Đang tải... (xem toàn văn)
Nguyễn Đình Chiểu làm thơ để biểu lộ lòng yêu nước, thương dân và lấy đó làm vũ khí chống giặc; làm ông Đồ dạy học không biết mệt mỏi vì sự nghiệp nuôi dưỡng “hào khí Đồng Nai” giữ gìn b[r]
(1)Bài Tập làm văn mẫu Lớp 11 số 3 Bài viết số lớp 11 đề 1: So sánh tài sắc Thúy Vân Thúy Kiều
Thơ cổ viết giai nhân đoạn thơ “Chị em Thuý Kiều” trích “Truyện Kiều” cảu thi hào Nguyễn Du vần thơ tuyệt bút 24 câu thơ lục bát miêu tả sắc, tài đức hạnh chị em Thuý Kiều, Thuý Vân – hai tuyệt giai nhân – với tất lòng quý mến trân trọng nhà thơ thiên tài dân tộc
Bốn câu đầu, Nguyễn Du giới thiệu vị thứ gia đình: “Thuý Kiều chị, em Thuý Vân”: Kiều đầu lòng ông bà Vương Viên ngoại “Hai ả tố nga” hai cô gái xinh xắn, xinh tươi Cốt cáchthanh cao mai (một loài hoa đẹp quý), tinh thần trinh trắng tuyết Hai chị em có nhan sắc tâm hồn hoàn mĩ “mười phân vẹn mười”, thế, người lại có nét đẹp riêng “mỗi người vẻ” Một nhìn phát đầy trân trọng: lấy mai tuyết làm chuẩn mực đẹp Nguyễn Du miêu tả tâm hồn sáng, trinh trắng làm rõ thần chân dung thiếu nữ
Bốn câu tả nhan sắc Thuý Vân Mỗi câu thơ nét vẽ tài hoa chân dung giai nhân Cử chỉ, cách đứng… trang trọng quý phái Cách ứng xử đoan trang Mày nở nag, tú mày bướm tằm Gương mặt xinh tươi trăng rằm Nụ cười tươi thắm hoa Tiếng nói trongnhw ngọc Tóc mềm, bóng mượt “mây mưa” Da trắng mịn làm cho tuyết phải nhường Cách miêu tả đăc sắc, biến hố Lúc Nguyễn Du sử dụng ẩn dụ, nhân hóa tài tình:
“Khn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang Hoa cười, ngọc đoan trang”.
Lúc ơng lại dùng biện pháp so sánh, nhân hóa:
“Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da”.
Các từ ngữ: “trang trọng”, “đoan trang” nét vẽ tinh tế, gợi tả thần chân dung ả tố nga: vẻ đẹp quý phái, phúc hậu Đoạn thơ cho thấy nhìn nhân văn đầy quý mến trân trọng nhà thơ miêu tả Thuý Vân
Mười hai câu tả sắc, tài Thuý Kiều Nguyễn Du tả Thuý Vân trước, tả Thuý Kiều sau, dùng câu tả Thuý Vân, dùng đến 12 câu tả Thuý Kiều, dụng ý nghệ thuật nhà thơ Kiều không đẹp mà giàu tài Vẻ dẹp Kiều “sắc sảo, mặn mà”, đẹp “nghiêng nước nghiêng thành” Kiều tuyệt giai nhân “sắc đành đòi một” Tài may cịn có người thứ hai Kiều: “tài đành họa hai” Nguyễn Du dùng biện pháp tu từ ẩn dụ so sánh kết hợp với nhân hóa xưng để ca ngợi miêu tả nhan sắc Thuý Kiều:
“Làn thu thuỷ, nét xuân sơn. Hoa ghen thua thắm, liễu hờn xanh”.
Mắt đẹp xanh nước hồ thu, lông mày tú dáng vẻ, nét núi mùa xuân Mỗi hồng má thắm làm cho “hoa ghen”: nước da trắng xinh làm cho liễu phải “hờn” Vẫn vẻ đẹp thiên nhiên (thu thuỷ, xuân sơn, hoa, liễu) làm chuẩn mực cho đẹp nhân gian, bút pháp ước lệ thơ cổ Tuy nhiên, nét vẽ Nguyễn Du tài hoa quá, nét vẽ có thần đẹp, vẻ đẹp nhân văn
Kiểu “thơng minh vốn sẵn tính trời”, nghĩa thơng minh bẩm sinh, môn nghệ thuật thi, họa, ca ngâm, thú tao nhã nàng sành điệu, điêu luyện: “lầu bậc”, “ăn đứt” hẳn thiên hạ:
“Thông minh vốn sẵn tính trời, Pha nghề thi hoạ, đủ mùi ca ngâm
(2)Nghề riêng ăn đứt Hồ cầm trương”.
