Đang tải... (xem toàn văn)
Đặc biệt, nếu khi ở Hổ Quyền bên kia sông Hương, con cọp phải đưa ra đấu trường để bị tiêu diệt, thì ở điện Hòn Chén này sông, con cọp lại được thờ cúng kính cẩn như một vị thần..[r]
(1)ĐỀ: Thuyết minh danh lam thắng cảnh di tích quê hương em (Điện Hòn Chén)
Từ Văn Miếu thuyền qua đoạn uốn khúc hình chữ U sơng Hương, Khúc quanh len lỏi qua vùng núi trập trùng, cỏ xanh tươi đến điện Hòn Chén
DÀN Ý CHI TIẾT I MỞ BÀI
Từ Văn Miếu thuyền qua đoạn uốn khúc hình chữ U sông Hương, Khúc quanh len lỏi qua vùng núi trập trùng, cỏ xanh tươi đến điện Hòn Chén
II THÂN BÀI Nguồn gốc, xuất xứ
- sử sách cho biết đền xuất từ thời xa xưa
- Theo nội dung tờ sớ vua Minh Mạng ban cho đền Ngọc Trán đề ngày tháng năm 1834 đền có sẵn chỗ thời Gia Long
- Vào tháng năm 1832, vua Minh Mạng cho tu sửa mở rộng ngơi đền Sau hai năm, đền lại trùng tu
2 Kết cấu
- Một dãy núi thấp ăn từ chân Trường Sơn, chạy phía đồng Huế, bị đoạn dịng sơng Hương chặn đầu lại tả ngạn
- Cả dãy núi bị dồn nén nguồn sinh lực tạo thành núi biệt lập, cối mọc xanh um, cheo leo bờ vực tham, chỗ sâu bờ sông Hương
- Người xưa chơn hịn núi Ngọc Trản để dựng đền thờ
- Trên đỉnh núi có chỗ trùng xuống, đường kính vài mét, chung quanh có vịng đá dựng giếng, gặp mưa nước đọng lại trông giống chén đựng nước
- Cho nên, từ xa xưa, núi đặt tên Ngọc Tràn Sơn (núi Chén Ngọn), dân gian gọi Hòn Chén
- Mặt kiến trúc tồn ngơi đền khơng rộng, gồm điện thờ Minh Kinh đài nằm giữa, mặt hướng sông, bên trái nhà Quan Cư, Trịnh Cát Viện, Chùa Thánh, bên phải dinh Ngũ Vị Thánh Bà, bàn thờ Quan, động thờ ỏng Hạ Ban (tức ông Hổ - cọp), am Ngoại Cảnh
(2)3 Ý nghĩa
- Ngày nay, điện Hịn Chén nhiều người biết đến khơng di tích tơn giáo mà cịn kiến trúc cảnh quan
- Cơng trình kiến trúc tơn giáo người xưa lồng vào khung cảnh thơ mộng hữu tình núi sông xứ Huế
III KẾT BÀI
- Điện Hòn Chén cảnh quan tuyệt đẹp Việt Nam - Chúng ta cần phải trân trọng giữ gìn trường tồn thời gian BÀI VIỂT THAM KHẢO
Từ Văn Miếu thuyền qua đoạn uốn khúc hình chữ u sông Hương, khúc quanh len lỏi qua vùng núi trập trùng, cỏ xanh tươi đến điện Hòn Chén
Điện Hòn Chén nơi người Chàm thờ nữ thần Po Nagar, sau đó, người Việt theo Thiên Tiên Thánh Giáo tiếp tục thờ bà danh xưng Thánh mẫu Thiên Y A Na Từ năm 1945, Liễu Hạnh Công chúa, tức Vân Hương Thánh Mẫu gốc gác từ miền Bắc, đưa vào thờ Ngồi ra, điện Hịn Chén, người ta cịn thờ Phật, thờ Thánh Quan Cơng 100 vị thần thánh khác thuộc vào hàng đồ đệ thánh thần nói Vua Đồng Khánh đồ đệ
Thiên Tiên Thánh Giáo tơn giáo bình dân địa phương, khơng thấy có kinh điển thức, lịch sử mơ hồ, mang đầy tính huyền thoại truyền miệng từ đời qua đời khác, chẳng thấy sử sách ghi chép rõ
(3)thấy thân trôi quê cũ Khi trở lại làng xưa cha mẹ nuôi chết từ lâu, nàng lập đền thờ núi Đại An Sau mẹ bay tiên cảnh, nàng thường xuất nhiều nơi để cứu nhân độ
Theo truyền thuyết địa phương, nơi mà người đàn bà thần tiên xuất giúp đời núi Ngọc Trản thuộc làng Hải Cát Thừa Thiên Dân làng liền dựng lên ngơi đền hịn núi để thờ bà
Sử sách cho biết đền xuất tự thời xa xưa
Theo nội dung tờ sớ vua Minh Mạng ban cho đền Ngọc Trản đề ngày tháng năm 1834 đền có sẵn chỗ thời Gia Long
Vào tháng năm 1832, vua Minh Mạng cho tu sửa mở rộng đền Sau hai năm, đền lại trùng tu
