Preservation and Promotion of the Rraditional Chèo in Vietnam today

Theo các nhà nghiên cứu văn hóa, người Việt Nam nói chung và người nông dân ở nông thôn nói riêng không phải đã quay lưng lại với loại hình nghệ thuật chèo cũng như tuồng, cải lương [r]

(1)

22

Review Article

Le Tuan Cuong*

Vietnamese Cheo Theatre, Giang Van Minh, Ba Dinh, Hanoi, Vietnam

Received 11 June 2020

Revised 20 June 2020; Accepted 22 June 2020

Abstract: Chèo is a form of traditional folk art performance of Vietnam, originated about 10

centuries ago Cheo derives from folk music and dance, especially parody This form is the result of artistic creation of Vietnamese peasants in northern Vietnam to Nghe An and Ha Tinh Since its introduction, Cheo has received the attention and love among people of all classes for centuries

Quan Am Thi Kinh, Luu Binh Duong Le, Truong Vien and Kim Nham together with famous chiếng chèo: chiếng chèo Doai, chiếng chèo Bac, chiếng chèo Dong, etc showed intense vitality and the

spread of Chèo However, along with the history of national struggle, innovation, socio-economic development, especially international integration, many new types of culture have been introduced to Vietnam while traditional art has not caught up and met the requirements of the public It has directly contributed to weakening the values of traditional culture in general and folk art including

Chèo in particular By analyzing historical and cultural documents, the article focuses on the process

of formation and development of Vietnamese Chèo in history, from which to look at the contemporary of this art form and propose measures for preservation and promotion

Keywords: Chèo, traditional, preserve, promote

Corresponding author

(2)

Bảo tồn phát huy nghệ thuật chèo truyền thống ở Việt Nam

Lê Tuấn Cường*

Nhà hát Chèo Việt Nam, Giang Văn Minh, Ba Đình, Hà Nội, Việt Nam

Nhận ngày 11 tháng năm 2020

Chỉnh sửa ngày 20 tháng năm 2020; Chấp nhận đăng ngày 22 tháng năm 2020

Tóm tắt: Chèo loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian cổ truyền Việt Nam, đời cách

ngày khoảng 10 kỷ Chèo bắt nguồn từ âm nhạc múa truyền thống, từ trò nhại Hình thức kết sáng tạo nghệ thuật người nông dân vùng đồng Bắc Bộ miền Nghệ An, Hà Tĩnh Từ đời, chèo nhận quan tâm yêu thích tầng lớp nhân dân nhiều kỷ Quan Âm Thị Kính, Lưu Bình Dương Lễ, Trương Viên, Kim Nham chiếng chèo tiếng: chiếng chèo Đồi, chiếng chèo Bắc, chiếng chèo Đơng, v.v cho thấy sức sống mãnh liệt lan tỏa chèo Tuy nhiên với lịch sử đấu tranh giữ nước, đổi mới, phát triển kinh tế xã hội, đặc biệt hội nhập quốc tế, nhiều loại hình văn hóa du nhập vào Việt Nam nghệ thuật truyền thống không bắt kịp đáp ứng u cầu cơng chúng Điều trực tiếp góp phần làm mai giá trị văn hóa truyền thống nói chung nghệ thuật dân gian có chèo nói riêng Bằng việc phân tích tài liệu lịch sử văn hóa, viết tập trung khái quát trình hình thành phát triển chèo Việt Nam lịch sử, từ nhìn vào đương hình nghệ thuật đề xuất biện pháp bảo tồn phát huy

Từ khóa: Chèo, truyền thống, bảo tồn, phát huy 1 Nghệ thuật chèo lịch sử

Chèo múa rối nước hai nghệ thuật truyền thống độc đáo người Việt Tuy nhiên, khác với múa rối nước, chèo thường có nhiều hoạt cảnh vui nhộn, trữ tình nhiều kết thúc có hậu mong ước “ở hiền gặp lành” người nông dân Trong tuồng (một nghệ thuật truyền thống bắt nguồn từ Trung Quốc) tập trung ca tụng hành động anh hùng giới quý tộc, tinh anh xã hội, chèo lại quan tâm mô tả đời sống thường nhật, bình dị người nơng dân làng xã Từ thời kỳ văn minh sông Hồng, vùng đất châu thổ nơi nơi văn hóa sinh sống người Việt

Tác giả liên hệ

Địa email: letuancuongdd@gmail.com https://doi.org/10.25073/2588-1116/vnupam.4242

Nền văn minh lúa nước với đơn vị hình làng tạo cộng đồng văn hóa - kinh tế bền chặt Một số tài liệu cho rằng, mùa màng hoàn tất, vụ bội thu, người dân lại tổ chức lễ hội để vui chơi, tạ ơn thần thánh trợ sức cho họ có sống no đủ Trong hoạt động cộng đồng này, hình thức diễn xướng đời diễn sân đình làng [1], tiền thân nghệ thuật chèo sau