Kiểu giỏi âm luật, giỏi đến mức “lầu bậc” Cây đàn mà nàng chơi Hồ cầm; tiếng đàn nàng thật hay “ăn đứt” nghệ sĩ Kiều biết sáng tác âm nhạc, tên khúc đàn nàng sáng tác “thiên bạc mệnh” nghe buồn thê thiết “não nhân”, làm cho lòng người sầu não, đau khổ Các từ ngữ: sắc sảo, mặn mà, phần hơn, ghen, hờn, nghiêng nước nghiêng thành, đòi một, hoạ hai, vốn sẵn, pha nghề, đủ mùi, lầu bậc, ăn đứt, bạc mệnh, não nhân – tạo nên hệ thống ngôn ngữ cực tả tài sắc lộ, dự báo số phận bạc mệnh Kiều, ca dao lưu truyền:
“Một vừa hai phải ơi! Tài tình chi cho trời đất ghen”.
Bốn câu cuối đoạn nói đức hạnh ả tố nga: Tuy khách “hồng quần”, đẹp thế, tài thế, lại “phong lưu mực”, tới tuần “cập kê” sống đời nếp, gia giáo:
“Êm đềm trướng rủ che, Tường đông ong bướm mặc ai”.
Câu thơ “Xuân xanh xấp xỉ tới tuần cập kê” câu thơ độc đáo điệu, sử dụng phụ âm x” (xuân xanh xấp xỉ), phụ âm “i” (tới tuần), phụ âm “c-k” (cập kê) tạo nên âm điệu nhẹ nhàng, êm đềm sống yên vui êm ấm thiếu nữ phịng kh
Đoạn thơ nói “Chị em Th Kiều” đoạn thơ hay nhất, đẹp “Truyện Kiều” nhiều người yêu thích thuộc Ngôn ngữ thơ tinh luyện, giàu cảm xúc Nét vẽ hàm súc, gợi cảm, nét vẽ có thần Các biện pháp tu từ ẩn dụ, so sánh, nhân hóa thi hào vận dụng thần tình tạo nên vần thơ ước lệ mà trữ tình, đầy chất thơ Hàm ẩn sau chân dung mĩ nhân lịng q mến trân trọng Đó nghệ thuật tả người điêu luyện thi hào Nguyễn Du mà ta cảm nhận
Bài viết số lớp 11 đề 2: "Nguyễn Khuyến Tú Xương có nỗi niềm tâm giống nhau nhưng giọng thơ lại có điểm khác nhau" làm rõ ý kiến đó.
Nỗi trải đẻ nhìn thực trào lộng vỗ mặt vào thứ khoa cử cuối mùa, đào tạo tớ cho thực dân xâm lược:
Một đàn thằng hỏng đứng mà trơng Nó đỗ khoa có sướng khơng
Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân ơng cử ngỏng đầu rồng
Đầu đít nhục lấy động từ ngỏng mà trả thù Hiện thực thực thành Nam, nhỡn tiền Tú Xương, nơi có trường thi lơi thơi sĩ tử
Một tỷ lệ lớn thơ Tú Xương thơ nói việc thi, hỏng thi, gắn nhiều tên đất, tên người Nam Định Tú Xương trữ tình cịn tiêu tao ước lệ Tam Đảo Ngũ Hồ, chớp bể mưa nguồn Tú Xương thực nhân chứng vật chứng cụ thể lắm, chi tiết đủ độ tin cậy làm hồ sơ cho lịch sử:
Ở phố hàng Song thật quan Thành đen kịt, Đốc lang
Rồi ơng lang Xán, ích Sinh, kẹo Thiều Châu, bánh Hanh Tụ…
Nguyên liệu tạo nên thơ Tú Xương Nam Định Từ Nam Định hồn thơ ông ôm đất nước, bao quát giai đoạn lịch sử Tú Xương hộ thường trú phố hàng Nâu, phố hàng Nâu có phỗng sành
(3)vẫn gia chủ rộng lòng cho vào thăm Nhưng phải người biết, khách vãng lai qua ngồi phố khơng biết nơi ăn Tú Xương Căn gác ọp ẹp Phải người chủ thổ cư chưa phá xây lại lịng cư dân Nam Định lưu luyến chút hướng Tú Xương
Thơ Tú Xương tạo nên phần đặc sắc cho giai đoạn thơ ca dân tộc độc đáo hơn, thành tâm hồn phố phường Nam Định Những dấu tích cịn lại đời ông thành phần tài sản quý báu thành phố, thành sức thu hút, thành nơi chiêm ngưỡng đồng bào nước Nam Định Thời gian lùi xa, đời sống văn hóa dân ta nâng cao, dấu tích trở nên vô giá