Từ năm 1883 đến năm 1885, éo le lịch sử, vua Đồng Khánh chờ đợi chưa nối ngơi cha ni vua Tự Đức Ơng nhờ mẹ bà Kiên Thái Vương lên đền Ngọc Trản cầu đảo hỏi Thánh Mẫu Thiên Y A Na xem có làm vua khơng Mẫu cho biết ông toại nguyện Bởi vậy, sau tức vị năm 1886, vua Đồng Khánh liền xây lại đền cách khang trang, làm thêm nhiều đồ tự khí để thờ đổi tên ngơi đền thành Huệ Nam Điện để tỏ lòng biết ơn Thánh Mẫu Huệ Nam nghĩa ban ân huệ cho nước Nam, vua Nam Có điều kỳ lạ vua Đồng Khánh đưa lễ hàng năm vào hàng Quốc lễ tự nhận đồ đệ Thánh Mẫu, nhà vua gọi Thánh Mẫu “chị” Theo nguyên tắc xưa, ông vua đứng thánh thần nước, vua Đồng Khánh lại hạ xuống làm em Thánh Mẫu Hiện nay, đền thờ vài tranh ảnh nhà vua
Ngày nay, điện Hòn Chén nhiều người biết đến khơng tích tơn giáo mà cịn kiến trúc cảnh quan Cơng trình kiến trúc tơn giáo người xưa lồng vào khung cảnh thơ mộng hữu tình núi sông xứ Huế
Một dãy núi thấp ăn từ chân Trường Sơn, chạy phía đồng Huế, bị đoạn dịng sơng Hương chặn đầu lại tả ngạn Cả dãy núi bị dồn nén nguồn sinh lực đây, tạo thành núi biệt lập, cối mọc xanh um, cheo leo bờ vực thẳm, chỗ sâu bờ sơng Hương Người xưa chơn hịn núi Ngọc Trản để dựng đền thờ Trên đỉnh núi có chỗ trũng xuống, đường kính vài mét, chung quanh có vịng đá dựng giếng, gặp mưa thi nước đọng lại trông giống chén đựng nước Cho nên, từ xa xưa, núi đặt tên Ngọc Trản Sơn (núi Chén Ngọn), dân gian gọi Hịn Chén
(4)Khoảng 10 cơng trình kiến trúc xinh xắn đền nằm lưng chừng sườn đông - nằm thoai thoải núi, ẩn bóng râm khóm rừng cổ thụ tán sum suê Những hệ thống bậc cấp chạy từ đền cao xuống tận bến nước xanh Mặt sông phẳng lặng gương, cho kiến trúc nghiêng soi bóng Du thuyền cập bến, đứng nhìn lên, khách dễ tưởng lạc vào chốn thần tiên
Mặt kiến trúc toàn ngơi đền khơng rộng, gồm điện thờ 12 Minh Kinh đài nằm giữa, mặt hướng sông, bên trái nhà Quan Cư, Trịnh Cát Viện, Chùa Thánh, bên phải dinh Ngũ Vị Thánh Bà, bàn thờ Quan, động thờ ông Hạ Ban (tức ông Hổ - cọp), am Ngoại Cảnh Dưới bờ sông, cuối đường bên trái am Thuỷ Phủ Trên mặt kiến trúc ấy, cịn có số bệ thờ am nhỏ khác nằm rải rác am cô Ngọc Lan, am Trung Thiên
Đáng để ý tất Minh Kinh đài, xây dựng năm 1886, thời vua Đồng Khánh, chia làm ba cung (theo thứ tự từ cao xuống thấp, từ sau đến trước, vào chức thờ phụng) Minh Kinh Cao đài Đệ Nhất Cung gọi Thượng Cung hay Thượng Điện, chia làm hai tầng Tầng thờ Thánh Mẫu Thiên Y A Na, Thánh Mẫu Vân Hương, ảnh vua Đồng Khánh số thần thánh cao cấp khác tôn giáo này; tầng chỗ tiếp khách nơi người thủ từ
Minh Kinh Trung đài Đệ Nhị Cung gọi cung Hội Đồng thờ hàng chục tượng thần thánh khác nhau, có tượng phật; dùng làm nơi thiết trí đồ thờ, để rước sắc dịp lễ lớn: Vòng Cung Nghinh Mầu, Phụng Liễn, Long Đình
Minh Kinh Tiểu đài Để Tam Cung cịn gọi Tiền Điện, có xây hương án lớn, hai bên đặt trống, chuông, chỗ cử hành tế lễ Nơi cúng lạy khách hành hương rộng thêm mái hiên sân mặt trước tồ nhà
Trên bờ nóc, bờ Minh Kinh Đài công trình kiến trúc; khác chung quanh, hình ảnh phượng dùng nhiều để trang trí phượng tượng trưng cho đàn bà, chỗ thờ nữ Nó dùng để trang trí nhiều đồ tự khí
Đứng hệ thống bậc cấp dẫn xuống bến để nhìn viên cảnh trước mặt người ta thưởng thức tranh sơn thuỷ vẽ gam màu xanh với cả; độ đậm nhạt khác dịng sơng, làng mạc, núi non hàng hàng lớp lớp trải rộng, vươn dài Gần bên phải núi Kim Phụng uy nghi Ngay bên trái đền, vách đá cheo leo bờ dốc vực thẳm, với tượng cọp trừng mắt đứng nhìn vịm động thâm u, dường dùng làm mối đe doạ thường xuyên người yếu bóng vía làm tăng thêm vẻ linh thiêng thần bí thần thánh “con tơi”
(5)