(3)

nghệ thuật chèo phát triển rộng rãi khu vực phía Bắc phần miền Trung Thế kỷ XI, thời nhà Lý (1010-1225), chèo vượt qua phạm vi dân gian mà phổ biến sâu rộng vào kinh thành Thăng Long Giới thượng lưu (vua, quan, quý tộc) mê hát chèo Sách Việt sử thông giám cương mục cho biết tháng năm 1028, vua Lý Thánh Tông xuống lệnh cho mời phường chèo vào diễn mừng sinh nhật nhà vua Về sau, lễ sinh nhật vua Lý tổ chức thành ngày hội Thăng Long dĩ nhiên thiếu vắng phường chèo [3] Tiếp đó, bia Sùng Thiện diên linh (lập năm 1121) có ghi chép tỉ mỉ đội chèo Thiên vương Trong có đoạn “ở bậc dưới, gái tiến hươu vàng, nhạc quan đứng thành hàng sân nhảy hát lúc…”[4]

Sách An Nam chí lược [5] thời nhà Trần ghi chép đời sống văn hóa, văn nghệ cung đình có đoạn đề cập đến diễn chèo Vào ngày tất niên cuối năm, vua Trần ngự cửa Đoan cương để bách quan lạy mừng năm Nhân dịp này, phường chèo, phương hát tới hát mừng nhà vua văn võ bá quan

Thế kỷ XV, vua nhà Lê có sách hạn chế cho biểu diễn loại hình nghệ thuật cung đình chịu ảnh hưởng Khổng giáo1 Chèo trở với đời sống nông

dân làng xã, biểu diễn không gian cổ truyền kịch lấy truyện chữ Nôm Qua niệm truyền thống Nho giáo phân chia thứ bậc xã hội thành hạng (sĩ, nông, công, thương), người hành nghề diễn xướng bị xem “xướng ca vơ lồi”, “con hát”, bị phân biệt, coi thường, họ không học

Việt sử thông giám cương mục ghi thời Hồng

Đức (1470-1497), điều dạy vua Lê Thánh Tơng với bách tính có hai điều răn, là: Cha mẹ dạy phải khn phép, không để buông tuồng đắm đuối vào cờ bạc, rược chề, tập nghề hát xướng, hại đến phong tục; Khi chèo hát, lúc hội hè, trai gái đến chơi xem, không

1 Nho giáo

được đứng ngồn lẫn lộn, để ngăn ngừa thói dâm [3]

Theo sách Hí phường phả lục Lương Thế Vinh năm 1501 vị tổ nghệ thuật chèo ơng Đào Văn Só Sách cho biết: Hằng năm ông Đào thường đến nhà hào trưởng để diễn lại hình ảnh vị hào trưởng xưa cho cháu họ xem Như vậy, ông Đào mời đến làm trò nhại để bắt trước thật vị quan chức qua đời [6, tr.13]

Nghệ thuật chèo tiếp tục tồn phát triển lâu dài tận kỷ XVIII - kỷ loạn lạc khởi nghĩa nông dân Lúc này, chèo truyền thống có chuyển biến nội dung Sân khấu chèo phản ánh mẫu thuẫn gay gắt xã hội (nông dân với địa chủ phong kiến) Chèo trở thành vũ khí tinh thần để đấu tranh chống lại giai cấp thống trị

Thời nhà Nguyễn (1802-1885), trước vũ trang xâm lược quân Pháp, vương triều nhà Nguyễn sau thời gian sát cánh nhân dân chiến đấu bảo vệ độc lập bước ngả theo phái chủ hòa “cắt đất” cho người Pháp hiệp ước bất bình đẳng Năm 1862, vua Tự Đức ký hòa ước Nhâm Tuất, nhượng số quyền lợi cho quân Pháp vấp phải phản kháng toàn xã hội Năm 1870, tác phẩm chèo Trò Kiều Tự, vai Hề mượn sân khấu dân gian để trích vua Tự Đức Trong có đoạn “Trời sinh thánh “ế”; Trời sinh thánh đế; Ai chả biết đế với vương, không hỏi đến chẳng ế sưng à?; “Trị nước ngang lưng”; Trị nước lên ngôi; Trị nước lên ngồi mà chết…! [6, tr.15]”