Nghĩ nên mong muốn ủy ban tỉnh, ngành văn hóa nên mua lại nhà 280 Minh Khai, có 102 mét vng đất, để tôn tạo, phục hồi giữ lại nguyên dạng nhà cũ, gắn biển kỷ niệm, gìn giữ cho đồng bào nước di tích nhà thơ dấu vết kiến trúc Nam Định thời Trời đất xoay phố làng
Đối diện với nhà ông Tú, bên đường, cịn gian nhà ơng ngồi dạy học Gian nhà giột nát, người ta phải trùm tôn lên nửa mái ngói, cịn tường vách rui mè cũ phía trước, cuối sân con, cịn phù điêu vơi vữa hình cuộn thư, có chữ triện Mưa nắng phôi pha đủ gợi bâng khuâng thương nhớ người xưa
Phục chế lại nhà cửa, phục sưu tầm lại nghiên bút, lều chõng, thi cử thuở xưa, biến thành bảo tàng Tú Xương, bảo tàng thơ bảo tàng việc học Đấy khơng lịng ghi ơn nhà thơ mà dấy nên niềm tự hào dân Nam Định truyền thống hiếu học tự bao đời
Tiếng gọi đị thơ Sơng Lấp Tú Xương làm xao xuyến lòng dân Việt âm hưởng gọi hồn đất nước Theo thơ hay Tú Xương, thơ giai đoạn lịch sử, hồn vía Việt Nam sâu nặng
Hai câu thơ trích từ nhà quản lý văn hóa khắc bia mộ Tú Xương, nơi vườn hoa Vị Xuyên Ngôi mộ di dời từ năm đất nước gian khổ Ngày có người kêu, trách ngành văn hóa: ép cụ Tú rời xa đồng ruộng, vào nằm nơi bụi bậm thị thành, vườn hoa bóng liễu, trai gái trăng hoa Bây nhìn quần thể kiến trúc nơi đây, vùng trang trọng thành phố, nơi du khách đến thăm viếng, thấy việc chuyển mộ Tú Xương năm có lý Chỉ tiếc hai câu thơ trích, khắc quốc ngữ bia, có chữ sai, nên sửa
Trở lại thơ Sông Lấp, thơ mang hồn ông Tú Nam Định ta nên cố định dáng vẻ tâm hồn gọi đò đêm tượng Tú Xương, y phục dân tộc, chới với gọi đị Bức tượng nhìn sóng nước sơng Đào, bên chỗ Cầu Đị Quan thoáng đãng Tú Xương gọi hồn nước Chúng ta gọi hồn ông Chúng ta tự hào truy lĩnh tài sản tâm hồn ông để lại qua tượng bàn giao lòng biết ơn Tú Xương với mai sau
Một ơng Nguyễn Khuyến đau đáu với thời cuộc, chửi kẻ ác thâm thúy (Hoàng Cao Khải, mụ Tư Hồng…) Một ông Tú Xương thơ hay mà thi cử lận đà lận đận nên ngơng cuồng hồn thơ
Nỗi trải đẻ nhìn thực trào lộng vỗ mặt vào thứ khoa cử cuối mùa, đào tạo tớ cho thực dân xâm lược:
Một đàn thằng hỏng đứng mà trơng Nó đỗ khoa có sướng khơng
(4)Đầu đít nhục lấy động từ ngỏng mà trả thù Hiện thực thực thành Nam, nhỡn tiền Tú Xương, nơi có trường thi lơi thơi sĩ tử
Một tỷ lệ lớn thơ Tú Xương thơ nói việc thi, hỏng thi, gắn nhiều tên đất, tên người Nam Định Tú Xương trữ tình cịn tiêu tao ước lệ Tam Đảo Ngũ Hồ, chớp bể mưa nguồn Tú Xương thực nhân chứng vật chứng cụ thể lắm, chi tiết đủ độ tin cậy làm hồ sơ cho lịch sử:
Ở phố hàng Song thật quan Thành đen kịt, Đốc lang
Rồi ông lang Xán, ích Sinh, kẹo Thiều Châu, bánh Hanh Tụ…
Nguyên liệu tạo nên thơ Tú Xương Nam Định Từ Nam Định hồn thơ ông ôm đất nước, bao quát giai đoạn lịch sử Tú Xương hộ thường trú phố hàng Nâu, phố hàng Nâu có phỗng sành
