phan huy-Ích,Lịch triều biến chương lọai chí, cổ thư viện Paris

Quốc - sử qn,Hồng-Việt địa dư chí, thư viện Paris

Quốc-sử quán,Khâm định Việt sử thông giám cương mục, thư viện Paris

Địa đồ xuất xã, Trung-hoa nhân dân cộng hòa quốc phâõn tỉnh địa đồ tập, Bắc-kinh 1974

Đại học văn khoa Hồ-nam, Hồ-nam lịch đại khảo chứng 1980

Cùng nhiều tài liệu không tác giả, lưu trữ thư viện, bảo tàng viện Hồ-nam, Quý-châu, Quảng-đông, Quảng-tây, Vân-Nam

SÁCH CHỮ PHÁP

Léonard Aurouseau, La première conquête chinoise des pays anamites, BEFEO XXIII

Claude Madrolle, Le Tonkin Ancien, BEFEO, XXXVII

SÁCH CHỮ VIỆT