Đầu kỷ XX đánh dấu bước phát triển mới nghệ thuật chèo Phong trào Chèo văn

minh Chèo cải lương kiến chèo tiến

(4)

cách, phù hợp với điều kiện xã hội, sở thích khán giả

Trong suốt chiều dài lịch sử hình thành phát triển nghệ thuật chèo, khơng thể khơng kể đến đóng góp nghệ sĩ, người viết kịch chèo Do ghi chép khơng có nhiều, nên việc thống kê, tìm hiểu cịn gặp khó khăn, nhân vật chủ yếu thời cận, đại Nguyễn Thị Minh Lý diễn viên chèo biết đến nghệ sĩ có đời truân chuyên Bà sinh năm 1912 tỉnh Hải Hưng cũ, gái Trùm Thịnh - người Nguyễn Đình Nghị Cả Tam có đóng góp lớn cho nghiệp đại hóa chèo đầu kỷ XX Nguyễn Thị Minh Lý sớm bộc lộ tài chèo tiếng với vai diễn Quan Âm Thị Kính, Lưu Bình

Dương Lễ, Lọ nước thần Bà góp phần đào

tạo lớp diễn viên chèo Việt Nam Hoa Tâm diễn viên chèo lấy chồng ngoại quốc Những năm 40 kỷ trước, bà chủ rạp hát có tên Quảng Tâm Ban dựng chợ Bưởi (Hà Nội) Rạp lúc đông khán giả, không kể ngày hay tối Hoa Tâm gái gia đình nơng dân Kim Động, Hưng Yên Từ nhỏ, bà học hát nhiều điệu chèo, tuồng, cải lương năm 13 tuổi ba theo gánh hát để học thêm

Ngoài ra, kỷ XIX-XX cịn có nghệ sĩ tiếng như: Nguyễn Văn Thịnh, Trịnh Thị Lan, An Văn Mược, Dịu Hương, Năm Ngũ, Tư Liên, Lý Mầm, Mạnh Tuấn, Vũ Thị Tý, Kiều Bạch Tuyết, Phạm Hồng Lô,… Tiếp nối truyền thống nghệ sĩ trước, thời đại có nghệ sĩ Thu Hiền, Đình Cương, Thanh Loan, Mai Thủy, Mạnh Thắng, Tự Long, Thúy Ngần, Hồng Ngát, Thanh Ngoan, Huyền Phin, v.v

Quan Âm Thị Kính chèo tiếng

trong môn nghệ thuật Trong kỷ XX, Diễm Lộc diễn viên chèo vào vai Xúy Vân nhiều người yêu thích Bà tên thật Phan Thị Diễm Lộc, sinh trưởng gia đình chèo chuyên nghiệp Hồi trẻ, bà dành nhiều thời gian vào việc học, luyện tập điệu chèo khó Điểm bật Diễm Lộc giọng hát sầu thảm [7]

Chưa có số thống kê đầy đủ số lượng tác phẩm chèo, song người nghe đa phần nhớ đến tác phẩm tiếng diễn lại nhiều lần sân khấu Những điệu chèo cổ theo thời gian, hệ nghệ sĩ lùi xa dần vắng bóng sân khấu Các điệu chèo nổi tiếng như: Quan Âm Thị Kính, Lưu Bình

Dương Lễ, Sắp cổ phong, Sắp song loan, Sắp bắt hề, Sắp chờ, Sắp đan lồng, Sắp mưa ngâu, Hát sắp thường, Sắp chênh, Sắp đặt chơi, Hề mời cơm canh, Hề đơm đó, Hề bát mơn, Hề mồi duyên tình, Hề sư cụ, Gánh nước tưới cà, Hát chầu bà chúa cua, Cách cú, Em ăn phải miếng trầu, Lận đận, Hát văn, Văn cầm, Vỉa Huế, v.v [8]

2 Thực trạng nghệ thuật chèo đương đại

Sau kỳ dài với nhiều thăng trầm lịch sử biến thiên thời đại, nghệ thuật chèo tồn Trong hai kháng chiến (chống Pháp chống Mỹ) cứu nước dân tộc Việt Nam, loại hình nghệ thuật tìm thấy sức sống, phục vụ cho nhân dân, quân đội, góp phần đánh giặc cứu nước Tuy nhiên, sau hịa bình lập lại, đất nước vào hàn gắn vết thương chiến tranh, đổi đất nước chèo lại khó tìm thấy lối để phát triển thủa hưng thịnh lịch sử Khi Pháp chiếm thành Hà Nội sai Đội Nghỉ chiêu mộ nghệ sĩ để lập phường hát chợ Hôm nhằm hỗ trợ củng cố tinh thần cho binh lính Pháp Địa điểm diễn khơng phải sân đình làng xã mà nơi có mái che, có tường bao quanh có sàn diễn Trước xu hướng có nhiều người đam mê xem hát chèo, gánh chèo nhờ mà thành lập