Phố hàng Nâu phố Minh Khai, nhà số 280 Gia đình ơng Trần Ngọc Thành từ năm 1952, nhà sửa chữa nhiều lần, lại xây phía trước Nhưng giữ nhà gác hai tầng Tú Xương nằm khuất phía sau Khách thăm xin phép gia chủ rộng lòng cho vào thăm Nhưng phải người biết, khách vãng lai qua ngồi phố khơng biết nơi ăn Tú Xương Căn gác ọp ẹp Phải người chủ thổ cư chưa phá xây lại lịng cư dân Nam Định lưu luyến chút hướng Tú Xương
Thơ Tú Xương tạo nên phần đặc sắc cho giai đoạn thơ ca dân tộc độc đáo hơn, thành tâm hồn phố phường Nam Định Những dấu tích cịn lại đời ơng thành phần tài sản quý báu thành phố, thành sức thu hút, thành nơi chiêm ngưỡng đồng bào nước Nam Định Thời gian lùi xa, đời sống văn hóa dân ta nâng cao, dấu tích trở nên vô giá
Nghĩ nên mong muốn ủy ban tỉnh, ngành văn hóa nên mua lại nhà 280 Minh Khai, có 102 mét vng đất, để tôn tạo, phục hồi giữ lại nguyên dạng nhà cũ, gắn biển kỷ niệm, gìn giữ cho đồng bào nước di tích nhà thơ dấu vết kiến trúc Nam Định thời Trời đất xoay phố làng
Đối diện với nhà ơng Tú, bên đường, cịn gian nhà ông ngồi dạy học Gian nhà giột nát, người ta phải trùm tôn lên nửa mái ngói, cịn tường vách rui mè cũ phía trước, cuối sân con, cịn phù điêu vơi vữa hình cuộn thư, có chữ triện Mưa nắng phôi pha đủ gợi bâng khuâng thương nhớ người xưa
Phục chế lại nhà cửa, phục sưu tầm lại nghiên bút, lều chõng, thi cử thuở xưa, biến thành bảo tàng Tú Xương, bảo tàng thơ bảo tàng việc học Đấy khơng lịng ghi ơn nhà thơ mà dấy nên niềm tự hào dân Nam Định truyền thống hiếu học tự bao đời
Tiếng gọi đị thơ Sơng Lấp Tú Xương làm xao xuyến lòng dân Việt âm hưởng gọi hồn đất nước Theo thơ hay Tú Xương, thơ giai đoạn lịch sử, hồn vía Việt Nam sâu nặng
(5)Trở lại thơ Sông Lấp, thơ mang hồn ông Tú Nam Định ta nên cố định dáng vẻ tâm hồn gọi đò đêm tượng Tú Xương, y phục dân tộc, chới với gọi đị Bức tượng nhìn sóng nước sơng Đào, bên chỗ Cầu Đị Quan thống đãng Tú Xương gọi hồn nước Chúng ta gọi hồn ông Chúng ta tự hào truy lĩnh tài sản tâm hồn ông để lại qua tượng bàn giao lòng biết ơn Tú Xương với mai sau
Một ông Nguyễn Khuyến đau đáu với thời cuộc, chửi kẻ ác thâm thúy (Hoàng Cao Khải, mụ Tư Hồng…) Một ông Tú Xương thơ hay mà thi cử lận đà lận đận nên ngông cuồng hồn thơ
Bài viết số lớp 11 đề 3: Vẻ đẹp hình tượng người nơng dân "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc" Nguyễn Đình Chiểu.
Bài làm
Trong văn học, phải đến kỉ XIX Nguyễn Đình Chiểu - nhà nho yêu nước dùng mắt yêu thương kính phục để viết nên Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” hình ảnh người nơng dân thực xuất Đó hình tượng đẹp, đỗi chân thực đầy chất bi tráng, vừa hào hùng, vừa đau thương chiến đấu giành độc lập, tự đất nước Những người nông dân ấy, họ sinh đâu phải để làm chàng Gióng Phù Đổng, Lê Lợi, Quang Trung… Họ người quanh năm khốc màu áo nâu đất, bình dị lam lũ Nhưng họ xuất khung cảnh bão táp thời đại:
Hỡi ôi!
Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ
Họ đâu quen nghi tiếng súng Âm phá tan sống bình lặng họ Một sống từ sáng đến tối bán mặt cho đất, bán lưng cho trời, sống chật vật với lo toan nghèo khó Cái nghèo làm họ thật nhỏ bé suốt ngày cui cút làm ăn” Chỉ câu văn, cụ Đồ Chiểu vẽ nên vịng đời luẩn quẩn khơng lối thoát người dân Việt, người dân ấp dân lân” Nam Bộ, bắt đầu với cui cút, vật lộn làm ăn để cuối kết thúc nghèo khó Đằng sau luỹ tre làng ấy, họ biết cung ngựa”, trường nhung” nhìn họ có trâu đầu nghiệp” Đến việc cuốc, việc cày, bừa, khiên quen thuộc tập khiên, tập súng thật lạ lẫm
Những tưởng họ cam chịu Nhưng không, quân xâm lược xâm chiếm đất nước, chúng giày xéo lên mảnh ruống, đám đất quê hương ruột thịt họ Giờ đây, lo toan” khơng có đói nghèo mà cịn thấp thỏm, lo âu:
Tiếng phong hạc phập phồng mười tháng, trông tin quan trời hạn trông mưa…”
Thấy mùi tinh chiên vấy vá” chống mắt đứng nhìn, khơng thể ngồi n mà đợi Triều đình bỏ rơi” họ, ngăn tình yêu đất nước nồng nàn họ Bọn xâm lăng cướp máu thịt họ, chúng phá vỡ giấc bình u nơi thơn quê, không căm cho Nỗi uất hận đển biến người nhỏ bé tầm thường thành chàng Gióng khổng lồ cổ tích Khi Tổ quốc lầm than, họ khơng ngần ngại chung vai góp sức Lịng u nước biến thành lịng căm thù giặc đến sơi sục:
(6)Một mối xa thư đồ sộ, há để chém rắng đuổi hươu Hai vầng nhật nguyệt chói lồ, đâu dung lũ treo dê bán chó”
Lịng u Tổ quốc tha thiết xuất phát từ trái tim khiên họ trở nên đẹp đẽ, lấp lánh… Dòng máu Lạc Hồng cuộn chảy người với giận lòng yêu nước mạnh yếu hèn, mạnh chết Khát vọng đánh giặc, khát vọng chiến đấu, khát vọng bảo vệ mảnh đất quê hương thúc họ, mặc việc đợi tập rèn”, ban võ nghệ”, bày bố binh thư”, khơng màng tới có manh áo vải” Các chàng Gióng kỉ XIX đến, đạp rào lướt tới”, coi giặc không
Hỡi ôi, manh áo vải”, tầm vơng”, có lưỡi dao phay”, rơm cúi”, liệu thắng tàu chiến tàu đồng”,” đạn nhỏ đạn to” Đó bi kịch nghĩa sĩ Cần Giuộc bi kịch thời kì nghiệt ngã Họ nơng dân lại làm kinh ngạc chiến trường Phải lẽ mà hùng ca cất lên tiếng nấc lịng Có thể trận mạc vĩnh viễn cướp sống họ, tinh thần xả thân nghĩa bù đắp cho thiếu hụt lực lường, chênh lệch với kẻ thù
Chi nhọc quan quản Gióng trống kì trống giục… súng nổ”
Hình tượng người nghĩa sĩ áo vải khắc cảnh u ám khói bom ấy: âm vang động (hè trước, ó sau…) động tác liệt (đốt, chém…) Những người nghĩa sĩ áo vải trở thành đấng anh hùng thời kì đáng nhớ Trong tư quật cường , lấp lánh chân dung người gánh vai vận mệnh non sông Họ biết vơ danh dân tộc anh hùng điều cao họ để lại triết lí sống phù hợp đến mn đời:
Thà thác mà đặng câu định khái, theo tổ phụ vinh, mà c chịu chữ đầu Tây với man di khổ”
Tinh thần ấy, ý chí chói người dân Cần Giuộc Sống để chịu nô lệ, tay sai Tây lần chiến đấu mà đem vinh quang cho dân tộc
Ơi thơi thơi!”
Một tiếng khóc đầy ốn, tiếng khóc đến quặn lịng, tiếng khóc để tiễn biệt người Cần Giuộc mãi nằm lại mảnh đất quê hương Họ ngã xuống nới chiến trường khói lửa Vẫn cịn nghiệp nước chưa thành, thấp thống nơi bóng mẹ già với đèn le lói đêm
Đau đơn bấy! Mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều! Vợ yếu chạy tìm chống, bóng xế dật dờ trứơc ngõ”
Người tử sĩ chốn thiên cổ để lại trần gian mẹ già, vợ yếu, thơ… Mai họ nghèo đeo đuổi, mà nợ nước trả chưa xong
Nước mắt anh hùng lau chẳng thương hai chữ thiên dân, hương nghĩa sĩ thắp đèn thêm thơm, cám câu vương thổ”
(7)Cụ Đồ Chiểu nhà thơ mù - người hát rong nhân dân” Nhưng hình ảnh người nơng dân khởi nghĩa văn tế cho ta nhìn thời đại Tự hào thay người nhỏ bé hiên ngang trước lực bạo tàn Tự hào thay người dân, người lính, nghĩa sĩ vơ danh trùng trùng điệp điệp ngã xuống để bảo vệ toàn vẹn cho non sống Họ tượng đài bất tử, lưu tới muôn đời
Bài viết số lớp 11 đề 4: Những cảm nhận sâu sắc anh (chị) qua tìm hiểu đời và thơ văn Nguyễn Đình Chiểu.