(5)

bước đầu theo hướng tu chủ nghĩa (các nghệ sĩ chèo làm thuê cho ông chủ, ăn lương diễn xuất quanh năm sân khấu hình hộp) So sánh nghệ thuật chèo cổ (hay chèo sân đình) với chèo văn minh, nhà cải cách chèo Nguyễn Đình Nghị lần trả lời vấn phóng viên rằng: chúng giống chỗ vai trị khơng cần thuộc vở, nhiều tùy trường hợp mà ứng khẩu, khác chỗ chèo văn minh bắt đầu đề cập đến sinh hoạt ngày [9] Sau Cách mạng tháng Tám (1945), nghệ sĩ cải lương cháu họ nhiều gánh chèo tham gia tích cực trở thành lực lượng nịng cốt cho đồn cải lương chuyên nghiệp như: Đoàn Cải lương Hoa Mai Hà Tây; Đồn Cải lương Phương Đơng Hải Phịng; Đồn Cải lương Bình Minh tỉnh Nam Hà (tỉnh Nam Định Hà Nam cũ) đoàn cải lương Trung ương địa phương

Nhà hát chèo Việt Nam hình thành kháng chiến chống Pháp nhân dân Việt Nam năm 1951 Tiền thân Tổ Chèo Đoàn Văn công Nhân dân Trung ương, Nhà hát tập hợp nghệ sĩ ưu tú chương trình khai thác học tập vốn cổ nghệ thuật chèo Nơi trung tâm biểu diễn, nghiên cứu đào tạo nghệ thuật chèo thuộc Bộ Văn hóa - Thể thao Du lịch Trong trình hoạt động, hệ nghệ sĩ Nhà hát chèo Việt Nam phục hồi, chỉnh lý, cải biên thành công nhiều chèo truyền thống như:

Quan Âm Thị Kính, Lưu Bình Dương Lễ, Xúy Vân, Từ Thức, Trương Viên, v,.v

Trong kháng chiến chống Mỹ cứu nước dân tộc Việt Nam (1954-1975), chiến tranh ác liệt, đất nước bị chia cắt, song yêu cầu lịch sử, mưa bom, bão đạn lại thúc đẩy chèo tiếp tục tồn có chỗ đứng sâu rộng đời sống văn hóa tầng lớp nhân dân nhà hát chèo, đoàn chèo với tiền thân tổ Văn công thời kỳ kháng chiến từ năm 1954 đến năm 1963 bước phát triển trở thành nhà hát chèo, đoàn chèo

Nhà hát chèo Hà Nội đời năm 1954, nằm trung tâm Tứ chiếng chèo Việt Nam đơn viện nghệ thuật chuyên nghiệp mạnh làng chèo Việt Nam đại Tiền

thân Nhà hát Đoàn Lạc Việt, sau đổi thành Kim Lan, diễn rạp Lạc Việt (Hà Nội) Năm 2008, Nhà hát chèo Hà Tây cũ sáp nhập lại với Nhà hát chèo Hà Nội

Nhà hát chèo Quân đội, tiền thân Đội Văn công thuộc Cục Chính trị - Tổng cục Cung cấp Quân đội nhân dân Việt Nam thành lập ngày 1/10/1954 Bên cạnh việc biểu diễn, nghệ sĩ Nhà hát trọng việc đào tạo nghiệp vụ cho đội ngũ cán trẻ, giao lưu học hỏi nghệ sĩ đoàn khác Từ thành lập thời điểm tại, Nhà hát chèo Quân đội thực thành cơng 100 chương trình, diễn có Nghệ sĩ nhân dân, 32 nghệ sĩ ưu tú [10]

Năm 1959, Đồn Văn cơng Sơng Vân, tiền thân Nhà hát chèo Ninh Bình thành lập, nhiệm vụ tuyên truyền, cổ vũ phong trào thi đua lao động sản xuất, chiến đấu Đảng nhân dân lực lượng vũ trang địa phương Những cán nòng cốt ban đầu lấy từ ban thông tin địch vận Những tác phẩm đồn thể có nội dung gắn liền với lịch sử, truyền thống dựng nước giữ nước Việt Nam như: Nàng tiêng bên núi Thúy, Lá cờ năm

xưa, Vườn cam, Trần Quốc Toản, Thái hậu Dương Vân Nga, v.v [11]

Tháng 10 năm 1959, Đoàn nghệ thuật Chèo Nam Định, tiền thân Nhà hát Chèo Nam Định thành lập Đồn có tên gọi Đồn chèo Hà Nam (1966-1981) hay Đoàn chèo Hà Nam Ninh (1982-1992), đến Đoàn chèo Nam Định, cuối nâng cấp thành Nhà hát vào năm 2006

(6)