Nguyễn Đình Chiểu nhà thơ yêu nước, nhà văn hóa cận đại Việt Nam sinh ngày tháng năm 1822 làng Tân Khánh, phủ Tân Bình, tỉnh Gia Định (thuộc Thành phố Hồ Chí Minh ngày nay) ngày tháng năm 1888 Ba Tri, Bến Tre.Nguyễn Đình Chiểu nhà thơ yêu nước, nhà văn hóa cận đại Việt Nam sinh ngày tháng năm 1822 làng Tân Khánh, phủ Tân Bình, tỉnh Gia Định (thuộc Thành phố Hồ Chí Minh ngày nay) ngày tháng năm 1888 Ba Tri, Bến Tre
Tiểu sử
Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu sớm trải qua chuỗi ngày gia biến quốc biến nghiêm trọng tác động đến nhận thức ông Ngay từ nhỏ, Nguyễn Đình Chiểu theo cha chạy giặc
Năm 1833, Nguyễn Đình Huy (cụ thân sinh Nguyễn Đình Chiểu) gửi Nguyễn Đình Chiểu cho người bạn Huế để ăn học
Năm 1843 ông đỗ Tú tài trường thi Gia Định, năm 1847 ông Huế học để chờ thi khoa Kỷ Dậu 1849 Nhưng sau đó, mẹ ơng mất, ơng trở chịu tang mẹ, dọc đường vất thương mẹ khóc nhiều nên ơng bị bệnh mù đơi mắt Về quê, chịu tang mẹ xong, ông lại bị gia đình giàu có bội ước Từ ơng vừa dạy học vừa làm thơ sống tình thương người Về sau có người học trị cảm nghĩa thầy gả em gái Nhân dân thường gọi ông Đồ Chiểu hay Tú Chiểu
Khi Pháp xâm chiếm Gia Định, ông Ba Tri, tỉnh Bến Tre, tiếp tục dạy học làm thuốc Vốn nhiệt tình u nước, ơng liên hệ mật thiết với nhóm nghĩa binh Đốc binh Nguyễn Văn Là, lãnh binh Trương Định Ơng tích cực dùng văn chương kích động lịng u nước sĩ phu nhân dân Biết ơng người có uy tín lớn, Pháp nhiều lần mua chuộc ơng nêu cao khí tiết, không chịu khuất phục
Người Việt Nam đánh giá ông nhà thơ lớn mà cịn nhà u nước, nhà văn hóa Việt Nam kỉ 19
Quan điểm văn chương
Nguyễn Đình Chiểu khơng nghị luận văn chương ơng có quan điểm văn chương riêng Quan điểm “văn dĩ tải đạo” ông khác với quan niệm nhà Nho, khác với quan niệm thống lúc Nhà Nho quan niệm Đạo đạo trời, Đồ Chiểu nguyên tắc đạo trời đề cao thực tế đạo làm người đáng quý nhiều Đó quan niệm bao trùm văn chương Đồ Chiểu
Quan điểm văn chương Đồ Chiểu không tuyên ngôn quan điểm tiến gần gũi với văn chương dân tộc: Văn chương chiến đấu, vị nhân sinh, đầy tinh thần tiến công tinh thần nhân
Tác phẩm
Lục Vân Tiên sáng tác trước Pháp xâm lược Nam Kỳ, có tính chất tự truyện Dương Từ Hà Mậu (chưa xác định thời điểm sáng tác)
(8)Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (1861)
Mười hai thơ văn tế Trương Định (1864) Mười thơ điếu Phan Tòng (1868)
Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh (1874)
Hịch kêu gọi nghĩa binh đánh Tây (chưa xác định thời điểm sáng tác) Hịch đánh chuột (chưa xác định thời điểm sáng tác)
Và thêm
Nhân cách Nguyễn Đình Chiểu minh chứng sống động tính động người Cuộc đời dù nghiệt ngã, nghiệp người khơng mà buông xuôi theo số phận Vượt qua số phận để đứng vững trước sóng gió đời, thái độ sống có văn hóa, nhân cách cao đẹp Nguyễn Đình Chiểu Trên cương vị nhà thơ, sâu sắc, thâm thúy thơ văn Nguyễn Đình Chiểu chỗ chê khen, biểu dương phê phán, thương ghét rõ ràng, chánh tà minh bạch, hợp đạo lý, thuận tình người, theo chuẩn mực văn hóa Việt Nam
Nguyễn Đình Chiểu, người tiêu biểu cho nhân cách Việt Nam thời kỳ đất nước đầy biến cố, đau thương, vô vĩ đại Đất nước bị ngoại xâm, nỗi nhà tai biến, nỗi bi thương, nghiệt ngã đời trút lên vai người mù lịa, nghiệp cơng danh nửa đường dang dở.Sự thách thức nghiệt ngã đặt cho Nguyễn Đình Chiểu thái độ phải lựa chọn lối sống cách sống cho thích hợp với vai trị người trí thức trước thời “quốc gia lâm nguy that phu hữu trách”, ông chọn đường sống, chiến đấu, ngịi bút “chí cơng” với tâm “đã nước phải đứng phía”