Nhà hát chèo Bắc Giang đời năm 1959, tiền thân Đồn nghệ thuật sơng Thương Ý thức việc nâng cao kiến thức trình độ cho nghệ sĩ nên thành lập, đoàn nghệ sĩ Nhà hát chèo Việt Nam dạy, truyền thụ kiến thức để dàn dựng chèo ban đầu Trên sở thành tựu đạt được, các chèo dài như: Súy Vân giả dại, Quan Âm

Thị Kính, v.v

Hải Dương tỉnh thuộc chiếng chèo Đông (Hưng Yên, Kiến An Hải Dương) Là nơi sinh tên tuổi chèo lớn như: Phạm Thị Trân, Sái Ất, Trùm Thịnh, Trùm Bông, Trịnh Thị Lan, Nguyễn Thị Minh Lý, v.v Nhà hát chèo Hải Dương đời năm 1960, tiền thân Đoàn chèo Hải Dương Trong q trình hoạt động, để mở rộng quy mơ hoạt động, năm 2007, Ủy ban nhân dân tỉnh Hải Dương phê duyệt đề án nâng cấp Đoàn chèo Hải Dương thành Nhà hát chèo Hải Dương

Ngoài nhà hát chèo, đoàn chèo tỉnh thành lập phục vụ hoạt động truyền bá văn hóa phát triển nghệ thuật chèo

Đồn chèo Hải Phịng thành lập năm 1955; Đồn chèo Quảng Ninh thành lập năm 1963, thuộc Đoàn Nghệ thuật Quảng Ninh; Đoàn chèo Phú Thọ thành lập năm 1959, thuộc Đoàn Nghệ thuật Phú Thọ; Đoàn chèo Yên Bái thành lập năm 1962, thuộc Đoàn Nghệ thuật Yên Bái; Đoàn chèo Thái Nguyên thành lập năm 1962, thuộc Đoàn Nghệ thuật Thái Nguyên; Đoàn chèo Tuyên Quang thành lập năm 1962, thuộc Đoàn Nghệ thuật Tun Quang; Đồn chèo Thanh Hóa thành lập năm 1963, thuộc Nhà hát Nghệ thuật truyền thống Thanh Hóa

Trong kháng chiến chống Mỹ, cứu nước, “lính chèo” có mặt hầu khắp binh trạm Trường Sơn, nhiều chiến trường, nhiều hướng chiến dịch, phục vụ đội, niên xung phong, dân công hỏa tuyến làm nhiệm vụ, v.v Nhiều điệu, trích đoạn chèo truyền thống Ðoàn biểu diễn trực tiếp mặt trận phát sóng Ðài Tiếng nói Việt Nam, như: Trần Quốc Toản quân,

Nguyễn Viết Xuân, Ðường trận địa, Lá thư tiền tuyến, Chuyến đị sơng Mã, Anh lái xe chống lầy,…

Kết thúc chiến tranh, Việt Nam bước vào thời kỳ Đổi với chuyển tồn diện đất nước kinh tế, văn hóa xã hội Tuy nhiên với phát triển hội nhập này, nghệ thuật truyền thống nói chung, chèo nói riêng gặp phải khó khăn định, nguyên nhân cốt yếu việc người dân khơng cịn quan tâm thích xem, nghe chèo trước

Các nhà hát chèo, đoàn chèo nước chưa đến số 20, theo thời gian, đồn chèo cịn sáp nhập vào đồn nghệ thuật tỉnh cho thấy quy mô bị thu hẹp, nhà hát chèo lớn khó khăn xã hội cơng nghiệp hóa

Theo nhà nghiên cứu văn hóa, người Việt Nam nói chung người nơng dân nơng thơn nói riêng khơng phải quay lưng lại với loại hình nghệ thuật chèo tuồng, cải lương mà sức hấp dẫn loại hình khơng cịn Các tác phẩm “kinh điển” diễn diễn lại nhiều lần, sức sáng tạo kịch cịn nội dung chưa thu hút Một vấn đề lớn đặt cho nghệ thuật chèo hướng đi, hướng biểu diễn để trì chèo

(7)

và bộc lộ tài để khỏa lắp yêu cầu nghệ thuật chèo Số có khả cáng đáng nhu cầu kịch nhà hát chèo, đồn chèo

Nói sức sống chèo nay, nghệ sĩ Thúy Mùi cho rằng: Hiện phong trào hát chèo địa phương rầm rộ chưa hẳn người xem chèo Câu hỏi đặt làm để người thích hát chèo xem chèo Giống phong trào hát chèo, tỉnh có câu lạc bộ, huyện có câu lạc người ta không mua vé xem chèo Phải giải nghĩa điều Yêu chèo không hát mà nên xem, diễn viên dù vào nghề hay giỏi đến nên xem bạn chèo diễn Không lên không xem bạn diễn [13

Thêm vào đó, đạo diễn chèo phân biệt tách bạch với cải lương, tuồng ngày Để có tác phẩm biểu diễn thành công, đạo diễn phải nắm vững đặc điểm loại hình nghệ thuật, biết chọn lọc kết hợp hát, múa biểu diễn Thực tế đoàn nghệ thuật chun nghiệp khơng có đạo diễn chuyên trách Họ mời đạo diễn kịch nói dàn dựng cho kịch hát dân tộc, gọi đạo nghệ thuật quảng cáo Tuy nhiên, cịn đạo diễn có kiến thức sâu rộng sân khấu truyền thống để dựng chèo nghiêm túc chất lượng Sự hiểu biết dẫn đến cách tân cách máy móc đem lại hiểu lầm cho nghệ thuật chèo truyền thống

Một nguyên nhân ảnh hướng đến việc phát triển nghệ thuật chèo nằm chỗ, việc biểu diễn chèo cịn mang tính nghiệp dư, khó thu hút người xem Những người “chung thủy” với nghệ thuật thường có tuổi Nhiều chèo cải biên ảnh hưởng tiêu cực đến tính đa dạng nghệ thuật dân tộc Các đơn vị có biểu diễn chèo có xu hướng lấy kịch cũ, sau dựng lại, tác phẩm chèo đại thiếu bóng Thiếu kịch đề lớn cần giải Chèo diễn tích cổ nhiều quá, thành nệ cổ, diễn viên diễn chuyện đại khơng chân thật nên khán giả xem thấy giả, không chạm vào trái tim khán giả Chèo phải nói đời sống

hiện đại kéo khán giả đến, khán giả trẻ Lớp khán giả già dần, từ năm 80 kỷ trước, thấy khán giả chèo 50 tuổi đến họ 80-90 tuổi [13] Có thể thấy, nhiều năm qua không phát triển thêm khán giả mà

3 Bảo tồn phát huy nghệ thuật chèo

Trước dấu hiệu xã hội trước nghệ thuật chèo ngày “nhạt” dần, Việt Nam nhận thức vấn đề bắt tay vào thực biện pháp trước mắt lâu dài nhằm mục đích giữ gìn nghệ thuật chèo, phát triển loại hình tới đa số quần chúng bối cảnh hội nhập hợp tác quốc tế diễn mạnh Quán triệt quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam xây dựng nên văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, năm qua bên cạnh hoạt động nhà hát chèo, đồn chèo, Việt Nam có sách nhằm bước bảo tồn, phát huy nghệ thuật chèo đương đại

Về sách

Để bảo tồn, phát huy quy tụ nghệ sĩ chèo môn nghệ thuật truyền thống, Việt Nam thường xuyên tổ chức hội thi, liên hoa văn nghệ truyền thống Trong năm 2019, tỉnh Bắc Giang tổ chức thành công hai kiện quan trọng liên quan đến nghệ thuật truyền thống Thứ nhất Hội thảo khoa học Thực trạng giải

pháp phát triển Nhà hát Chèo Bắc Giang đến năm 2025, định hướng đến năm 2030 diễn

ngày 26/6/2019 Trung tâm Hội nghị tỉnh Bắc Giang Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch tổ chức Hội thảo tập trung làm rõ trình hình thành, phát triển đóng góp Nhà hát Chèo Bắc Giang lịch sử Các đại biểu thực trạng chèo hướng thời gian tới Bắc Giang nói riêng nhà hát chèo, đồn chèo nước nói chung

(8)

do nghệ sĩ Nhà hát Chèo Bắc Giang thể Diễn đàn quy tụ 1000 nghệ sĩ, nhạc công hầu hết đơn vị nước Trong trình tổ chức diễn liên hoan, nhà nghiên cứu Ban tổ chức mặt vui mừng nghệ thuật chèo tồn có tác phẩm thu hút người xem, song không lạc quan trước thực trạng chèo lòng xã hội Với mục đích, khuyến khích động viên nghệ sĩ, nhạc cơng nghệ thuật chèo có đóng góp thầm lặng cho đất nước môn này, nhà nước hàng năm dành tặng nhiều phần thưởng cao quý như: Huy chương Vàng, Huy chương Bạc, Huân chương Lao động, nhiều phần thưởng cao quý khác Một thực tế cho môn nghệ thuật truyền thống có chèo nghệ sĩ khơng sống nghề Đảng nhà nước cần có sách chăm lo xây dựng đội ngũ nghệ sĩ, nhạc cơng Từ đó, nghệ sĩ có điều kiện chuyên tâm sáng tác kịch bản, biểu diễn tác phẩm sân khấu