Nhìn từ góc độ văn hóa, Nguyễn Đình Chiểu người Việt Nam trọng đạo lý, nặng tình người, đậm đà sắc dân tộc, yêu ghét rõ ràng, khen chê dứt khốt Vì người, cụ sẵn sàng hy sinh xả thân khơng màng danh lợi Vì đời,cụ chấp nhận thử thách trước khó nghèo, khổ cực, không hám lợi, không sợ uy vũ, không khuất phục cường quyền.Với tất vai trò xã hội sứ mạng người mà Nguyễn Đình Chiểu phải gánh vác: Nhà thơ, nhà giáo, thầy thuốc, người công dân, chiến sĩ yêu nước… cuối đời cụ kiên cường vượt qua số phận, hoàn thành xuất sắc thiên chức mình, để lại cho đời sau gương cách sống sáng đến tuyệt vời:
“Sự đời khuất đơi trịng thịt Lịng đạo xin tròn gương”
Con người sản phẩm hoàn cảnh, nhân cách người khơng sản phẩm thụ động hồn cảnh.Ngày xưa cụ Nguyễn Du cho rằng: “Xưa nhân định thắng thiên nhiều”
Nhân cách Nguyễn Đình Chiểu minh chứng sống động tính động người Cuộc đời dù nghiệt ngã, nghiệp người khơng mà buông xuôi theo số phận.Vượt qua số phận để đứng vững trước sóng gió đời, thái độ sống có văn hóa, nhân cách cao đẹp Nguyễn Đình Chiểu
Trên cương vị nhà thơ, sâu sắc, thâm thúy thơ văn Nguyễn Đình Chiểu chỗ chê khen,biểu dương phê phán, thương ghét rõ ràng, chánh tà minh bạch, hợp đạo lý, thuận tình người, theo chuẩn mực văn hóa Việt Nam, Nhà thơ mù người đưa thơng điệp tố cáo hành động phản văn hóa, tính người bọn thực dân xâm lược Về tội ác hủy diệt sống yên lành nhân dân, ông viết:
(9)Với tội ác xâm lược phản văn hóa ngang nhiên đoạt tài sản hủy hoại cách dã man di sản văn hóa nhân dân ta:
“Bến Nghé tiền tan bọt nước Đồng Nai tranh ngói nhuốm màu mây”.
Của tiền tích góp đời người lao động sáng tạo vô vất vả Tranh ngói dinh nghiệp, nhà cửa, đền, miếu, đình, chùa phải trăm năm với bàn tay khối óc nhiều người dựng nên nghiệp lớn lao
Trong hoàn cảnh đất nước lâm nguy, bọn người mang danh kẻ sĩ hèn nhát đầu hàng kẻ thù, phản bội đất nước Nguyễn Đình Chiểu người sớm biểu lộ thái độ khinh miệt bọn đê hèn phản văn hóa ấy:
“Dù đui mà giữ đạo nhà Còn có mắt ơng cha khơng thờ.
Dù đui mà khỏi danh nhơ Cịn có mắt ăn dơ rình”.
Với quan điểm xem ngịi bút vũ khí chiến đấu “Đâm thằng gian bút chẳng tà”,Nguyễn Đình Chiểu trực tiếp đả kích bọn Việt gian khốc áo văn chương loại Tơn Thọ Tường thường mượn màu chữ nghĩa làm đảo lộn trắng đen Cụ viết:
“Thây nhóm văn chương Vóc dê da cọp khôn lường thực hư”.
Các tác phẩm văn học Nguyễn Đình Chiểu có sức sống bền vững tình cảm nhân dân Lý tưởng thẩm mỹ nhân vật anh hùng nêu bật lối sống có văn hóa khí phách anh hùng đặc trưng sắc Việt Nam Đó lối sống trọng đạo lý công xã hội, trọng người căm ghét áp bất công Cái “hào khí Đồng Nai” thể qua hành động nhân vật truyện thơ Lục Vân Tiên, nghĩa sĩ Cần Giuộc nghĩa sĩ lục tỉnh thời Nam Kỳ kháng Pháp đến tiếp nối phát huy đời sống văn hóa nhân dân ta miền Nam Trong thời gian dài từ đầu kỷ XX đến nay, truyện thơ Lục Vân Tiên nội dung diễn xướng dân gian với loại nói thơ, hò, vè, ca sinh hoạt văn hóa quần chúng đề tài Lục Vân Tiên – Kiều Nguyệt Nga sớm thể sân khấu ca kịch cải lương môn nầy vừa đời kịch trường Nam Gần đề tài nầy dựng lên thành nhạc kịch đại, dựng thành phim truyện v.v… Hơn kỷ qua, thấy nhà văn mà tác phẩm có tính phổ cập sâu rộng có sức sống lâu bền đời sống văn hóa nhân dân