Cần tăng cường công tác giáo dục, nâng cao nhận thức trách nhiệm đạo đức nghề nghiệp nghệ sĩ chèo việc bảo tồn phát huy chèo, họ người định hướng cho loại hình nghệ thuật cả khứ Đề cương văn hóa năm 1943 Đảng Cộng sản Đông Dương giác ngộ quy tụ văn nghệ sĩ nước nhân dân góp phần khơng nhỏ vào thành cơng Cách mạng Tháng Tám năm 1945 Từ Nghị 23 năm 2008 Bộ Chính trị Tiếp tục xây dựng phát triển văn họa,

nghệ thuật thời kỳ đội đến Hội nghị

lần thứ Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI (2014) thông qua Nghị Xây dựng

và phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước cho

thấy Đảng Cộng sản Việt Nam quan tâm tạo điều kiện để giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Từ đó, nghệ sĩ chèo cần nhận thức vai trò tầm quan trọng nghiệp xây dựng phát triển đất nước giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống

Về tuyển sinh, đào tạo nghệ sĩ

Năm 2015, Bộ Văn hóa, Thể thao Du Lịch ban hành Đề án đào tạo diễn viên, nhạc công cho đơn vị nghệ thuật tuồng, nghề thuật chèo, nghệ thuật cải lương dân ca kịch chuyên nghiệp nước giai đoạn 2016-2020 Động thái tin vui cho nghệ thuật chèo nói riêng mơn nghệ thuật truyền thống khác nói chung Ngồi trình bày ý nghĩa, tầm quan trọng loại hình nghệ thuật, Đề án cho biết rõ lộ trình tuyển sinh nội dung đào tạo nghệ sĩ nhạc công biểu diễn cho loại hình nghệ thuật truyền thống Hoạt đồng trả lời toán việc thiếu diễn viên, nhạc công chuyên nghiệp cho nghệ thuật chèo

Theo Nghệ sĩ nhân dân Thúy Mùi, hội chèo cịn lớn khơng bị hạn chế loại hình nghệ thuật truyền thống khác, nhiên chèo cầm cự chưa phát triển Để môn nghệ thuật truyền thống sống khỏe phát triển, điều cần tâm huyết, lao tâm khổ tứ đến mức khổ hạnh nhà quản lý Đồng quan điểm với nghệ sĩ Thúy Mùi, cách hai thập kỷ Giáo sư Trần Bảng cho cần phải đào tạo đội ngũ người viết, đạo diễn, nhạc sĩ họa sĩ chuyên nghiệp

Để khắc phục khó khăn nhân cho “thị trường” chèo truyền thống, tự thân đơn vị nghệ thuật trường đào tạo nghệ sĩ, nhạc cơng phải tự chủ động tìm hướng riêng cho để bù đắp khoảng trống nghệ thuật chèo Như phương thức Nhà hát Chèo Việt Nam thực năm qua tự tổ chức tuyển sinh mở lớp liên kết đào tạo nhằm bổ sung lực lượng nghệ sĩ cho mơn nghệ thuật truyền thống nói chung chèo nói riêng

Về sáng tác kịch

(9)

những đổi nội dung hình thức để phù hợp với thị hiếu khán giả

Việc cách tân chèo chèo cổ mà không làm đứt mạch truyền thống vấn đề đặt cấp bách cho nghệ sĩ thể người viết kịch chèo Trước hết cần nghiên cứu vấn đề lý luận nghệ thuật chèo cổ chèo đại tiếp biến văn hóa; Thực trạng phát triển nghệ thuật chèo xã hội nay; Ảnh hưởng mơi trường văn hóa, xã hội với nghệ thuật sân khấu truyền thống nói chung, nghệ thuật chèo nói riêng; Từ đề xuất giải pháp bảo tồn phát triển nghệ thuật Chèo Để làm vậy, cần bảo tồn, sưu tầm kịch dựng lại diễn, tích cổ có tính nghệ thuật cao; Dựng lại diễn xuất sắc nhà hát chèo, đoàn chèo nước; Bảo tồn để phổ biến điệu, động tác múa chèo cho nghệ sĩ trẻ

Ngoài ra, cần phải quan tâm đến việc bảo tồn phát triển nhạc khí dàn nhạc sân khấu chèo nay; Bảo tồn, lưu giữ trang phục, cách trí sân khấu, hóa trang đề xuất giải pháp thiết thực, cụ thể nhằm bảo tồn, phát triển chèo.Cố thực tế diễn là, việc bảo tồn, phát triển loại hình nghệ thuật chèo việc làm khó khăn, địi hỏi Đảng nhà nước nghệ sĩ, nhạc công tâm huyết với chèo cần phải cố gắng Những đạo cần phù hợp, động viên sức mạnh tập thể, bám sát thở thực tiễn nhu cầu thưởng thức cơng chúng để có tác phẩm hay giữ cốt cách chèo đời sống văn học - nghệ thuật dân tộc