Trên lĩnh vực giáo dục, nhà giáo, trọn đời thầy Đồ Chiểu chăm lo dạy dỗ môn sinh, truyền thụ cho hệ tương lai điều cốt lõi văn hóa Việt Nam đạo lý truyền thống dân tộc nhân cách kẻ sĩ Hào khí Đồng Nai, nét đẹp văn hóa người Nam ni dưỡng phát huy nhờ nghiệp giáo dục hệ người thầy đầy tâm huyết mà truyền thụ đến ngày nay, nhà thơ – nhà giáo Nguyễn Đình Chiểu người có cơng lớn Chúng ta biết Nguyễn Đình Chiểu học trị đời thứ hai nhà giáo Võ Trường Toản Gia Định, ông thầy tiếng phương pháp giáo dục tri ngơn, dưỡng khí, tập nghĩa, nhà trí thức sớm tiếng đất Đồng Nai – Gia Định, không màng danh lợi, suốt đời chăm lo đào tạo hệ moan sinh có chí, có tài, biết lấy “thảo làm nghĩa cả”
Võ Trường Toản thầy học Nghè Chiêu Nghè Chiêu thầy dạy Nguyễn Đình Chiểu
(10)chính sản phẩm phong cách rèn luyện ông thầy giỏi, giỏi đến mức dạy nên người học trò tiếng
Thầy Đồ Chiểu dạy học trị theo phong cách
Nhiều hệ môn sinh Đồ Chiểu tiếp thu giáo dục thầy ni dưỡng ý chí, rèn luyện tinh thần để sẵn sàng trở thành “trang dẹp loạn” mà sinh thời cụ Đồ Chiểu mong ước Từ Nhiêu Đẩu, Nhiêu Gương Mỏ Cày cuối kỷ XIX đến trí thức Nho học Lê Văn Đẩu, Trần Văn An, Huỳnh Khắc Mẫn Ba Tri nửa đầu kỷ XX hệ môn sinh đầy nhiệt huyết mang đậm dấu ấn giáo dục thầy giáo Nguyễn Đình Chiểu
Nhân cách nhà giáo Nguyễn Đình Chiểu có ảnh hưởng lớn vùng đất Bến Tre xa Đất anh hùng sản sinh nhiều nhân vật anh hùng nghiệp chống giặc cứu nước Ngày nói đất Bến Tre quê hương cụ Đồ Chiểu nói đến truyền thống văn hóa Việt Nam mà Nguyễn Đình Chiểu người tiêu biểu người có cơng bảo vệ truyền lại cho hệ sau nầy tốt đẹp truyền thống văn hóa Nguyễn Đình Chiểu cịn thầy thuốc giỏi, lương y thông hiểu sâu sắc y lý phương Đông y lý Việt Nam y thuật y đức mà y đức cụ đạo cứu người lồng nghĩa vụ cứu dân cứu nước Tác phẩm lớn cuối đời Nguyễn Đình Chiểu “Ngư Tiều y thuật vấn đáp”, sách dạy đạo làm người đạo làm thầy thuốc cứu người Yêu nước yêu thương người tư tưởng chủ đề tác phẩm:
“Xưa quốc thử lời khen phải
Giúp sống dân ta trọn lẽ trời”
Giáo sư Lê Trí Viễn viết lời tựa “Ngư tiều y thuật vấn đáp” lần xuất năm 1982: “Y thuật kết tinh nghề thuốc trăm sách mươi kỷ Yêu nước có chiều sâu cá nhân đời người chiều sâu lịch sử dân tộc ngàn năm Nhưng hai đúc lại thành thang thuốc hồi sinh, đạo lý sống, đường phù hợp cho người yêu nước bình thường tình hình quê hương rơi vào tay giặc: giữ vững khí tiết khơng phục vụ qn thù, làm cơng việc vừa có ý nghĩa vừa giúp dân, vừa giúp nước…” Đối với lương y Nguyễn Đình Chiểu, y đạo tức nhân đạo, mà chủ nghĩa nhân đạo cụ chủ nghĩa nhân đạo nhân dân gần gũi với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản:
“Thấy người đau giống đau Phương cứu đặng, mau mau trị lành.
Đứa ăn mày trời sanh
Bịnh cịn cứu đặng thuốc dành cho khơng”.
Cảm ơn đức cụ, cụ Đồ Chiểu mất, nhiều bịnh nhân cụ cứu khỏi bịnh ngặt nghèo đến xin để tang cụ cháu nhà
Kỳ Nhân Sư hình tượng lý tưởng tác phẩm “Ngư Tiều y thuật vấn đáp” Nguyễn Đình Chiểu tự xơng đui đơi mắt cho trịn y đạo nhân đạo để khơng phải đem nghề y phục vụ cho kẻ thù Tổ quốc nhân dân Nhân cách cao thượng Nguyễn Đình Chiểu cịn để lại dấu ấn sâu sắc hệ lương y sau nầy Người thầy thuốc chân nhân dân làm nghề thuốc cịn mục đích từ thiện khơng phải có kinh doanh đau khổ đồng bào
(11)