4 Kết luận

Chèo loại hình nghệ thuật truyền thống Việt Nam đến 1000 năm tuổi Cùng với phát triển lịch sử, kinh tế, văn hóa xã hội đại, chèo phát triển “không kịp” tìm chỗ đứng lịng khán giả Những chèo cổ gắn liền với đời sống vật chất tinh thần làng q, cịn tiếng lịng, phản kháng xã hội bất cơng Nhờ giá trị tinh thần

chèo mang lại, mà người nơng dân làng xã có niềm tin, ý chí vào sống tươi đẹp, chiếu chèo phút thư giãn sau ngày mùa bận rộn Tiếng chèo gắn liền với người từ sinh với đất mẹ vĩnh Lịch sử Việt Nam ghi nhận kỷ chèo phát triển cực thịnh, không tầng lớp nơng dân lao động cịn lưu hành giới thượng lưu Sự du nhập phát triển tôn giáo, học thuyết phần đẩy chèo xa với tầng lớp xã hội Thời kỳ đại, với q trình hội nhập văn hóa kinh tế, lần trước sóng cách mạng cơng nghiệp, nghệ thuật chèo bộc lộ nhược điểm cố hữu (về kịch bản, đội ngũ nghệ sĩ) không phù hợp với phát triển thời đại

Thời gian gần đây, có tín hiệu lạc quan cho nghệ thuật chèo nghệ sĩ mơn nghệ thuật này, việc Đảng nhà nước có sách khuyến khích phát triển chèo, quan tâm đến việc bồi dưỡng nghệ sĩ thể chế hóa thành văn Song, điều cốt lõi nằm nội dung chèo tầng lớp văn nghệ sĩ biểu diễn Họ cần phải làm nội dung, cách thể nghệ thuật chèo Các chèo cổ diễn diễn lại qua nhiều kỷ tỏ không phù hợp với thị hiếu khán giả đại, mà cơng nghiệp hóa diễn nhanh chóng, làng xã phát triển xa với trạng thái nguyên thủ nó, người thay đổi tư duy, nhận thức sở thích Tuy nhiên, việc làm nội dung hình thức cần phải xem xét kỹ lượng để không đánh giá trị cốt lõi linh hồn chèo, thử thách sống với chèo

Tài liệu tham khảo

[1] Huu Ngoc, Lady Borton, Chèo, The Gioi Publisher, Hanoi, 2008

(10)

[3] Official Nguyen-era compilation of Vietnamese history, geography and people, The Imperially Ordered Annotated Text Completely Reflecting the History of Viet (In Vietnamese), Education Publishing House, Hanoi, 2007, pp 287-288 [4] Nguyen Thi Bich Hanh, Cheo script at the

beginning of the twentieth century - tradition and transformation (In Vietnamese), Doctor Dissertation, Academy of Social Sciences, 2019, p.10

[5] Le Tac, Abbreviated Records of An Nam (In Vietnamese), Labor Publisher, Hanoi, 2009 [6] Ha Van Cau, Chèo's Clown (In Vietnamese), Tre

Publishing House, Hanoi 2005

[7] Huu Ngoc, Lady Borton, Chèo (In Vietnamese), The Gioi Publisher, Hanoi, 2008

[8] Hoang Kieu, The selected ancient Chèo melodies (In Vietnamese), Culture Information Publishing House, Hanoi, 2007

[9] Dam Ngoc Huy, Vietnamese Chèo singing, 2005, http://chimviet.free.fr/dantochoc/hatcheo/cheo01 htm (accessed June 2020)

[10] Ngoc Anh, Vietnamese People's Army Cheo Theater celebrates 65 years of Traditional Day (In Vietnamese), 2019, https://vovworld.vn/vi- VN/van-hoa/nha-hat-cheo-quan-doi-nhan-dan- viet-nam-ky-niem-65-nam-ngay-truyen-thong-788752.vov (accessed June 2020)

[11] Nguyen Quang Thap, Chèo Theater Ninh Binh, half a century of construction and development (In

Vietnamese), 2016,

http://nhahatcheovietnam.vn/nha-hat-cheo-ninh-binh-nua-the-ky-xay-dung-va-phat-trien/ (accessed 15 May 2020)

[12] Hong Hanh, Cheo Theater Thai Binh: 60 years to keep the traditional art fire (In Vietnamese), 2019, http://thaibinhtv.vn/news/55/50542/nha-hat-cheo-thai-binh-60-nam-giu-lua-nghe-thuat-truyen-thong (accessed 15 May 2020)